第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年山東省青島市萊西一中高三（上）月考語文試卷（12月份）一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，生成式人工智能爆發(fā)式發(fā)展，用戶規(guī)模已達(dá)2.49億人。然而，當(dāng)AI照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，除AI謠言等直接威脅外，“AI幻覺”正逐漸混淆公眾視聽，隱藏潛在風(fēng)險(xiǎn)?！癆l幻覺”一般分為事實(shí)性幻覺與忠實(shí)性幻覺兩大類。前者指的是生成內(nèi)容與可驗(yàn)證的現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)不符。比如說，谷歌AI工具Bard曾錯(cuò)誤宣稱世界上首張來自太陽系外星球的照片是由詹姆斯?韋布空間望遠(yuǎn)鏡拍攝下來的，但實(shí)際上這里的“首張”并非人類歷史上的首張。①。比如說，當(dāng)你要求AI幫助查詢今天的天氣時(shí)，結(jié)果得到的卻是去年今日的天氣信息；當(dāng)你提問“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”時(shí)，AI回答“蜂蜜富含維生素和礦物質(zhì)，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，實(shí)際答非所問。被幻覺籠罩的Al大模型，面對(duì)知識(shí)邊界外的提問時(shí)，可能把《三國演義》當(dāng)作史實(shí)，也可能把網(wǎng)民杜撰當(dāng)作權(quán)威信源，甚至可能無中生有引用虛假案例，用看似完美的邏輯鏈條編織答案。AI幻覺告訴我們，AI有可能“欺騙”用戶。在與AI“合作”時(shí)，應(yīng)時(shí)刻保持必要的懷疑態(tài)度和批判思維，多渠道核查驗(yàn)證信息的準(zhǔn)確性。同時(shí)，不能以Al創(chuàng)造替代人類創(chuàng)造，讓“人工智能”替代“人類智能”。（摘編自“浙江宣傳”《謹(jǐn)防AI幻覺制造認(rèn)知陷阱》）材料二：“AI幻覺”指人工智能系統(tǒng)生成看似合理、邏輯自洽，實(shí)則與客觀事實(shí)不符或完全虛構(gòu)內(nèi)容的現(xiàn)象。這一概念起源于1995年，計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯蒂芬?塞勒用其指代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)產(chǎn)生的新想法，當(dāng)時(shí)帶有褒義，象征AI的創(chuàng)造力。2017年左右，隨著能穩(wěn)定生成圖像或文字的AI出現(xiàn)，“幻覺”開始用于描述神經(jīng)機(jī)器翻譯模型生成與原文不符譯文的情況；到2022年8月，Meta在論文中將其定義為“自信地說假話”，這個(gè)定義成為當(dāng)前主流認(rèn)知，同時(shí)也概括了其核心特征。測試顯示，DeepSeekR1幻覺率達(dá)14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%?！癆I幻覺”的生成源于三方面：其一，原始數(shù)據(jù)集存在缺陷，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)?；祀s事實(shí)謬誤與系統(tǒng)性偏差，而Al缺乏自主甄別能力，如訓(xùn)練數(shù)據(jù)中未標(biāo)注虛構(gòu)的科幻小說，可能讓AI對(duì)其中設(shè)定“信以為真”；其二，生產(chǎn)邏輯有局限，以ChatGPT為代表的大語言模型，基于Transformer網(wǎng)絡(luò)，通過計(jì)算詞匯關(guān)聯(lián)、預(yù)測文本序列模擬人類語言能力，但本質(zhì)是“概率優(yōu)等生”，僅靠統(tǒng)計(jì)匹配生成內(nèi)容，不具備真正語義理解能力，無法確保事實(shí)準(zhǔn)確；其三，訓(xùn)練過程存在問題，預(yù)訓(xùn)練階段模型架構(gòu)缺陷、訓(xùn)練目標(biāo)不當(dāng)，對(duì)齊階段能力或信念錯(cuò)位，都會(huì)導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生。因此，我們要交叉比對(duì)各不同模型的輸出，規(guī)避因模型單一而產(chǎn)生Al幻覺?！癆l幻覺”的影響深遠(yuǎn)。一方面，它在重塑品牌傳播符號(hào)邏輯，以概率生成的非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)營銷敘事，釋放創(chuàng)造力。另一方面，它在行業(yè)應(yīng)用層面已造成實(shí)質(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)：在金融領(lǐng)域，國信證券用DeepSeek模型生成投資建議時(shí)，模型虛構(gòu)金融產(chǎn)品致客戶損失；法律場景中，數(shù)據(jù)顯示AI生成虛假判例比例達(dá)17%，損害司法公信力。而更深層的影響在于數(shù)據(jù)庫被污染，數(shù)字生態(tài)惡化：中文互聯(lián)網(wǎng)38%科普文章含AI虛構(gòu)信息，這些內(nèi)容反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺強(qiáng)化循環(huán)”；北京大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)3輪迭代訓(xùn)練，模型事實(shí)錯(cuò)誤率從12%升至47%。這些影響正在動(dòng)搖社會(huì)信任基礎(chǔ)，消費(fèi)者開始普遍質(zhì)疑信息來源的本質(zhì)：是人類專業(yè)承諾，還是機(jī)器的概率游戲？這將可能引發(fā)更深層次的社會(huì)認(rèn)知危機(jī)。（摘編自《AI幻覺的生成機(jī)制及影響》）材料三：柏拉圖洞穴與AI幻覺存在顯著認(rèn)知同構(gòu)性。從投影機(jī)制看，洞穴中囚徒所見是真實(shí)世界的影子，AI生成內(nèi)容是訓(xùn)練數(shù)據(jù)的投影，二者都不是直接接觸本體，②。大語言模型如同洞穴中的觀察者，僅能接觸文本數(shù)據(jù)這一“影子”，無法觸及真實(shí)世界。從認(rèn)知困境看，洞穴囚徒被鎖鏈?zhǔn)`，誤將影子當(dāng)真實(shí)；AI時(shí)代用戶易被算法“自信”輸出迷惑，忽視幻覺風(fēng)險(xiǎn)。更值得警惕的是，人機(jī)協(xié)同時(shí)人類易弱化批判性思維，形成思維惰性，陷入認(rèn)知漩渦。不過，MIT團(tuán)隊(duì)2024年提出的“柏拉圖表征假說”，為突破困境提供方向。該假說認(rèn)為，隨模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多，不同AI模型會(huì)收斂到對(duì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一表征。若將現(xiàn)實(shí)Z比作圓錐加圓球，圖片模態(tài)投影為X、文本模態(tài)投影為Y，分別訓(xùn)練的視覺模型與文本模型，最終能透過X、Y理解Z的本質(zhì)，這意味著當(dāng)AI模型足夠先進(jìn)時(shí)，可如走出洞穴的“哲學(xué)王”，擺脫“影子”束縛，感知真實(shí)。在數(shù)字時(shí)代，真實(shí)的定義需重新構(gòu)建。它不再是單一客觀存在，而是人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識(shí)。柏拉圖寓言中“影子”代表各類感知到的現(xiàn)實(shí)片段，而AI模型的表征收斂，讓人類有機(jī)會(huì)借技術(shù)超越認(rèn)知局限。但技術(shù)并非萬能，真正的認(rèn)知自由仍需人類保持對(duì)認(rèn)知光源的質(zhì)疑，“哲學(xué)王”應(yīng)是拆解技術(shù)邏輯的“認(rèn)知工程師”，而非依賴技術(shù)的“數(shù)字囚徒”。未來AI發(fā)展，不應(yīng)只追求模型規(guī)模與數(shù)據(jù)量，而要構(gòu)建人機(jī)協(xié)同認(rèn)知系統(tǒng)，以人類的批判性思維、創(chuàng)造力與價(jià)值判斷，引導(dǎo)技術(shù)服務(wù)人類，共同探索更廣闊的真實(shí)世界。（摘編自《從柏拉圖的洞穴到AI幻覺：我們?nèi)绾味x真實(shí)？》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.谷歌AI工具Bard曾誤稱韋布望遠(yuǎn)鏡拍攝了首張系外星球照片，混淆了“首張”的具體時(shí)空，屬于事實(shí)性幻覺。B.AI幻覺的概念內(nèi)涵隨著技術(shù)發(fā)展而變化，“自信地說假話”是其核心特征，這個(gè)內(nèi)涵定義成為當(dāng)前的主流認(rèn)知。C.AI缺乏自主甄別能力，所以其本質(zhì)是一個(gè)“概率優(yōu)等生”，無語義理解力，無法確保事實(shí)準(zhǔn)確，導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生。D.AI虛構(gòu)信息會(huì)反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺強(qiáng)化循環(huán)”，數(shù)字時(shí)代的真實(shí)定義重構(gòu)需基于人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.AI大模型面對(duì)知識(shí)邊界外的提問時(shí)，可能會(huì)將文學(xué)作品當(dāng)史實(shí)、把網(wǎng)民杜撰作權(quán)威信源，因此多渠道核查信息最為重要。B.AI幻覺在金融、法律領(lǐng)域都曾造成損失，但在品牌傳播中能借助非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)敘事，這說明其影響存在多元性特征。C.以ChatGPT為代表的大語言模型通過計(jì)算詞匯關(guān)聯(lián)生成內(nèi)容，其模擬人類語言的能力越強(qiáng)，生成內(nèi)容與客觀事實(shí)就越契合、D.模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多會(huì)推動(dòng)AI模型向現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一表征收斂，由此可見，當(dāng)前先進(jìn)AI已能擺脫“影子”束縛。（3）某高三學(xué)生在使用AI輔助寫作“創(chuàng)新”話題作文時(shí)，遇到以下情況，其中最能體現(xiàn)“AI幻覺”特征的是（）A.AI建議引用“愛迪生說‘天才就是1%的靈感加99%的汗水’”來論證“創(chuàng)新”的作用。B.AI生成素材“李白‘夢(mèng)筆生花’典故，論證‘創(chuàng)新’本質(zhì)即‘以想象力開辟新境界’”。C.AI推薦使用事例模板“正如（經(jīng)典案例）所示，而今（現(xiàn)代案例）更印證（觀點(diǎn)）”。D.Al示例語段對(duì)“批判性思維是創(chuàng)新的核心”的闡釋分析比較粗淺單薄，論證邏輯較模糊。（4）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20字。（5）命題人委托AI生成一個(gè)可作本卷第3題命題用的素材，AI給出以下內(nèi)容：“卡夫卡在《變形記》手稿中，最初將格里高爾變成了一只蝴蝶，后經(jīng)12次修改才確定為甲蟲的創(chuàng)作突破”，命題人在使用素材時(shí)該如何規(guī)避“AI幻覺”問題呢？結(jié)合三則材料，給命題人提幾點(diǎn)建議，幫助他科學(xué)合理地使用AI生成的素材。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：又一次別離（節(jié)選）[注]盧一萍部隊(duì)家屬院位于新藏公路零公里附近，距離縣城還有十多里路。營區(qū)周圍除了別的營區(qū)，就是田野。田野的盡頭，是荒原戈壁。越過荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆侖的高大山影——高峰總會(huì)頂著銀色桂冠；向北，是村莊、城鎮(zhèn)、河流、田地、果園和白楊織成的坦闊平原；向東，是綠洲，越過綠洲，是浩瀚如大海的塔克拉瑪干沙漠。站在零公里處，艾喜河指了指遠(yuǎn)處的山影，對(duì)她說：“你以后待得憋悶了，可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”文秀望了一眼遠(yuǎn)處的山影，“你們的連隊(duì)真在那山上？”“那還有假？”“遠(yuǎn)嗎？”“也沒有多遠(yuǎn)。”他想了想，說，“跟老家相比，你離我至少近了一萬里路。”“近了那么多！”文秀覺得這是個(gè)不可思議的距離，吃驚得瞪大了眼睛?！艾F(xiàn)在離你近了，我和孩子可以經(jīng)常見到你了?！卑埠記]有回答她，而是假裝去望天空，天上有幾團(tuán)白云，正從西向東緩緩飄動(dòng)。“你咋不說話了？”“實(shí)話跟你說，我們經(jīng)常見還是難，我是軍人，要守在邊關(guān)。”“這個(gè)我曉得?！蔽男阌行澣坏卣f。文秀又失眠了，她從床上爬起來，在屋子里轉(zhuǎn)了幾圈，沒有找到可做的事，就一直盯著入睡的艾噶爾看。當(dāng)她的目光轉(zhuǎn)向兒子的腿，她馬上低垂了眼瞼，心如刀割。當(dāng)時(shí)，文秀還沒有隨軍。艾噶爾未滿周歲，開始只是發(fā)熱、多汗、腹瀉，文秀以為他只是感冒了，就去找赤腳醫(yī)生開了藥，但未見好轉(zhuǎn)。過了一段時(shí)間，她發(fā)現(xiàn)兒子肢體肌肉開始麻痹，不能活動(dòng)，稍一觸碰他的四肢，就哭鬧不止。再接下來，兒子下肢肌肉開始萎縮，她帶兒子到縣醫(yī)院檢查后，才知道他得的是小兒麻痹癥。她對(duì)這個(gè)結(jié)果感到異常揪心，便找楊老先生代寫電文和信件，不斷發(fā)給艾喜河。文秀是個(gè)地地道道的農(nóng)民，沒出過遠(yuǎn)門，又不識(shí)字。她進(jìn)城后，不曉得該如何坐公交車，所以只能走路；找不到廁所，連問“茅廁”在哪里都問不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花錢，一直都是抱著兒子在街角或屋檐下過夜；怎么到醫(yī)院也只能邊走邊問路人。每一次進(jìn)城，都是嚴(yán)酷的考驗(yàn)。她害怕、恐慌，但為了兒子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同時(shí)，她不斷請(qǐng)楊老先生代她寫信、擬電文，希望艾喜河能盡快回家一趟。信不停地寄往阿里，電報(bào)也不斷發(fā)往那個(gè)高海拔之地，但都如泥牛入海，杳無回音。她為兒子的病情痛心，也為丈夫擔(dān)憂，她不記得自己為此偷偷哭過多少回。兒子站不起來，她急得哭啞了嗓子，而且為此不知在心里罵過艾喜河多少回。文秀當(dāng)時(shí)不知道，邊境并不平靜。不時(shí)有武裝叛匪從鄰國偷越邊境，騷擾高原，掠奪牛羊，襲擊地方政府。艾喜河擔(dān)任班長后，阿里防區(qū)就執(zhí)行過六次剿匪任務(wù)，他每次都參加了。每次剿匪，都得與叛匪在冰山雪嶺和荒原溝谷間周旋，曠日持久。艾喜河擔(dān)任副連長后的一次追剿行動(dòng)長達(dá)五十九天——也就是文秀的信和電報(bào)像流星般墜入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，從普蘭一直向東流竄，到藏北無人區(qū)的雙湖附近后北竄，進(jìn)入可可西里。到中秋節(jié)那天，官兵們已馬不停蹄地追擊叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪嶺間追擊了三千七百八十多公里。因戰(zhàn)斗受傷和高山病，已有十四人退出戰(zhàn)斗。待戰(zhàn)斗分隊(duì)追擊叛匪到普蘭馬香山口附近時(shí)，因先后被斃、被俘，叛匪僅余四名。但追剿分隊(duì)也已斷糧三天。為了活命，只能擊斃一匹被叛匪射中右前腿的軍騾，在牛糞火上烤熟充饑。叛匪已快竄至邊境，為阻其越境逃跑，艾喜河必須帶人插到叛匪前面，而當(dāng)時(shí)人困馬乏，早已到極限，每前進(jìn)一步，都異常艱難。開始還有七名官兵相隨，最后只剩下艾尼瓦爾跟著。隨著一陣槍響，兩名叛匪應(yīng)聲落馬，另兩名叛匪滾下馬來，開始還擊。艾喜河和艾尼瓦爾還沒有打完彈夾里的子彈，另兩名叛匪也被擊斃了。艾喜河和艾尼瓦爾松了一口氣，趴在積雪上，再也沒有力氣動(dòng)彈了。第三天傍晚，當(dāng)夕陽即將從岡仁波齊之巔消退的時(shí)候，他們終于從雪山上走下來了。歷經(jīng)五十九天，艾喜河和剿匪分隊(duì)走出冰山和荒原，回到了連隊(duì)。等艾喜河回到老家，見到兒子，兒子已站不起來。假還沒休完，部隊(duì)的電報(bào)就來了。電報(bào)內(nèi)容很簡短：“速歸?！薄拔液秃⒆右黄鹚退湍?。”“不用了，又沒多少行李?！薄笆裁磿r(shí)候再回來？”艾喜河不知道該怎么回答她，就說：“很快的，嗯……很快?！蔽男阕穯柕溃骸昂芸焓嵌嗫?？”艾喜河聲音有些發(fā)飄，“就是過不了多久。”頓了頓，又安慰文秀道，“我們?cè)诟咴搅苏B，家屬就可以隨軍了。到時(shí)我把娘、你和兒子都接到部隊(duì)去。”他走得決然，待走遠(yuǎn)了，才偷偷回首。他看到母親和抱著兒子的妻子一直站在離別的地方，望著他離開的方向。一直到他爬上長梁，他們還站在那里。他們變得那么小，似乎只有一指高。然后，他帶著戰(zhàn)士，前出到邊境一線。他再次與世隔絕了。（有刪改）文本二：我之所以熱衷邊地書寫，是因?yàn)槲疑钤谀抢?。即使后面把家暫時(shí)安在了烏魯木齊，我也從來沒有停止在西部，特別是邊地行走。我是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完了的寫作者——從新疆中蒙邊境的第一個(gè)邊防哨所下馬崖邊防哨所開始，之后是中蘇、中哈、中巴、中印直至中越邊境，我對(duì)那些人煙荒蕪之地情有獨(dú)鐘。把人物放置在生存環(huán)境比較嚴(yán)峻的狀態(tài)下進(jìn)行表現(xiàn)，正如你說，可以更好地反映人性，還有一點(diǎn)，也可以表現(xiàn)人的偉大——因?yàn)槿祟惐旧黼S時(shí)可能被置于絕境，這種境況下，人為生存所做的一切，都是值得思考和書寫的，都是值得尊敬的。（節(jié)選自訪談《盧一萍：真實(shí)，是非虛構(gòu)寫作的生命所在》，有刪改）[注]小說反映的時(shí)代是上世紀(jì)五十年代。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一對(duì)家屬院周邊“荒原戈壁”“昆侖山脈”“塔克拉瑪干沙漠”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了邊疆的遼闊與蒼涼，襯托了軍屬文秀寬廣的胸懷和生活的艱難。B.文本一通過關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)時(shí)空跳轉(zhuǎn)。以“文秀失眠”為起點(diǎn)，立足于當(dāng)下的家屬院，通過文秀“盯著兒子的腿”的動(dòng)作來觸發(fā)回憶，進(jìn)入對(duì)往事的敘述。C.文本一中，“走得決然，待走遠(yuǎn)了，才偷偷回首”，這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了艾喜河堅(jiān)毅的軍人形象背后，作為兒子、丈夫、父親的柔情，離去的不舍。D.文本二指出，作者熱衷邊地書寫，是與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。作者長期生活在邊地，是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完的寫作者，他了解并熱愛邊地。（2）關(guān)于艾喜河與文秀在新藏公路零公里處的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.艾喜河和文秀兩人的話語都很克制含蓄，如“可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，就暗示了丈夫希望妻子能時(shí)時(shí)刻刻惦記、思念自己。B.文秀因?yàn)槔撕驼煞虻目臻g距離而驚喜，“可以經(jīng)常見到你了”既體現(xiàn)了她對(duì)未來的美好憧憬，也與下文的失落形成了反差。C.艾喜河“假裝去望天空”，細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，說明他心中充滿愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面對(duì)妻子將會(huì)產(chǎn)生的失望。D.“悵然”寫出了文秀此刻復(fù)雜的心緒，沒有抱怨、憤怒，包含了對(duì)丈夫的理解、對(duì)不能經(jīng)常見面的失落和無奈，流露出淡淡哀愁。（3）文本一中，文秀帶兒子看病與艾喜河在邊境則匪的經(jīng)歷交織并行，請(qǐng)說說這樣敘事的好處。（4）文本二提出：“把人物放置在生存環(huán)境比較嚴(yán)峻的狀態(tài)下進(jìn)行表現(xiàn)”，“可以更好地反映人性”“表現(xiàn)人的偉大”。請(qǐng)結(jié)合文本一簡要闡述你的理解。（三）閱讀III（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：楚昭王遭國廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無君？”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之。或奔走赴秦，號(hào)哭請(qǐng)放，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，復(fù)楚社稷。昭王反國，將賞從者。申包胥逃賞，曰：“吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王復(fù)國之初，云夢(mèng)之澤數(shù)震，王曰：“此伯郢”之魂未安也?！蹦寺嗜撼级\于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止。孔子聞之曰：“昭王可謂知天道矣。其不失國，宜哉！”（節(jié)選自《新序?雜事》，有刪改）材料二：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉：水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑符之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛：猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！保ü?jié)選自《左傳?昭公二十年》）材料三：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也：為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已?！保ü?jié)選自《孟子?離婁上》）材料四：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也?！蔽赫鲗?duì)曰：“陛下圣德昭彰，憂勤政道。臣觀古之帝王孰不欲仁義相終始然能之者鮮焉。非不知也，蓋溺于情欲，或惑于讒佞。今陛下以仁恕撫百姓，以信義待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所憂也?！碧谠唬骸半抟娝鍩鄱奸L安，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”（節(jié)選自《貞觀政要》）[注]伯郢：為楚國戰(zhàn)死的功臣。（1）材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。臣觀古之A帝王B孰不欲C仁義D相終E始F然能G之者H鮮焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，音wèi，為了，與《答司馬諫議書》“不為侵官”的“為”讀音意義均不同。B.是以，“是”做“以”的賓語，與《屈原列傳》“是以見放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。C.比，近來，與《項(xiàng)脊軒志》中“比去，以手闔門”中的“比”的意思與用法相同。D.究，竭盡、極盡，與《刺秦王》中“圖而ヒ首見”中的“究”的意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚昭王在復(fù)國后，面對(duì)災(zāi)異，沒有推諉責(zé)任，而是通過修明德政來回應(yīng)，這體現(xiàn)了他的賢明與對(duì)天命的敬畏。B.子產(chǎn)認(rèn)為執(zhí)政者若沒有極高的德行，就應(yīng)果斷采用猛政，因?yàn)閷捳缤崛醯乃瑫?huì)導(dǎo)致更多百姓輕慢法令而死亡。C.孟子用“水向下流”“野獸奔曠野”的比喻，形象地說明了民心向仁的必然趨勢，并指出暴君實(shí)則是仁君的“驅(qū)民者”。D.唐太宗以隋煬帝的覆滅為鑒，認(rèn)識(shí)到使天下安定、百姓安樂的根本在于君主清靜無為，不擾民，不窮兵黷武。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃率群臣禱于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止。②得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（5）請(qǐng)結(jié)合四則材料，概括儒家理想的“為政之道”應(yīng)包含哪些核心要素。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜雨陳與義【注】經(jīng)歲柴門百事乖，此身只合臥蒼苔。蟬聲未足秋風(fēng)起，木葉俱鳴夜雨來。棋局可觀浮世理，燈花應(yīng)為好詩開。獨(dú)無宋玉悲歌念，但喜新涼入酒杯。[注]陳與義：北宋末。南宋初的杰出愛國詩人。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的開頭交代，詩人雖多年身處柴門中，但百事順?biāo)?，快樂無憂，希望如隱者般臥于蒼臺(tái)。B.頷聯(lián)寫蟬聲未盡，秋風(fēng)已至，夜雨驟起，木葉齊鳴，通過視聽結(jié)合描繪了秋夜的獨(dú)特意蘊(yùn)。C.頸聯(lián)借“棋局”感悟大千世界的浮沉之道，與《約客》中“閑敲棋子落燈花”的立意不同。D.本詩的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，以情起，以景承，以理結(jié)，既是吟秋，亦是寫懷，既有雅趣，又有詩興。（2）本詩寫出了詩人情感變化的過程，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《燕歌行》中“，”兩句揭示了古代軍中等級(jí)分明、苦樂不均的內(nèi)幕。（2）《屈原列傳》中司馬遷拿《離騷》與《詩經(jīng)》作比較，說“，”，而《離騷》兼有二者的特點(diǎn)。（3）給如圖的畫作配一句適合的詩，應(yīng)是：“，?！倍⒄Z言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族是最早應(yīng)用色彩的民族之一，古人通過觀查自然事物的顏色，細(xì)致描繪天時(shí)變化。如“玄”色代表太陽初升，天空中的黑透紅色；“纁”則詮釋了太陽西落，天邊紅黃交織的余暉。色彩不僅是我們感知世界的基礎(chǔ)，還能在潛意識(shí)層面引發(fā)我們的情緒反應(yīng)。例如“朱顏酡”，形容人微醉時(shí)臉頰的泛紅，李白有詩“落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡”，表達(dá)的就是應(yīng)景時(shí)的愉悅心情。色彩能夠表達(dá)情緒，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了當(dāng)時(shí)情境下的情感、意蘊(yùn)。曾經(jīng)，人們追求飽滿的亮色；而當(dāng)下，灰色卻成了最具時(shí)代性的態(tài)度。它不吶喊，只悄然訴說。極淺的灰色能構(gòu)建柔和、舒適且具有深度感的數(shù)字界面，成為界面設(shè)計(jì)師的首選。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②全球主流應(yīng)用程序灰色系用戶界面的使用率從18%增至73%。③這種現(xiàn)象并非偶然，④灰色傳遞出一種“不打擾”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念：⑤降低色彩攻擊性，⑥能有效擴(kuò)大用戶停留時(shí)間。當(dāng)社交媒體不斷推送高飽和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上廣告牌爭搶視線時(shí)，高飽和度的視覺信號(hào)不再象征愉悅，反而轉(zhuǎn)化為需要大腦額外處理的“噪音”。淘寶2024年度消費(fèi)趨勢報(bào)告中，“鼠尾草灰”“霧霾灰”等低飽和度色彩進(jìn)入了時(shí)尚色彩榜單前三。這揭示出灰色在當(dāng)代生活中的新功能；當(dāng)世界變得越來越喧嘩時(shí)，我們選擇用灰色為自己建構(gòu)一個(gè)可供喘息的心理空間——這不是對(duì)生活的消極回避，而是在高刺激環(huán)境中保持心理健康的積極策略。（1）文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。序?hào)：，修改：；序號(hào)：，修改：。（2）《調(diào)色盤觀察》公眾號(hào)編輯對(duì)本材料進(jìn)行文本審核時(shí)，提出文中第四段畫橫線句子的頓號(hào)應(yīng)改成逗號(hào)。你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡要說明理由。（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞音、形、義的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.“觀查”表示觀測、查看，字形書寫正確。B.“蘊(yùn)含”可替換為“展現(xiàn)”，因?yàn)檎Z境中，色彩能顯現(xiàn)出情感、意蘊(yùn)。C.“悄然”讀作“qiāorán”，表示寂靜無聲。D.“日甚一日”用來表示事物發(fā)展的程度日漸加深或嚴(yán)重，與語境不符。（4）中國古人對(duì)色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物質(zhì)載體而存在，又通過聯(lián)想等方式，借助色彩投射情感、意蘊(yùn)。請(qǐng)仿照“月白”，寫出“暮山紫”和“杏黃”的“物色”闡釋及其情感、意蘊(yùn)。傳統(tǒng)色“物色”闡釋“當(dāng)時(shí)情境”情感、意蘊(yùn)示例：“月白”指白色物體在月光下泛出的淺藍(lán)色。“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞，人在舟中便是仙?！睍晨臁⒊纬骸澳荷阶稀雹佟跋﹃枓鞓淠荷阶?，行行到此欲脫屣。”②“杏黃”③“綠陰庭院夏初長，梅子新肥杏子黃?！雹埽?）摘要是提供文本內(nèi)容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究結(jié)論等要素。摘要以簡明、確切地概述文本重要內(nèi)容為主要任務(wù)，不對(duì)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充解釋和評(píng)論。請(qǐng)為本材料寫一段摘要，不超過100個(gè)字。三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！绽死刈蛉帐嵌袢辗且?，今日非而后日又是矣?！钯検请m常是，有時(shí)而不用；非雖常非，有時(shí)而必行?！淖右陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年山東省青島市萊西一中高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，生成式人工智能爆發(fā)式發(fā)展，用戶規(guī)模已達(dá)2.49億人。然而，當(dāng)AI照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，除AI謠言等直接威脅外，“AI幻覺”正逐漸混淆公眾視聽，隱藏潛在風(fēng)險(xiǎn)?！癆l幻覺”一般分為事實(shí)性幻覺與忠實(shí)性幻覺兩大類。前者指的是生成內(nèi)容與可驗(yàn)證的現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)不符。比如說，谷歌AI工具Bard曾錯(cuò)誤宣稱世界上首張來自太陽系外星球的照片是由詹姆斯?韋布空間望遠(yuǎn)鏡拍攝下來的，但實(shí)際上這里的“首張”并非人類歷史上的首張。①。比如說，當(dāng)你要求AI幫助查詢今天的天氣時(shí)，結(jié)果得到的卻是去年今日的天氣信息；當(dāng)你提問“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”時(shí)，AI回答“蜂蜜富含維生素和礦物質(zhì)，可提高免疫力”?？此啤坝邪逵醒邸保瑢?shí)際答非所問。被幻覺籠罩的Al大模型，面對(duì)知識(shí)邊界外的提問時(shí)，可能把《三國演義》當(dāng)作史實(shí)，也可能把網(wǎng)民杜撰當(dāng)作權(quán)威信源，甚至可能無中生有引用虛假案例，用看似完美的邏輯鏈條編織答案。AI幻覺告訴我們，AI有可能“欺騙”用戶。在與AI“合作”時(shí)，應(yīng)時(shí)刻保持必要的懷疑態(tài)度和批判思維，多渠道核查驗(yàn)證信息的準(zhǔn)確性。同時(shí)，不能以Al創(chuàng)造替代人類創(chuàng)造，讓“人工智能”替代“人類智能”。（摘編自“浙江宣傳”《謹(jǐn)防AI幻覺制造認(rèn)知陷阱》）材料二：“AI幻覺”指人工智能系統(tǒng)生成看似合理、邏輯自洽，實(shí)則與客觀事實(shí)不符或完全虛構(gòu)內(nèi)容的現(xiàn)象。這一概念起源于1995年，計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯蒂芬?塞勒用其指代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)產(chǎn)生的新想法，當(dāng)時(shí)帶有褒義，象征AI的創(chuàng)造力。2017年左右，隨著能穩(wěn)定生成圖像或文字的AI出現(xiàn)，“幻覺”開始用于描述神經(jīng)機(jī)器翻譯模型生成與原文不符譯文的情況；到2022年8月，Meta在論文中將其定義為“自信地說假話”，這個(gè)定義成為當(dāng)前主流認(rèn)知，同時(shí)也概括了其核心特征。測試顯示，DeepSeekR1幻覺率達(dá)14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%。“AI幻覺”的生成源于三方面：其一，原始數(shù)據(jù)集存在缺陷，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)?；祀s事實(shí)謬誤與系統(tǒng)性偏差，而Al缺乏自主甄別能力，如訓(xùn)練數(shù)據(jù)中未標(biāo)注虛構(gòu)的科幻小說，可能讓AI對(duì)其中設(shè)定“信以為真”；其二，生產(chǎn)邏輯有局限，以ChatGPT為代表的大語言模型，基于Transformer網(wǎng)絡(luò)，通過計(jì)算詞匯關(guān)聯(lián)、預(yù)測文本序列模擬人類語言能力，但本質(zhì)是“概率優(yōu)等生”，僅靠統(tǒng)計(jì)匹配生成內(nèi)容，不具備真正語義理解能力，無法確保事實(shí)準(zhǔn)確；其三，訓(xùn)練過程存在問題，預(yù)訓(xùn)練階段模型架構(gòu)缺陷、訓(xùn)練目標(biāo)不當(dāng)，對(duì)齊階段能力或信念錯(cuò)位，都會(huì)導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生。因此，我們要交叉比對(duì)各不同模型的輸出，規(guī)避因模型單一而產(chǎn)生Al幻覺?！癆l幻覺”的影響深遠(yuǎn)。一方面，它在重塑品牌傳播符號(hào)邏輯，以概率生成的非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)營銷敘事，釋放創(chuàng)造力。另一方面，它在行業(yè)應(yīng)用層面已造成實(shí)質(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)：在金融領(lǐng)域，國信證券用DeepSeek模型生成投資建議時(shí)，模型虛構(gòu)金融產(chǎn)品致客戶損失；法律場景中，數(shù)據(jù)顯示AI生成虛假判例比例達(dá)17%，損害司法公信力。而更深層的影響在于數(shù)據(jù)庫被污染，數(shù)字生態(tài)惡化：中文互聯(lián)網(wǎng)38%科普文章含AI虛構(gòu)信息，這些內(nèi)容反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺強(qiáng)化循環(huán)”；北京大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)3輪迭代訓(xùn)練，模型事實(shí)錯(cuò)誤率從12%升至47%。這些影響正在動(dòng)搖社會(huì)信任基礎(chǔ)，消費(fèi)者開始普遍質(zhì)疑信息來源的本質(zhì)：是人類專業(yè)承諾，還是機(jī)器的概率游戲？這將可能引發(fā)更深層次的社會(huì)認(rèn)知危機(jī)。（摘編自《AI幻覺的生成機(jī)制及影響》）材料三：柏拉圖洞穴與AI幻覺存在顯著認(rèn)知同構(gòu)性。從投影機(jī)制看，洞穴中囚徒所見是真實(shí)世界的影子，AI生成內(nèi)容是訓(xùn)練數(shù)據(jù)的投影，二者都不是直接接觸本體，②。大語言模型如同洞穴中的觀察者，僅能接觸文本數(shù)據(jù)這一“影子”，無法觸及真實(shí)世界。從認(rèn)知困境看，洞穴囚徒被鎖鏈?zhǔn)`，誤將影子當(dāng)真實(shí)；AI時(shí)代用戶易被算法“自信”輸出迷惑，忽視幻覺風(fēng)險(xiǎn)。更值得警惕的是，人機(jī)協(xié)同時(shí)人類易弱化批判性思維，形成思維惰性，陷入認(rèn)知漩渦。不過，MIT團(tuán)隊(duì)2024年提出的“柏拉圖表征假說”，為突破困境提供方向。該假說認(rèn)為，隨模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多，不同AI模型會(huì)收斂到對(duì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一表征。若將現(xiàn)實(shí)Z比作圓錐加圓球，圖片模態(tài)投影為X、文本模態(tài)投影為Y，分別訓(xùn)練的視覺模型與文本模型，最終能透過X、Y理解Z的本質(zhì)，這意味著當(dāng)AI模型足夠先進(jìn)時(shí)，可如走出洞穴的“哲學(xué)王”，擺脫“影子”束縛，感知真實(shí)。在數(shù)字時(shí)代，真實(shí)的定義需重新構(gòu)建。它不再是單一客觀存在，而是人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識(shí)。柏拉圖寓言中“影子”代表各類感知到的現(xiàn)實(shí)片段，而AI模型的表征收斂，讓人類有機(jī)會(huì)借技術(shù)超越認(rèn)知局限。但技術(shù)并非萬能，真正的認(rèn)知自由仍需人類保持對(duì)認(rèn)知光源的質(zhì)疑，“哲學(xué)王”應(yīng)是拆解技術(shù)邏輯的“認(rèn)知工程師”，而非依賴技術(shù)的“數(shù)字囚徒”。未來AI發(fā)展，不應(yīng)只追求模型規(guī)模與數(shù)據(jù)量，而要構(gòu)建人機(jī)協(xié)同認(rèn)知系統(tǒng)，以人類的批判性思維、創(chuàng)造力與價(jià)值判斷，引導(dǎo)技術(shù)服務(wù)人類，共同探索更廣闊的真實(shí)世界。（摘編自《從柏拉圖的洞穴到AI幻覺：我們?nèi)绾味x真實(shí)？》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.谷歌AI工具Bard曾誤稱韋布望遠(yuǎn)鏡拍攝了首張系外星球照片，混淆了“首張”的具體時(shí)空，屬于事實(shí)性幻覺。B.AI幻覺的概念內(nèi)涵隨著技術(shù)發(fā)展而變化，“自信地說假話”是其核心特征，這個(gè)內(nèi)涵定義成為當(dāng)前的主流認(rèn)知。C.AI缺乏自主甄別能力，所以其本質(zhì)是一個(gè)“概率優(yōu)等生”，無語義理解力，無法確保事實(shí)準(zhǔn)確，導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生。D.AI虛構(gòu)信息會(huì)反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺強(qiáng)化循環(huán)”，數(shù)字時(shí)代的真實(shí)定義重構(gòu)需基于人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（B）A.AI大模型面對(duì)知識(shí)邊界外的提問時(shí)，可能會(huì)將文學(xué)作品當(dāng)史實(shí)、把網(wǎng)民杜撰作權(quán)威信源，因此多渠道核查信息最為重要。B.AI幻覺在金融、法律領(lǐng)域都曾造成損失，但在品牌傳播中能借助非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)敘事，這說明其影響存在多元性特征。C.以ChatGPT為代表的大語言模型通過計(jì)算詞匯關(guān)聯(lián)生成內(nèi)容，其模擬人類語言的能力越強(qiáng)，生成內(nèi)容與客觀事實(shí)就越契合、D.模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多會(huì)推動(dòng)AI模型向現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一表征收斂，由此可見，當(dāng)前先進(jìn)AI已能擺脫“影子”束縛。（3）某高三學(xué)生在使用AI輔助寫作“創(chuàng)新”話題作文時(shí)，遇到以下情況，其中最能體現(xiàn)“AI幻覺”特征的是（A）A.AI建議引用“愛迪生說‘天才就是1%的靈感加99%的汗水’”來論證“創(chuàng)新”的作用。B.AI生成素材“李白‘夢(mèng)筆生花’典故，論證‘創(chuàng)新’本質(zhì)即‘以想象力開辟新境界’”。C.AI推薦使用事例模板“正如（經(jīng)典案例）所示，而今（現(xiàn)代案例）更印證（觀點(diǎn)）”。D.Al示例語段對(duì)“批判性思維是創(chuàng)新的核心”的闡釋分析比較粗淺單薄，論證邏輯較模糊。（4）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20字。（5）命題人委托AI生成一個(gè)可作本卷第3題命題用的素材，AI給出以下內(nèi)容：“卡夫卡在《變形記》手稿中，最初將格里高爾變成了一只蝴蝶，后經(jīng)12次修改才確定為甲蟲的創(chuàng)作突破”，命題人在使用素材時(shí)該如何規(guī)避“AI幻覺”問題呢？結(jié)合三則材料，給命題人提幾點(diǎn)建議，幫助他科學(xué)合理地使用AI生成的素材?！窘獯稹浚?）C.“所以……”強(qiáng)加因果，“缺乏自主甄別能力”與“其本質(zhì)只是一個(gè)‘概率優(yōu)等生’”不構(gòu)成因果關(guān)系，原因是“僅靠統(tǒng)計(jì)匹配生成內(nèi)容，不具備真正語義理解能力”。故選C。（2）A.“多渠道核查信息最為重要”錯(cuò)誤，無中生有，材料一強(qiáng)調(diào)“多渠道核查”與保持懷疑態(tài)度、批判思維，不替代人類創(chuàng)造并重，“最為重要”夸大單一措施的優(yōu)先級(jí)，違背文本多重規(guī)避的核心觀點(diǎn)。B.正確。C.“模擬人類語言的能力越強(qiáng)，生成內(nèi)容與客觀事實(shí)就越契合”錯(cuò)誤，曲解文意，材料二提到這類模型本質(zhì)是“概率優(yōu)等生”，不具備真正語義理解能力，語言模擬能力與事實(shí)契合度無必然正相關(guān)。D.“當(dāng)前先進(jìn)AI已能擺脫‘影子’束縛”錯(cuò)誤，化未然為已然，原文“意味著當(dāng)AI模型足夠先進(jìn)時(shí)，可如走出洞穴的‘哲學(xué)王’，擺脫‘影子’束縛”是一個(gè)未然假設(shè)。故選B。（3）A.屬于忠實(shí)性幻覺。愛迪生這句話是用來論證努力的重要性，用來論證“創(chuàng)新意義”屬于不當(dāng)引用論證，答非所問；符合材料一“忠實(shí)性幻覺”定義。B.李白“夢(mèng)筆生花”的典故出自《開元天寶遺事》（史實(shí)正確）；不符合“事實(shí)錯(cuò)誤”這一核心標(biāo)準(zhǔn)。C.屬于語言表達(dá)的模板推薦，既無事實(shí)性錯(cuò)誤，也不存在忠實(shí)性錯(cuò)誤。D.屬于分析淺顯，是思考深度問題，內(nèi)容本身無事實(shí)錯(cuò)誤，反映的是論述能力局限。故選A。（4）第①處，前文明確“AI幻覺”分為“事實(shí)性幻覺”與“忠實(shí)性幻覺”兩大類，此處需對(duì)應(yīng)“忠實(shí)性幻覺”的定義，結(jié)合下文舉例及“‘有板有眼’，實(shí)際答非所問”，強(qiáng)調(diào)回答的內(nèi)容與輸入的指令不一致，沒有邏輯關(guān)系，故填“后者指的是生成內(nèi)容與輸入指令（或上下文）缺乏邏輯關(guān)聯(lián)”。第②處，前文提出“柏拉圖洞穴與AI幻覺存在顯著認(rèn)知同構(gòu)性”，并分點(diǎn)對(duì)比“洞穴中囚徒所見是真實(shí)世界的影子，AI生成內(nèi)容是訓(xùn)練數(shù)據(jù)的投影，二者都不是直接接觸本體”，本空是對(duì)上文特征的總結(jié)，即都是“影子”“投影”，同時(shí)需用“而是……”的句式承接上句“不是……”，故填“而是都通過投影構(gòu)建認(rèn)知對(duì)象”。（5）由材料一“在與AI‘合作’時(shí)……多渠道核查驗(yàn)證信息的準(zhǔn)確性”可得出，建議一：核查原始信源，驗(yàn)證事實(shí)準(zhǔn)確性。如“蝴蝶變甲蟲”的細(xì)節(jié)若無權(quán)威文獻(xiàn)佐證，則需通過卡夫卡手稿、傳記或?qū)W術(shù)研究核實(shí)真?zhèn)?。由材料二“因此，我們要交叉比?duì)各不同模型的輸出，規(guī)避因模型單一而產(chǎn)生Al幻覺”可得出，建議二：交叉比對(duì)多模型輸出，降低單一模型幻覺率可對(duì)比不同AI模型對(duì)這個(gè)問題的回答，若結(jié)論一致且邏輯自治，則可信度較高；若差異顯著，需優(yōu)先懷疑幻覺干擾。由材料三“更值得警惕的是，人機(jī)協(xié)同時(shí)人類易弱化批判性思維，形成思維惰性，陷入認(rèn)知漩渦”可得出，建議三：保持人類批判性思維，避免盲目依賴AI。命題人應(yīng)結(jié)合文學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)判斷，如“12次修改”是否符合卡夫卡創(chuàng)作習(xí)慣，或咨詢文學(xué)專家意見，避免因AI“自信輸出”而輕信錯(cuò)誤信息。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①后者指的是生成內(nèi)容與輸入指令（或上下文）缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。②而是都通過投影構(gòu)建認(rèn)知對(duì)象。（5）建議一：核查原始信源，驗(yàn)證事實(shí)準(zhǔn)確性。如“蝴蝶變甲蟲”的細(xì)節(jié)若無權(quán)威文獻(xiàn)佐證，則需通過卡夫卡手稿、傳記或?qū)W術(shù)研究核實(shí)真?zhèn)?。建議二：交叉比對(duì)多模型輸出，降低單一模型幻覺率?？蓪?duì)比不同AI模型對(duì)這個(gè)問題的回答，若結(jié)論一致且邏輯自治，則可信度較高；若差異顯著，需優(yōu)先懷疑幻覺干擾。建議三：保持人類批判性思維，避免盲目依賴AI。命題人應(yīng)結(jié)合文學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)判斷，如“12次修改”是否符合卡夫卡創(chuàng)作習(xí)慣，或咨詢文學(xué)專家意見，避免因AI“自信輸出”而輕信錯(cuò)誤信息。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：又一次別離（節(jié)選）[注]盧一萍部隊(duì)家屬院位于新藏公路零公里附近，距離縣城還有十多里路。營區(qū)周圍除了別的營區(qū)，就是田野。田野的盡頭，是荒原戈壁。越過荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆侖的高大山影——高峰總會(huì)頂著銀色桂冠；向北，是村莊、城鎮(zhèn)、河流、田地、果園和白楊織成的坦闊平原；向東，是綠洲，越過綠洲，是浩瀚如大海的塔克拉瑪干沙漠。站在零公里處，艾喜河指了指遠(yuǎn)處的山影，對(duì)她說：“你以后待得憋悶了，可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”文秀望了一眼遠(yuǎn)處的山影，“你們的連隊(duì)真在那山上？”“那還有假？”“遠(yuǎn)嗎？”“也沒有多遠(yuǎn)?！彼肓讼?，說，“跟老家相比，你離我至少近了一萬里路?！薄敖四敲炊啵　蔽男阌X得這是個(gè)不可思議的距離，吃驚得瞪大了眼睛?！艾F(xiàn)在離你近了，我和孩子可以經(jīng)常見到你了?！卑埠記]有回答她，而是假裝去望天空，天上有幾團(tuán)白云，正從西向東緩緩飄動(dòng)。“你咋不說話了？”“實(shí)話跟你說，我們經(jīng)常見還是難，我是軍人，要守在邊關(guān)?！薄斑@個(gè)我曉得?！蔽男阌行澣坏卣f。文秀又失眠了，她從床上爬起來，在屋子里轉(zhuǎn)了幾圈，沒有找到可做的事，就一直盯著入睡的艾噶爾看。當(dāng)她的目光轉(zhuǎn)向兒子的腿，她馬上低垂了眼瞼，心如刀割。當(dāng)時(shí)，文秀還沒有隨軍。艾噶爾未滿周歲，開始只是發(fā)熱、多汗、腹瀉，文秀以為他只是感冒了，就去找赤腳醫(yī)生開了藥，但未見好轉(zhuǎn)。過了一段時(shí)間，她發(fā)現(xiàn)兒子肢體肌肉開始麻痹，不能活動(dòng)，稍一觸碰他的四肢，就哭鬧不止。再接下來，兒子下肢肌肉開始萎縮，她帶兒子到縣醫(yī)院檢查后，才知道他得的是小兒麻痹癥。她對(duì)這個(gè)結(jié)果感到異常揪心，便找楊老先生代寫電文和信件，不斷發(fā)給艾喜河。文秀是個(gè)地地道道的農(nóng)民，沒出過遠(yuǎn)門，又不識(shí)字。她進(jìn)城后，不曉得該如何坐公交車，所以只能走路；找不到廁所，連問“茅廁”在哪里都問不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花錢，一直都是抱著兒子在街角或屋檐下過夜；怎么到醫(yī)院也只能邊走邊問路人。每一次進(jìn)城，都是嚴(yán)酷的考驗(yàn)。她害怕、恐慌，但為了兒子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同時(shí)，她不斷請(qǐng)楊老先生代她寫信、擬電文，希望艾喜河能盡快回家一趟。信不停地寄往阿里，電報(bào)也不斷發(fā)往那個(gè)高海拔之地，但都如泥牛入海，杳無回音。她為兒子的病情痛心，也為丈夫擔(dān)憂，她不記得自己為此偷偷哭過多少回。兒子站不起來，她急得哭啞了嗓子，而且為此不知在心里罵過艾喜河多少回。文秀當(dāng)時(shí)不知道，邊境并不平靜。不時(shí)有武裝叛匪從鄰國偷越邊境，騷擾高原，掠奪牛羊，襲擊地方政府。艾喜河擔(dān)任班長后，阿里防區(qū)就執(zhí)行過六次剿匪任務(wù)，他每次都參加了。每次剿匪，都得與叛匪在冰山雪嶺和荒原溝谷間周旋，曠日持久。艾喜河擔(dān)任副連長后的一次追剿行動(dòng)長達(dá)五十九天——也就是文秀的信和電報(bào)像流星般墜入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，從普蘭一直向東流竄，到藏北無人區(qū)的雙湖附近后北竄，進(jìn)入可可西里。到中秋節(jié)那天，官兵們已馬不停蹄地追擊叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪嶺間追擊了三千七百八十多公里。因戰(zhàn)斗受傷和高山病，已有十四人退出戰(zhàn)斗。待戰(zhàn)斗分隊(duì)追擊叛匪到普蘭馬香山口附近時(shí)，因先后被斃、被俘，叛匪僅余四名。但追剿分隊(duì)也已斷糧三天。為了活命，只能擊斃一匹被叛匪射中右前腿的軍騾，在牛糞火上烤熟充饑。叛匪已快竄至邊境，為阻其越境逃跑，艾喜河必須帶人插到叛匪前面，而當(dāng)時(shí)人困馬乏，早已到極限，每前進(jìn)一步，都異常艱難。開始還有七名官兵相隨，最后只剩下艾尼瓦爾跟著。隨著一陣槍響，兩名叛匪應(yīng)聲落馬，另兩名叛匪滾下馬來，開始還擊。艾喜河和艾尼瓦爾還沒有打完彈夾里的子彈，另兩名叛匪也被擊斃了。艾喜河和艾尼瓦爾松了一口氣，趴在積雪上，再也沒有力氣動(dòng)彈了。第三天傍晚，當(dāng)夕陽即將從岡仁波齊之巔消退的時(shí)候，他們終于從雪山上走下來了。歷經(jīng)五十九天，艾喜河和剿匪分隊(duì)走出冰山和荒原，回到了連隊(duì)。等艾喜河回到老家，見到兒子，兒子已站不起來。假還沒休完，部隊(duì)的電報(bào)就來了。電報(bào)內(nèi)容很簡短：“速歸。”“我和孩子一起送送你?！薄安挥昧?，又沒多少行李?！薄笆裁磿r(shí)候再回來？”艾喜河不知道該怎么回答她，就說：“很快的，嗯……很快?！蔽男阕穯柕溃骸昂芸焓嵌嗫?？”艾喜河聲音有些發(fā)飄，“就是過不了多久?！鳖D了頓，又安慰文秀道，“我們?cè)诟咴搅苏B，家屬就可以隨軍了。到時(shí)我把娘、你和兒子都接到部隊(duì)去?！彼叩脹Q然，待走遠(yuǎn)了，才偷偷回首。他看到母親和抱著兒子的妻子一直站在離別的地方，望著他離開的方向。一直到他爬上長梁，他們還站在那里。他們變得那么小，似乎只有一指高。然后，他帶著戰(zhàn)士，前出到邊境一線。他再次與世隔絕了。（有刪改）文本二：我之所以熱衷邊地書寫，是因?yàn)槲疑钤谀抢?。即使后面把家暫時(shí)安在了烏魯木齊，我也從來沒有停止在西部，特別是邊地行走。我是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完了的寫作者——從新疆中蒙邊境的第一個(gè)邊防哨所下馬崖邊防哨所開始，之后是中蘇、中哈、中巴、中印直至中越邊境，我對(duì)那些人煙荒蕪之地情有獨(dú)鐘。把人物放置在生存環(huán)境比較嚴(yán)峻的狀態(tài)下進(jìn)行表現(xiàn)，正如你說，可以更好地反映人性，還有一點(diǎn)，也可以表現(xiàn)人的偉大——因?yàn)槿祟惐旧黼S時(shí)可能被置于絕境，這種境況下，人為生存所做的一切，都是值得思考和書寫的，都是值得尊敬的。（節(jié)選自訪談《盧一萍：真實(shí)，是非虛構(gòu)寫作的生命所在》，有刪改）[注]小說反映的時(shí)代是上世紀(jì)五十年代。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A.文本一對(duì)家屬院周邊“荒原戈壁”“昆侖山脈”“塔克拉瑪干沙漠”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了邊疆的遼闊與蒼涼，襯托了軍屬文秀寬廣的胸懷和生活的艱難。B.文本一通過關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)時(shí)空跳轉(zhuǎn)。以“文秀失眠”為起點(diǎn)，立足于當(dāng)下的家屬院，通過文秀“盯著兒子的腿”的動(dòng)作來觸發(fā)回憶，進(jìn)入對(duì)往事的敘述。C.文本一中，“走得決然，待走遠(yuǎn)了，才偷偷回首”，這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了艾喜河堅(jiān)毅的軍人形象背后，作為兒子、丈夫、父親的柔情，離去的不舍。D.文本二指出，作者熱衷邊地書寫，是與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。作者長期生活在邊地，是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完的寫作者，他了解并熱愛邊地。（2）關(guān)于艾喜河與文秀在新藏公路零公里處的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A）A.艾喜河和文秀兩人的話語都很克制含蓄，如“可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，就暗示了丈夫希望妻子能時(shí)時(shí)刻刻惦記、思念自己。B.文秀因?yàn)槔撕驼煞虻目臻g距離而驚喜，“可以經(jīng)常見到你了”既體現(xiàn)了她對(duì)未來的美好憧憬，也與下文的失落形成了反差。C.艾喜河“假裝去望天空”，細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，說明他心中充滿愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面對(duì)妻子將會(huì)產(chǎn)生的失望。D.“悵然”寫出了文秀此刻復(fù)雜的心緒，沒有抱怨、憤怒，包含了對(duì)丈夫的理解、對(duì)不能經(jīng)常見面的失落和無奈，流露出淡淡哀愁。（3）文本一中，文秀帶兒子看病與艾喜河在邊境則匪的經(jīng)歷交織并行，請(qǐng)說說這樣敘事的好處。（4）文本二提出：“把人物放置在生存環(huán)境比較嚴(yán)峻的狀態(tài)下進(jìn)行表現(xiàn)”，“可以更好地反映人性”“表現(xiàn)人的偉大”。請(qǐng)結(jié)合文本一簡要闡述你的理解?！窘獯稹浚?）A.“襯托了軍屬文秀寬廣的胸懷”錯(cuò)誤。文本一對(duì)家屬院周邊“荒原戈壁”“昆侖山脈”“塔克拉瑪干沙漠”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了邊疆的遼闊與蒼涼，主要襯托文秀生活的艱難（如兒子患病帶來的痛苦、進(jìn)城求醫(yī)的不易等），文中并未體現(xiàn)文秀“寬廣的胸懷”。故選A。（2）A.“暗示了丈夫希望妻子能時(shí)時(shí)刻刻惦記、思念自己”錯(cuò)誤。原文中艾喜河說“你以后待得憋悶了，可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，是因他清楚自己作為軍人需守邊關(guān)，常無法陪伴妻子，故希望妻子憋悶時(shí)能借此緩解情緒，并非希望妻子時(shí)時(shí)刻刻惦記、思念自己。故選A。（3）①文中文秀不斷請(qǐng)人代寫書信、發(fā)電報(bào)卻杳無回音，而艾喜河正參與長達(dá)五十九天的剿匪追剿中斷糧、在冰山雪嶺周旋，根本無法收到消息，這種交織直接解釋了“失聯(lián)”原因，讓前后情節(jié)緊湊串聯(lián)。②文秀帶兒子看病時(shí)走路進(jìn)城、露宿街角的艱難，與艾喜河剿匪時(shí)斷糧三天、只剩兩人的絕境交織，在家庭需要與軍人職責(zé)的矛盾中，文秀的堅(jiān)韌（為兒子拼命）、艾喜河的忠誠（決然守邊）更立體，比如文秀罵艾喜河卻偷偷哭泣，艾喜河走得決然卻偷偷回首。③個(gè)體家庭（文秀與兒子的困境）與時(shí)代背景（上世紀(jì)五十年代邊境動(dòng)蕩、剿匪任務(wù)）交織，將個(gè)人犧牲與時(shí)代責(zé)任結(jié)合，拓展了作品深度，呼應(yīng)文本二邊地環(huán)境反映人性偉大的創(chuàng)作意圖，深化了主題。（4）①文本一將人物置于嚴(yán)酷環(huán)境：文秀面臨兒子患小兒麻痹的生活困境，不識(shí)字的她進(jìn)城求醫(yī)只能走路、住街角，丈夫的信電“杳無回音”；艾喜河身處高原冰峰、斷糧三天的自然環(huán)境，還要參加危險(xiǎn)的剿匪戰(zhàn)斗。雙重困境凸顯生存的嚴(yán)峻。②文秀為兒子一次次闖“刀山火?！?，隱忍堅(jiān)持；艾喜河決然歸隊(duì)，剿匪時(shí)追擊五十九天、忍饑挨餓。兩人的表現(xiàn)分別體現(xiàn)了女性的堅(jiān)韌與軍人的犧牲精神。③文秀突破不識(shí)字的局限求醫(yī)，艾喜河突破身體極限守邊，平凡人在絕境中迸發(fā)的力量，用小家悲歡映照大國情懷，彰顯人的偉大與創(chuàng)作意圖。答案：（1）A（2）A（3）①解釋了艾喜河“失聯(lián)”的原因，使得小說情節(jié)更加緊湊集中；②在矛盾沖突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加豐富立體；③個(gè)體家庭與時(shí)代背景交織，拓展了作品的深度與廣度，深化小說主題。（4）①文本一將人物置于嚴(yán)酷的環(huán)境中：文秀處在生活和精神的雙重困境（兒子生病，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，求醫(yī)路如“刀山火海”，丈夫“杳無音信”）之中；艾喜河所處的自然環(huán)境極端，戰(zhàn)斗環(huán)境危險(xiǎn)。②文本一敘寫了文秀與艾喜河在嚴(yán)酷環(huán)境中的表現(xiàn)，體現(xiàn)了女性在苦難中的隱忍、堅(jiān)韌，凸顯了軍人的堅(jiān)毅與犧牲精神。③文本一中文秀與艾喜河突破了個(gè)人極限，體現(xiàn)了平凡人在絕境中迸發(fā)出的偉大，彰顯“以小家悲歡映照大國情懷”的創(chuàng)作意圖。（三）閱讀III（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：楚昭王遭國廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無君？”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之?；虮甲吒扒?，號(hào)哭請(qǐng)放，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，復(fù)楚社稷。昭王反國，將賞從者。申包胥逃賞，曰：“吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王復(fù)國之初，云夢(mèng)之澤數(shù)震，王曰：“此伯郢”之魂未安也?！蹦寺嗜撼级\于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止?？鬃勇勚唬骸罢淹蹩芍^知天道矣。其不失國，宜哉！”（節(jié)選自《新序?雜事》，有刪改）材料二：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉：水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑符之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛：猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也。”（節(jié)選自《左傳?昭公二十年》）材料三：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也：為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已?！保ü?jié)選自《孟子?離婁上》）材料四：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也?！蔽赫鲗?duì)曰：“陛下圣德昭彰，憂勤政道。臣觀古之帝王孰不欲仁義相終始然能之者鮮焉。非不知也，蓋溺于情欲，或惑于讒佞。今陛下以仁恕撫百姓，以信義待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所憂也?！碧谠唬骸半抟娝鍩鄱奸L安，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”（節(jié)選自《貞觀政要》）[注]伯郢：為楚國戰(zhàn)死的功臣。（1）材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。臣觀古之A帝王B孰不欲C仁義D相終E始F然能G之者H鮮焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A.為，音wèi，為了，與《答司馬諫議書》“不為侵官”的“為”讀音意義均不同。B.是以，“是”做“以”的賓語，與《屈原列傳》“是以見放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。C.比，近來，與《項(xiàng)脊軒志》中“比去，以手闔門”中的“比”的意思與用法相同。D.究，竭盡、極盡，與《刺秦王》中“圖而ヒ首見”中的“究”的意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.楚昭王在復(fù)國后，面對(duì)災(zāi)異，沒有推諉責(zé)任，而是通過修明德政來回應(yīng)，這體現(xiàn)了他的賢明與對(duì)天命的敬畏。B.子產(chǎn)認(rèn)為執(zhí)政者若沒有極高的德行，就應(yīng)果斷采用猛政，因?yàn)閷捳缤崛醯乃?，?huì)導(dǎo)致更多百姓輕慢法令而死亡。C.孟子用“水向下流”“野獸奔曠野”的比喻，形象地說明了民心向仁的必然趨勢，并指出暴君實(shí)則是仁君的“驅(qū)民者”。D.唐太宗以隋煬帝的覆滅為鑒，認(rèn)識(shí)到使天下安定、百姓安樂的根本在于君主清靜無為，不擾民，不窮兵黷武。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃率群臣禱于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止。②得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（5）請(qǐng)結(jié)合四則材料，概括儒家理想的“為政之道”應(yīng)包含哪些核心要素?！窘獯稹浚?）句意：臣觀察古代的帝王，誰不想把仁義堅(jiān)持到底？但是能做到的人，很少。“臣觀古之帝王”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“欲仁義相終始”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開；“能之者”是名詞，作下句主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后H處斷開。故選BFH。（2）A.正確。wèi，為了/wéi，是，算是。句意：我是為了國君。/這不是侵奪官吏職權(quán)。B.正確。都是賓語前置，正常語序?yàn)椤耙允恰?。句意：政事因此和諧。/因此被流放。C.錯(cuò)誤。副詞，近來/介詞，等到。句意：近來看到百姓逐漸懂得廉潔和羞恥。/等到離開時(shí)，用手關(guān)上門。D.正確。句意：用盡全部兵力，隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。/地圖展開到盡頭時(shí)，匕首露了出來。故選C。（3）B.“沒有極高的德行，就應(yīng)果斷采用猛政”錯(cuò)誤，子產(chǎn)的原話是“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”，這是一個(gè)層次性的論述，強(qiáng)調(diào)“寬”是更高的境界，但需要“德”來支撐；“猛”是次一等但更易執(zhí)行的選擇。他并未絕對(duì)化地主張“沒有德行就應(yīng)果斷采用猛政”，其思想核心后被孔子總結(jié)為“寬猛相濟(jì)”，選項(xiàng)的表述過于絕對(duì)和片面，未能全面準(zhǔn)確地反映子產(chǎn)的觀點(diǎn)。故選B。（4）①“禱于宗廟”，狀語后置，應(yīng)為“于宗廟禱”；“修”，整飭；“恤”，撫恤。譯文：于是率領(lǐng)群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他的子孫，之后災(zāi)異現(xiàn)象就停止了。②“道”，辦法；“與”，給；“惡”，厭惡。譯文：贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強(qiáng)加給他們罷了。（5）①順應(yīng)天道，禮法嚴(yán)明。材料一中楚昭王面對(duì)云夢(mèng)澤震動(dòng)，認(rèn)為是功臣之魂不安，于是禱于宗廟、修明祭祀、撫恤功臣子孫，以修德政平息災(zāi)異，體現(xiàn)順應(yīng)天道、重視禮法的思想。②為政者應(yīng)具備賢德，以身作則。楚昭王賢明，父老愿追隨復(fù)國；子產(chǎn)有德，能權(quán)衡寬猛之政；唐太宗以仁恕撫民、以信義待臣，均體現(xiàn)為政者賢德是治國的前提。③施政應(yīng)寬猛相濟(jì)（張弛有度）。材料二子產(chǎn)提出“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”，強(qiáng)調(diào)寬政與猛政需相互補(bǔ)充。④施行仁政，贏得民心。材料三孟子明確“得其民者得天下，得其心者得民”，主張“所欲與之聚之，所惡勿施”；材料四唐太宗以隋煬帝窮兵黷武、搜刮民脂為戒，推行仁義、不興徭役，均體現(xiàn)以民為本的仁政核心。⑤順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。材料四唐太宗提出“治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮”，主張順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有序發(fā)展，不濫用民力、不窮兵黷武，讓百姓安居樂業(yè)。答案：（1）BFH（2）C（3）B（4）①于是率領(lǐng)群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他的子孫，之后災(zāi)異現(xiàn)象就停止了。②贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強(qiáng)加給他們罷了。（5）①順應(yīng)天道，禮法嚴(yán)明。②為政者應(yīng)具備賢德，以身作則。③施政應(yīng)寬猛相濟(jì)（張弛有度），以達(dá)到政通人和的境界。④施行仁政，贏得民心。⑤順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有序發(fā)展。參考譯文：材料一：楚昭王遭遇吳王闔廬入侵的禍亂，國家滅亡，自己出逃，父老鄉(xiāng)親為他送行。昭王說：“各位父老請(qǐng)回吧！何必?fù)?dān)心沒有國君呢？”父老們說：“（正因?yàn)椋┯邢衲@樣賢明的國君??！”于是一同跟隨他。有的人奔走趕到秦國，哭喊著請(qǐng)求救援，秦國為此派出軍隊(duì)。兩國合力，于是擊退了吳國的軍隊(duì)，恢復(fù)了楚國的社稷。昭王返回楚國后，將要獎(jiǎng)賞跟隨他流亡的人。申包胥逃避賞賜，說：“我是為了國君，不是為了自己。國君已經(jīng)安定了，我還要求什么呢？”最終沒有接受。昭王復(fù)國初期，云夢(mèng)澤一帶多次發(fā)生地震，昭王說：“這是伯郢的魂魄沒有得到安寧啊?！庇谑锹暑I(lǐng)群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他的子孫，之后災(zāi)異現(xiàn)象就停止了。孔子聽說這件事后說：“楚昭王可以說是懂得天道的人了。他不失去國家，是應(yīng)該的啊！”材料二：鄭國的子產(chǎn)生了病，他對(duì)子大叔說：“我死后，您必定會(huì)執(zhí)政。只有有德行的人，才能夠用寬和的方法來使民眾服從，差一等的人不如用嚴(yán)厲的方法?；鸬奶攸c(diǎn)是猛烈，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火里；水的特點(diǎn)是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有很多人便死在水里，因此運(yùn)用寬和的施政方法很難?！弊赢a(chǎn)病了幾個(gè)月后就去世了。子大叔執(zhí)政，不忍心采用嚴(yán)厲的方法而用寬和方法施政。鄭國盜賊很多，聚集在萑苻澤中。子大叔很后悔，說：“要是我早聽從先生的話，就不會(huì)到這種地步了?！庇谑?，他調(diào)動(dòng)步兵去攻打萑苻澤的盜賊，把他們?nèi)繗⒘?，盜賊活動(dòng)才有所減少。大叔執(zhí)政，不忍心采用猛政而用了寬政。鄭國盜賊很多，在萑苻之澤劫取他人財(cái)物。大叔對(duì)此感到后悔，說：“我早點(diǎn)聽從他老人家的話，不會(huì)到這一步。”發(fā)動(dòng)步兵去攻打萑符的盜賊，把他們?nèi)繗⒌簦I賊才稍微有所收斂。孔子說：“好?。≌顚挻蟀傩站偷÷?，怠慢了就用嚴(yán)厲來糾正；政令嚴(yán)厲百姓就會(huì)受傷害，受到傷害了就再施行寬大。用寬大來調(diào)劑嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來調(diào)劑寬大，政事因此和諧?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子聽說后，流著淚說：“（他）是古代流傳下來的有仁愛遺風(fēng)的人。”材料三：孟子說：“夏桀、商紂失去天下，是由于失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有辦法：得到百姓的支持，就得到天下了；得到百姓的支持有辦法：贏得民心，就得到百姓的支持了；贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強(qiáng)加給他們罷了。百姓歸向仁政，如同水往低處流、野獸往曠野跑一樣。所以，替深池把魚驅(qū)趕來的，是水獺：替叢林把鳥雀驅(qū)趕來的，是鷂鷹：替商湯、周武王把百姓驅(qū)趕來的，是夏桀和商封?，F(xiàn)今天下若有喜好仁德的國君，那么諸侯都會(huì)替他把百姓驅(qū)趕過來。即使他不想稱王天下，也是辦不到的了?！辈牧纤模贺懹^二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“朕認(rèn)為在離亂之后，風(fēng)俗習(xí)慣難以改變，近來看到百姓逐漸懂得廉潔和羞恥，官員百姓都遵守法令，盜賊一天比一天少，因此知道人沒有不變的風(fēng)俗，只是政治有治亂的區(qū)別而已。所以治理國家的道理，必須用仁義來撫慰（百姓），用威信來昭示（天下），順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不搞歪門邪道，那么天下自然就安定了。你們應(yīng)該一起做好這件事。”魏征回答說：“陛下圣明的德行顯揚(yáng)，為治國之道憂心操勞。臣觀察古代的帝王，誰不想把仁義堅(jiān)持到底？但是能做到的人很少。他們不是不知道（這樣做的好處），大概是沉溺于情欲，又被讒言奸佞所迷惑。如今陛下用仁愛寬恕撫慰百姓，用誠信禮義對(duì)待群臣，想要使教化廣泛推行，天下達(dá)到大治，這沒有什么可憂慮的?！碧谡f：“朕看到隋煬帝定都長安，宮中美女和珍奇玩物，沒有一個(gè)庭院不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心還是不滿足，征斂索求沒有限度，加上東西征討，用盡全部兵力，隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，百姓無法忍受，于是導(dǎo)致了滅亡。這些都是朕親眼所見。所以朕從早到晚努力不懈，只想要清靜無為，使天下平安無事。于是得以不興徭役，連年谷物豐收，百姓安居樂業(yè)。治理國家就好像種樹，樹的根干不動(dòng)搖，那么枝葉就茂盛繁榮。國君能夠清靜無為，百姓怎么能得不到安樂呢？”（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜雨陳與義【注】經(jīng)歲柴門百事乖，此身只合臥蒼苔。蟬聲未足秋風(fēng)起，木葉俱鳴夜雨來。棋局可觀浮世理，燈花應(yīng)為好詩開。獨(dú)無宋玉悲歌念，但喜新涼入酒杯。[注]陳與義：北宋末。南宋初的杰出愛國詩人。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.詩的開頭交代，詩人雖多年身處柴門中，但百事順?biāo)?，快樂無憂，希望如隱者般臥于蒼臺(tái)。B.頷聯(lián)寫蟬聲未盡，秋風(fēng)已至，夜雨驟起，木葉齊鳴，通過視聽結(jié)合描繪了秋夜的獨(dú)特意蘊(yùn)。C.頸聯(lián)借“棋局”感悟大千世界的浮沉之道，與《約客》中“閑敲棋子落燈花”的立意不同。D.本詩的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，以情起，以景承，以理結(jié)，既是吟秋，亦是寫懷，既有雅趣，又有詩興。（2）本詩寫出了詩人情感變化的過程，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“雖多年身處柴門中”錯(cuò)誤，首聯(lián)的“經(jīng)年”與《念奴嬌?過洞庭》“應(yīng)念嶺海經(jīng)年”的“經(jīng)年”同義，均指經(jīng)過一年左右，而非多年。政和七年（1117）春暮，陳與義由洛陽入汴京，客居京城一年有余；“百事順?biāo)?，快樂無憂”錯(cuò)誤，“百事乖”，指百事不順，“乖”指不順利，不如意。故選A。（2）①首聯(lián)：詩人以“經(jīng)歲柴門”點(diǎn)明自己久居鄉(xiāng)野的處境，“百事乖”直接道出事事不順的境遇，“只合臥蒼苔”則流露出報(bào)國無門、只能困居一隅的失意與消沉。②頸聯(lián)：詩人于燈下觀棋局，從棋局的起落中體悟到浮世興衰的道理；燈花綻放，似是為詩人的好詩而來。此時(shí)詩人的心境已從失意轉(zhuǎn)向平和自適，在弈棋吟詩中尋得精神寄托。③尾聯(lián)：詩人直言“獨(dú)無宋玉悲歌念”，反用宋玉悲秋的典故，表明自己沒有悲秋的惆悵；反而因秋夜新涼入酒杯而心生歡喜，盡顯樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。答案：（1）A（2）①詩人于夜雨秋風(fēng)中感慨身世，因諸事不順、報(bào)國無門而感到挫敗沮喪。②詩人于燈下弈棋吟詩，感悟世事浮沉，生發(fā)無限詩意，由消極轉(zhuǎn)向積極。③詩人因新涼入酒而欣喜，反用宋玉悲秋典故，表達(dá)了樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。譯文：經(jīng)過一年，簡陋的柴門前諸事不順，這樣的自己只適合臥于蒼苔之上。蟬聲還沒有停歇，秋風(fēng)就已經(jīng)吹起來了，樹葉在風(fēng)雨中沙沙作響，夜雨降臨了。棋局可以讓人領(lǐng)悟世間道理，燈花應(yīng)該會(huì)為好詩而綻放。唯獨(dú)自己沒有宋玉悲秋的情懷，只欣喜于這新涼融入酒杯之中。賞析：此詩描繪了夜雨中的情景，表達(dá)了詩人對(duì)生活的感慨和獨(dú)特的情懷。首聯(lián)訴說了自己一年來的諸事不順，有歸隱之意。頷聯(lián)描繪了秋風(fēng)起、夜雨至的自然景象，頸聯(lián)從棋局和燈花中感悟生活。尾聯(lián)表明自己沒有像宋玉那樣的悲秋之情，而是欣喜于新涼帶來的愜意，體現(xiàn)出詩人在困境中仍能保持閑適、樂觀的心態(tài)。全詩語言平實(shí)沉郁，灑脫含蓄。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句揭示了古代軍中等級(jí)分明、苦樂不均的內(nèi)幕。（2）《屈原列傳》中司馬遷拿《離騷》與《詩經(jīng)》作比較，說“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”，而《離騷》兼有二者的特點(diǎn)。（3）給如圖的畫作配一句適合的詩，應(yīng)是：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。”【解答】故答案為：（1）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（重點(diǎn)字：帳）（2）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫）（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（寒光亭下水如天飛起沙鷗一片）（重點(diǎn)字：舍）二、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族是最早應(yīng)用色彩的民族之一，古人通過觀查自然事物的顏色，細(xì)致描繪天時(shí)變化。如“玄”色代表太陽初升，天空中的黑透紅色；“纁”則詮釋了太陽西落，天邊紅黃交織的余暉。色彩不僅是我們感知世界的基礎(chǔ)，還能在潛意識(shí)層面引發(fā)我們的情緒反應(yīng)。例如“朱顏酡”，形容人微醉時(shí)臉頰的泛紅，李白有詩“落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡”，表達(dá)的就是應(yīng)景時(shí)的愉悅心情。色彩能夠表達(dá)情緒，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了當(dāng)時(shí)情境下的情感、意蘊(yùn)。曾經(jīng)，人們追求飽滿的亮色；而當(dāng)下，灰色卻成了最具時(shí)代性的態(tài)度。它不吶喊，只悄然訴說。極淺的灰色能構(gòu)建柔和、舒適且具有深度感的數(shù)字界面，成為界面設(shè)計(jì)師的首選。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②全球主流應(yīng)用程序灰色系用戶界面的使用率從18%增至73%。③這種現(xiàn)象并非偶然，④灰色傳遞出一種“不打擾”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念：⑤降低色彩攻擊性，⑥能有效擴(kuò)大用戶停留時(shí)間。當(dāng)社交媒體不斷推送高飽和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上廣告牌爭搶視線時(shí)，高飽和度的視覺信號(hào)不再象征愉悅，反而轉(zhuǎn)化為需要大腦額外處理的“噪音”。淘寶2024年度消費(fèi)趨勢報(bào)告中，“鼠尾草灰”“霧霾灰”等低飽和度色彩進(jìn)入了時(shí)尚色彩榜單前三。這揭示出灰色在當(dāng)代生活中的新功能；當(dāng)世界變得越來越喧嘩時(shí)，我們選擇用灰色為自己建構(gòu)一個(gè)可供喘息的心理空間——這不是對(duì)生活的消極回避，而是在高刺激環(huán)境中保持心理健康的積極策略。（1）文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。序?hào)：①，修改：“根據(jù)”和“顯示”雜糅，刪去其中之一；序號(hào)：⑥，修改：“擴(kuò)大”與“時(shí)間”搭配不當(dāng)，改為“延長”或“增加”。（2）《調(diào)色盤觀察》公眾號(hào)編輯對(duì)本材料進(jìn)行文本審核時(shí)，提出文中第四段畫橫線句子的頓號(hào)應(yīng)改成逗號(hào)。你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡要說明理由。（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞音、形、義的表述，正確的一項(xiàng)是（D）A.“觀查”表示觀測、查看，字形書寫正確。B.“蘊(yùn)含”可替換為“展現(xiàn)”，因?yàn)檎Z境中，色彩能顯現(xiàn)出情感、意蘊(yùn)。C.“悄然”讀作“qiāorán”，表示寂靜無聲。D.“日甚一日”用來表示事物發(fā)展的程度日漸加深或嚴(yán)重，與語境不符。（4）中國古人對(duì)色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物質(zhì)載體而存在，又通過聯(lián)想等方式，借助色彩投射情感、意蘊(yùn)。請(qǐng)仿照“月白”，寫出“暮山紫”和“杏黃”的“物色”闡釋及其情感、意蘊(yùn)。傳統(tǒng)色“物色”闡釋“當(dāng)時(shí)情境”情感、意蘊(yùn)示例：“月白”指白色物體在月光下泛出的淺藍(lán)色?！帮L(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞，人在舟中便是仙?！睍晨?、澄澈“暮山紫”①黃昏時(shí)分，山間煙霧與夕照交織的一層薄薄的紫色“夕陽掛樹暮山紫，行行到此欲脫屣?！雹诔磷恚ㄏ矏郏?、超脫“杏黃”③指成熟杏子黃而微紅的顏色“綠陰庭院夏初長，梅子新肥杏子黃?！雹苡崎e（溫暖）、生機(jī)（5）摘要是提供文本內(nèi)容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究結(jié)論等要素。摘要以簡明、確切地概述文本重要內(nèi)容為主要任務(wù)，不對(duì)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充解釋和評(píng)論。請(qǐng)為本材料寫一段摘要，不超過100個(gè)字。【解答】（1）序號(hào)①，“根據(jù)數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅。刪去“根據(jù)”或“顯示”其中之一；序號(hào)⑥，“擴(kuò)大用戶停留時(shí)間”搭配不當(dāng)?！皵U(kuò)大”的搭配對(duì)象多為“范圍、規(guī)模、空間”等具象或抽象的“體積/面積類”概念，而“時(shí)間”是線性維度，需與“延長、增加”等動(dòng)詞搭配。（2）觀點(diǎn)①：不認(rèn)同。頓號(hào)的停頓節(jié)奏比逗號(hào)更短促，能密集呈現(xiàn)“社交媒體、工