河南省安鶴新聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺寝r(nóng)時代”的稻田一、引言：田的含義約五千年的農(nóng)業(yè)文明，一千三百多年的科舉制度，極其有限的耕地，無比稠密的人口，使莊稼和農(nóng)田在中華民族的文化中被寄予復(fù)雜的情感。既有__________的勞碌與艱辛，又有__________的怡然與悠閑；既有__________的感慨和悲憫，又有__________的浪漫和揮灑。千百年來，近百分之九十的農(nóng)民，養(yǎng)育著百分之十的士大夫和他們的侍從。當(dāng)農(nóng)田和莊稼因?yàn)楦N者生存的需要而存在時，它所喚起的是艱辛和卑微的關(guān)聯(lián)情感，于是，離開它、背棄它便是世代中國人的普遍價(jià)值取向，唯有那少數(shù)通過科舉而衣錦還鄉(xiāng)的幸運(yùn)者，或者那些春風(fēng)得意的文人雅士，才用審美的態(tài)度來觀照莊稼和田園，并象征性地把它們引入城市園林，如《紅樓夢》賈府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也僅僅是數(shù)楹茅屋、兩溜青籬、分畦列畝、佳蔬菜花的矯揉造作的園林而已，難怪賈寶玉批其“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜”。田園之大美被湮沒在農(nóng)人的辛酸和士大夫的矯情中。21世紀(jì)是一個需要重新審視我們田園的時代，在這個舉國“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的年代里，13億的人口中每年有1%的人離開土地進(jìn)入城市，大量的農(nóng)田被城市建設(shè)和各種形式的園區(qū)所侵占，從1998年到2003年，全國的耕地面積減少1億多畝，糧食的播種面積減少2億畝，糧食的總產(chǎn)量減少1600億斤，其中各類大學(xué)城對農(nóng)田的侵占非常可觀，截至2003年12月的統(tǒng)計(jì)，全國已建和在建大學(xué)城有54個，它們小則幾平方公里，大則幾十平方公里，與此同時我國每年新增人口1000多萬，按人均占有糧食400公斤計(jì)，每年需要增加糧食消費(fèi)量46億多公斤，土地的揮霍和糧食安全問題已成為國家的頭等大事，我們看到多少嶄新的校舍在原有的高產(chǎn)農(nóng)田中拔地而起，鮮花和修剪整齊的草坪替代了稻作和麥苗，寬廣的馬路和光潔的廣場鋪裝替代了田埂水渠。在這個有史以來最大規(guī)模和最快速的土地和人口的“非農(nóng)化”過程中，我們不但拋棄了農(nóng)人對土地的珍惜情結(jié)，甚至連士大夫?qū)μ飯@的審美意識也沒有，有的只是暴發(fā)戶式的揮霍和鋪張。在這樣的時代和認(rèn)識背景下，我們設(shè)計(jì)了沈陽建筑大學(xué)的稻田校園景觀。本文介紹的設(shè)計(jì)是位于校園西南角的稻田景觀區(qū)域，占地約3公頃。二、挑戰(zhàn)、機(jī)遇和對策項(xiàng)目有以下幾個方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：1場地原屬高產(chǎn)農(nóng)田，是東北稻的種植地，土地肥沃，水源豐沛。這一場地特征在現(xiàn)場踏勘時便給設(shè)計(jì)師留下了深刻的印象。盡管場地因建筑施工而面目全非，但茂盛生長的稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種，仍然能告訴設(shè)計(jì)者這里所適宜的植被。2時間緊迫：校方希望最短時間內(nèi)形成新校園的景觀效果，以迎接當(dāng)年9月新生入學(xué)。3資金有限：校園基建預(yù)算基本只能滿足校舍建設(shè)，很難有資金用于環(huán)境建設(shè)。4特色要求：新校園需要有獨(dú)特的個性，而景觀起著關(guān)鍵的作用。這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，注定了稻田將是一個最合適的景觀戰(zhàn)略。因?yàn)椋旱谝?，稻田最適宜于本地生長，而且，東北稻有150-200天的生長期，因此，有較長的觀賞期。第二，稻田的建設(shè)和管理成本低，技術(shù)要求低，比傳統(tǒng)校園的花草管理還要簡單，幾個普通農(nóng)民就能很好完成從播種到收割的全過程，不但如此，還可以有收入。第三，見效快，幾個月內(nèi)就可以形成有著四季交替的稻田景觀。第四，有特色，符合場地特點(diǎn)，可以形成獨(dú)特的稻田校園。第五，具有深刻的教育和文化意義。經(jīng)過三年的春種秋收，目前，沈陽建筑大學(xué)已經(jīng)圍繞校園稻田形成了獨(dú)特的校園文化。中國農(nóng)耕文化、包括二十四節(jié)氣在內(nèi)，在師生的勞動參與和季節(jié)變換中得到了活生生的展現(xiàn)。校園的插秧節(jié)、收割節(jié)、接待中學(xué)生參觀稻田等等，已成為校園文化的一個重要組成部分。最近，校園稻田還被沈陽國際園藝博覽會作為博覽園的一個部分。第六，“建院金米”，年產(chǎn)近萬斤的稻米收獲，被包裝成學(xué)校的紀(jì)念品，深受國內(nèi)外嘉賓的喜愛。袁隆平院士為之題詞“校園飄稻香，育米如育人”，這可謂意味深長。在此稻田校園的對策下，如何使稻田既能滿足一個現(xiàn)代化校園的功能，又能超越大田稻作，而成為“后農(nóng)業(yè)”時代的稻田景觀，具有審美啟智、休閑讀書等功能，則是景觀設(shè)計(jì)需要解決的。三、設(shè)計(jì)特點(diǎn)1大田稻作基底上的讀書臺：在大面積均質(zhì)的稻田中，便捷的步道連著一個個漂浮在稻田中央的四方形讀書臺，每個讀書臺中都有一棵庭蔭樹和一圈座凳，它們是自習(xí)讀書和感情交流的場所。2便捷的路網(wǎng)體系：遵從兩點(diǎn)一線的最近距離法則，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實(shí)驗(yàn)室，形成穿越于稻田的便捷路網(wǎng)。挺拔的楊樹夾道排列，強(qiáng)化了稻田的簡潔、明快氣氛；三米寬的水泥路面中央，留出寬20公分的種植帶，專門讓鄉(xiāng)土野草在這里生長；座椅散布在路旁的林蔭下。3強(qiáng)調(diào)景觀的動態(tài)過程：從春天的播種，秋天的收割，到冬天收割完留在田里的稻禾斑塊及稻茬，以及晾曬在田間地頭的稻穗垛子，都被作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容。4可參與性：校園稻田是學(xué)校師生參與勞動而共同創(chuàng)造的景觀，參與過程本身成為景觀不可或缺的一部分。通過這種參與，校園景觀的場所感和認(rèn)同感油然而生。四、結(jié)語……（摘編自俞孔堅(jiān)《以土地的名義》，本文是沈陽建筑大學(xué)“稻田校園”景觀簡介。）1．下列四句古詩按序填入第一段空格內(nèi)，正確的一項(xiàng)是（

）【甲】誰知盤中餐，粒粒皆辛苦

【乙】烏程霜稻襲人香，釀作春風(fēng)窖水光【丙】寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴

【丁】霜濃手龜坼，日永身罄折A．【甲】【乙】【丁】【丙】 B．【丁】【丙】【甲】【乙】C．【丁】【乙】【甲】【丙】 D．【甲】【丙】【丁】【乙】2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“離開農(nóng)田”“背棄農(nóng)田”作為世代中國人的普遍價(jià)值取向，源于農(nóng)耕者生存層面的現(xiàn)實(shí)壓力和與之相關(guān)的艱辛卑微。B．古代不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的士大夫常以審美的態(tài)度觀照田園，當(dāng)代身處“非農(nóng)化”進(jìn)程中的人們進(jìn)一步發(fā)展了這種審美。C．本設(shè)計(jì)立足舉國“農(nóng)轉(zhuǎn)非”但需重新審視農(nóng)田的時代背景，也立足珍惜土地和繼承現(xiàn)代城市園藝審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識背景。D．本設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)在于充分考慮了實(shí)用和便捷，并且突出了景觀的空間審美，由此將稻田春夏秋冬的動態(tài)變化納入設(shè)計(jì)。3．下列文字是本文第四部分“結(jié)語”。請結(jié)合文章內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過4個字。通過將稻田引入校園，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的手法，使大田稻作既有①功能，又能滿足校園學(xué)習(xí)、美育和文化及“耕讀”教育等功能。中國的耕讀傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容，中國的農(nóng)業(yè)文化得到了活生生的展現(xiàn)；不同于中國傳統(tǒng)園林中矯揉造作的田園意境，在這里，稻作大田本身作為審美和實(shí)用的對象，是一種對于②危機(jī)和③危機(jī)的鮮明態(tài)度，當(dāng)然也不乏新的、尋常景觀的詩意。4．相比“稻田校園”景觀，《紅樓夢》中的“稻香村”的矯揉造作體現(xiàn)在哪里？請依據(jù)原文內(nèi)容簡析。5．下面是S市江濱某景觀項(xiàng)目介紹，結(jié)合文中的設(shè)計(jì)理念簡評其特色。（公園）原為地勢低洼、易受內(nèi)澇的養(yǎng)魚塘，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)未采用傳統(tǒng)的工程渠化方式，而是通過塑造“島嶼+池塘”的地形，種植大量適應(yīng)水生環(huán)境的杉林，成功將這片洼地轉(zhuǎn)化為兼具雨水調(diào)蓄、水質(zhì)凈化與生物棲息功能的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。雨季時，公園可蓄滯大量雨水，有效緩解周邊區(qū)域的內(nèi)澇壓力；平日則成為市民休閑游憩、親近自然的美麗景觀。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：我有一棵樹陳倉①好幾次，我回陜西老家的時候，父親指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想干什么？②我說，小時候嘴饞，最想讓它長果子，后來沒有衣服穿，最想拿它燒火，前幾年喜歡看書，最想用它打幾個書柜，梨木的書柜應(yīng)該是最好的書柜，現(xiàn)在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，陪著父親一直好好地活著。有一次，我反問父親，你呢，你最想用它干什么？父親說，那棵樹是隔壁人家的，隔壁人家舍得嗎？我說，我只是假設(shè)。父親說，年輕的時候，看到什么樹都想把它砍掉，如今老了，就想讓它一直長在那里。③我說，長多久？④父親說，兩百年。⑤我說，為什么呀？父親想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。父親說，你還認(rèn)識嗎？我說，老鴰怎么不認(rèn)識？父親說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。⑥據(jù)父親不久后傳來的消息，那棵梨樹被隔壁的男人砍掉了。我問，砍掉干什么了？父親說，砍掉打棺材了。我說，梨樹能打棺材嗎？父親說，有什么辦法啊，他們家山上砍光了，除了核桃樹之外，只有這棵樹可以打棺材了。怪不得父親有些憂傷，因?yàn)槟鞘谴謇镒詈笠豢美鏄?，從屋頂上看過去，春天一樹花，夏天一樹白，還有一個老鴰窩，多么美又多么溫暖，何況它沒有變成女兒的嫁妝，竟然成了一副棺材，顯得好不凄涼。⑦我的命運(yùn)真正與樹扯上關(guān)系，可能在我十幾歲的時候。⑧有一年冬天，吃完早飯，父親把斧子磨了磨，笑著對我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么，我要放牛呀。父親說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？父親說，給樹洗澡呀。我說，爹你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？父親說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。父親說，樹一燒是不是會冒煙，煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。父親說，所以說，樹比人臟多了，你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！⑨聽說要給樹洗澡，我就心動了。我說，我不會呀。父親說，我可以教你的。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。父親說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。⑩我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？父親說，那會把樹凍死的，你跟著我，到時候你就曉得了。我跟著父親爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。父親掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續(xù)上學(xué)？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。父親說，家里油鹽醬醋要錢，你上學(xué)也要錢，不然錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里搓搓，但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。?我與父親燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進(jìn)窯里——鐵耙子全是鐵的，估計(jì)有三米長，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一節(jié)節(jié)勾引出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。?出完炭，天就亮了。父親裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點(diǎn)水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我發(fā)現(xiàn)它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。父親拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上，外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術(shù)題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯?jiān)阱伬?，鑰匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數(shù)是父親和姐姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經(jīng)三十多年了，他們沒有留下一張照片，也沒有留下任何東西，唯一留給我的印象就是那些歪歪扭扭的字，每次見字如面，我禁不住潸然淚下。?木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，父親都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，宛如一切剛剛發(fā)生。?我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經(jīng)超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調(diào)都無法相比的。當(dāng)城里人與鄉(xiāng)下人都不再用木炭取暖的時候，我還是一直相信父親的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）文本二：陳倉：我比較認(rèn)同賈平凹老師在1992年《美文》創(chuàng)刊詞中倡導(dǎo)的“大散文”理念：散文是大而化之的,散文是大可以隨便的,散文就是一切的文章。我在下筆之前，很少會想到文體。我在意的是有沒有掏心掏肺，把靈魂深處的東西挖掘出來，至于靈魂這種東西是光是血是淚，對我來說并不重要，對讀者來說也不重要，重要的是這些文字是不是真誠的，有沒有思想性，引起別人的共鳴。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親從年輕時“看到什么樹都想砍掉”到年老時的“想讓它一直長在那里”，這一轉(zhuǎn)變暗含對人與自然和諧共生的渴望和對自然的敬畏。B．文中“春天一樹花，夏天一樹白，還有一個老鴰窩，多么美又多么溫暖”，這一處細(xì)節(jié)描寫主要是為了渲染鄉(xiāng)村環(huán)境的詩意氛圍。C．父親將燒炭過程細(xì)化為“三十六道程序”，用數(shù)字量化勞動艱辛，父親通過后半夜出炭的經(jīng)歷教育“我”體味生存的艱難。D．木炭的“永不褪色”象征著記憶的永恒，而門板上用木炭寫下的“飯?jiān)阱伬?，鑰匙放在門頭上”等留言成為跨越生死，維系親情的紐帶。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中第⑧、⑨段父子的對話中反復(fù)出現(xiàn)語氣詞“呀”，看似隨意，實(shí)則貼近生活，體現(xiàn)了父子關(guān)系的親昵。B．文中第?段“木炭寫出來的那些字不會褪色”一句，表面顯示木炭物理特性，深層次隱喻著記憶的恒久性。C．文中第?段“木炭是洗過澡的樹”一句，通過比喻將燒炭的艱辛過程詩意化，暗含對勞動價(jià)值的尊重與贊美。D．梨樹被砍做成棺材“好不凄涼”與活著的梨樹美麗且溫暖進(jìn)行對比，凸顯城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文明的消亡。8．文中“樹”的意象經(jīng)歷了多重演變，請結(jié)合全文梳理其內(nèi)涵變化。9．陳倉提出“掏心掏肺”的創(chuàng)作理念，即作品要真誠，有思想性，能引起共鳴。文本一是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請結(jié)合全文簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：參①子窋為中大夫，惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與？”乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂于天下乎？’然無言吾告若也?！狈敿认丛°鍤w，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎?！痹唬骸氨菹掠^臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且?。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國世家》）材料二：初，齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵畔之劫齊士不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中，強(qiáng)從。及田榮敗，二人丑之，相與入深山隱居?？椭^通曰：“先生知梁石君、東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國乎？”乃見相國曰：“婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下欲求婦，何取？”曰：“取不嫁者?！蓖ㄔ唬骸叭粍t求臣亦猶是也，彼東郭先生、梁石君齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節(jié)下意以求仕也。愿足下使人禮之?！辈芟鄧唬骸熬词苊！苯砸詾樯腺e。（節(jié)選自班固《漢書·蒯通傳》）材料三：曹參代蕭何為漢相國，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帝與何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是則然矣，然以其時考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無一事可關(guān)心者哉？齊處士東郭先生、梁石君隱居深山，蒯徹②為參客，或謂徹曰：“先生之于曹相國，拾遺舉過，顯賢進(jìn)能，二人者，世俗所不及，何不進(jìn)之于相國乎？”徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安其生，嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢，參皆不之用，若非史策失其傳，則參不薦士之過多矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·曹參不薦士》）材料四：曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？參非周公之德而值其時，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·惠帝》）[注]①參：曹參，西漢初年相國。②蒯徹：因避漢武帝劉徹名諱而在《史記》《漢書》中被記錄為“蒯通”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把答案涂在答題卡上的相應(yīng)位置。齊王田榮怨A項(xiàng)羽B(yǎng)謀舉C兵D畔之E劫齊F士G不與者H死。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趣，趕快、急促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”中“趣”意思不相同。B．垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)，與《諫太宗十思疏》“鳴琴垂拱，不言而化”中“垂拱”的意思相同。C．丑，意動用法，“以……為丑”，與《歸去來兮辭》“審容膝之易安”“眄庭柯以怡顏”中“安”“怡”的用法不同。D．然，對的，正確的，與成語“不以為然”和《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”中“然”的用法意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠帝因曹參不理政事而心生不滿，便讓曹窋私下勸說曹參，而曹參認(rèn)為國家大事不是曹窋應(yīng)當(dāng)談?wù)摰模谑蔷捅薮虿芊斠允緫徒?。B．蒯通認(rèn)為東郭先生和梁石君隱居不仕，堅(jiān)守氣節(jié)，是難得的人才，以“擇婦”為喻向曹參推薦兩人，曹參采納了他的建議，讓他們做了上賓。C．曹參接替蕭何擔(dān)任漢惠帝的丞相時，正值漢朝百廢待興，他卻日日飲酒，無所事事，連安其生這樣的賢才都不能主動舉薦任用。D．王夫之認(rèn)為曹參“因循舊法”，主要是因?yàn)樗狈χ芄菢拥牡滦?，如果對漢朝剛剛建立的制度進(jìn)行修改，就會導(dǎo)致人心不安，產(chǎn)生禍亂。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”（2）惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？14．洪邁和王夫之對曹參沿襲蕭何治國策略的評價(jià)并不相同，請分別簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。過外弟①飲[宋]王安石一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡②邊路，至老相尋得幾回。上湖至破山贈文周蕭元植③[唐]顧況一別二十年，依依過故轍。湖上非往態(tài)，夢想頻虛結(jié)④。二子伴我行，我行感徂節(jié)。后人應(yīng)不識，前事寒泉咽。一別二十年，人堪幾回別?！咀ⅰ竣偻獾埽罕淼?。②烏石岡：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州破山：在今江蘇常熟。文周蕭元植：顧況的兩個朋友。④結(jié)：結(jié)想，反復(fù)思念。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．自上次在表弟家飲酒后，王安石歷經(jīng)六年起伏，飽經(jīng)世事滄桑和人生漂泊。B．“一別二十年”一句在顧詩中反復(fù)出現(xiàn)，以復(fù)沓手法強(qiáng)化了別離的喟嘆。C．顧況看到湖上景象已非舊貌，想到自己的報(bào)國理想屢屢落空，心中悵惘不已。D．顧詩的七、八句與《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔”之句都有跨越時空的思考，有異曲同工之妙。16．黃庭堅(jiān)說：“不易其意而造其語。”他認(rèn)為王安石的《過外弟飲》繼承了顧況的“一別二十年，人堪幾回別”兩句的立意，又對這種泛化的直抒胸臆進(jìn)行了情感表達(dá)上的翻新。請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容對此簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫了薛家的豪富奢侈之氣，《阿房宮賦》中也有同樣的表達(dá)，“，”極寫秦始皇窮奢極侈、揮霍無度。（2）小李喜歡評價(jià)歷史，他在評價(jià)盤庚遷都一事時，發(fā)現(xiàn)王安石在《答司馬諫議書》中舉該例進(jìn)行駁論，用“，”論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。（3）“樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古詩文中多指代飲酒，并以此表達(dá)飲酒時的心情，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在網(wǎng)絡(luò)“梗文化”流行的背景下，新的互聯(lián)網(wǎng)“話術(shù)”不斷更迭。前段時間，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”走紅網(wǎng)絡(luò)，并在社交平臺掀起一波“創(chuàng)作熱”，各類模仿體、“語錄新編”層出不窮。①當(dāng)朋友許久未回消息時，可以發(fā)“你大抵是倦了，竟回我這般敷衍”；當(dāng)吐槽工作壓力大時，可以用“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時使喚人了”……②“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”進(jìn)可嘲諷、退可自嘲，用嬌瞋緩解尷尬和焦慮，這種網(wǎng)絡(luò)亞文化文學(xué)的影響力正在不斷擴(kuò)大。③“發(fā)瘋文學(xué)”的本質(zhì)是青年人試圖在失控的現(xiàn)實(shí)中，通過夸張的表達(dá)重獲社群歸屬感。④當(dāng)一條奪人眼球的“發(fā)瘋”內(nèi)容獲得網(wǎng)友的“高贊”時，創(chuàng)作者會經(jīng)歷社會強(qiáng)化循環(huán)：情緒宣泄→多巴胺分泌→行為重復(fù)。⑤這種機(jī)制將使青年人對多巴胺驅(qū)動的“發(fā)瘋文學(xué)”表達(dá)上癮，逐漸擯棄“毫無新意”的傳統(tǒng)溝通模（mó）式，（

）更頻繁地使用“發(fā)瘋文學(xué)”。值得警惕的是，不要讓經(jīng)典文化的“美味”在一浪又一浪的網(wǎng)絡(luò)“翻炒”里失了味道，讓“某某文學(xué)”有一天真的淪為似是而非的“瘋言瘋語”。18．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句去掉加點(diǎn)的“當(dāng)”“時”，句意基本不變。B．第②句中的“瞋”為錯別字，應(yīng)該改為“嗔怪”的“嗔”，“嬌嗔”表現(xiàn)了嗔怪時撒嬌的神態(tài)。C．第③句中“發(fā)瘋文學(xué)”引號使用正確，表示特定稱謂；第④句中的冒號使用正確，表示領(lǐng)起下文。D．第⑤句中的加點(diǎn)字“模”的讀音和“裝模作樣”“模板”中“?！钡淖x音相同。19．填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．反而 B．進(jìn)而 C．甚至 D．最終20．定語起著限定或修飾的作用，可以讓語言表達(dá)更精確、細(xì)膩，請分析畫橫線的句子中定語的作用。21．結(jié)合材料，給“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”下定義，不超過60字。22．下面是學(xué)術(shù)期刊關(guān)于“發(fā)瘋文學(xué)研究”的征稿啟事的初稿片段，其中有四處表述不當(dāng)，請找出并修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，表述得體。①“發(fā)瘋文學(xué)”作為互聯(lián)網(wǎng)時代方興未艾的語言現(xiàn)象，②有人視其為釋放壓力的幽默表達(dá)，有人斥其為解構(gòu)意義的語言狂歡。③這種認(rèn)知分歧的背后是社會對青年群體真實(shí)困境理解不足的表現(xiàn)。④若您是發(fā)瘋文學(xué)的研究者、⑤網(wǎng)絡(luò)群體情緒的分析者、⑥青年心理與行為的整活兒者……⑦歡迎聯(lián)系本刊“社會心理研究”欄目，⑧本欄目長期征集深度與學(xué)術(shù)價(jià)值的稿件，⑨期待您的賜稿！六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時代的精神面貌，常沉淀于流行的話語之中：韌性：在壓力與挑戰(zhàn)面前，個體與系統(tǒng)所展現(xiàn)的承受、恢復(fù)并成長的持續(xù)力量。松弛感：一種不緊繃、不刻意、允許一切發(fā)生的心理狀態(tài)與生活姿態(tài)。數(shù)字游民：依托互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)，擺脫地理和組織束縛，實(shí)現(xiàn)工作與生活自由流動的群體。賽博對賬：網(wǎng)絡(luò)空間中，不同背景的個體通過信息與觀點(diǎn)的交換、碰撞，以求校準(zhǔn)認(rèn)知、達(dá)成理解的努力。從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬：以詼諧對比，勾勒出理想的生活狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)中時常遭遇的窘迫困境之間的巨大張力。這五個詞語，既指向內(nèi)在修養(yǎng)，也描述外部生存，既涉及互動方式，又展示了某種生存狀態(tài)。它們?nèi)缤嗬忡R，折射出當(dāng)代人豐富而復(fù)雜的境遇。請從以上2025年的五個流行語中，任選兩到三個，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，并以此為基礎(chǔ)寫一篇文章，探討當(dāng)代青年應(yīng)如何追尋一種“值得過的人生”。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．B2．A3．生產(chǎn)（實(shí)用）人地關(guān)系（耕地）糧食安全（糧食）4．①稻田景觀有真實(shí)的生產(chǎn)，稻香村試圖體現(xiàn)田園之美，事實(shí)上是脫離農(nóng)耕實(shí)際的虛假；②稻田景觀因地制宜，一派天然、稻香村強(qiáng)作田園風(fēng)光，欠缺自然。5．①注重因地制宜，把原魚塘融入公園設(shè)計(jì)，形成地方特色，避免盲目建設(shè)破壞自然。②設(shè)計(jì)以滿足人的需求為核心，體現(xiàn)實(shí)用與文化的多重價(jià)值，水質(zhì)凈化、蓄洪與休閑。③生態(tài)優(yōu)先與可持續(xù)發(fā)展，回歸自然本土，水杉是鄉(xiāng)土植物，適應(yīng)性強(qiáng)，低成本維護(hù)。④強(qiáng)調(diào)景觀的動態(tài)變化和可參與性，四季變化中的百姓生活就是公園景觀。6．B7．D8．“樹”經(jīng)歷了由物質(zhì)層面到精神層面的演變：①樹是人們物質(zhì)生活的來源，體現(xiàn)人對自然的索?。虎跇浔粺商亢笥糜跁鴮?，承載著作者對家人深深的懷念，是親人間的情感紐帶；③樹經(jīng)過火的洗禮，去除雜質(zhì)，變成“干凈”的炭，象征著人在經(jīng)歷磨難后心靈得到凈化、精神得到升華。9．①情感真摯，細(xì)節(jié)動人（真誠）：文章選取與父親關(guān)于梨樹的對話、童年燒炭的經(jīng)歷等生活細(xì)節(jié)，語言質(zhì)樸自然。如父親對梨樹歸宿想法的轉(zhuǎn)變