目錄TOC\o"1-4"\h\u22683引言 頁共10頁引言大方縣彝族音樂是彝族文化的重要載體，它蘊(yùn)含著彝族人民的智慧情感和價值觀。將其融入小學(xué)音樂教育，能夠為彝族音樂文化的傳承提供新的途徑和平臺，讓更多的孩子了解和接觸彝族音樂，培養(yǎng)他們對民族音樂的興趣和熱愛，從而確保彝族音樂文化在新時代得以延續(xù)和發(fā)展，避免因傳承斷層而導(dǎo)致文化的流失。通過教育的力量，將彝族音樂文化的種子播撒在孩子們的心中，使他們成為民族音樂文化的傳承者和弘揚(yáng)者，促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展。一、大方縣彝族音樂概述（一）大方縣彝族音樂的歷史淵源彝族民歌的歷史可以追溯到數(shù)千年前，其先民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富的口頭文學(xué)和音樂藝術(shù)。大方縣作為彝族聚居地之一，其彝族音樂同樣擁有悠久的源頭，在早期，彝族人民通過音樂記錄歷史、傳遞知識、表達(dá)情感。像彝族古歌《哭嫁歌》沉淀了千年歷史，滿含滄桑記憶，呈現(xiàn)出彝族傳統(tǒng)婚嫁圖景。這種古歌在大方縣長久流傳，是彝族音樂文化在婚姻習(xí)俗等方面的重要體現(xiàn)，代代口耳相傳，保留著彝族人民過去的生活風(fēng)貌和情感表達(dá)。山歌在彝族傳統(tǒng)文化中占有重要的一席之地，起著感恩父母、懷念故土、敬謝賓朋、烘托氛圍的作用。在大方縣，山歌也是彝族音樂的重要組成伴隨著彝族人民的生活不斷發(fā)展和豐富。月琴是彝族同胞閑暇娛樂或表達(dá)心聲時的重要載體。大方縣縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人龍嵬，學(xué)習(xí)月琴近20年，在政府的支持下，從2018年至今，陸續(xù)到大方縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展月琴培訓(xùn)，目前已組建超過500人的彈奏隊伍，多次受邀參加大型演出。以龍嵬為代表的月琴愛好者還積極挖掘民族民歌，將傳統(tǒng)小調(diào)、時代新聲融合在一起，讓傳統(tǒng)樂器歷久彌新3。彝族歌者們以地名命名，形成了一批特殊的音樂風(fēng)格。例如奧杰阿格創(chuàng)作的《油杉河的秋天到了》《水西謠》等音樂，其中《水西謠》傳唱度廣，成為彝族地名音樂的典范。這些作品將大方縣的地域特色與音樂相結(jié)合，拓展了大方縣彝族音樂的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。（二）大方縣彝族音樂類型及特點大方縣位于中國貴州省，是一個擁有豐富彝族文化的地區(qū)。在大方縣彝族音樂有著悠久的歷史和獨特的藝術(shù)特征。以下是大方縣彝族音樂的主要類型及其特點：（1）酒歌酒歌在彝族的飲食文化中占有重要地位，反映了彝族的酒文化。酒歌可以歌頌前人、歌頌歷史、歡迎賓客、行酒令等。酒歌通常由四句五字、四句七字組成，一些酒歌不具有整齊的規(guī)則，隨情隨景，自由歌唱而且在酒會的不同環(huán)節(jié)，如開始、進(jìn)行和高潮階段，都有相應(yīng)的酒歌演唱，逐漸把酒會的氛圍推向高潮。（2）情歌在彝族人民的愛情發(fā)展中情歌占有重要地位。男女或情侶有交往意向的通過情歌對唱來表達(dá)心情，他們對約會時間和地點進(jìn)行商定也是通過互唱情歌達(dá)成的。情歌具有感情直白與語言質(zhì)樸的特點。常見的歌曲有《啊呀馬嘎》，漢語翻譯過來意思是“親愛的”或者“心愛的人”。這首歌是一首表達(dá)深情的情歌，通常用來表達(dá)對愛人的深厚感情?！豆胖旌稀贰肮胖旌稀痹谝驼Z中大致可以翻譯為“留客歌”或“迎客歌”，表達(dá)了主人對客人的熱情歡迎和挽留之情。。（3）新民歌新民歌反映了彝族與漢族等其他民族交往逐漸熟絡(luò)后，生活、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的變化。新民歌在傳統(tǒng)彝族民歌的基礎(chǔ)上，融入了一些現(xiàn)代音樂元素，使彝族的民歌更加豐富多樣。它是現(xiàn)代音樂與彝族音樂的結(jié)合，為彝族音樂的發(fā)展提供了豐富的元素。（4）出嫁歌出嫁歌在彝族的婚俗文化中占有重要位置，它具有簡明、質(zhì)樸的特點，曲調(diào)優(yōu)美，聽起來給人一種清涼、舒適的感受。出嫁歌的主要內(nèi)容是歌頌父母的辛勞，夸贊新娘的美麗并預(yù)祝新人未來生活安安穩(wěn)穩(wěn)。（5）打獵歌打獵歌源于彝族人民的打獵生活，它主要分為平腔形式和高腔形式。高腔形式音域較廣，唱起來慷慨激昂；平調(diào)式則主要為抒情，曲調(diào)悠揚(yáng)，具有鮮明的節(jié)奏和節(jié)拍。平調(diào)式的打獵歌在各個年齡段都有傳唱，形式豐富。大方縣彝族音樂以其獨特的藝術(shù)和豐富的類型，展現(xiàn)了彝族人民的日常生活和文化活動。這些音樂類型不僅在彝族社區(qū)內(nèi)廣泛流傳，也成為展示彝族文化的重要窗口。通過對大方縣彝族音樂的研究，我們可以更深入地了解這一古老民族的精神世界和文化魅力。2.基本內(nèi)容與形式特點（1）語言與結(jié)構(gòu)大方縣彝族有自己的語言和文字，彝語作為其交流工具承載著該民族的悠久歷史和文化。彝族歌曲的歌詞直接使用彝族語言，語言是歌曲表達(dá)情感、傳遞信息的基礎(chǔ)。彝族是我國存在數(shù)量多、歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的少數(shù)民族之一，大方縣是多民族聚集縣份，在少數(shù)民族人口中彝族有9萬余人。彝語與漢族文字一樣具有幾千年的傳承，其構(gòu)成與漢字大同小異，由拼音、生字、音調(diào)組成彝族語言整體的情況來看，它有著獨特性。大方彝族擁有輝煌的彝族文字，盡管其發(fā)展較漢文緩慢，但其字形、字音、字義方面都反映了大方彝族悠久的歷史底蘊(yùn)和文化傳承。然而搜索結(jié)果中并未詳細(xì)闡述其文字結(jié)構(gòu)的具體情況。結(jié)合一般的文字學(xué)知識，文字結(jié)構(gòu)可能涉及筆畫的組合方式、部首或者字符的構(gòu)成規(guī)律等。大方彝族文字可能有著自己獨特的字符構(gòu)造和組合規(guī)則，這些規(guī)則蘊(yùn)含著該民族對世界的認(rèn)知、生活方式和歷史記憶。通過歌曲，彝族語言得以傳承和發(fā)展，許多古老的詞匯和表達(dá)方式在歌曲中得以保留。彝族語言的詞匯豐富，表達(dá)方式獨特，這些特點在歌曲中得以體現(xiàn)，豐富了歌曲的內(nèi)容和情感。（2）即興性與儀式性大方縣彝族音樂的即興性和儀式性是其音樂文化的重要特征。即興性使得音樂充滿活力和變化，能夠更好地反映現(xiàn)實生活和情感；而儀式性則賦予音樂神圣的意義，使其在宗教和社會生活中發(fā)揮重要作用。這兩種特性共同構(gòu)成了大方縣彝族音樂的獨特魅力。彝族音樂的即興性在各種音樂活動中都有體現(xiàn)，尤其是在打歌活動中。打歌是一種集體歌舞形式，通常在節(jié)慶、婚禮、葬禮等重要場合進(jìn)行。在這些活動中，音樂的旋律、節(jié)奏、唱詞等方面常常會有即興的變化。例如，打歌的音樂結(jié)構(gòu)雖然有一定的模式，如二句式或四句式，但在實際表演中，表演者可以根據(jù)現(xiàn)場氛圍和個人情感進(jìn)行即興發(fā)揮。這種即興性不僅體現(xiàn)在旋律和節(jié)奏上，還包括唱詞的即興創(chuàng)作，使得每一次的打歌表演都是獨一無二的。彝族音樂的儀式性主要體現(xiàn)在宗教儀式和重大人生禮儀中。彝族信仰萬物有靈，崇拜祖先，因此在各種宗教儀式中，音樂扮演著至關(guān)重要的角色。例如，在畢摩（彝族的祭司）主持的儀式中，畢摩會使用特定的唱腔和音樂來溝通神靈和祖先。這些儀式音樂通常具有固定的旋律和唱詞，但在不同的儀式場景中，畢摩也會根據(jù)具體情況對音樂進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以適應(yīng)儀式的需求。（3）樂器與伴奏大方縣的彝族樂器與伴奏是彝族文化的重要組成部分，它們是缺一不可的，也體現(xiàn)了彝族人民對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。這些樂器不僅在音樂表演中發(fā)揮作用，也是日常生活中的一部分。通過不斷的傳承和發(fā)展，這些傳統(tǒng)樂器將繼續(xù)為人們提供獨特而美妙的音樂體驗。彝族的樂器種類繁多，包括弦樂器、管樂器和打擊樂器等多種類型。根據(jù)搜索結(jié)果，彝族的主要樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。這些樂器不僅在宗教活動和慶祝儀式中發(fā)揮重要作用，也是日常生活和文化傳承的橋梁。彝族樂器和伴奏常與歌曲緊密結(jié)合，通過樂器的演奏來詮釋歌曲的內(nèi)涵，使樂器成為歌曲情感表達(dá)的重要載體。許多彝族樂器擅長即興演奏，樂手根據(jù)歌曲的情感和氛圍進(jìn)行即興發(fā)揮，使每一次演奏都充滿新意。二、大方縣小學(xué)彝族音樂教育現(xiàn)狀及問題（一）調(diào)查方法1.文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于民族音樂教育、彝族音樂文化、小學(xué)音樂教學(xué)等方面的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文、研究報告以及相關(guān)政策文件等資料，梳理民族音樂融入小學(xué)音樂教育的研究現(xiàn)狀，了解彝族音樂的發(fā)展歷程、音樂類型、藝術(shù)特點、文化內(nèi)涵等內(nèi)容，為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的研究思路，明確研究方向，避免研究的盲目性和重復(fù)性。例如，通過研讀王耀華先生的《中國民族音樂》，深入理解民族音樂的概念和范疇，為后續(xù)對大方縣彝族音樂的研究提供理論支撐；查閱有關(guān)彝族音樂的學(xué)術(shù)論文，如《淺談彝族音樂的特點和文化》，全面掌握彝族音樂的風(fēng)格、樂器、構(gòu)成等方面的特點。2.實地調(diào)研法：深入大方縣的小學(xué)、彝族聚居村落以及當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)進(jìn)行實地考察。與小學(xué)音樂教師、當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族學(xué)生、彝族民間藝人、文化工作者等進(jìn)行面對面的訪談，了解彝族音樂在小學(xué)音樂教育中的實際教學(xué)情況、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受程度、教師在教學(xué)中遇到的問題和困難等，收集第一手資料。同時，觀察彝族音樂在民間的傳承現(xiàn)狀和活動形式，感受其在當(dāng)?shù)匚幕钪械闹匾匚缓酮毺伧攘?。例如，在大方縣某小學(xué)與音樂教師交流，了解他們在音樂教學(xué)中對彝族音樂的教學(xué)安排和教學(xué)方法；在彝族村落與民間藝人訪談，學(xué)習(xí)他們傳承彝族音樂的經(jīng)驗和技巧，觀察他們的表演和教學(xué)活動。3.案例分析法：選取大方縣具有代表性的小學(xué)作為研究案例，對其在音樂教育中融入彝族音樂的教學(xué)實踐進(jìn)行深入分析。剖析教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用、教學(xué)效果的評估等方面的具體做法，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，為其他學(xué)校提供借鑒和參考。例如，以大方縣某小學(xué)開展的彝族音樂特色課程為例，分析課程的設(shè)置、教學(xué)活動的組織以及學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)成果，從中發(fā)現(xiàn)問題并提出改進(jìn)建議。（二）調(diào)查結(jié)果分析1.彝族音樂在大方小學(xué)教育的現(xiàn)狀（1）普及范圍大方縣的部分小學(xué)已將彝族音樂納入日常教學(xué)內(nèi)容，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的學(xué)校，如鳳山小學(xué)，彝族音樂教育已成為學(xué)校的特色之一。如今在鳳山小學(xué)，師生個個會跳彝族舞蹈，會唱彝族歌曲，會寫彝族文字，彝族達(dá)體舞、烏蒙歡歌大課間從未間斷。在大方縣民委和鳳山鄉(xiāng)舉行的彝族賽事活動中，鳳山小學(xué)師生多次獲獎。在開展彝族音樂教育的學(xué)校中，學(xué)生普遍參與到各種形式的音樂活動中，如合唱團(tuán)、舞蹈隊、樂器學(xué)習(xí)班等，通過這些活動，學(xué)生能夠直接接觸和學(xué)習(xí)彝族音樂。一些學(xué)校在音樂課程中專門設(shè)置了彝族音樂的教學(xué)內(nèi)容，包括彝族民歌、舞蹈音樂、器樂等，使學(xué)生能夠在課堂上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)彝族音樂。大方縣的小學(xué)經(jīng)常組織與彝族音樂相關(guān)的文化活動，如文藝演出、節(jié)日慶祝等，這些活動為學(xué)生提供了展示和學(xué)習(xí)彝族音樂的平臺。教學(xué)方式教師通過講授彝族音樂的歷史背景、文化內(nèi)涵和基本特點，讓學(xué)生對彝族音樂有一個全面的認(rèn)識。同時，教師進(jìn)行示范演唱或演奏，讓學(xué)生直觀感受彝族音樂的魅力。學(xué)生通過參與合唱、舞蹈、樂器演奏等實踐活動，親身體驗和學(xué)習(xí)彝族音樂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高參與度。利用音頻、視頻等多媒體資料，讓學(xué)生更直觀地感受彝族音樂的風(fēng)格和特點，同時通過互聯(lián)網(wǎng)獲取更多學(xué)習(xí)資源。將彝族音樂與文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合，通過講述相關(guān)故事、學(xué)習(xí)文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)作品等方式，讓學(xué)生從多角度理解和感受彝族音樂。教師嘗試音樂游戲、現(xiàn)場表演等創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)彝族音樂。大方鳳山小學(xué)大課間活動融合了彝族達(dá)體舞的動作和音樂，讓同學(xué)們進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\動，在緊張學(xué)習(xí)之余放松身心。鳳山小學(xué)校長說“除此之外，為了傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校還開展了彝漢雙語教學(xué)、六一兒童節(jié)、植樹節(jié)、讀書日、少代會、主題班會等系列活動，讓同學(xué)們了解當(dāng)?shù)貧v史并參與進(jìn)來?！毕嚓P(guān)政策支持彝族音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，近年來在大方縣小學(xué)教育中得到系統(tǒng)政策保障。教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族文化教育的意見》明確要求將少數(shù)民族音樂納入義務(wù)教育課程，推動文化傳承。大方縣教育局出臺《彝族文化進(jìn)校園實施方案》，細(xì)化音樂課程目標(biāo)、課時安排及師資配置標(biāo)準(zhǔn)。財政專項撥款支持學(xué)校購置彝族傳統(tǒng)樂器（如月琴、口弦、葫蘆笙等），修繕音樂教室。設(shè)立“彝族音樂特色學(xué)?！痹u選機(jī)制，對表現(xiàn)突出的學(xué)校給予資金獎勵及師資培訓(xùn)名額。組織“彝族音樂進(jìn)校園”主題活動，聯(lián)合文化館、非遺傳承人開展定期授課與展示。（三）存在問題1.大方縣小學(xué)的音樂教學(xué)硬件設(shè)施在一定程度上反映了當(dāng)?shù)匾魳方逃幕A(chǔ)條件，其配備情況和使用狀況對音樂教學(xué)的開展有著重要影響。通過實地調(diào)研大方縣多所小學(xué)發(fā)現(xiàn)，教學(xué)硬件不足，影響歌曲的學(xué)習(xí)效果，阻礙學(xué)生理解音樂風(fēng)格。缺乏多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會受到影響，不利于彝族音樂的廣泛普及。教學(xué)硬件不足時，像節(jié)奏樂器等硬件配備不齊全，學(xué)生就無法親身體驗和實踐，難以提高音樂實踐能力和創(chuàng)造力，也不利于彝族音樂在學(xué)生中的普及。2.音樂教師的專業(yè)背景、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)能力是影響大方縣小學(xué)音樂教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，尤其是在將彝族音樂融入教學(xué)的過程中，這些因素的作用更為突出。通過對大方縣多所小學(xué)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大方縣小學(xué)音樂教師的師資力量在多個方面存在著問題，這些問題對彝族音樂在小學(xué)音樂教育中的推廣和傳承產(chǎn)生了一定的阻礙。3.在課程設(shè)置方面，大方縣小學(xué)音樂課程的課時安排相對有限。一般來說，每周僅有1-2節(jié)音樂課，與語文、數(shù)學(xué)等主科相比，課時占比較少。有限的課時使得教師在教學(xué)中難以充分展開教學(xué)內(nèi)容，無法深入挖掘音樂知識和技能，也難以滿足學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的需求。三、大方縣彝族音樂融入小學(xué)教育的對策（一）強(qiáng)化師資隊伍建設(shè)1.專業(yè)培訓(xùn)：定期組織小學(xué)音樂教師參加彝族音樂的專項培訓(xùn)，邀請彝族音樂專家、民間藝人授課，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括彝族音樂的基礎(chǔ)知識、演奏技巧、文化背景等。2.引進(jìn)人才：積極引進(jìn)具有彝族音樂背景的專業(yè)教師，充實音樂教師隊伍。通過招聘和特聘的方式，吸引在彝族音樂方面有專長的教師加入小學(xué)教育。（二）優(yōu)化教學(xué)資源配置1.教材開發(fā)：組織專家和教師編寫適合小學(xué)生的彝族音樂教材，內(nèi)容涵蓋彝族音樂的經(jīng)典曲目、樂理知識、文化故事等。教材應(yīng)圖文并茂，生動有趣，適合不同年齡段的學(xué)生。2.教學(xué)設(shè)備：配備必要的彝族樂器，如口弦、月琴、葫蘆笙等，以及多媒體設(shè)備，用于播放彝族音樂的音頻和視頻資料，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。（三）創(chuàng)新教學(xué)方法1.多樣化教學(xué)：采用聽、唱、奏、跳等多種形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生全方位感受彝族音樂的魅力。通過音樂欣賞課、合唱團(tuán)、樂器小組、舞蹈隊等多種形式，豐富學(xué)生的音樂體驗。2.文化融合：將彝族音樂與語文、歷史、美術(shù)等學(xué)科相結(jié)合，通過講述彝族音樂背后的故事、繪制相關(guān)圖畫、編排音樂劇等方式，加深學(xué)生對彝族文化的理解和認(rèn)同。（四）開展課外活動1.興趣小組：成立彝族音樂興趣小組，讓學(xué)生在課余時間進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和排練，培養(yǎng)他們的音樂興趣和特長。2.校園活動：定期舉辦校園音樂會、藝術(shù)節(jié)等活動，為學(xué)生提供展示彝族音樂學(xué)習(xí)成果的平臺，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。（五）加強(qiáng)家校合作1.家長參與：鼓勵家長參與學(xué)校的音樂活動，通過親子音樂會、家庭音樂作業(yè)等形式，讓家長了解和支持彝族音樂教育，共同營造良好的家庭音樂氛圍。2.社區(qū)資源：利用社區(qū)資源，邀請彝族音樂傳承人走進(jìn)校園，進(jìn)行講座和表演，增強(qiáng)學(xué)生對彝族音樂的親近感和認(rèn)同感。（六）政策支持與評估機(jī)制1.政策支持：教育部門應(yīng)制定相關(guān)政策，支持彝族音樂在小學(xué)教育中的推廣和應(yīng)用，提供必要的經(jīng)費和資源保障。2.評估機(jī)制：建立科學(xué)合理的評估機(jī)制，定期對彝族音樂教學(xué)進(jìn)行評估，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，及時調(diào)整教學(xué)策略，確保教學(xué)效果。結(jié)語本研究聚焦大方縣彝族音樂融入小學(xué)音樂教育這一主題，綜合運用文獻(xiàn)研究法、實地調(diào)研法、案例分析法等多種研究方法，深入剖析了大方縣彝族音樂的獨特內(nèi)涵、小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀以及彝族音樂融入過程中面臨的問題與挑戰(zhàn)，并提出了針對性的融入策略與實踐路徑，得出以下結(jié)論：大方縣彝族音樂歷史悠久，類型豐富多樣，涵蓋情歌、打獵歌、出嫁歌等多種類型，每種類型都具有獨特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵。這些音樂不僅是彝族人民表達(dá)情感、傳承文化的重要載體，也為小學(xué)音樂教育提供了豐富的教學(xué)資源。然而，當(dāng)前大方縣彝族音樂的傳承現(xiàn)狀不容樂觀，面臨著傳承人才斷層、傳承方式單一等諸多問題，亟待通過小學(xué)音樂教育等途徑加以傳承和發(fā)展。大方縣小學(xué)音樂教育在教學(xué)硬件設(shè)施、師資力量、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生音樂素養(yǎng)等方面存在一定問題。部分學(xué)校音樂教學(xué)硬件設(shè)施匱乏，師資力量薄弱，音樂教師專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，課程設(shè)置中音樂課時有限，教學(xué)內(nèi)容對民族音樂尤其是彝族音樂的重視不足，學(xué)生音樂素養(yǎng)有待提高，對彝族音樂的了解和興趣較為缺乏。這些問題嚴(yán)重制約了彝族音樂在小學(xué)音樂教育中的融入和發(fā)展。彝族音樂融入小學(xué)音樂教育具有重要的價值與意義。從文化傳承角度來看，能夠傳承彝族的歷史文化，延續(xù)民族記憶，弘揚(yáng)彝族的民俗文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，豐富學(xué)生的音樂審美，培養(yǎng)多元文化意識；從教育教學(xué)角度而言，可豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識，提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)；從社會發(fā)展角度出發(fā)，有助于促進(jìn)地方文化的傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，豐富社區(qū)文化生活。第10頁共10頁參考文獻(xiàn)蘇毅苗,馬馳云?跨界民族音樂視域下彝族畢摩音樂文化研究述要[J/OL].中國音樂,2024(04):144-155[2024-11-20]./kcms/detail/11.1316.J.20240912.1643.002.html.

[2]劉丹?彝族月琴調(diào):琴聲悠揚(yáng),傳承文化記憶[