選擇性必修（模塊檢測(cè)卷03）（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求。1．夏、商、周時(shí)期，社會(huì)尚武思想一直貫穿始終，此外還有一些零散的思想提出，如“天賦意志”的“倚天”思想、巫術(shù)行為的神鬼思想、辯證方法的陰陽思想、形而上的五行思想等等。這些思想反映出該時(shí)期（

）A．神權(quán)政治色彩濃厚 B．諸子百家學(xué)說的異變C．國(guó)家戰(zhàn)備需求緊張 D．社會(huì)生產(chǎn)力水平較低2．敦煌莫高窟第220窟所見初唐《維摩詰經(jīng)變》壁畫中，維摩詰形象從東晉顧愷之所繪的“清羸示病之容”變得“體態(tài)豐腴、神采奕奕”，其服飾也由寬衣博帶的褒衣玄服轉(zhuǎn)為圓領(lǐng)襕袍的唐朝官員常服。這一變化折射出（

）A．主流文化影響文化創(chuàng)作 B．科舉制度重塑文士形象C．民族交融改變服飾習(xí)俗 D．市民階層審美影響藝術(shù)3．錢穆指出：“漢儒多尚專經(jīng)講習(xí)，纂訓(xùn)故章句；至唐儒則習(xí)進(jìn)士業(yè)，重文辭詩賦；迄宋儒乃歸于義理之辨。學(xué)風(fēng)三變，皆與社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活之演進(jìn)相通?！睂?duì)此理解正確的是（

）A．社會(huì)需求推動(dòng)儒家學(xué)風(fēng)的演變 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的興盛C．科舉制豐富了儒家學(xué)說的內(nèi)容 D．社會(huì)主流思想具有傳承性4．唐代通過官府組織的自涼州（甘肅武威市）至敦煌再向伊州、西州、庭州（三地今屬于新疆）的運(yùn)輸，劍南道（治所為今成都）之練進(jìn)入西域。胡商的貿(mào)易更將劍南之練通過市場(chǎng)環(huán)節(jié)，帶到絲綢之路上的各個(gè)角落，河西白練貿(mào)易圈逐漸形成。唐政府該舉措（

）A．加快陸上絲綢之路發(fā)展 B．體現(xiàn)唐代兼收并蓄政策C．提升西域地方治理水平 D．說明政治中心西移趨向5．宋代設(shè)置館閣作為國(guó)家藏書機(jī)構(gòu)。真宗以后，在三館和秘閣外，增設(shè)龍圖閣等11個(gè)宮廷殿閣以收藏先帝的“御書”和“御制文集”，并置學(xué)士、直學(xué)士等以職掌校訂圖書等工作。館閣之職要求很嚴(yán)，一般文士要經(jīng)過考試才能授職。宋代高級(jí)官員多帶有館閣學(xué)士頭銜。據(jù)此可知，館閣制度（

）A．加劇了官僚隊(duì)伍的膨脹 B．保障了官員的政治素質(zhì)C．利于文化的傳承與發(fā)展 D．完善了科舉取士的制度6．壁畫是阿旃陀石窟中的最為矚目的藝術(shù)，這些壁畫被認(rèn)為是印度古代壁畫的重要代表。畫面大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)生活和宮廷生活等情景，包括山林、田舍、戰(zhàn)爭(zhēng)、樂舞以及勞動(dòng)人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場(chǎng)面，內(nèi)容十分豐富。這說明，當(dāng)時(shí)印度（

）A．石窟壁畫成為藝術(shù)主流 B．宗教藝術(shù)顯現(xiàn)世俗化傾向C．文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元色彩 D．眾生平等觀念獲廣泛認(rèn)同7．有學(xué)者認(rèn)為：?jiǎn)疼潘鞯摹肚槔傻墓适隆肪褪恰短旆揭棺T》的一個(gè)故事。薄伽丘也從口傳的資料中汲取了東方的故事，編成《十日談》。《千日談》中各自成篇又相互連貫的100個(gè)故事，在內(nèi)容和形式上都受到《一千零一夜》的影響。該學(xué)者意在說明（

）A．文化交流促進(jìn)文學(xué)發(fā)展 B．多元文化交流催生西方文化C．古典文化推動(dòng)文藝復(fù)興 D．人口遷徙帶動(dòng)區(qū)域文化交流8．日耳曼人的“民族大遷徙”，瓦解了他們的氏族血緣關(guān)系，其氏族部落組織逐漸變成國(guó)家組織，其軍事首領(lǐng)成為國(guó)王，國(guó)王的親兵成了貴族；日耳曼人建國(guó)后，奪取了羅馬皇室和大奴隸主的大地產(chǎn)，其中大部分由國(guó)王占有，一部分則歸日耳曼的普通民眾耕種。這反映出（

）A．日耳曼人的封建化進(jìn)程 B．歐洲農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)C．蠻族入侵帶來深重災(zāi)難 D．歐洲的文明被迫中斷9．騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)的重要成就，最初產(chǎn)生于11世紀(jì)下半葉，盛行于12、13世紀(jì)。如《亞瑟王和他的“圓桌騎士”》描繪蘭斯洛特爵士對(duì)王后矢志不渝的深情，《羅蘭之歌》則生動(dòng)描繪了騎士們的忠誠與英勇。這主要表明（

）A．中世紀(jì)封君封臣制度正逐步走向瓦解B．工商業(yè)發(fā)展推動(dòng)了人文主義廣泛傳播C．騎士文化被賦予浪漫和理想主義色彩D．市民階層對(duì)封建制度和教會(huì)權(quán)威不滿10．13世紀(jì)以來，蒙古人的西征造成了大量西域人、中亞人、波斯人、阿拉伯人遷往中原地區(qū)；從嶺北到云南，從新疆到江浙，色目人“幾乎無處、無地不在”。波斯——阿拉伯語種的絲路紀(jì)行文獻(xiàn)大量出現(xiàn)，波斯語一度成為當(dāng)時(shí)蒙古官方通行的重要語言。這可以用來研究（

）A．東西方價(jià)值觀的碰撞與沖突 B．跨區(qū)域人口遷移與文化交流C．中華傳統(tǒng)文化開始向外傳播 D．蒙古西征與全球化進(jìn)程開啟11．1700年1月，路易十四在法國(guó)凡爾賽宮舉行盛大的“中國(guó)式”舞會(huì)。這場(chǎng)舞會(huì)，只是當(dāng)時(shí)歐洲流行“中國(guó)風(fēng)”的縮影。在“中國(guó)風(fēng)”流行期間，歐洲人普遍愛好來自中國(guó)的物品，熱衷于模仿中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和生活習(xí)俗。據(jù)此可知，“中國(guó)風(fēng)”的流行（

）A．反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng) B．改變了中國(guó)傳統(tǒng)的華夷觀C．導(dǎo)致了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 D．加快了歐洲對(duì)華文化輸出12．1857年，四位華工在亞拉臘山找到了澳洲歷史上最豐富的淺層沖擊金礦，這一發(fā)現(xiàn)吸引了很多人前往開采挖掘，最多時(shí)人數(shù)達(dá)到4、5萬人，其中中國(guó)礦工占到一半以上。1858年，亞拉臘作為自治市鎮(zhèn)正式注冊(cè)成立，華工還從事農(nóng)業(yè)種植、商業(yè)流通等活動(dòng)。亞拉臘的發(fā)展（

）A．說明華工勞動(dòng)得到澳大利亞社會(huì)認(rèn)同 B．表明中華文化具有異常強(qiáng)大的吸引力C．迫使英美等國(guó)頒布禁止奴隸貿(mào)易法令 D．反映了華工對(duì)大洋洲開發(fā)的重大貢獻(xiàn)13．1971年英國(guó)的《移民法案》收緊針對(duì)英聯(lián)邦亞非裔移民的政策，規(guī)定只有父輩或祖父輩具有英國(guó)國(guó)籍的人才有入境權(quán)和居住權(quán)。該法案在1973年1月1日正式生效，英國(guó)于同一天宣布加入歐共體，允許勞動(dòng)力在成員國(guó)之間自由流動(dòng)。這意味著英國(guó)（

）A．逐漸加強(qiáng)對(duì)英聯(lián)邦國(guó)家控制 B．勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸飽和C．移民群體面臨文化認(rèn)同問題 D．移民政策的雙重標(biāo)準(zhǔn)14．拉丁美洲是一個(gè)政治地理概念，就拉丁美洲居民的語言而論，西班牙語占統(tǒng)治地位，由于本區(qū)都隸屬拉丁語族，被稱為拉丁美洲國(guó)家。部分國(guó)名就是很好的證明，哥倫比亞（西班牙語）就是紀(jì)念哥倫布而命名，阿根廷（西班牙語）寓意“白銀之國(guó)”，墨西哥（印第安語）意為“太陽神”。這說明（

）A．殖民影響日益加深 B．文化屬性多元共存 C．資源豐富國(guó)力強(qiáng)盛 D．神權(quán)色彩較為濃厚15．新興獨(dú)立國(guó)家普遍面臨文化重構(gòu)困境：印尼通過“潘查希拉”原則（印尼建國(guó)的五項(xiàng)基本原則）融合本土信仰與現(xiàn)代化訴求；阿爾及利亞則立法清除法語殖民痕跡。但本土知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)，西方影視與消費(fèi)文化仍通過跨國(guó)公司隱性傳播，傳統(tǒng)節(jié)日被商業(yè)包裝成旅游符號(hào)。這表明，二戰(zhàn)后新興國(guó)家文化建設(shè)的核心任務(wù)是（

）A．消除宗教影響 B．抵御文化殖民 C．普及現(xiàn)代教育 D．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)16．自1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織推出逐年更新的《世界遺產(chǎn)名錄》之后，世界遺產(chǎn)景觀便成為各國(guó)郵票發(fā)行的一大內(nèi)容，以致聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)也加入了這一行列。下面是聯(lián)合國(guó)郵政管理處發(fā)行的部分世界遺產(chǎn)郵票，對(duì)此解讀正確的是（

）A．世界文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性和統(tǒng)一性 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文化融合C．郵票成為物質(zhì)文化傳播的唯一載體 D．聯(lián)合國(guó)尊重文明的多樣性二、非選擇題：共4題，52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

自商周至公元6世紀(jì)，東亞、東南亞不同的族群大都形成了自己的“古史”傳說，如神武天皇傳說、箕子傳說、雒王傳說。朝鮮半島上，百濟(jì)即設(shè)立五經(jīng)博士制度。與之相伴隨的是史學(xué)典籍在半島的傳播，如《周書》載百濟(jì)“俗重騎射，兼愛墳史”。公元7至14世紀(jì)，是中華史學(xué)文化圈的形成時(shí)期。高麗創(chuàng)設(shè)科舉制度后，“諸生抄書史籍而藏之”，還設(shè)有史館，其職責(zé)為掌記時(shí)政，監(jiān)修國(guó)史。日本圣德太子派出第一批遣唐使后，“《史記》始傳日本”，《唐實(shí)錄》也被引入；平安初期，設(shè)有“撰日本紀(jì)所”；元正天皇時(shí)期，編成第一部官修史書《日本書紀(jì)》。10世紀(jì)以來，《資治通鑒》等典籍構(gòu)成越南史書的重要史料來源?！洞笤绞酚浫珪份d有“翰林院學(xué)士兼國(guó)史院監(jiān)修黎文休奉敕編成《大越史記》”的內(nèi)容，陳朝時(shí)期開始編修實(shí)錄。材料二

唐朝劉知幾《史通》確立的“直書”標(biāo)準(zhǔn)，成為后世史家修史所必須遵循的原則，中華文化圈內(nèi)的各政權(quán)的史家在記錄歷史時(shí)，多按照以上標(biāo)準(zhǔn)行事。此外，這些史籍往往能夠彰揚(yáng)符合族群道德要求的人物；反之，違背社會(huì)倫理的人物，則受到嚴(yán)厲批判，為世人所鄙棄。成為區(qū)域內(nèi)史書典范的《史記》《漢書》著重關(guān)注當(dāng)朝歷史，“實(shí)錄”“國(guó)史”等都直接呈現(xiàn)當(dāng)代歷史，還重視典制源流的梳理，以有鑒于現(xiàn)實(shí)制度、法規(guī)、措施的設(shè)立，從而達(dá)到致用的要求?！陨喜牧暇幾宰诹痢吨腥A史學(xué)文化圈的形成與意涵詮釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商周至公元6世紀(jì)中華史學(xué)文化在東亞、東南亞傳播的原因并概括公元7至14世紀(jì)中華史學(xué)文化圈形成并發(fā)展的表現(xiàn)。（10分）（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中華史學(xué)文化圈的發(fā)展體現(xiàn)出的史學(xué)功能。（4分）18．【中外休閑文化】（12分）材料中國(guó)外國(guó)起源儒、釋、道三教古希臘、古羅馬文化遺傳性內(nèi)陸文化核心（內(nèi)斂防御性）海洋文化核心（開放擴(kuò)張性）變異性古代是原始社會(huì)祭祀、薩滿教儀式等的變體；是小群體聚落性的圍繞宗教、健體、療養(yǎng)、慶典、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題開展活動(dòng)，多以群體狂歡來模仿神話傳說中的神祇，具有公共性和開放性近代平民化休閑文化逐步普及；物質(zhì)和文化發(fā)展充實(shí)了士紳階級(jí)的休閑文化工人階層和中下級(jí)職員以增強(qiáng)勞動(dòng)技能和提高勞動(dòng)效率為目的；資本家以社交活動(dòng)提高社會(huì)地位和炫耀財(cái)富現(xiàn)代很少接受外來的休閑文化交通改善使休閑文化傳播加速，各個(gè)國(guó)家之間互相影響當(dāng)代越來越受到外來休閑文化影響強(qiáng)勢(shì)休閑文化隨商業(yè)和貿(mào)易等方式逐漸在世界各國(guó)風(fēng)行選擇性受近代以來各國(guó)休閑文化影響，逐漸從傳統(tǒng)的觀光和自我修養(yǎng)，向體驗(yàn)型、個(gè)性化方向發(fā)展在與中國(guó)傳統(tǒng)休閑文化的接觸中，融會(huì)和接納其文化內(nèi)核——摘編自安永剛《基于多元文化基因理論的中外休閑文化剖析》依據(jù)以上材料信息并結(jié)合所學(xué)，圍繞“中外休閑文化”，自擬論題，展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述成文）19．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

蒙古統(tǒng)一后不久，旋即踏上擴(kuò)張之路。當(dāng)時(shí)的蒙古剛剛脫離氏族社會(huì)，各階層人士仍然崇尚武力，醉心擄掠，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于他們幾如家常便飯。長(zhǎng)期的游牧生活又使之吃苦耐勞，擅長(zhǎng)騎射，行動(dòng)迅捷，驃勇強(qiáng)悍；加之在與漢族的交往中，蒙古人掌握了先進(jìn)的軍事技術(shù)和武器裝備，戰(zhàn)斗力大為提高，定居民族往往難以抗衡。在這諸多因素的綜合影響下，成吉思汗及其子孫一度取得了令人瞠目結(jié)舌的輝煌戰(zhàn)績(jī)，蒙古的鐵騎在亞歐廣袤的原野上縱情馳騁，所向披靡。隨著蒙古西征，蒙古帝國(guó)最終建立，它打破了東西方道路的重重障礙，各地的商人、使臣、僧侶、旅行家往來頻繁，而中國(guó)的四大發(fā)明中的三項(xiàng)，印刷術(shù)、火藥、指南針等，就是在這一時(shí)期傳入西亞，進(jìn)而傳入歐洲的?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰さ谝痪帯凡牧隙?/p>

新大陸的發(fā)現(xiàn)為世界文化打開了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。從殖民地人民方面來說，盡管他們的傳統(tǒng)文化遭到了極大的摧殘，但幾千年來傳下來的文化是不可能一下子被摧垮的。西班牙人來到以后，他們從西班牙人那里學(xué)到了先進(jìn)的文化，并借助歐洲文化的力量整理、記錄了傳統(tǒng)文化中的精粹。這些人類文化中的瑰寶得以流傳下來并得到了發(fā)揚(yáng)光大。在美洲生長(zhǎng)的土生白人和混血種人，他們對(duì)美洲有著與歐洲人無法理解的對(duì)美洲的鄉(xiāng)土感情。他們用西班牙文化的優(yōu)勢(shì)在美洲創(chuàng)造了無數(shù)絢麗多彩的文化。在西屬美洲，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是講授神學(xué)，但凡與天主教教義相違背的內(nèi)容一律不得講授。——摘編自金計(jì)初《舊世界與新世界：美洲文明》（1）根據(jù)材料一，概括蒙古鐵騎能夠在亞歐廣袤的原野上“所向披靡”的條件。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述三大發(fā)明的傳入對(duì)歐洲產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（10分）（2）根據(jù)材料二，概括新航路開辟后西屬拉丁美洲在文化領(lǐng)域出現(xiàn)的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲在政治文化方面的主要特征。（4分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一

晚清中央檔案管理機(jī)構(gòu)以內(nèi)閣、軍機(jī)處、六部為核心，分別管理行政、軍事、財(cái)政等領(lǐng)域的檔案。如軍機(jī)處專設(shè)“清檔房”，負(fù)責(zé)抄錄諭旨、奏折等機(jī)密文件，內(nèi)閣大庫以保管皇帝詔令、奏折為主。檔案主要用于科舉稽核、賦稅征收和司法判例存檔。晚清《大清民律草案》檔案為近代民法轉(zhuǎn)型提供依據(jù)，部分改善了婦女繼承權(quán)問題。梁?jiǎn)⒊珜憽吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》時(shí)，大量引用明清檔案，重構(gòu)清代學(xué)術(shù)脈絡(luò)。——摘編自周雪恒《中國(guó)檔案事業(yè)史》材料二

1838年頒布的《公共檔案法》，確立了英國(guó)國(guó)家檔案館的獨(dú)立地位，檔案管理服務(wù)于議會(huì)監(jiān)督和公民知情權(quán)。1844年，《工廠法》要求企業(yè)保存勞工檔案。英國(guó)煤礦檔案詳細(xì)記