20172018年上蔡一高高一下學(xué)期限時(shí)練注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)古代對(duì)吏治問(wèn)題的思考和探索從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鮮明的吏治理論和方案。儒家以“君權(quán)神授”和“以德配天”理論為政府權(quán)力的合法性進(jìn)行解釋?zhuān)娜诵陨频那疤岢霭l(fā)，對(duì)權(quán)力行使者寄予“自我良善”的期待。對(duì)待吏治，儒家遵循著倫理學(xué)的思路：擇賢人執(zhí)政并以德禮約束官員。儒家相信人的道德自覺(jué)和內(nèi)心的自我約束，希望通過(guò)對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引導(dǎo)和改造，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性。孔子有關(guān)君子、圣賢的人格理想和追求首先是針對(duì)執(zhí)政者提出的，其“庶人之禮”與“士人之禮”的區(qū)別，同樣意在給權(quán)力執(zhí)掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社會(huì)等級(jí)理論中，統(tǒng)治者階層優(yōu)越的地位要與其重大的倫理責(zé)任相對(duì)應(yīng)：士者為仕，不僅要自己修身以成仁，還要為“一國(guó)興仁”，為“天下興仁”“澤加于民”。儒家的吏治思想內(nèi)涵存在于其博大的“仁學(xué)”理論體系中，這一理論所構(gòu)建的道德價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為權(quán)力執(zhí)掌者的自我約束提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，其反復(fù)強(qiáng)調(diào)和敦促統(tǒng)治者以德修己的理念，對(duì)吏治產(chǎn)生了積極影響。與儒家“倫理學(xué)”思路不同，法家從“人性自利”的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君主運(yùn)用“法”“術(shù)”相結(jié)合的手段控制駕馭百官。法家批判儒家喻君臣為父子的親情謊言，而以“上下一日而百戰(zhàn)”來(lái)解讀現(xiàn)實(shí)中的政治關(guān)系，在“君臣利異”及“壞人”假設(shè)的前提下，主張對(duì)臣下全面防范、制約。韓非子認(rèn)為為人君而要等待臣下忠其心、誠(chéng)其意、不反叛，必將陷于被動(dòng)；對(duì)待臣子，君主唯有主動(dòng)出擊，科之以法、馭之以術(shù)，方可立于不敗。因而，以法律制約權(quán)力，是法家吏治思想的核心：嚴(yán)明賞罰，獎(jiǎng)功罰過(guò)——廣泛建立有效的監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、處罰官吏的違法行為，督促官吏盡職守法。在以法治吏的同時(shí)，為君主者還必須懂得和善于運(yùn)用權(quán)術(shù)——暗中試探、觀察、發(fā)現(xiàn)、控制、打擊臣下的種種不軌行為，以非常手段實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。法與術(shù)相互配合，構(gòu)成法家吏治主張的主體框架。在吏治問(wèn)題上，道家對(duì)現(xiàn)實(shí)中政府權(quán)力及制度的合法性心存質(zhì)疑：“大道廢，有仁義”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。在道家看來(lái)，圣人及其禮法制度都是失道的產(chǎn)物，它們的存在和正當(dāng)性于天道無(wú)據(jù)，甚至是違反天道的結(jié)果。在道家觀念中，政治實(shí)為“惡之源”，只有最大限度地限制政府作為，實(shí)現(xiàn)權(quán)力謙抑，才能矯治天下亂象。在現(xiàn)實(shí)的吏治問(wèn)題上，道家的貢獻(xiàn)如下：主張“為治之本，務(wù)在于安民”的權(quán)力價(jià)值取向，為吏治的開(kāi)展提供前提和方向；以“守道”“無(wú)為”為權(quán)力運(yùn)行法則，借此批判現(xiàn)實(shí)政府的擾民之政，主張廢止“損不足以奉有余”的“惡法”；以效法天道、抱樸守真、崇儉寡欲等修身理論告誡天下人秉持中和，克服貪欲和自我膨脹，對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的官員來(lái)說(shuō)，以上告誡無(wú)疑具有特別的意義。（摘自孫季萍《封建帝制下吏治的努力與無(wú)奈》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒家的吏治理論立足于美好的假設(shè)，并首先承認(rèn)政府權(quán)力的合法性，成為后來(lái)權(quán)力執(zhí)掌者的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。B．孔子認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)該具備君子、圣賢的人格理想和追求，并希望以此引導(dǎo)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性。C．法家的吏治理論否定了儒家的“仁學(xué)”，也否定了人性中的“善”，主張使用“法”“術(shù)”實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的控制。D．法家和道家的吏治思想的共同點(diǎn)在于，它們均認(rèn)為世界的本源是“惡”，明顯有別于儒家“人性善”的思想。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章采用了總分結(jié)構(gòu)，論證儒、法、道三種思想對(duì)中國(guó)古代吏治進(jìn)行的有意義的探索。B．本文主要采用舉例論證的方法，說(shuō)理透徹，明確地指出了三種吏治思想各自的特點(diǎn)。C．主體部分對(duì)三種吏治思想的闡述，對(duì)比色彩明顯，法家和道家思想都對(duì)儒家思想存疑。D．作者對(duì)儒、道思想持有明顯的褒揚(yáng)態(tài)度，但在對(duì)法家的介紹中卻暗含一種批評(píng)態(tài)度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．盡管儒家思想中存在著博大的“仁愛(ài)”體系，對(duì)吏治有積極的影響，但其“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)缺少合理的理論支撐。B．法家思想最大的特點(diǎn)是無(wú)“仁”，在此思想下治理百官，即使法術(shù)并用，也不一定能保證臣下對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)。C．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到政治實(shí)為“惡之源”，所以道家的吏治思想主張“守道”“無(wú)為”，即現(xiàn)實(shí)政府不能有所作為，否則即為擾民。D．由于道家思想的特殊性，它雖然有很多積極合理的主張，但封建統(tǒng)治者最不可能推崇的應(yīng)該就是這種思想。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。遍地白花劉慶邦收秋之后，村里來(lái)了一個(gè)女畫(huà)家。村民覺(jué)得奇怪，這會(huì)兒場(chǎng)光地凈的，要紅沒(méi)紅，要綠沒(méi)綠，要金黃沒(méi)金黃，有什么可畫(huà)的呢?？膳?huà)家每天這兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那兒瞅瞅，畫(huà)了張家古舊的門(mén)樓子，畫(huà)了李家廢棄的碾盤(pán)，畫(huà)了石榴樹(shù)、柴草垛、雞窩……村民看著平常的東西，經(jīng)她一看，就成了好看的東西，經(jīng)她用筆一點(diǎn)，就成了一幅畫(huà)。凡是被她畫(huà)過(guò)的人家，神情都有些驕傲，還沒(méi)被她畫(huà)過(guò)的，都希望她能到家里畫(huà)一回。小扣子也熱切盼望女畫(huà)家到他家作畫(huà)。自從女畫(huà)家到來(lái)，小扣子就天天跟著。女畫(huà)家的每一幅畫(huà)，都是在小扣子的注視下完成的。這天早上，小扣子一爬起來(lái)，就和他的黃狗去找女畫(huà)家。女畫(huà)家住在村東頭，那家閨女剛出嫁，正好空著一間房，女畫(huà)家就租住在那里。住了幾天，房東就把女畫(huà)家當(dāng)閨女看了，不讓她交房租。太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，村街上彌漫著濃濃的煙火味。有人家燒麥秸，有人家燒豆葉，有人家燒甜瓜秧，每樣柴火散發(fā)一種香，就形成了醇厚綿長(zhǎng)的人間煙火味。村里人原來(lái)并不覺(jué)得煙火味香，而女畫(huà)家一進(jìn)村就聞出來(lái)了，她說(shuō)，哎呀，真香！大家用鼻子吸了吸，是香。這會(huì)兒，女畫(huà)家正在給房東家的祖父畫(huà)像。她身后站了不少人，他們靜靜地肅立著，連出氣都盡量放輕。女畫(huà)家目光只在老人和畫(huà)之間牽來(lái)牽去。她下筆很果斷，也很有力量，能聽(tīng)見(jiàn)畫(huà)筆在畫(huà)紙上劃動(dòng)的聲音。老人在墻根兒蹲著曬太陽(yáng)，臉上的皺紋很多，連耳朵的高處都爬滿(mǎn)了，這些皺紋像大地上的河流和溝壑，彎彎曲曲。小扣子一看畫(huà)像，心就震了一下，以為自己的祖父復(fù)活了，正慈愛(ài)地看著他。他眼睛有些發(fā)濕，差點(diǎn)對(duì)著畫(huà)像喊出一聲爺爺。有了這張畫(huà)像，人們對(duì)老人也多了幾分羨慕，說(shuō)他滿(mǎn)臉的褶子變成了滿(mǎn)臉的畫(huà)意。女畫(huà)家又給房東家的兒媳畫(huà)了一朵碩大的紅蓮花，光彩爍爍，仿佛是開(kāi)在一潭清水上?；幼右粋魇?，十傳百，很快，全村就開(kāi)遍了紅蓮花。女畫(huà)家開(kāi)始到野地里作畫(huà)了，小扣子和黃狗在后面跟著。女畫(huà)家畫(huà)得是一片茅草，茅草的葉和莖都枯黃了，只有穗子是銀白的，許多穗子連起來(lái)，就有了氣勢(shì)，一片白茫茫，讓人懷疑走進(jìn)了月光一樣的夢(mèng)境。在小扣子眼里，這畫(huà)有聲音，是曠野里長(zhǎng)風(fēng)吹在茅草穗子上發(fā)出的呼呼聲；有氣味，是土地的氣味、茅草穗子的氣味；有溫度，溫度很低，讓人感到蕭蕭的涼意。黃狗突然跑到茅草叢里，女畫(huà)家把它也畫(huà)進(jìn)去了，畫(huà)上的黃狗在張著耳朵聽(tīng)風(fēng)。小扣子心里歡喜，女畫(huà)家總算畫(huà)了他家一樣?xùn)|西。晚上，母親用手巾包著新鮮的雞蛋，帶著小扣子，給女畫(huà)家送去。女畫(huà)家說(shuō)，畫(huà)了人家的門(mén)，畫(huà)了人家的狗，不給人家錢(qián)，還白吃人家的雞蛋，這樣的便宜事上哪兒找去！她的話把院子里的人都逗笑了。月光正好，大家說(shuō)著閑話。女畫(huà)家問(wèn)這里種不種蕎麥，又說(shuō)小時(shí)候在農(nóng)村住過(guò)一段時(shí)間，見(jiàn)過(guò)蕎麥開(kāi)花?；ㄓ侄嘤置?，白得成了陣勢(shì)，成了海洋，看一眼就把人震住了。在此以前，她喜歡看一朵兩朵的花，老是被那些孤獨(dú)的花感動(dòng)?？吹绞w麥花，她才打開(kāi)了眼界，那潮水般涌來(lái)的看不見(jiàn)花朵的花朵，更讓人激動(dòng)不已和震撼。如今，那樣的蕎麥花很難看到了。院子里的人一時(shí)都沒(méi)有說(shuō)話，只有如霜的月光靜靜灑落。小扣子把女畫(huà)家的話都記住了。來(lái)年，在小扣子的要求下，母親在一塊地里種上了蕎麥。蕎麥發(fā)芽了，蕎麥長(zhǎng)葉了，蕎麥抽莖了，蕎麥結(jié)花骨朵了……蕎麥終于開(kāi)花了！蕎麥花開(kāi)遍地白，跟女畫(huà)家的回憶一樣，恍如仙境。（有刪改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭以收秋后色彩單調(diào)的農(nóng)村為背景，寫(xiě)女畫(huà)家的取材作畫(huà)和村民的反應(yīng)，顯示出她與村民不一樣的審美取向。B.小說(shuō)文筆細(xì)膩，富有韻味，如寫(xiě)村街上彌漫的煙火味，寫(xiě)老人臉上的皺紋，寫(xiě)畫(huà)上黃狗的神態(tài)等，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。C.小說(shuō)沒(méi)有曲折的情節(jié)，而注重場(chǎng)景描繪，意在引領(lǐng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美，喚醒人們心中沉睡卻不能忘卻的鄉(xiāng)村詩(shī)意。D.小說(shuō)寫(xiě)村民對(duì)女畫(huà)家的熱情友好，不僅突出了鄉(xiāng)情的淳厚質(zhì)樸，還著意引導(dǎo)讀者了解鄉(xiāng)村生活狀況，關(guān)注農(nóng)民的感情世界。5“小扣子”這一形象在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）6小說(shuō)以蕎麥花開(kāi)結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一詩(shī)詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)的一次演出，吸引21．5萬(wàn)觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專(zhuān)題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專(zhuān)欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿(mǎn)足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)绻麖男巫冏兂闪松褡?，模糊了本?lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日期）材料二一場(chǎng)二胡直播吸引21．5萬(wàn)用戶(hù)，一位古箏主播年收入超千萬(wàn)元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒(méi)有什么機(jī)會(huì)看到的樂(lè)器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門(mén)”的傳統(tǒng)樂(lè)器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)，平時(shí)如果到國(guó)家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過(guò)2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛(ài)好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門(mén)藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自人民網(wǎng)2017年4月7日）材料三全國(guó)政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專(zhuān)家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂(lè)了，那干嗎還要200個(gè)劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2015年3月3日）7．下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上述三則材料，分別來(lái)源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。B．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。C．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂(lè)器，這種形式更優(yōu)于在音樂(lè)廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式。D．材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂(lè)。8．下列針對(duì)上述材料的分析，合理的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中以季羨林的故事為例，來(lái)說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國(guó)的“梵文”那樣“陽(yáng)春白雪”，需要親近普通民眾。B．材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅(jiān)守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來(lái)迎合觀眾的口味。C．材料一以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。D．材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。9．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請(qǐng)根據(jù)三則材料概括并作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。樂(lè)運(yùn)，字承業(yè)，南陽(yáng)清陽(yáng)人。運(yùn)少好學(xué)，涉獵經(jīng)史。年十五而江陵滅，隨例遷長(zhǎng)安。其親屬等多被籍沒(méi)，運(yùn)積年為人傭保，皆贖免之。事母及寡嫂甚謹(jǐn)，由是以孝聞。梁故都官郎瑯邪王澄美之，次其行事為《孝義傳》。性方直，未嘗求媚于人。為露門(mén)學(xué)士。前后犯顏屢諫武帝，多被納用。建德二年，除萬(wàn)年縣丞。抑挫豪右，號(hào)稱(chēng)強(qiáng)直。武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。武帝嘗幸同州，召運(yùn)赴行在所。既至，謂日：“卿言太子如何人？”運(yùn)日：“中人也?！睍r(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)，帝顧謂憲等日：“百官佞我，皆云太子聰明睿智，唯運(yùn)云中人，方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳。”于是因問(wèn)運(yùn)中人之狀。運(yùn)對(duì)曰班固以齊桓公為中人管仲相之則霸豎貂輔之則亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之。及武帝崩，宣帝嗣位，葬訖，詔天下公除①。運(yùn)上疏日：“三年之喪，自天子達(dá)于庶人。先王制禮，安可誣之?！睍?shū)奏，帝不納。自是德政不修，而昏暴滋甚。運(yùn)乃輿櫬②詣朝堂，陳帝八失。帝大怒，將戮之。內(nèi)史元嚴(yán)諫，因而獲免。翌日，帝頗感悟，召運(yùn)謂之日：“朕昨夜思卿所奏，實(shí)是忠臣?！蹦速n御食以賞之。朝之公卿，初見(jiàn)帝甚怒，莫不為運(yùn)寒心。后見(jiàn)獲賞，又皆相賀，以為幸免獸口。內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之許，因此銜之。及隋文帝為丞相，譯為長(zhǎng)史，遂左遷運(yùn)為廣州滍陽(yáng)令。開(kāi)皇五年，轉(zhuǎn)毛州高唐令。頻歷二縣，并有聲績(jī)。運(yùn)常愿處一諫官，從容諷議，而性訐直，為人所排抵，遂不被任用。乃發(fā)憤錄夏、殷以來(lái)諫爭(zhēng)事，集而部之，名曰《諫苑》。奏上之，隋文帝覽而嘉焉。（選自《北史·樂(lè)運(yùn)傳》，有刪改）【注】①公除：指帝王身負(fù)國(guó)事之重，因公權(quán)宜禮制，除下喪服。②輿櫬（chèn)：載棺以隨。10.下列對(duì)畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸豎貂／輔之則亂／可與為善／亦可與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之B.運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸豎貂／輔之則亂可與為／善亦可與為／惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之C.運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸／豎貂輔之則亂可與／為善亦可／與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之D.運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸／豎貂輔之則亂／可與為善／亦可與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“行在”，亦稱(chēng)“行在所”，指天子所在的地方。專(zhuān)指天子巡行所在之地。B.“崩”，指死亡。古代對(duì)死亡有專(zhuān)門(mén)稱(chēng)呼，天子、諸侯或皇后死稱(chēng)“崩”，皇子、公主或者寵妃死稱(chēng)“薨”。C.“庶人”，也叫“庶民”。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂，其身份比奴隸高。D.“遷”，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。降級(jí)叫左遷、遷謫、遷削。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.樂(lè)運(yùn)顧念親屬，以孝聞名。他以做雇工的方式積累財(cái)物，救助陷入困境中的親屬；他盡心侍奉母親和寡嫂，事跡如同《孝義傳》中記載的人物。B.樂(lè)運(yùn)敢于打擊權(quán)貴，深得皇帝信任。他在擔(dān)任萬(wàn)年縣丞時(shí)，抑制、打擊豪門(mén)大族，號(hào)稱(chēng)剛強(qiáng)正直。C.樂(lè)運(yùn)不顧個(gè)人安危，敢于犯顏直諫。他上疏反對(duì)皇帝不按先王禮儀服喪的做法；他帶著棺材到朝堂以死相諫，陳述皇帝的八大過(guò)失。D.樂(lè)運(yùn)夙有大志，但仕途坎坷。他希望做一名從容的諫官，然而秉性剛直，被人排斥打擊，未能如愿，最后只好發(fā)憤編纂《諫苑》。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。（5分）（2）內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之許，因此銜之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1415題。春晴懷故園海棠二首（其一）楊萬(wàn)里①故園今日海棠開(kāi)，夢(mèng)入江西錦繡堆。萬(wàn)物皆春人獨(dú)老，一年過(guò)社燕方回。似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來(lái)。無(wú)那②風(fēng)光餐不得，遣詩(shī)招入翠瓊杯?！咀ⅰ竣贄钊f(wàn)里，江西吉水人，做此詩(shī)時(shí)他正離家宦游，在廣州任內(nèi)。②無(wú)那：無(wú)奈。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A.“錦繡堆”形容海棠花團(tuán)錦簇，如堆錦織繡。這一片繁花似錦的美麗景象并非眼前的實(shí)景，為虛寫(xiě)。B．詩(shī)中雖然寫(xiě)“夢(mèng)入”，但詩(shī)人其實(shí)并沒(méi)有做夢(mèng)，是詩(shī)人看到今日春風(fēng)和煦，春暖花開(kāi)，感覺(jué)恍若夢(mèng)境。C．詩(shī)人從春日海棠開(kāi)花、萬(wàn)物春回，聯(lián)想到自己老了，生機(jī)勃勃的春景與人的衰颯老氣形成了對(duì)比。D．“萬(wàn)物皆春”明點(diǎn)“春”，“一年過(guò)社”說(shuō)的是春社，暗點(diǎn)“春”。海棠花開(kāi)、燕子飛回，使人感到花也春，鳥(niǎo)也春。15．這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)、不斷反思來(lái)提升自己，這兩句是：“，?！保?）《念奴嬌赤壁懷古》中，詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，無(wú)奈，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句:“，。”（3）《論語(yǔ)》中闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的名句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題?！按笱笠惶?hào)”是中國(guó)第一艘現(xiàn)代化的綜合性遠(yuǎn)洋科學(xué)考察船。自1995年以來(lái)，這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)的多個(gè)遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個(gè)航次的任務(wù)。今年，它又完成了歷時(shí)45天、航程6208海里的綜合海試任務(wù)。對(duì)不熟悉的人而言，（）。在這里，重力和ADCP實(shí)驗(yàn)室、磁力實(shí)驗(yàn)室、地震實(shí)驗(yàn)室、綜合電子實(shí)驗(yàn)室、地質(zhì)實(shí)驗(yàn)室、生物基因?qū)嶒?yàn)室、深拖和超短基線實(shí)驗(yàn)室等各種實(shí)驗(yàn)室，分布在第三、四層船艙。由于船上配備了很多先進(jìn)設(shè)備，人不用下水就能進(jìn)行海底勘探。比如，深?？梢暡蓸酉到y(tǒng)可以將海底微地形地貌圖像傳到科學(xué)考察船上，猶如有了千里眼，海底世界可以，并可根據(jù)需要地抓取礦物樣品和采集海底水樣；深海淺層巖芯取樣鉆機(jī)可以在深海底比較堅(jiān)硬的巖石上鉆取巖芯。學(xué)科&網(wǎng)“大洋一號(hào)”的遠(yuǎn)航活動(dòng)，與鄭和下西洋相呼應(yīng)。600年前，偉大的航海家鄭和七下西洋，在世界航海史上留下了光輝的一頁(yè)。600年后，“大洋一號(hào)”不斷進(jìn)步，，在《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的法律框架下，探索海洋奧秘，開(kāi)發(fā)海洋資源，以實(shí)際行動(dòng)為人類(lèi)和平利用海洋作出了中國(guó)人民的貢獻(xiàn)。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)的多個(gè)遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個(gè)航次的調(diào)查B.這艘船執(zhí)行了大洋礦產(chǎn)資源研究開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)的多個(gè)遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和多個(gè)大陸架勘查航次的任務(wù)C.這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)的多個(gè)遠(yuǎn)洋調(diào)查航次，完成了多個(gè)航次大陸架勘查任務(wù)D.這艘船執(zhí)行了大洋礦產(chǎn)資源研究開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)的多個(gè)遠(yuǎn)洋調(diào)查航次，完成了多個(gè)大陸架勘查航次的任務(wù)18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.“大洋一號(hào)”的實(shí)驗(yàn)室很多，就像迷宮一樣B.“大洋一號(hào)”有十幾個(gè)像迷宮一樣的實(shí)驗(yàn)室C.走進(jìn)“大洋一號(hào)”，猶如進(jìn)入了一座迷宮D.進(jìn)入迷宮一樣的“大洋一號(hào)”，會(huì)分辨不出方向19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.一應(yīng)俱全一覽無(wú)余易如反掌東山再起B(yǎng).應(yīng)有盡有一覽無(wú)余輕而易舉再接再厲C.一應(yīng)俱全一目了然輕而易舉東山再起D.應(yīng)有盡有一目了然易如反掌再接再厲20.把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）世界貿(mào)易組織總干事穆?tīng)枌?duì)世貿(mào)組織最不發(fā)達(dá)國(guó)家小組委員會(huì)最近通過(guò)的在多哈宣言有關(guān)條款基礎(chǔ)上制定的旨在幫助最不發(fā)達(dá)國(guó)家加快對(duì)外貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展規(guī)劃表示歡迎。21.下面是某?！把袑W(xué)旅行”活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案，請(qǐng)把這個(gè)方案寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。5月4日，北京大學(xué)舉行建校120周年紀(jì)念大會(huì)，北大校長(zhǎng)林建華發(fā)表主題為《大學(xué)是通向未來(lái)的橋》的講話。在講話中，林建華將“鴻鵠”的“鵠”念成“hao”，這引起了廣泛關(guān)注。5月5日，林建華在北大未名BBS上發(fā)表致歉信。對(duì)此，你怎么看？如果要求你以此為背景寫(xiě)一篇文章，你會(huì)怎么寫(xiě)？【參考答案】1．C【解析】A項(xiàng)“成為后來(lái)權(quán)力執(zhí)掌者的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)”錯(cuò)誤，原文是“為權(quán)力執(zhí)掌者的自我約束提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)”；B項(xiàng)“并以此引導(dǎo)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性”有誤，原文是“是對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引導(dǎo)和改造”；D項(xiàng)“它們均認(rèn)為世界的本源是‘惡’”有誤。2．D【解析】“但在對(duì)法家的介紹中卻暗含一種批評(píng)態(tài)度”錯(cuò)誤，看不出有批評(píng)態(tài)度。3．C【解析】“現(xiàn)實(shí)政府不能有所作為，否則即為擾民”有誤，“無(wú)為”并不是要求無(wú)所作為，道家主張政府有為要“守道”。4.D（3分）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。D“著意引導(dǎo)讀者了解鄉(xiāng)村生活狀況，關(guān)注農(nóng)民的感情世界”分析有誤，屬于無(wú)中生有。5.①充當(dāng)線索人物，串起幾個(gè)場(chǎng)景。②小扣子對(duì)畫(huà)作的感受，襯托出女畫(huà)家高超的畫(huà)技，使人物形象更鮮明。③小扣子欣賞畫(huà)作、要求種植蕎麥，表現(xiàn)出村民對(duì)美的感受被逐步喚醒，突出了小說(shuō)的主旨。6（答出一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）①照應(yīng)題目，體現(xiàn)巧妙構(gòu)思。②村民對(duì)美的感受被喚醒，強(qiáng)化主旨。③營(yíng)造美的意境，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。7．（3分）B【解析】解答此類(lèi)題目，首先仔細(xì)閱讀各選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)答題區(qū)間，再認(rèn)真比較。題中，A項(xiàng)的“都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題”的說(shuō)法不準(zhǔn)確,材料二主要論述如何利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為人所知的問(wèn)題，材料三則是探討傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守底線的問(wèn)題。C項(xiàng)的“這種形式更優(yōu)于在音樂(lè)廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式”的說(shuō)法無(wú)中生有。D項(xiàng)的“他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂(lè)”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，原文是“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂(lè)了，那干嗎還要200個(gè)劇種？”，可見(jiàn)他不是反對(duì)改變，而是反對(duì)為迎合而改變。8．【答案】B（3分）【解析】解答此類(lèi)題目，首先仔細(xì)閱讀各選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)答題區(qū)間，再認(rèn)真比較。題中，A項(xiàng)的“不能像德國(guó)的‘梵文’那樣”的說(shuō)法錯(cuò)誤，“梵文”不是德國(guó)的。C項(xiàng)，“以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例……”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》只是一個(gè)引子，不是全篇的事例。D項(xiàng)，“不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。原文是“不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合”。9．（6分）.①加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達(dá)形式。如利用直播平臺(tái)、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時(shí)代的發(fā)展。②加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要有對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己的基因不變，不能因?yàn)槁?tīng)眾文化積累和修養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到一定的水平就去迎合。（答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可給滿(mǎn)分。）10.D11.B【解析】題中B項(xiàng)，諸侯死稱(chēng)“薨”。12.A【解析】“事跡如同《孝義傳》中記載的人物”不符文意，原文“次其行事為《孝義傳》”。13.（1）武帝嘉獎(jiǎng)他，特許他記名于門(mén)籍隨時(shí)進(jìn)入宮中，有不利于時(shí)政的事，令他無(wú)論大小都可以奏報(bào)。（2）內(nèi)史鄭譯經(jīng)常以私事請(qǐng)求托付，樂(lè)運(yùn)沒(méi)有答應(yīng)他，鄭譯因此記恨他。【參考譯文】樂(lè)運(yùn)，字承業(yè)，是南陽(yáng)清陽(yáng)人。樂(lè)運(yùn)少年時(shí)就喜歡學(xué)習(xí)，涉獵經(jīng)書(shū)史籍。十五歲時(shí)（梁的都城）江陵被攻占，（樂(lè)運(yùn)）按照慣例被送到長(zhǎng)安。他的親屬大多被沒(méi)收家產(chǎn)（成為奴婢），樂(lè)運(yùn)多年給別人做雇工。（樂(lè)運(yùn)）用財(cái)物把親屬都贖為平民。他侍奉母親和守寡的嫂嫂很恭敬，因此憑著有孝行聞名，梁故都官郎瑯邪郡的王澄贊賞他，編列他的品行事跡寫(xiě)進(jìn)《孝義傳》。樂(lè)運(yùn)秉性正直，未曾討好別人。擔(dān)任露門(mén)學(xué)士。前后多次冒犯勸諫武帝，多被采用。建德二年，任命為萬(wàn)年縣丞。樂(lè)運(yùn)抑制打擊豪門(mén)大族，號(hào)稱(chēng)剛強(qiáng)正直。武帝嘉獎(jiǎng)他，特許他記名于門(mén)籍隨時(shí)進(jìn)入宮中，有不利于時(shí)政的事，令他無(wú)論大小都可以奏報(bào)。武帝曾經(jīng)到同州巡視，召樂(lè)運(yùn)趕赴同州。樂(lè)運(yùn)到后，武帝對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)太子是什么樣的人？”樂(lè)運(yùn)回答：“是平常人?！碑?dāng)時(shí)齊王宇文憲及以下的大臣都在武帝身邊，武帝回頭對(duì)宇文憲等人說(shuō)：“百官討好我，都說(shuō)太子聰穎明智，只有樂(lè)運(yùn)說(shuō)是平常人，正好證明樂(lè)運(yùn)的忠誠(chéng)正直啊?！庇谑怯謫?wèn)樂(lè)運(yùn)平常人是什么樣子的。樂(lè)運(yùn)回答說(shuō)：“班固認(rèn)為齊桓公就是平常人，管仲扶助他就成就了霸業(yè)，豎貂輔佐他國(guó)家就亂?？梢院退龊檬拢部梢院退鰤氖??！蔽涞壅f(shuō)：“我知道了。”于是就精選東宮官員來(lái)匡正輔導(dǎo)太子。等到武帝去世，宣帝繼承帝位，葬禮剛剛結(jié)束，就下詔因國(guó)事繁忙，皇帝臨時(shí)除去喪服。樂(lè)運(yùn)上奏疏說(shuō)：“三年服喪期，從天子到平民百姓（都應(yīng)遵循）。先王禮儀，怎么可以改變呢?！弊嗍璩噬希鄄唤邮?。從這以后宣帝不修德政，而糊涂?jī)幢└訁柡?。?lè)運(yùn)于是帶著棺材到朝堂以死相諫，陳述宣帝的八大過(guò)失。宣帝大怒，準(zhǔn)備殺掉他。內(nèi)史元嚴(yán)勸諫，因而得以免死。第二天，宣帝稍微有點(diǎn)感悟，召見(jiàn)樂(lè)運(yùn)并且對(duì)他說(shuō)：“我昨天夜里思考你所奏的事，你實(shí)在是忠臣?！庇谑琴n給他帝王飲食來(lái)獎(jiǎng)賞他。滿(mǎn)朝的公卿，起初見(jiàn)宣帝很憤怒，無(wú)不為樂(lè)運(yùn)擔(dān)心。后來(lái)見(jiàn)他受到賞賜，又都祝賀他，認(rèn)為他是幸免于虎口。內(nèi)史鄭譯經(jīng)常以私事請(qǐng)求托付，樂(lè)運(yùn)沒(méi)有答應(yīng)他，鄭譯因此記恨他。當(dāng)隋文帝為丞相時(shí)，鄭譯擔(dān)任長(zhǎng)史，于是將樂(lè)運(yùn)降職為廣州滍陽(yáng)縣令。開(kāi)皇五年，轉(zhuǎn)任毛州高唐縣令。連續(xù)歷任二縣，都有聲譽(yù)政績(jī)。樂(lè)運(yùn)常常希望能做一名諫官，可以從容不迫地進(jìn)行勸諫議論，然而他秉性剛直，被人排斥打擊，最終未被任用為諫官。于是就發(fā)憤抄錄夏朝、商朝以來(lái)直言諫爭(zhēng)的事例，集合成一部書(shū)，取書(shū)名叫《諫苑》。將書(shū)奏上，隋文帝閱讀后贊賞他。14．B【解析】B項(xiàng)，“但詩(shī)人其實(shí)并沒(méi)有做夢(mèng)，是詩(shī)人看到今日……感覺(jué)恍若夢(mèng)境”說(shuō)法錯(cuò)誤，“故園今日海棠開(kāi)，夢(mèng)入江西錦繡堆”，詩(shī)句中是詩(shī)人真的夢(mèng)見(jiàn)了家鄉(xiāng)的海棠，抑或詩(shī)人假托夢(mèng)境表達(dá)思念之情，并非見(jiàn)眼前之景感覺(jué)恍若夢(mèng)境，“海棠開(kāi)”并非眼前所見(jiàn)之景。15．①故園之思（懷鄉(xiāng)之情）。寫(xiě)故園海棠花開(kāi)、眼前燕回絮飛的美好春色，寓情于景，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情；②愛(ài)春、惜春之情。春光明媚，詩(shī)人愛(ài)之欲餐，抒寫(xiě)愛(ài)惜春天之意；③年華老去，愁對(duì)春光的孤寂之情。詩(shī)人在春光中孤獨(dú)地老去，抒發(fā)枉拋光陰之嘆。（每點(diǎn)2分，共6分）16（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣；人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（3）.則罔，思而不學(xué)則殆。17.B18.C19.B【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、連貫?zāi)芰?。將病句、連貫、成語(yǔ)三大題型放入具體語(yǔ)境中考查，引導(dǎo)考生在理解具體語(yǔ)句的時(shí)候，將小的語(yǔ)言單位放在大的語(yǔ)言單位中，結(jié)合大的語(yǔ)言單位來(lái)理解，降低了答題的難度。做這道題，首先要整體感知文段，在特定的語(yǔ)境下分析詞、句的準(zhǔn)確表達(dá)，做到“字不離詞，詞不離句，句不離文”，從而避免了脫離文本隨意分析的錯(cuò)誤方法。17.考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。首先應(yīng)判定病句是一個(gè)單句，然后劃分句子結(jié)構(gòu)成分，主干為“這艘船經(jīng)歷了任務(wù)”，搭配不當(dāng)。然后排查選項(xiàng)，A項(xiàng)“經(jīng)歷航次”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)“經(jīng)歷了航次”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)“執(zhí)行航次”搭配不當(dāng)。所以答案為B。18.本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。承接前面的主語(yǔ)“人”，應(yīng)該是動(dòng)詞“走進(jìn)”或者“進(jìn)入”，然后根據(jù)后文各種實(shí)驗(yàn)室分布，可知這里強(qiáng)調(diào)突出的應(yīng)該是實(shí)驗(yàn)室很多，所以答案選C。19.本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法?！耙粦?yīng)俱全”強(qiáng)調(diào)“全”，“應(yīng)有盡有”強(qiáng)調(diào)“有”，；一覽無(wú)余”強(qiáng)調(diào)“看到”，“一目了然”強(qiáng)調(diào)“看清”；“易如反掌”強(qiáng)調(diào)“容易”，“輕而易舉”強(qiáng)調(diào)“輕松”；“東山再起”指“失勢(shì)后重新恢復(fù)地位勢(shì)力”，“再接再厲”指“一次又一次加倍努力”。再依據(jù)語(yǔ)境，判定答案為B。20．世貿(mào)組織最不發(fā)達(dá)國(guó)家小組委員會(huì)最近通過(guò)了一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展規(guī)劃，（2分）這一規(guī)劃是在多哈宣言有關(guān)條款基礎(chǔ)上制定的，（1分）其目的是幫助最不發(fā)達(dá)國(guó)家加快對(duì)外貿(mào)易，（1分）世界貿(mào)易組織總干事穆?tīng)枌?duì)該規(guī)劃的通過(guò)表示歡迎。（2分）【答案】研學(xué)旅行活動(dòng)分三個(gè)階段進(jìn)行：首先要確定研學(xué)旅行目的地、活動(dòng)具體項(xiàng)目，備好行囊；具體研學(xué)活動(dòng)為實(shí)地考察、研學(xué)采訪、旅行采風(fēng)；活動(dòng)結(jié)束后以組為單位完成研學(xué)旅行報(bào)告。【解析】?jī)?nèi)容完整，給2分；表述準(zhǔn)確，給2分；語(yǔ)言連貫，給2分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分；字?jǐn)?shù)超出要求，酌情扣分。22角度一知錯(cuò)能改善莫大焉。角度二認(rèn)真繼承傳統(tǒng)文化。我們?yōu)槭裁匆燎蟊本┐髮W(xué)校長(zhǎng)？原創(chuàng)20180506李光滿(mǎn)這兩天網(wǎng)上圍繞北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華將“鴻鵠之志”中的“鵠”字和“莘莘學(xué)子”中的“莘”念錯(cuò)字音一事展開(kāi)了討論，就在人們以為這件事即將平息的時(shí)候，林建華校長(zhǎng)發(fā)了一封道歉信，稱(chēng)自己并不完美，稱(chēng)自己學(xué)生時(shí)代碰上了動(dòng).亂年代，沒(méi)有受到好的教育，沒(méi)有學(xué)到完整的知識(shí)，所以自己的文字和文化功底很差。這封道歉信給人的感覺(jué)怪怪的，首先林建華校長(zhǎng)的道歉信贏得了網(wǎng)友的廣泛同情，稱(chēng)其真誠(chéng)。其次是作為北京大學(xué)的校長(zhǎng)好像認(rèn)不認(rèn)識(shí)字、有沒(méi)有傳統(tǒng)文化無(wú)所謂。我以為這里出現(xiàn)了一個(gè)重大誤區(qū)，如果林建華作為一個(gè)化學(xué)專(zhuān)業(yè)教授、作為一個(gè)化學(xué)家他認(rèn)不認(rèn)識(shí)那兩個(gè)字，念對(duì)念錯(cuò)都沒(méi)關(guān)系，但作為一個(gè)以人文精神著稱(chēng)的中國(guó)第一文科名校的北京大學(xué)校長(zhǎng)，是否就只需要這樣的文化修養(yǎng)？是否就只需要這樣的人文知識(shí)？如果我們將北京大學(xué)定位于這樣一個(gè)水平，如何去面對(duì)北京大學(xué)百余年歷史上的那些文化與科學(xué)大師和教育先賢？如何去建設(shè)一個(gè)躋身于世界名校之林的中國(guó)名校？上大學(xué)時(shí)讀過(guò)蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基和贊可夫教育學(xué)著作，他們均致力于人的教育，致力于學(xué)生心靈的教育，稱(chēng)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，由此知道教師和教育是神圣的。小時(shí)候還看過(guò)蘇聯(lián)電影《山村女教師》，對(duì)那位獻(xiàn)身于山村教育的女教師無(wú)比崇拜，立志畢業(yè)后也要當(dāng)一名人民教師。此后還讀過(guò)一些民國(guó)時(shí)期教育家陶行知老先生的文章和事跡，知道他致力于中國(guó)鄉(xiāng)村教育和平民教育，致力于通過(guò)教育改造社會(huì)、改造中國(guó)。我知道無(wú)論是小學(xué)教育，還是中學(xué)教育，或者是大學(xué)教育，都是教書(shū)育人，其師者都是既需要學(xué)問(wèn)知識(shí)也需要文化學(xué)養(yǎng)的，如果缺失了學(xué)問(wèn)知識(shí)或者缺失了文化學(xué)養(yǎng)中的一項(xiàng)，就不會(huì)是一個(gè)合格的教師，就無(wú)法教出具有道德修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)知識(shí)的合格人才?，F(xiàn)在作為堂堂中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的校長(zhǎng)連當(dāng)下中小學(xué)生都會(huì)念、而且主要用于教育學(xué)生的“鴻鵠之志”和“莘莘學(xué)子”都能念錯(cuò)，而且還要為自己的錯(cuò)誤怪罪于四十年前的那個(gè)時(shí)代，那么，如果所有的小中大學(xué)教師，所有的小中大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)中國(guó)文