第頁，共頁2025-2026學(xué)年度蘆臺(tái)二中高三年級期中考試語文試卷第Ⅰ卷（共33分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪衉_____的行業(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。無數(shù)事實(shí)證明，在一個(gè)沒有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（）。誰來擔(dān)此重任？誠然，政府及主管部門______。作為社會(huì)秩序的維護(hù)者與裁判，及時(shí)制定外賣業(yè)的運(yùn)行規(guī)則、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量要求等迫在眉睫。近年來，外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及游戲規(guī)則建設(shè)______，直到《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)管管理辦法》實(shí)施，外賣提供者須有實(shí)體店和食品經(jīng)營許可證等規(guī)定才得以明確。此后，相關(guān)的法規(guī)與監(jiān)管也還須進(jìn)一步完善。相較于政府及主管部門的監(jiān)管，外賣平臺(tái)無疑更為接近“守門員”的角色。外賣平臺(tái)雖也是“利益攸關(guān)方”，但它并非食品的直接生產(chǎn)制作者，而是商家與消費(fèi)者之間的橋梁或牽線人，其麾下成千上萬的外賣送餐員更是直接接觸食品的運(yùn)送者，對商家有無實(shí)體店、衛(wèi)生條件等______，因此，作為外賣平臺(tái)，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上，其天生具備監(jiān)督員的角色定位。1.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.司空見慣責(zé)無旁貸落后一目了然B.不可或缺義不容辭滯后一覽無余C.司空見慣義不容辭落后一覽無余D.不可或缺責(zé)無旁貸滯后一目了然2.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和受到關(guān)注。B.行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。C.伴隨行業(yè)發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和受到關(guān)注。D.伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.顯然，人們需要給外賣一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”，與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣B.顯然，任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”C.顯然，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管，而且外賣也需要一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”D.顯然，外賣與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”【答案】1.D2.A3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語的能力。第一處，不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。司空見慣：指某事常見，不足為奇。語境指外賣在日常生活中的重要性，應(yīng)選“不可或缺”。第二處，責(zé)無旁貸：自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。義不容辭：道義上不允許推辭。語境“誰來擔(dān)此重任？”強(qiáng)調(diào)責(zé)任，應(yīng)選“責(zé)無旁貸”。第三處，落后：1.在行進(jìn)中落在別人后面；2.發(fā)展水平或認(rèn)識(shí)程度比較低（跟“進(jìn)步”相對）；3.工作進(jìn)度遲緩，計(jì)劃往后延。滯后：（事物）落在形勢發(fā)展的后面。語境是說 監(jiān)管法規(guī)及游戲規(guī)則建設(shè)落在了外賣業(yè)快速發(fā)展的后面，應(yīng)選“滯后”。第四處，一目了然：一眼就看得很清楚。一覽無余：一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味。語境強(qiáng)調(diào)了解，應(yīng)選“一目了然”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有：1.“伴隨”與“使得”導(dǎo)致主語殘缺，刪掉一個(gè)；2.“問題”與“關(guān)注”搭配不當(dāng)，改為“問題……受到關(guān)注”。只有A修改正確。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。承接上文，主語應(yīng)為“外賣”，強(qiáng)調(diào)“外賣”需要食安“守門員”，排出AB；C“不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管，而且外賣也需要……”不合邏輯，且繁復(fù)。故選D。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成下面小題。材料一：最近，圍繞某流量明星被國家話劇院錄取，獲得一級演員崗編制的新聞引發(fā)了輿論的廣泛熱議，中間穿插關(guān)于“小鎮(zhèn)做題家”和流量明星作比較的討論，推動(dòng)著輿情急速升溫。隨著7月15日公示結(jié)束，國家話劇院給出的情況說明并沒有起到平息輿情的作用，反而再度把輿論推向了第二波高潮。當(dāng)然，在這樣以億計(jì)的參與者大規(guī)模討論中，肯定會(huì)有一些雜音、一些情緒化的聲音、各種趁火打劫蹭熱度。如果我們盡量排除情緒，用理性客觀的態(tài)度去認(rèn)真討論這件事，應(yīng)該如何看待？這里面涉及的公平可以分為幾個(gè)層面：第一個(gè)層面是合規(guī)意義上的公平。做這件事有沒有依據(jù)？當(dāng)事方能不能為自己的行為找到依據(jù)？就錄取這件事而言，這次國家話劇院的聲明就是一個(gè)很典型的例子，從合規(guī)性來看，至少目前的調(diào)查結(jié)果看來，這套流程客觀上沒有違紀(jì)違規(guī)之處。但是從輿情的反應(yīng)上來說，我們發(fā)現(xiàn)，人們追求的公平不僅僅是這種程序意義上的公平。很多時(shí)候公平作為一種價(jià)值，我們追求的是某種結(jié)果——這種結(jié)果不僅是客觀狀態(tài)還有主觀認(rèn)知。中國是一個(gè)特殊的國家，在我們幾千年悠久的歷史和文化中，對于考試作為階級上升的通道，在不同社會(huì)階層和人群中推動(dòng)公平所起的作用有一種特殊的認(rèn)知，這種特殊的認(rèn)知作為一種集體的記憶是嵌入在我們的基因當(dāng)中的，平時(shí)也許你不會(huì)感覺到它的存在，但是一旦被激發(fā)，就會(huì)出現(xiàn)這次事件刺激之后涌現(xiàn)上來的那樣一種情緒。這種情緒在中國歷史文化的加持下具有更強(qiáng)的合理性。除了歷史因素，更重要的是在今天的中國，我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，建設(shè)人民當(dāng)家作主的美好新中國，就像十九大報(bào)告中指出的“人民日益增長的對美好生活的向往和發(fā)展不充分不均衡之間的矛盾”，這里面的“美好生活的向往”所包含的一個(gè)要素就是公平。不說它是全部，也不說它是唯一，但它非常重要、非常關(guān)鍵，離開了它，很多東西都無從談起。正因如此，網(wǎng)上很多討論者認(rèn)為這件事“關(guān)乎國本”，有人說這是危言聳聽——有那么重要嗎？這可能只是一個(gè)個(gè)案。但事實(shí)上這恰恰是大眾的基本認(rèn)知，是群眾的心聲，這種心聲必須得到尊重和有效的反饋。我對這一類事件的基本認(rèn)知是：如果一種現(xiàn)象、一種做法，它的程序被社會(huì)上的大多數(shù)人認(rèn)為是不公平的，它導(dǎo)出的結(jié)果是不好的，大家是拒絕接受的，但是這套做法卻符合規(guī)定的，那么這種“合規(guī)的不公平”就是最大的不公平。這種不公平就是所謂的“人民對美好生活的向往與發(fā)展不充分不均衡之間的矛盾”里的“矛盾”。我們需要去面對和改進(jìn)，即使這種改變不是一蹴而就的，因?yàn)檫@種合規(guī)化的不公平涉及到微妙的、復(fù)雜的、系統(tǒng)性的利益調(diào)整。但是我們要正視它的存在，而不能無視、甚至蔑視它。我們的社會(huì)始終在自我完善中前進(jìn)，人類歷史告訴我們，任何一個(gè)國家、一個(gè)政府、任何一種制度，要在歷史的長河中存續(xù)就需要具備自我校正錯(cuò)誤的能力，這種自我迭代的能力也是中國從1840年、1949年以來的獨(dú)特比較優(yōu)勢。這其中非常重要的環(huán)節(jié)就是民眾對于公平的樸素追求和向往，這種追求的表達(dá)對這個(gè)國家的每一個(gè)人都是至關(guān)重要的。（摘編自沈逸《明星入編，我們要警惕“合規(guī)的不公平”》）材料二：最近，因?yàn)轫斄髅餍强季幨录约耙恍┟襟w的“神助攻”，“小鎮(zhèn)做題家”這個(gè)詞也被引爆網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)詞背后所涉及的教育公平、階層流動(dòng)、就業(yè)難等問題，很值得人們深思?！靶℃?zhèn)做題家”最早誕生于網(wǎng)絡(luò)，大致指的是那些出身于農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)的學(xué)子，埋頭苦讀，通過高考實(shí)現(xiàn)了人生的進(jìn)階，卻缺乏一定的視野和社會(huì)資源，即使靠多年苦讀，也很難追平原生家庭和出身帶來的差距。而“小鎮(zhèn)”，則成了普通家庭或者寒門的代名詞。筆者以為，“小鎮(zhèn)做題家”確實(shí)不應(yīng)被嘲諷。古今中外，每個(gè)人出生后所處的環(huán)境、擁有的資源是不一樣的，人生路上的競爭是客觀存在的，求學(xué)和生活從來都不是輕輕松松的，這不能怪個(gè)人，個(gè)人也不能因?yàn)槔щy而放棄。出生于“小鎮(zhèn)”沒有什么不光彩，中國有無數(shù)個(gè)“小鎮(zhèn)”；通過“做題”來追求夢想、實(shí)現(xiàn)自我也沒什么不好，“做題”是學(xué)習(xí)文化知識(shí)、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要手段。不管怎樣，沒有一種追求更好人生的努力可以被輕視。即使來自“小鎮(zhèn)”，通過不斷努力，人生的舞臺(tái)依然可以很大。高考制度伴隨著改革開放的不斷深化，高考制度從恢復(fù)到鞏固發(fā)展，經(jīng)歷了幾次重要改革和完善，為我們國家一路高歌猛進(jìn)提供了源源不斷、不可替代的戰(zhàn)略支撐?？梢哉f，高考是我國改革開放后最公平的制度之一，必須堅(jiān)持。在這種以考試主導(dǎo)的人才選拔體制下，中國絕大多數(shù)優(yōu)秀學(xué)生都具備“做題家”的特質(zhì)。不可否認(rèn)，高考制度固然有其一定的局限，但對普通家庭來說，高考依然是孩子改變命運(yùn)最公平的途徑，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)最有效的方式。也正是因?yàn)椤安豢疵孀涌淳碜?，不拼關(guān)系拼分?jǐn)?shù)”，出生“小鎮(zhèn)”的人，通過“做題”找到了打開未來之門的鑰匙，才有了實(shí)現(xiàn)“鯉魚躍龍門”的可能?！白鲱}家”就意味著“高分低能”嗎？顯然不是。幾十年來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國各行各業(yè)人才輩出，很多人都是通過“做題”，獲得了更高層次的教育，逐步成長為社會(huì)的中流砥柱，成為創(chuàng)造“中國奇跡”的中堅(jiān)力量。誰說“做題”就一定選拔不出來優(yōu)秀的人才？所以說，從本質(zhì)上看，“小鎮(zhèn)做題家”這五個(gè)字其實(shí)有污名化之嫌，暴露了一些人的傲慢和偏見，其本質(zhì)上是個(gè)“偽標(biāo)簽”。如果有人拿“小鎮(zhèn)做題家”來給一個(gè)群體貼標(biāo)簽，犯的就是只看現(xiàn)象、不看本質(zhì)的錯(cuò)誤。因?yàn)樗澈箅[藏的下一步邏輯就是：當(dāng)面臨人生的一切不順心、不如意，都可以歸咎于你的所謂“階層”和“出身”，刻意忽略了人的成功與失敗，有很多因素，不能一股腦全部歸咎于學(xué)生時(shí)代的經(jīng)歷。被一些人瞧不起的“小鎮(zhèn)做題家”，恰恰是生活的強(qiáng)者，在現(xiàn)有資源條件約束下，他們拼盡全力攀登突圍，展現(xiàn)出來的恰恰是“奮斗”二字。有多少大師巨匠、科技巨擘不也是來自鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，是“小鎮(zhèn)做題家”出身嗎？這種不肯向命運(yùn)屈服、不愿向寒苦低頭的精神，難道不值得鼓勵(lì)嗎？真正令人不齒的，反而是那些用一句輕飄飄的“小鎮(zhèn)做題家”，就抹殺別人多年的努力，卻總以為自己高人一等的精神貴族們。說小了，這就是真正的“指責(zé)型人格”；說大了，很有制造爭議話題、搞社會(huì)撕裂嫌疑。（摘編自之江軒《嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”？謹(jǐn)防傲慢和偏見》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.國家建設(shè)的公平要基于民眾對于公平的樸素追求和向往，這種追求的表達(dá)對這個(gè)國家的每一個(gè)人都是至關(guān)重要的。B.高考的優(yōu)越性體現(xiàn)在對普通家庭來說，高考是孩子改變命運(yùn)最公平的途徑，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)最有效的方式。C.針對某流量明星被國家話劇院錄取一事，從合規(guī)性來看，這套流程客觀上沒有任何違紀(jì)違規(guī)之處。D.“小鎮(zhèn)做題家”的背后蘊(yùn)藏的是不肯向命運(yùn)屈服、不愿向寒苦低頭的頑強(qiáng)奮斗精神。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對不公平的討論，訴求的對象不僅僅是個(gè)體，還有背后的體制機(jī)制，這套體制機(jī)制可能在過去有存在的必要性和合理性，但對于當(dāng)下的某些情形不再合適。B.在十九大報(bào)告中指出的我國當(dāng)前的主要矛盾中包含公平，這種公平要體現(xiàn)在起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平，過程公平絕對保障結(jié)果公平。C.即便是含著“金鑰匙”出身的人，不努力，大道路也只能越走越窄。而“小鎮(zhèn)做題家”，不斷努力，人生的舞臺(tái)依然可以很大。D.“三百六十行，行行出狀元”，出身不能選擇，但是想去的地方可以自己選擇，有什么樣的奮斗就能成就什么樣的人生。6.下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.如果一個(gè)人連最簡單的高考都搞不定，那他注定無法搞定日后生活中比高考難上一萬倍的人際交往、世故往來。B.“中國像西方發(fā)達(dá)國家一樣，一個(gè)社會(huì)進(jìn)入到發(fā)達(dá)階段之后，階層流動(dòng)向上流動(dòng)的通道，它自然就會(huì)收窄，這是一個(gè)規(guī)律?！盋.“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！奔幢恪笆澜缫酝次俏摇?，也要保持“報(bào)之以歌”的拼搏精神和積極樂觀的生活態(tài)度。D.17年前背著癱瘓父親上武大的黃來女說：“生活中總有一些美好的東西。太陽下山的時(shí)候，自己可以回家，而不是去醫(yī)院，那就是幸福的?！薄敬鸢浮?.C5.B6.C【解析】【導(dǎo)語】材料一和材料二均聚焦于社會(huì)公平與階層流動(dòng)問題。材料一分析了流量明星被錄用事件引發(fā)的公平性爭議，強(qiáng)調(diào)程序合規(guī)與公眾認(rèn)知間的矛盾，即合規(guī)性未必等同于公平性。材料二則通過“小鎮(zhèn)做題家”的現(xiàn)象探討教育公平及其在階層流動(dòng)中的作用，反駁對這一群體的偏見。兩者均倡導(dǎo)在追求公平的過程中，尊重個(gè)體努力與奮斗精神，呼喚真正的公平和健全的制度改革。4題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“沒有任何違紀(jì)違規(guī)之處”錯(cuò)誤，原文材料一說“至少目前的調(diào)查結(jié)果看來，這套流程客觀上沒有違紀(jì)違規(guī)之處”，選項(xiàng)缺少限定語“至少目前的調(diào)查結(jié)果看來”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“過程公平絕對保障結(jié)果公平”錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述太絕對，原文材料一只提到“就像十九大報(bào)告中指出的‘人民日益增長的對美好生活的向往和發(fā)展不充分不均衡之間的矛盾’，這里面的‘美好生活的向往’所包含的一個(gè)要素就是公平”，沒有選項(xiàng)所說的表述。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。結(jié)合材料二后文注釋“摘編自之江軒《嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”？謹(jǐn)防傲慢和偏見》”以及材料二內(nèi)容可知，材料二的尾段寫了本文的觀點(diǎn)，即“被一些人瞧不起的‘小鎮(zhèn)做題家’，恰恰是生活的強(qiáng)者，在現(xiàn)有資源條件約束下，他們拼盡全力攀登突圍，展現(xiàn)出來的恰恰是‘奮斗’二字”。A.講的是高考的重要性，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)，不能支持材料二觀點(diǎn)。B.講的是國家的發(fā)展規(guī)律，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)，不能支持材料二觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”，符合材料二觀點(diǎn)，能夠支持材料二觀點(diǎn)。D.講的是什么是幸福，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)，不能支持材料二觀點(diǎn)。故選C。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸葛亮論取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也?？酌鬟w劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。曹操既死子丕代立當(dāng)此之時(shí)可以計(jì)破也何者操之臨終召丕而屬之植未嘗不以譚尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此有可間之勢，不過捐數(shù)十萬金，使其大臣骨肉內(nèi)自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項(xiàng)籍也?？酌骷炔荒苋湫帕x以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機(jī)。此仁人君子大患也。呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之?！辈恢裰c魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。（選自《蘇軾集》，有刪改）諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信于主，后主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴(yán)而嚴(yán)致死。魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鐘會(huì)伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會(huì)于潼關(guān)，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬之眾，據(jù)正道而臨有罪，固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步，事一旦之譎以規(guī)咸陽哉?。ㄟx自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）7.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.曹、劉之不敵敵：對等，相當(dāng)B.不過捐數(shù)十萬金捐：獻(xiàn)出，捐助C.曹氏利汝吾事之事：侍奉D.豈復(fù)翳行竊步翳：隱匿，隱藏8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A.言戰(zhàn)不若曹操之能以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也B.下有以見信于人徘徊于斗牛之間C.以絕曹氏之手足作《師說》以貽之D.循秦嶺而東與嬴而不助五國也9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.曹操既死/子丕代/立當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也B.曹操既死/子丕代/立當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召不而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也C.曹操既死/子丕代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也D.曹操既死/子丕代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也何者/操之臨終/召丕而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也10.對選文涉及到的文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操，字孟德，東漢末年政治家、軍事家、詩人。文學(xué)上與曹丕、曹植并稱“三曹”。B.孔明，是諸葛亮的字。古人的字一般是成人禮時(shí)，長輩所起。古人在稱呼對方時(shí)，常使用對方的名，而不直接稱對方的字，以表示尊重。C.孤，古代指幼年喪父，即孤兒?！蛾惽楸怼分小白婺竸㈨脊氯酢敝械摹肮隆本褪沁@個(gè)意思。D.夷夏，夷狄與華夏的并稱，可以泛指中國境內(nèi)各民族人民，也指少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)。11.下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇文第二段寫諸葛亮用詐力幫助劉備奪取了劉璋的益州，從而喪失了忠信。B.蘇文第三段批評孔明沒有把握曹氏兄弟有隔閡的時(shí)機(jī)用反間計(jì)，是謀略不足。C.蘇文第四段駁斥庸代呂溫對于孔明的看法，指出呂溫的見解也只是書生之論。D.洪邁在文中駁斥陳壽平價(jià)諸葛亮是“危計(jì)不用”，認(rèn)為諸葛亮是敢用“危計(jì)”的。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。（2）禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？13.請概括蘇軾、洪邁二人對諸葛亮的評價(jià)?！敬鸢浮?.B8.C9.C10.B11.D12.（1）曹操乘東漢末年衰微的局勢，用狡詐的手段實(shí)現(xiàn)了他的邪惡的目的，孔明以此為恥辱，想在天下伸張正義。（2）禁止士兵靠近墓地砍柴，這難道是僅僅憑借智慧和策略就能達(dá)到的嗎？13.①蘇軾認(rèn)為諸葛亮仁義和欺詐都用（或者答“不能堅(jiān)持仁義”），與曹操區(qū)別很小，謀略不足。②洪邁認(rèn)為諸葛亮以仁義之道為本?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文對比了蘇軾與洪邁對諸葛亮截然不同的評價(jià)視角。蘇軾以批判性眼光指出諸葛亮“仁義詐力雜用”的戰(zhàn)略矛盾，認(rèn)為其未能把握曹魏內(nèi)部分裂的時(shí)機(jī)，且失信于天下；而洪邁則高度贊揚(yáng)諸葛亮“本于仁義節(jié)制”的軍事理念，通過治軍嚴(yán)明、以德服人等事例，塑造了一個(gè)近乎完美的儒將形象。兩文形成鮮明對照，展現(xiàn)了歷史人物評價(jià)的多元性，也折射出宋代士人對政治倫理與軍事策略的不同價(jià)值取向。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：曹軍和劉軍軍力不相當(dāng)。B.捐：舍棄、花費(fèi)。句意：只不過需要花費(fèi)幾十萬錢。C.正確。句意：曹氏對你們有利，我就侍奉他。D.正確。句意：怎么會(huì)偷偷摸摸地行動(dòng)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.動(dòng)詞，及，比得上/你。句意：就打仗而言不如曹操的戰(zhàn)斗力強(qiáng)。/用你現(xiàn)在所做的事情去求得你想要得到的，就像爬到樹上找魚一樣。B.表被動(dòng)/介詞，在。句意：對下他能被人信任。/在斗宿與牛宿之間徘徊。C.都是連詞，表目的，“來”。句意：來斷絕曹氏兄弟的手足之情。/因此寫作了《師說》來贈(zèng)送給他。D.連詞，表示修飾關(guān)系/連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：沿著秦嶺向東。/齊國親附秦國而不肯幫助其他五國。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹操死后，他的兒子曹丕立為君主，這個(gè)時(shí)候，完全可以使用計(jì)謀攻破曹營，為什么呢？曹操臨終的時(shí)候，召見曹丕、曹植并囑咐他們，還以譚、尚的事情作為警告?！按ⅰ笔且粋€(gè)詞，不能斷開，排除AB；“未嘗不以譚、尚為戒也”的主語應(yīng)該是曹操，不是曹植，故“植”后要斷開，排除D。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“古人在稱呼對方時(shí)，常使用對方的名，而不直接稱對方的字，以表示尊重”錯(cuò)誤，應(yīng)為古人在稱呼對方時(shí)，常使用對方的字，而不直接稱對方的名，以表示尊重。故選B。11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為諸葛亮是敢用‘危計(jì)’的”錯(cuò)誤，由原文“史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬之眾，據(jù)正道而臨有罪固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步，事一旦之譎以規(guī)咸陽哉”可知，原文的意思是說“陳壽在史書中說，諸葛亮認(rèn)為這是危險(xiǎn)之計(jì)而不予采納。這不是這樣，諸葛公真是人們所說的正義之師，不用陰謀詭計(jì)”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，乘，趁著；“恥”，以……為恥；“信”，伸張。（2）“樵采”，砍柴；“是”，這；“豈”，哪里、難道；“致”，達(dá)到。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也”“此其與曹操異者幾希矣”“孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉”可知，蘇軾認(rèn)為諸葛亮仁義和欺詐都用，與曹操區(qū)別很小，謀略不足。②結(jié)合“諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也”可知，洪邁認(rèn)為諸葛亮以仁義之道為本。參考譯文：諸葛亮論用仁義取得天下，又用仁義來守天下的，是周朝。用欺詐和武力取得天下，又用欺詐和武力來守天下的，是秦朝。用秦朝取得天下的手段來奪取天下，而用周朝守天下的方法來守天下的，是漢朝。將仁義與詐力混雜在一起來奪取天下的，這就是諸葛亮失敗的原因。曹操趁著漢朝衰微危亡的時(shí)機(jī)，得以施展他的奸謀，諸葛亮以此為恥，想要在天下伸張大義。劉表去世時(shí)，劉備在荊州，諸葛亮想趁機(jī)襲擊殺害劉表的孤兒（劉琮），劉備不忍心這樣做。后來劉璋以友好態(tài)度迎接劉備到蜀地，沒過幾個(gè)月，諸葛亮就扼住他的咽喉，拍擊他的后背，從而奪取了他的國家。他這種做法和曹操的區(qū)別就很小了。曹操與劉備的實(shí)力不相匹敵，這是天下人都知道的。（劉備）論軍隊(duì)不如曹操多，論地盤不如曹操廣，論作戰(zhàn)能力不如曹操強(qiáng)，卻能有辦法戰(zhàn)勝曹操的，靠的是那一點(diǎn)小小的忠誠信義。諸葛亮流放劉璋，已經(jīng)讓天下有節(jié)義的人士失望，這才開始整頓軍隊(duì)，作為仁義之師，向東長驅(qū)直入，卻想要天下人響應(yīng)，大概也很難了。曹操死后，曹丕繼位，在這個(gè)時(shí)候可以用計(jì)謀擊敗魏國。為什么呢？曹操臨終時(shí)召見曹丕，將曹植托付給他，未嘗不是以袁譚、袁尚兄弟相爭為戒。然而曹丕與曹植，最終還是這樣自相殘殺。這是有可以離間的形勢，（蜀漢）不過花費(fèi)幾十萬兩黃金，就能使魏國大臣和骨肉至親內(nèi)部自相殘殺，然后再出兵討伐他們，這就是漢高祖用來消滅項(xiàng)羽的方法。諸葛亮既不能保全信義使天下人心服，又不能施展智謀，來斷絕曹氏兄弟的手足之情，（那么）他屢戰(zhàn)屢敗也就是必然的了！所以，敵人有可以離間的形勢而不去離間，商湯、周武王這樣做是出于大義，不是商湯、周武王那樣的人這樣做就是錯(cuò)失良機(jī)。這是仁人君子的重大缺陷。呂溫認(rèn)為，諸葛亮處在桓帝、靈帝（朝政敗壞）之后，不能強(qiáng)行讓百姓思念漢室，應(yīng)該向天下百姓宣告，并且說：“曹氏對你們有利，我就侍奉他；對你們有害，我就討伐他。”他不知道蜀漢與曹魏相比，果真有什么大大超過的地方嗎？如果沒有大大超過的地方，又決不可能侍奉曹魏，那么天下人怎么會(huì)因?yàn)榭赵挾徽饎?dòng)（而跟隨蜀漢）呢？唉！這是書生的議論，可以說說但不能實(shí)用。（選自《蘇軾集》，有刪改）諸葛孔明是千載難逢的人物，他用兵行軍，都本著仁義和法度，自夏、商、周三代以來，未曾有過這樣的人。二十多年間，國君信任他，士大夫敬仰他，少數(shù)民族和中原百姓信服他，敵人畏懼他。對上他能取得君主的信任，后主劉禪雖然平庸懦弱、沒有主見，也舉國聽命于他而不懷疑。對下他能被人信任，所以他罷免廖立，廖立（雖被廢）卻為他垂淚至死；罷免李嚴(yán)，李嚴(yán)卻為他（聽聞其死訊）發(fā)病而死。曹魏完全占據(jù)中原，又乘著曹操、曹丕積累的威勢之后，猛士如林，卻不敢向西對蜀漢發(fā)一箭，而孔明公卻六次出兵征討，使曹魏畏懼蜀漢如同畏懼老虎。司馬懿巡查他留下的營壘處所，贊嘆他是天下奇才。鐘會(huì)討伐蜀漢時(shí)，派人到漢川祭祀他的祠廟，命令軍士不能靠近他的墳?zāi)箍巢瘢@難道是僅憑智謀策略所能達(dá)到的嗎？魏延每次跟隨孔明公出兵，總是想請求帶領(lǐng)一萬兵馬，與孔明公分路出發(fā)在潼關(guān)會(huì)師，孔明公制止而不允許；他又想請求帶領(lǐng)五千兵馬，沿著秦嶺向東，直接攻取長安，認(rèn)為這樣一舉就可以平定咸陽以西地區(qū)。史官認(rèn)為孔明公認(rèn)為這是危險(xiǎn)的計(jì)策而不采用，其實(shí)不是這樣?？酌鞴嬲撬f的仁義之師不用詐謀奇計(jì)，正要率領(lǐng)幾十萬大軍，依據(jù)正道去討伐有罪之人，本來將要傳遞檄文告知對方，約定日期交戰(zhàn)，哪里會(huì)再隱秘行動(dòng)、暗中偷襲，用一時(shí)的詭詐計(jì)謀去圖取咸陽呢?。ㄟx自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）第Ⅱ卷（共117分）四、（26分）閱讀下面詩歌，完成各題。午日觀競渡邊貢共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句一個(gè)“駭”字寫出了人們觀賞龍舟競渡的驚恐心理，突出龍舟賽的緊張熱烈。B.頸聯(lián)寫楚國端午日舉行龍舟賽的風(fēng)俗至今猶在，表達(dá)人們對屈原深深的懷念之情。C.尾聯(lián)閑暇日江亭聚會(huì)，醉意中指責(zé)《離騷》不能消除憂愁，烘托自己的怨愁之深。D.本詩從端午節(jié)賽龍舟風(fēng)俗寫起，引發(fā)對屈原思念，最后直接抒發(fā)情感，層次分明。15.頜聯(lián)對賽龍舟的場面描寫富有特色，深得詩評家稱贊，請任選三個(gè)角度簡要賞析?！敬鸢浮?4.C15.①運(yùn)用疊詞“獵獵”“嘈嘈”描摹旗子被風(fēng)吹動(dòng)和鼓被擂擊的聲音，增強(qiáng)氣勢，富有節(jié)奏感；②運(yùn)用比喻，彩旗如云，鼓聲如雷，烘托了賽龍舟熱鬧壯闊的場景；③運(yùn)用夸張，寫云旗在云霄翻動(dòng)，雷鼓震動(dòng)細(xì)流，突出其聲勢浩大；④視聽結(jié)合，從視覺寫云旗翻青漢的壯闊，從聽覺寫雷鼓殷碧流的巨響，多角度描寫賽龍舟的熱鬧場景；⑤描繪色彩，“青”“碧”，增強(qiáng)立體的質(zhì)感，富有畫面的感染力；⑥對仗工整，“云旗”對“雷鼓”，“獵獵”對“嘈嘈”，“翻”對“殷”，“青漢”對“碧流”，對仗非常工整，增加詞語表現(xiàn)力，使語句更具韻味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描寫端午節(jié)龍舟競渡的熱烈場面，表現(xiàn)出對民俗傳統(tǒng)的珍視及對屈原的深切懷念。詩歌從視覺、聽覺等角度生動(dòng)刻畫了競渡的場景，情感上層層遞進(jìn)，最后通過反思折射出自身的憂愁，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，情感深沉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“醉意中指責(zé)《離騷》不能消除憂愁”說法有誤。此句中“諷”是誦讀的意思，不是指諷刺指責(zé)。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。頷聯(lián)中，作者使用了兩個(gè)擬聲疊詞，其中“獵獵”形容風(fēng)吹動(dòng)旗幟的聲音，“嘈嘈”形容鼓聲粗重，這兩個(gè)疊詞的使用使得整句詩都擬聲逼真，節(jié)奏感強(qiáng)。“云旗”以云喻旗，“雷鼓”說明鼓聲如雷，使用的是比喻手法，“云旗”是說旗子高聳，直插云天；而“雷鼓”則是寫鼓聲之大，從而凸顯了賽龍舟的熱鬧場面。在現(xiàn)實(shí)中，旗子不可能如天一樣高，鼓聲也不至于震動(dòng)河流，但作者卻偏偏在這一聯(lián)中寫云旗翻飛于重霄，如雷鼓聲震動(dòng)清流，可見是巧用夸張，在夸張性描摹中展示了龍舟競渡的浩大聲勢。頷聯(lián)中，旗子翻飛需要用眼睛看到，鼓聲如雷需要用耳朵才能聽到，作者在是采用了視聽結(jié)合的手法，從不同角度來極力凸顯賽龍舟的熱鬧場面。作者在頷聯(lián)中用“青”“碧”這兩個(gè)色彩詞來分別展現(xiàn)天空和河水這兩個(gè)大背景，而在背景色襯托下，龍舟、旗子、鼓也就更為色彩鮮明。這一鮮明的對比也就使得整個(gè)場景更具有畫面感。在用詞上，上句“云旗”與下句“雷鼓”相對，指出主語；上句“獵獵”與下句“嘈嘈”相對，都是擬聲疊詞，上句“翻”與下句“殷”相對，都是動(dòng)詞，上句“青漢”對下句“碧流”，都是表示背景的賓語。這一嚴(yán)密的對仗，使得整句詩歌讀起來朗朗上口，更能表現(xiàn)賽龍舟時(shí)歡快、活躍的氣氛。16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中將反問和對比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是：“___________，___________?！保?）《夢游天姥吟留別》的主旨是：“___________，___________。”表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。（3）《論語》中“___________，___________”兩句，強(qiáng)調(diào)士人必須志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因他們以實(shí)現(xiàn)仁德為己任，至死方休。【答案】①.奈何取之盡錙銖

②.用之如泥沙③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開心顏⑤.士不可以不弘毅⑥.任重而道遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“錙銖”“摧”“弘毅”。五、（19分）閱讀下面的文章，完成小題。美與荒蕪在場李浩①路途迢迢，我們頗費(fèi)輾轉(zhuǎn)地來到了綏寧，而這迢迢也似乎讓我們“走出了時(shí)間”，走進(jìn)了古老和一種具有遺跡感的美中?；氖徟c美同時(shí)在場，并且緊緊地、奇妙地合在一起。②走進(jìn)苗寨，我們仿若置身于另一個(gè)時(shí)間里，它似乎并不具有“當(dāng)下感”；我們也仿若成為了可貴的“舊物”。在這里，流水都是古老的，空氣都是古老的，樹木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色澤的，是苗寨的磚與瓦，是那些被時(shí)間所漫洗著、長過了個(gè)人生命的一棟棟木屋。在大園村，一處最為古老的老屋已有八百歲，墻磚上所刻下的文字記錄著舊光陰，只是，在歲月的不斷擊打和磨損之下有些字已經(jīng)難以辨認(rèn)。大園村村口的鼓樓原為明代建筑，上下三層，樓閣式攢尖頂，氣勢雄偉。③“四知堂”因楊氏遠(yuǎn)祖楊震而在綏寧一帶聲名遐邇。楊震，東漢官員，清廉有名，學(xué)生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒絕，這“四知”也曾深深地影響著大園古苗寨的楊氏后人。據(jù)說，在舊時(shí)，每到過年過節(jié)，大園村家家戶戶都會(huì)懸掛“四知堂”的燈……④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展著的、起起伏伏的綠，在大園古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，則有更大的一片蔥郁的樹木，它幾乎是連綿著，把上堡包圍在里面。在每座苗寨的后山上，都有數(shù)量眾多、粗壯巨大的古樹，無論是河邊的楓楊還是山上的樟樹、楓香樹與黃嶺黃檀，都長得枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。⑤與樹和竹一起生長的，還有間或的鳥鳴，還有靜謐。每座苗寨都是靜謐的，我們見不到慣常的人流與車流；時(shí)間也可能是更為緩慢的，有著獨(dú)特的凝滯。在這里，連風(fēng)的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因?yàn)槿绱?，它才?huì)帶給我們一份“走出了時(shí)間”的錯(cuò)覺，似乎讓我們完成了不可能的“穿越”，進(jìn)入到了歷史中。⑥或許，我應(yīng)當(dāng)說靜謐，說古典，而不是荒蕪這個(gè)詞？⑦我談到荒蕪，是因?yàn)樵诠琶缯镆磺卸加幸环N“原始”的模樣。繁華落盡之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的舊院落，只是緩緩的、依然有著潔凈感的流水……它給我一種桃花依舊、人面無蹤的悵然。當(dāng)然，如果僅止于此，我是不會(huì)用出荒蕪這個(gè)詞來的，我要說的荒蕪必須是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些舊屋改造的商店，其余的則都帶有年久失修的味道。大園村，時(shí)下已經(jīng)“無主”的舊房很多，它們和自身的美以一種緩慢的方式呈現(xiàn)著時(shí)間之重，甚至塵土之重。木梯還在，但向上的橫木已腐、沒有誰敢于再向上攀登；木窗還在，但窗欞已損，雨水會(huì)隨風(fēng)浸入屋里面；那棟擁有八百年歷史的舊屋還在，但里面充塞著種種不用的舊物，甚至存有一個(gè)雞籠，幾只雞在里面咯咯咯咯地叫著。⑧在這些靜謐的苗寨里，我們幾乎很少能見到年輕人，見到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他們得掙錢養(yǎng)家，他們也應(yīng)見一見外面的世界。他們也應(yīng)當(dāng)過得更為舒適些、豐富些。他們，或許最終落腳于某個(gè)城市，至少是縣城，除了節(jié)日再不回來。在畫一樣美的苗寨里生活的人越來越少。美，并不能解決他們的生計(jì)，而且久居于這種太過古意的美中，他們也會(huì)慢慢無感，余下的，便只是倦憊，對每日繁重勞作和收獲甚少的倦憊。⑨綏寧古苗寨，在某種程度上可以算是遺落在塵灰里的珠子，有待人們的注意?；蛟S是因?yàn)槠В@里的游人很少。我當(dāng)然希望更多的人能夠像我這樣感受它的荒蕪和沾在荒蕪之上的美，感受那種安靜和古老，感受“走出了時(shí)間”的愜意與感慨。（選自《人民日報(bào)》（海外版），有刪改）17.賞析文章第⑦段中畫橫線的語句。18.苗寨的“美”體現(xiàn)在哪些方面？請分條陳述。19.結(jié)合文章具體情節(jié)，概括作者對綏寧苗寨的情感態(tài)度。20.在我們的身邊，很多傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣正在逐漸被人們忽視、遺忘，請你結(jié)合某一種具體現(xiàn)象，談一談我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度。21.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）A.置身古苗寨仿佛“走出了時(shí)間”，主要是因?yàn)樵诿缯姴坏綉T常的人流與車流，遠(yuǎn)離了熟悉的現(xiàn)代生活。B.文章開篇點(diǎn)題，行文緊扣題目，向讀者展現(xiàn)出古苗寨的美與荒蕪，同時(shí)也表達(dá)了作者對于苗寨荒蕪的思考。C.第③段介紹楊震“四知”的事跡對大園古苗寨楊氏后人的深刻影響，表達(dá)了作者對古苗寨民風(fēng)的贊賞。D.第⑥段起到承上啟下的過渡作用，提出用“靜謐”還是“荒蕪”的疑問，起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的效果。E.第⑧段中“久居于這種太過古意的美中，他們也會(huì)慢慢無感”一句，對當(dāng)下青年人審美缺失的現(xiàn)狀提出了批評。【答案】17.第⑦段畫線句子運(yùn)用排比的修辭手法，具體描繪了苗寨房屋因年久失修而腐朽破敗的情狀，突出了苗寨的荒蕪。18.①古老的建筑之美；②厚重的傳統(tǒng)之美；③靜謐而富有生機(jī)的自然之美。

19.①對古樸、厚重、靜謐的古苗寨的珍愛與贊美；②對苗寨日漸“荒蕪”和人們生存現(xiàn)狀的擔(dān)憂；③希望改變和保持現(xiàn)狀的矛盾心理。20.皮影戲是中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，但是現(xiàn)在民間已經(jīng)很少有皮影戲表演，皮影戲藝人也越來越少，皮影戲逐漸淡化出人們的視野。對此，我們應(yīng)積極地保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化。在皮影戲傳承的過程中，我們既要將皮影戲中的角色與人物以更精湛與更細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來，又要利用當(dāng)今的數(shù)字技術(shù)將其傳播發(fā)展。21.AE【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。第⑦段畫線句子運(yùn)用了三個(gè)“……還在，但……”，所以運(yùn)用了排比的修辭手法，這三個(gè)句子寫到“木屋”“木窗”“那棟擁有八百年歷史的舊屋”都還存在，但是“向上的橫木已腐、沒有誰敢于再向上攀登”“窗欞已損，雨水會(huì)隨風(fēng)浸入屋里面”“里面充塞著種種不用的舊物，甚至存有一個(gè)雞籠，幾只雞在里面咯咯咯咯地叫著”，所以這些句子具體描繪了苗寨房屋因年久失修而腐朽破敗的情狀，突出了苗寨的荒蕪。排比手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語勢，讀起來朗朗上口，更有節(jié)奏感?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。文章第②段說到“更有古老色澤的，是苗寨的磚與瓦，是那些被時(shí)間所漫洗著、長過了個(gè)人生命的一棟棟木屋。在大園村，一處最為古老的老屋已有八百歲，墻磚上所刻下的文字記錄著舊光陰，只是，在歲月的不斷擊打和磨損之下有些字已經(jīng)難以辨認(rèn)。大園村村口的鼓樓原為明代建筑，上下三層，樓閣式攢尖頂，氣勢雄偉”，所以走進(jìn)苗寨，我們仿若置身于另一個(gè)時(shí)間里，一切都是古老的，特別是那些具有古老色澤的苗寨的磚與瓦，所以苗寨的“美”體現(xiàn)在古老的建筑之美。文章第③段說到“‘四知堂’因楊氏遠(yuǎn)祖楊震而在綏寧一帶聲名遐邇”“這‘四知’也曾深深地影響著大園古苗寨的楊氏后人。據(jù)說，在舊時(shí)，每到過年過節(jié)，大園村家家戶戶都會(huì)懸掛‘四知堂’的燈……”，“天知、地知、你知、我知”之“四知”深深地影響著大園古苗寨的楊氏后人。據(jù)說，在舊時(shí)，每到過年過節(jié)，大園村家家戶戶都會(huì)懸掛“四知堂”的燈，所以苗寨的“美”體現(xiàn)在厚重的傳統(tǒng)之美。文章第④⑤段說到“和村寨相匹配是茂林修竹，是延展著的、起起伏伏的綠，在大園古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，則有更大的一片蔥郁的樹木，它幾乎是連綿著，把上堡包圍在里面。在每座苗寨的后山上，都有數(shù)量眾多、粗壯巨大的古樹，無論是河邊的楓楊還是山上的樟樹、楓香樹與黃嶺黃檀，都長得枝繁葉茂，生機(jī)勃勃”“與樹和竹一起生長的，還有間或的鳥鳴，還有靜謐。每座苗寨都是靜謐的”，和村寨相匹配的是綿延而富有生機(jī)的茂林修竹，每座苗寨都是靜謐的，所以苗寨的“美”體現(xiàn)在靜謐而富有生機(jī)的自然之美。【19題詳解】本題考查學(xué)生對文章情節(jié)和情感的把握能力。文章首先寫到走進(jìn)苗寨看到的是具有古老色澤的苗寨建筑，接著又寫到苗寨厚重的傳統(tǒng)，然后又寫到苗寨靜謐而富有生機(jī)的自然之美，所以體現(xiàn)了作者對古樸、厚重、靜謐的古苗寨的珍愛與贊美之情。文章寫到在作者所到的苗寨，除了上堡的某些舊屋改造的商店，其余的則都帶有年久失修的味道，并且在這靜謐的苗寨里，幾乎很少見到年輕人，見到的多是老人和孩子，所以體現(xiàn)了作者對苗寨日漸“荒蕪”和人們生存現(xiàn)狀的擔(dān)憂。文章最后寫到綏寧古苗寨，在某種程度上可以算是遺落在塵灰里的珠子，有待人們的注意，作者將綏寧古苗寨比作珠子，可見其珍貴，所以作者希望保持現(xiàn)狀，但是這是顆遺落在塵灰里的珠子，或許因?yàn)槠?，游人很少，很少有人能注意到它，所以作者又希望能夠改變這種狀況，因此體現(xiàn)作者希望改變和保持現(xiàn)狀的矛盾心理?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本處說到傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣正在逐漸被人們忽視、遺忘，需要結(jié)合某一種具體現(xiàn)象，談一談我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度。首先考生要選擇自己比較熟悉的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣，然后概括出其現(xiàn)狀，如皮影戲，這是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，但是現(xiàn)在很少在看到皮影戲的身影，說明皮影戲已經(jīng)不再是大眾的娛樂方式，已經(jīng)淡化出大眾的視野，被大眾所遺忘。然后再談?wù)撐覀儗Υ齻鹘y(tǒng)文化的態(tài)度。傳統(tǒng)文化之所以能夠風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)樗陨淼镊攘?，如皮影戲精雕?xì)琢、巧奪天工的色彩造型，演皮影戲的操耍技巧和唱功等。但是皮影戲已經(jīng)不能適應(yīng)人們快節(jié)奏的生活，已經(jīng)不再符合大眾的審美，所以我們要在傳承的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)在的數(shù)字化技術(shù)，對皮影戲進(jìn)行傳承創(chuàng)新?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“遠(yuǎn)離了熟悉的現(xiàn)代生活”錯(cuò)誤。由原文“每座苗寨都是靜謐的，我們見不到慣常的人流與車流；時(shí)間也可能是更為緩慢的，有著獨(dú)特的凝滯。在這里，連風(fēng)的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因?yàn)槿绱怂艜?huì)帶給我們一份‘走出了時(shí)間’的錯(cuò)覺”可知，“遠(yuǎn)離了熟悉的現(xiàn)代生活”無中生有。E.“對當(dāng)下青年人審美缺失的現(xiàn)狀提出了批評”錯(cuò)誤。第⑧段加點(diǎn)句突出的是長久地居住在美的環(huán)境中，會(huì)對美逐漸熟悉并習(xí)以為常，并不是“青年人審美缺失”，也沒有表達(dá)作者的批判之情。故選AE。六、（10分）22.請?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。第19屆亞運(yùn)會(huì)已于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次重大的體育賽事，也是展示中華文明形象的重要窗口。無論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，還是取材自錢江潮的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，在杭州亞運(yùn)會(huì)詮釋出的諸多設(shè)計(jì)理念中____________。杭州亞運(yùn)會(huì)已經(jīng)展現(xiàn)出文化盛會(huì)的風(fēng)采。錢塘江南岸，一朵綻放的“白色蓮花”與杭州老城區(qū)隔江相望。這就是杭州亞運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性場館建筑——杭州奧體中心主體育場，人們稱其為“大蓮花”。讓“大蓮花”聲名遠(yuǎn)播的，____________，還有它那匠心獨(dú)具的場內(nèi)設(shè)計(jì)。走進(jìn)能容納8萬多人的“大蓮花”，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少觀眾席選用了淡藍(lán)、深藍(lán)、紫色等5種顏色，從下到上穿插漸變，看起來輕盈靈動(dòng)；體育場內(nèi)的燈光系統(tǒng)采取了特制變光模式，春天秋天一個(gè)模式，夏天冬天一個(gè)模式，節(jié)慶、賽事各兩個(gè)模式。杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，____________。亞組委秉持“還館于民”的理念，例如杭州亞運(yùn)會(huì)56個(gè)競賽場館、31個(gè)訓(xùn)練場館陸續(xù)向社會(huì)惠民開放，目前，海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元素已經(jīng)“鋪滿”浙江各地，處處涌動(dòng)著全民運(yùn)動(dòng)熱潮。我們相信，在“亞運(yùn)惠”的加持下，“全民健身”運(yùn)動(dòng)定將躍上新臺(tái)階，掀起新高潮！【答案】①.中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。②.不僅是它獨(dú)特的外形③.更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處為總結(jié)性質(zhì)的句子，前面“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，這些都呈現(xiàn)了中國元素，可見：中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。②由“還有”可知這里應(yīng)用“不僅”與之呼應(yīng)；內(nèi)容上對應(yīng)“場內(nèi)設(shè)計(jì)”，這里應(yīng)是“外形”，對應(yīng)“匠心獨(dú)具”，這里可用“獨(dú)特”?？商睿翰粌H是它獨(dú)特的外形。③由“不僅”可知此處應(yīng)有“更”之類的詞語承接；由“還館于民”可知此處是說全民參與，內(nèi)容與“運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)”相對，可填：更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)。23.閱讀下面的文字，完成小題。民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有插茱萸的風(fēng)俗，古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)。重陽節(jié)也有吃“重陽糕”的習(xí)俗。①據(jù)史料記載顯示，重陽糕又稱花糯、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。②除了吃重陽糕，人們也有喝菊花酒的。③在民俗觀念中，“九”有長久（長壽）的含意，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)揚(yáng)著敬老愛老的濃濃深情。④2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光彩。文中①至④句中，有兩處表述不當(dāng)，請指出病句序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮浚?）語句①可修改為“據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。”或者“史料記載顯示，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意?！保?）語句③可修改為“在民俗觀念中，‘九’有長久（長壽）的含意，寄托著人們對老人健康的祝福，飽含著敬老愛老的濃濃深情?！被蛘摺霸诿袼子^念中，‘九’有長久（長壽）的含意，寄托著人們對老人健康的祝福，表達(dá)著敬老愛老的濃濃深情。”【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，句式雜糅，“據(jù)……”和“……顯示”兩種句式的雜糅，“據(jù)”和“顯示”可刪掉其一。③處，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，不能說“發(fā)揚(yáng)……深情”，應(yīng)該改為“飽含……深情”或者“表達(dá)……深情”。七、（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國詩人惠特曼說：“做一個(gè)世界的水手，奔赴所有的碼頭?！惫帕_馬哲學(xué)家塞涅卡說：“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！绷?xí)近平說：“心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請從中任選兩則材料作為寫作觸發(fā)點(diǎn)，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明