第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年重慶市七校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一：在傳統(tǒng)詩(shī)詞中，“濁酒”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。唐詩(shī)宋詞到明清詩(shī)歌再到近代詩(shī)歌中，時(shí)有“濁酒”出現(xiàn)。何謂“濁酒”，它在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中有哪些意蘊(yùn)，在文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程中又扮演著什么角色？農(nóng)耕時(shí)代，隨著生產(chǎn)力提高，糧食在滿足人們?nèi)粘ｏ嬍承枰?，還有富余。人們?cè)谟霉俞劸频幕A(chǔ)上，開始用谷物釀酒。用黍和稻等糯性較高的原料，蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造成的谷物酒呈黃色，通常沒有經(jīng)過(guò)過(guò)濾和沉淀，里面存留部分酒渣，看上去較為渾濁，因此被稱為“黃酒”或“濁酒”。在唐詩(shī)中，濁酒還有“蟻浮”“浮蟻”“醪”等別稱。濁酒釀造工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)寡味，一般百姓家庭即可釀造，陸游詩(shī)中有“農(nóng)家臘酒”，即濁酒。與濁酒相對(duì)應(yīng)的是清酒，它由小米、玉米等糯性低的糧食釀制、蒸餾而成，酒精濃度高，糖分少，色澤相對(duì)清透，飲用時(shí)無(wú)須過(guò)濾。釀造清酒的工藝復(fù)雜，清酒醇香甘洌，價(jià)格不菲，在古代通常為貴族享用。甲骨文時(shí)代就有了酒的記載，《周禮》是較早記錄濁酒的典籍，《周禮》將酒分為“五齊三酒”，其中的“五齊”是相對(duì)于“清酒”而言的“濁酒”。酒最早用于祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的文化意義附著其上，最后形成一種酒文化。眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過(guò)程中，其中，“濁酒”作為一種意象，比起清酒更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。詩(shī)歌中的“濁酒”意象也更為讀者所熟悉，諸多帶有“濁酒”意象的詩(shī)歌因此成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是陶淵明。陶淵明一生嗜酒，在詩(shī)文中多次提到濁酒，如“何以稱我情？濁酒且自陶”（《己酉歲九月九日》），“雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃”（《飲酒》）。在陶淵明的詩(shī)中，濁酒體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道的精神追求。可以說(shuō)，中國(guó)詩(shī)酒文化中的“濁酒”意象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相生相伴。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)文之時(shí)，將“濁酒”意象融入其中，從而在文學(xué)史的長(zhǎng)河中，使得帶有“濁酒”氣息的詩(shī)文形成了一種獨(dú)特的文學(xué)氛圍，既表達(dá)一種個(gè)人情緒，也呈現(xiàn)一種家國(guó)情懷，慢慢發(fā)酵進(jìn)而使得詩(shī)文逐漸經(jīng)典化。個(gè)人命運(yùn)的坎坷、國(guó)家命運(yùn)的起伏，都透過(guò)詩(shī)歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)。個(gè)人情緒和家國(guó)情懷在一壺濁酒里相逢，醞釀，發(fā)酵，最終便凝結(jié)成沉郁頓挫的詩(shī)文風(fēng)骨，也淬煉出深厚凝重的家國(guó)情懷。而這些文學(xué)作品，以酒為紐帶，呈現(xiàn)出一種經(jīng)典的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格，傳承至今，影響深遠(yuǎn)，值得我們深入研究思考。（摘編《為何是“一壺濁酒”——詩(shī)文中的“濁酒”意象》，有刪改）材料二：在古代詩(shī)詞中，“酒”這個(gè)意象經(jīng)常出現(xiàn)。酒代表了豪情壯志，代表了羈旅離愁，代表了家國(guó)情懷，代表了閑情逸致，代表了孤寂憂憤……酒能抒情，酒能解憂，酒能助興，酒能會(huì)友，酒能壯膽，酒能忘我……無(wú)論是文人墨客、江湖俠客、沙場(chǎng)將士，還是商人旅客、富家豪族，在靈感迸發(fā)之時(shí)、離別傷感之時(shí)、失意落魄之時(shí)、豪情萬(wàn)丈之時(shí)、喜上眉梢之時(shí)、知音暢談之時(shí)，都會(huì)有酒相伴。古人飲的酒，大多是濁酒。魏晉時(shí)期的名士嵇康淡泊名利，隱逸山中不愿出仕，好友山濤勸他做官，嵇康便寫了《與山巨源絕交書》，說(shuō)：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”嵇康以此表明自己不貪慕榮華富貴，有簡(jiǎn)單的物質(zhì)享受，能夠和親人安享天倫之樂(lè)即可。濁酒是一種普通的酒，質(zhì)量不是很好，簡(jiǎn)單易做，價(jià)格便宜。因而濁酒成了物質(zhì)生活簡(jiǎn)單的象征，古代文人在古詩(shī)詞中用“濁酒”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)自己不同的志趣和品質(zhì)。“濁酒”這個(gè)意象，一可以用來(lái)抒發(fā)身處困境的悲壯情懷，二可以用來(lái)反映文人并不因?yàn)闈峋破胀ǘ鴾p少雅致意趣的開闊心境，三可以用來(lái)寄托高潔品質(zhì)和慨嘆美好不再，等等。（摘編《“濁酒”——在詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感》）材料三：寫酒的古詩(shī)文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。早在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“曾孫維主，酒醴維醹”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽(yáng)《酒賦》中曰：“清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮。”酒之清濁在被賦予政治意味時(shí)，也有了貴賤之別。曹魏時(shí)期，有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。嵇康將“濁酒”“彈琴”并舉，意在表達(dá)傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風(fēng)流，文士表達(dá)風(fēng)流自賞時(shí)，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”只是竹林名士言說(shuō)志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，所以嵇康之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的常用意象，首先要?dú)w因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩(shī)在明清時(shí)備受關(guān)注和推崇有關(guān)。雖然學(xué)人對(duì)其尾聯(lián)評(píng)價(jià)不一，或譏其卑弱，惜其板對(duì)，或曰“結(jié)凄壯”（何焯《義門讀書記》），但這種爭(zhēng)議客觀上更加擴(kuò)大了詩(shī)句的流傳和影響。（摘編自《說(shuō)“濁酒”》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一劃?rùn)M線的句中逗號(hào)應(yīng)該換為問(wèn)號(hào)，三個(gè)問(wèn)句總領(lǐng)全文，明確全文寫作方向。B．濁酒以黍、稻等糯性較高的谷物為原料，經(jīng)蒸煮、發(fā)酵、壓榨、過(guò)濾制成，釀造工藝簡(jiǎn)單。C．《周禮》是較早記錄濁酒的典籍，書中“五齊三酒”的“五齊”即濁酒，這表明當(dāng)時(shí)只有濁酒才能用于祭祀。D．清酒工藝復(fù)雜，價(jià)格昂貴，通常為貴族享用；濁酒代表大眾趣味與平民氣質(zhì)，更易被讀者熟悉。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．陶淵明是最早讓“濁酒”一詞被重視并不斷引用的人，其詩(shī)文中的“濁酒”意象集中體現(xiàn)了他不慕榮華、安貧樂(lè)道的精神追求。B．詩(shī)文在創(chuàng)作中融入“濁酒”意象，使得帶有“濁酒”氣息的詩(shī)文形成了一種獨(dú)特的文學(xué)氛圍，同時(shí)讓詩(shī)文經(jīng)典化。C．嵇康在《與山巨源絕交書》中提及“濁酒”，將其與彈琴并舉，其意趣與“審容膝之易安”相似。D．宋以后杜甫的文化影響日趨走高，明清時(shí)杜甫備受爭(zhēng)議，所以濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的必要意象。（3）下列詩(shī)文中的“濁酒”意象所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵與其它三句不相同的一句是（）A．萬(wàn)里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東?！獜埿⑾椤朵较?霜日明霄水蘸空》B．蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。——杜甫《絕句漫興九首》C．濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才?！镨饵S海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》D．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。——范仲淹《漁家傲?秋思》（4）下列對(duì)三則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一從定義、與清酒的對(duì)比、歷史記載、文學(xué)意蘊(yùn)及經(jīng)典化作用等方面展開論述，邏輯清晰。B．材料二先總述“酒”意象的豐富內(nèi)涵與廣泛應(yīng)用場(chǎng)景，再聚焦?jié)峋?，結(jié)合嵇康的例子闡釋其作為物質(zhì)簡(jiǎn)單象征的屬性及承載的文人志趣。C．材料三以時(shí)間為線索，梳理了濁酒從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期到曹魏、唐的歷史演變，重點(diǎn)分析了嵇康與杜甫筆下濁酒意象的不同影響及原因。D．三則材料均采用舉例論證、對(duì)比論證的方法，從不同角度圍繞“濁酒”意象展開論述，各有側(cè)重又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了濁酒意象的完整認(rèn)知。（5）結(jié)合三則材料，概括“濁酒”意象能夠在古代詩(shī)詞中廣泛流傳的原因。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們”——與年輕朋友的通信王開嶺你問(wèn)，現(xiàn)在出版物多得讓人恐懼，各類推介泛濫，很困惑，怎樣算是好書？一個(gè)人怎樣與一本好書相遇？其實(shí)，適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書即好書。我提醒身邊的年輕人：少接觸暢銷書和明星書，少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝，別讓其占據(jù)你的書架和閑暇。因?yàn)椤皶充N”角色決定了其快餐品質(zhì)，它是為討好你的惰性和弱點(diǎn)而策劃的，不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能，你會(huì)得到迎合卻得不到提升。它是產(chǎn)品，不是作品，只能一次性消費(fèi)。人生，若能找到一些好書并安置在身邊，那就很幸運(yùn)、很富有，仿佛住在一棟優(yōu)美的房子里，周圍都是好鄰居。生活中可尋一些有鑒賞力的書友，將其收藏變成你的收藏。讀書是一種生活，需要孤獨(dú)，也需要分享，有書友是件很幸福的事。你說(shuō)在雜志上讀到我紀(jì)念史鐵生的文字，《那個(gè)輪椅上的年輕人，起身走了》，你想聽我聊聊，關(guān)于他。史鐵生是個(gè)靈魂誠(chéng)實(shí)的人，是個(gè)滌凈了浮華和塵埃的人，是個(gè)和宇宙、和自己都有著充分對(duì)話的人，其人其作，都是珍貴的精神標(biāo)本，一個(gè)文學(xué)和心靈哲學(xué)的標(biāo)本。命運(yùn)給他布置了作業(yè)，他完成了。他和外界保持了一段距離，從而和生命親密無(wú)間。他是安靜、祥和的，我們充滿喧嘩與騷動(dòng)。他是自然水，我們是混合飲料，摻了多少東西，自己也不知道。從未謀面，我一直用心靈感受他的存在，于這個(gè)城市、這個(gè)時(shí)代，空氣中都有他的成分，這種成分讓我欣慰。他去世后，我體會(huì)到了孤單，我覺得空氣的成分有一絲變化，這就是他的意義。你說(shuō)對(duì)我的寫作和生活很好奇，我的書你幾乎搜集全了，你表達(dá)了熱愛，你是真誠(chéng)的，但還是過(guò)譽(yù)了，畢竟你閱讀有限。但有一點(diǎn)你沒說(shuō)錯(cuò)，在題材上，我喜歡“變”。是的，我追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一種“精致的自由”。生活，始終誘導(dǎo)我做一個(gè)有內(nèi)心時(shí)空的人，一個(gè)立體和多維的人，一個(gè)耽于冥想、心蕩神馳的人。有人說(shuō)過(guò)：你的選題和視角很獨(dú)特，多為首創(chuàng)，一篇文章?lián)Q別人可能會(huì)擴(kuò)成一本書，舍不得用完它……我就用單篇結(jié)束，我不愛在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點(diǎn)像散步，喜歡漫無(wú)邊際、無(wú)形無(wú)拘的游走，喜歡地形復(fù)雜的野地，人越少，事物越多，能見度越高。媒體是我的職業(yè)，寫作是我的生活。人和人的差異即在于業(yè)余，我曾說(shuō)，真正的好東西你一定要把它留給業(yè)余。千萬(wàn)不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，他們離文壇很近，離文學(xué)很遠(yuǎn)。一個(gè)作家，能不能在精神和行動(dòng)上關(guān)注自然，和自己的時(shí)代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關(guān)懷力越大，越激發(fā)這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西。你就要去抗?fàn)?，去捍衛(wèi)這個(gè)生存共同體，去保護(hù)你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因?yàn)樗麑?duì)“義務(wù)”的理解，“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。任何藝術(shù)，都離不開責(zé)任，一個(gè)人的精神成績(jī)，往往取決于關(guān)懷力大小。一個(gè)好作家，首先是一個(gè)赤子，要發(fā)現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)，要關(guān)心共同體的遭遇和命運(yùn)，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報(bào)刊請(qǐng)我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦?。上世紀(jì)70年代，在回答為何不出國(guó)避難時(shí)，他說(shuō)：“因?yàn)檫@是我的祖國(guó)，這兒的人和我講的是同種語(yǔ)言……對(duì)國(guó)外那種自由生活，因?yàn)槲覜]有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福?！币粋€(gè)作家，若只沉迷手藝而拒絕時(shí)代的訂單，那只是個(gè)平庸的文匠；一個(gè)人，若只有生活理想而無(wú)社會(huì)理想，是難稱理想主義者的。理想主義不是畫餅充饑，它要富于行動(dòng)，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風(fēng)雨兼程。我的第一本書《激動(dòng)的舌頭》出版時(shí)，評(píng)論人王小魯說(shuō)：“他在一個(gè)措辭不清的黃昏里，具有罕見的說(shuō)是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力。他在一個(gè)虛無(wú)主義的沙漠中，以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光，守護(hù)著美與良心。”拋去形容詞，有兩個(gè)名詞他所用是恰當(dāng)?shù)模好琅c良心。換言之，審美精神與批判精神，愛與恨。我離不開這兩樣?xùn)|西，每篇都是，每本書都是，每小時(shí)都是。生活永遠(yuǎn)是最重要的。無(wú)論多么崇高的事業(yè)和精神征戰(zhàn)，都別忘了生活本身，別讓生活離你遠(yuǎn)去，別忘了我們出發(fā)的理由……向大自然學(xué)習(xí)生活，向兒童學(xué)習(xí)生活，他們是最好的導(dǎo)師。因此，我的書架上，我的精神客廳里，有魯迅、胡適，有豐子愷，王世襄，還有許多植物圖譜和童話繪本……他們濟(jì)濟(jì)一堂，彼此敬愛。希望他們，亦能成為你的嘉賓，更希望你能帶著神秘的客人，來(lái)這兒串門。搬把椅子，在太陽(yáng)下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止。（有刪改）注：豐子愷，現(xiàn)代漫畫家、散文家漫畫簡(jiǎn)約雋永，散文質(zhì)樸自然，融詩(shī)意與生活氣息，著有《緣緣堂隨筆》；王世襄，文物專家、學(xué)者，著作兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，代表作《明式家具研究》。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王開嶺認(rèn)為好書的標(biāo)準(zhǔn)是適合自己、能帶來(lái)精神愉悅與提升，而暢銷書因迎合讀者惰性，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者的精神提升。B.史鐵生之所以成為珍貴的精神標(biāo)本，是因?yàn)樗`魂誠(chéng)實(shí)、遠(yuǎn)離浮華，能與宇宙和自我深度對(duì)話，與生命緊密相連。C.王開嶺反對(duì)做專業(yè)作家或職業(yè)寫手，認(rèn)為他們離文壇過(guò)近，都會(huì)被文壇的功利氛圍影響，不去追求文學(xué)的本質(zhì)。D.理想主義者更要有社會(huì)理想，且需付諸行動(dòng)，僅沉迷于文學(xué)創(chuàng)作技巧的人只能稱之為文匠。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.與有鑒賞力的書友交流分享，能讓我們找到更多好書，因此讀書的分享比孤獨(dú)的閱讀更重要。B.王開嶺在寫作上追求“精致的自由”，不愿在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，這使得他的文章都短小精悍，無(wú)法形成體系。C.作家的關(guān)懷力影響了其“愛”與“恨”的能力，關(guān)懷力越大，對(duì)美的守護(hù)和對(duì)丑的批判就越深刻。D.伊凡?克里瑪選擇留在祖國(guó)，是因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)外的自由并非自己創(chuàng)造，他不是一個(gè)理想主義者。（3）作者認(rèn)為一個(gè)作家應(yīng)該具備“恨的能力和愛的能力”，請(qǐng)結(jié)合文本分析詩(shī)歌《沁園春?長(zhǎng)沙》如何體現(xiàn)“愛的能力”。（4）王開嶺的書架上既有魯迅、胡適，又有豐子愷、王世襄，還有植物圖譜和童話繪本，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他怎樣的精神追求？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居三分去一，為田六百萬(wàn)畝。治田勤謹(jǐn)，則畝益三斗不勤則損亦如之地方百里之增減輒為粟百八十萬(wàn)碩矣。又曰：糴甚貴傷人，甚賤傷農(nóng)。人傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使人無(wú)傷而農(nóng)益勸。善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上中下熟。上熟其收自四，余四百碩；中熟自三，余三百碩；下熟自倍，余百碩。小饑則收百碩，中饑七十碩，大饑三十碩。故大熟則上糴三而舍一，中熟則糴二，下熟則糴一，使人適足，價(jià)平則止。小饑則發(fā)小熟之所斂，中饑則發(fā)中熟之所斂，大饑則發(fā)大熟之所斂而糶之。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而人不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。（節(jié)選自《荒政叢書》）材料二：晁錯(cuò)曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財(cái)之道也?！倍鼗筒粫宰髀e犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無(wú)蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。甚惰懶者獨(dú)不見勞，各自恥不能致丹，其后無(wú)不力田者，聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？（節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)?序》）材料三：韓聞秦之好興事，欲罷之，無(wú)令東伐。乃使水工鄭國(guó)間說(shuō)秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百余里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國(guó)。鄭國(guó)曰：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬(wàn)世之功。”秦以為然，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵①之地四萬(wàn)余頃，收皆畝余一鐘。于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯。（節(jié)選自《漢書?溝洫志》）[注]①舄（xì）鹵，含有過(guò)多鹽堿成分不適于耕種的土地。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。則畝益A三斗B不勤則損C亦如之D地方E百里之增減F輒為粟G百八十萬(wàn)H碩矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一，相同、一樣，與《蘭亭集序》中“其致一也”的“一”意義相同。B.適，恰好，正好，與《孔雀東南飛》中“處分適兄意”的“適”意義不同。C.見，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》中的“冀君實(shí)或見恕”中的“見”用法相同。D.間，秘密地，與后文“始臣為間，然渠成亦秦之利也”的“間”意義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.李悝在魏國(guó)推行“盡地力之教”和“平糴法”，既鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作以增加產(chǎn)量，又主張政府根據(jù)年成好壞購(gòu)銷糧食以穩(wěn)定物價(jià)。B.晁錯(cuò)認(rèn)為，圣王在位時(shí)，百姓不挨餓受凍，是因?yàn)槭ネ跄軌蛴H自耕種糧食給百姓吃，親自織布給百姓穿，為百姓開辟了資財(cái)之道。C.茨充在桂陽(yáng)擔(dān)任縣令的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩詹环N桑樹，沒有養(yǎng)蠶織麻的收入，經(jīng)過(guò)他的教導(dǎo)，江南地區(qū)才開始有桑蠶織履之業(yè)。D.鄭國(guó)渠工程在進(jìn)行中被秦國(guó)發(fā)覺真實(shí)意圖，鄭國(guó)說(shuō)想替韓國(guó)延長(zhǎng)幾年的命運(yùn)，并以此渠對(duì)秦有利為由辯解，被秦王下令處死。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故雖遇饑饉水旱，糴不貴而人不散，取有余以補(bǔ)不足也。②韓聞秦之好興事，欲罷之，無(wú)令東伐。（5）材料一提出“取有余以補(bǔ)不足”，結(jié)合晁錯(cuò)和鄭國(guó)的事例，說(shuō)明他們?nèi)绾芜_(dá)到了這樣的效果。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下列各題。讀書堂司馬光吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。窺園王安石杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新。董生只被公羊惑，肯信捐書一語(yǔ)真。注：董仲舒，漢景帝時(shí)博士，主張“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司詩(shī)直接表達(dá)了對(duì)董仲舒即使生活窮困也鉆研經(jīng)典做法的欣賞。B.司詩(shī)中通過(guò)對(duì)比“邪說(shuō)”與“圣言”，體現(xiàn)董仲舒思想的純粹性。C.王詩(shī)以白描手法勾勒日常巡園場(chǎng)景，描寫鮮活生動(dòng)的生活畫面。D.王詩(shī)在具體生活場(chǎng)景中彰顯治學(xué)理念，展現(xiàn)了政治家的獨(dú)特視角。（2）司馬光和王安石二人都借助董仲舒表達(dá)了不同的讀書觀，結(jié)合上面兩首詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。在高三的拼搏中，學(xué)子們應(yīng)該志向遠(yuǎn)大，珍惜光陰，堅(jiān)持不懈，筑家國(guó)情懷，請(qǐng)你根據(jù)批注完成表格。詩(shī)句批注出處①君子肩負(fù)時(shí)代使命，責(zé)任重大。《論語(yǔ)?泰伯》②擔(dān)心時(shí)不我待，怕沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家?！峨x騷》③以雕刻設(shè)喻正面說(shuō)明堅(jiān)持的重要性?！秳駥W(xué)》二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，19分）6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。天氣寒冷時(shí)，有“心機(jī)”的人會(huì)把水果加熱后再吃，比如蒸蘋果、燉梨湯、烤橘子等，但也有人擔(dān)心這樣做會(huì)損失營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)，有的水果很適合熟吃，并且別有一番風(fēng)味。水果加熱后營(yíng)養(yǎng)有失有得：不耐熱的水溶性維生素C會(huì)大量流失，類黃酮少量損失，但礦物質(zhì)、糖類等核心營(yíng)養(yǎng)得以保留。同時(shí)，加熱能避免水果中蛋白酶對(duì)消化道的損傷，軟化后的善食纖維讓水果更柔軟，減少腸道刺激。水果是否適合加熱吃，除了考慮營(yíng)養(yǎng)損失，①。菠蘿、蘋果等質(zhì)地硬且維生素C、花青素等熱敏性營(yíng)養(yǎng)含量不高的水果，適合加熱食用。焉掉的水果經(jīng)加熱后可改善口感，燉湯食用還能潤(rùn)燥潤(rùn)腸道。另外，藍(lán)莓、草莓等漿果質(zhì)地較軟，加熱過(guò)程中容易軟爛，最好生吃。②。加熱時(shí)要把控時(shí)長(zhǎng)，才能在保證口感溫?zé)岬臓顟B(tài)下，最大程度防止?fàn)I養(yǎng)流失。優(yōu)先選擇蒸、煮、微波爐加熱等溫和方式，比烤、炸更能保留營(yíng)養(yǎng)。如果水果煮制時(shí)口感偏酸，盡量少放糖或蜂蜜，還可搭配大棗、枸杞等天然食材調(diào)味，減輕精制糖攝入。③。加熱后水果體積變小，吃起來(lái)不容易飽，易過(guò)量食用，不利于減肥人群控制攝入量。水果煮或蒸的時(shí)候，會(huì)破壞其細(xì)胞璧，加速糖分釋放，增加水果升糖速度，對(duì)控制血糖不利。水果血糖水平一旦升高，就容易轉(zhuǎn)化、合成為脂肪，也不利于控制血脂。（1）請(qǐng)準(zhǔn)確寫出下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音。類黃酮纖維枸杞（2）文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4）下列選項(xiàng)中加引號(hào)的詞語(yǔ)感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“心機(jī)”的變化不同的一項(xiàng)是A.我們?cè)诠ぷ髦芯褪且敖锝镉?jì)較”，千方百計(jì)地保障群眾的利益。B.我用兒童的“狡猾”的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思。C.做事就是需要“小肚雞腸”，對(duì)細(xì)節(jié)從不放過(guò)。D.手槍從背后入，反動(dòng)派鎮(zhèn)壓學(xué)生“高明”的手段令人發(fā)指。（5）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。三、寫作?0分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！５赂駹柌牧隙喊拙右自谂门囊魳?lè)中短暫安放性靈，蘇軾借赤壁風(fēng)月收獲共適天下的達(dá)觀，史鐵生經(jīng)過(guò)痛苦掙扎在地壇草木間與生命和解……生命在困境之中總需要一處棲所，隔絕喧囂，靜品生活，慢慢綻放。親愛的你也許正在高三的書山題海中艱難跋涉，高三不僅是拼搏的一年，更是心靈成長(zhǎng)的重要旅程，上述材料帶給你怎樣的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年重慶市七校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一：在傳統(tǒng)詩(shī)詞中，“濁酒”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。唐詩(shī)宋詞到明清詩(shī)歌再到近代詩(shī)歌中，時(shí)有“濁酒”出現(xiàn)。何謂“濁酒”，它在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中有哪些意蘊(yùn)，在文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程中又扮演著什么角色？農(nóng)耕時(shí)代，隨著生產(chǎn)力提高，糧食在滿足人們?nèi)粘ｏ嬍承枰?，還有富余。人們?cè)谟霉俞劸频幕A(chǔ)上，開始用谷物釀酒。用黍和稻等糯性較高的原料，蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造成的谷物酒呈黃色，通常沒有經(jīng)過(guò)過(guò)濾和沉淀，里面存留部分酒渣，看上去較為渾濁，因此被稱為“黃酒”或“濁酒”。在唐詩(shī)中，濁酒還有“蟻浮”“浮蟻”“醪”等別稱。濁酒釀造工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)寡味，一般百姓家庭即可釀造，陸游詩(shī)中有“農(nóng)家臘酒”，即濁酒。與濁酒相對(duì)應(yīng)的是清酒，它由小米、玉米等糯性低的糧食釀制、蒸餾而成，酒精濃度高，糖分少，色澤相對(duì)清透，飲用時(shí)無(wú)須過(guò)濾。釀造清酒的工藝復(fù)雜，清酒醇香甘洌，價(jià)格不菲，在古代通常為貴族享用。甲骨文時(shí)代就有了酒的記載，《周禮》是較早記錄濁酒的典籍，《周禮》將酒分為“五齊三酒”，其中的“五齊”是相對(duì)于“清酒”而言的“濁酒”。酒最早用于祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的文化意義附著其上，最后形成一種酒文化。眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過(guò)程中，其中，“濁酒”作為一種意象，比起清酒更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。詩(shī)歌中的“濁酒”意象也更為讀者所熟悉，諸多帶有“濁酒”意象的詩(shī)歌因此成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是陶淵明。陶淵明一生嗜酒，在詩(shī)文中多次提到濁酒，如“何以稱我情？濁酒且自陶”（《己酉歲九月九日》），“雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃”（《飲酒》）。在陶淵明的詩(shī)中，濁酒體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道的精神追求。可以說(shuō)，中國(guó)詩(shī)酒文化中的“濁酒”意象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相生相伴。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)文之時(shí)，將“濁酒”意象融入其中，從而在文學(xué)史的長(zhǎng)河中，使得帶有“濁酒”氣息的詩(shī)文形成了一種獨(dú)特的文學(xué)氛圍，既表達(dá)一種個(gè)人情緒，也呈現(xiàn)一種家國(guó)情懷，慢慢發(fā)酵進(jìn)而使得詩(shī)文逐漸經(jīng)典化。個(gè)人命運(yùn)的坎坷、國(guó)家命運(yùn)的起伏，都透過(guò)詩(shī)歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)。個(gè)人情緒和家國(guó)情懷在一壺濁酒里相逢，醞釀，發(fā)酵，最終便凝結(jié)成沉郁頓挫的詩(shī)文風(fēng)骨，也淬煉出深厚凝重的家國(guó)情懷。而這些文學(xué)作品，以酒為紐帶，呈現(xiàn)出一種經(jīng)典的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格，傳承至今，影響深遠(yuǎn)，值得我們深入研究思考。（摘編《為何是“一壺濁酒”——詩(shī)文中的“濁酒”意象》，有刪改）材料二：在古代詩(shī)詞中，“酒”這個(gè)意象經(jīng)常出現(xiàn)。酒代表了豪情壯志，代表了羈旅離愁，代表了家國(guó)情懷，代表了閑情逸致，代表了孤寂憂憤……酒能抒情，酒能解憂，酒能助興，酒能會(huì)友，酒能壯膽，酒能忘我……無(wú)論是文人墨客、江湖俠客、沙場(chǎng)將士，還是商人旅客、富家豪族，在靈感迸發(fā)之時(shí)、離別傷感之時(shí)、失意落魄之時(shí)、豪情萬(wàn)丈之時(shí)、喜上眉梢之時(shí)、知音暢談之時(shí)，都會(huì)有酒相伴。古人飲的酒，大多是濁酒。魏晉時(shí)期的名士嵇康淡泊名利，隱逸山中不愿出仕，好友山濤勸他做官，嵇康便寫了《與山巨源絕交書》，說(shuō)：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！憋狄源吮砻髯约翰回澞綐s華富貴，有簡(jiǎn)單的物質(zhì)享受，能夠和親人安享天倫之樂(lè)即可。濁酒是一種普通的酒，質(zhì)量不是很好，簡(jiǎn)單易做，價(jià)格便宜。因而濁酒成了物質(zhì)生活簡(jiǎn)單的象征，古代文人在古詩(shī)詞中用“濁酒”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)自己不同的志趣和品質(zhì)。“濁酒”這個(gè)意象，一可以用來(lái)抒發(fā)身處困境的悲壯情懷，二可以用來(lái)反映文人并不因?yàn)闈峋破胀ǘ鴾p少雅致意趣的開闊心境，三可以用來(lái)寄托高潔品質(zhì)和慨嘆美好不再，等等。（摘編《“濁酒”——在詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感》）材料三：寫酒的古詩(shī)文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。早在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“曾孫維主，酒醴維醹”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽(yáng)《酒賦》中曰：“清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮。”酒之清濁在被賦予政治意味時(shí)，也有了貴賤之別。曹魏時(shí)期，有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。嵇康將“濁酒”“彈琴”并舉，意在表達(dá)傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風(fēng)流，文士表達(dá)風(fēng)流自賞時(shí)，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”只是竹林名士言說(shuō)志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，所以嵇康之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的常用意象，首先要?dú)w因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩(shī)在明清時(shí)備受關(guān)注和推崇有關(guān)。雖然學(xué)人對(duì)其尾聯(lián)評(píng)價(jià)不一，或譏其卑弱，惜其板對(duì)，或曰“結(jié)凄壯”（何焯《義門讀書記》），但這種爭(zhēng)議客觀上更加擴(kuò)大了詩(shī)句的流傳和影響。（摘編自《說(shuō)“濁酒”》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（A）A．材料一劃?rùn)M線的句中逗號(hào)應(yīng)該換為問(wèn)號(hào)，三個(gè)問(wèn)句總領(lǐng)全文，明確全文寫作方向。B．濁酒以黍、稻等糯性較高的谷物為原料，經(jīng)蒸煮、發(fā)酵、壓榨、過(guò)濾制成，釀造工藝簡(jiǎn)單。C．《周禮》是較早記錄濁酒的典籍，書中“五齊三酒”的“五齊”即濁酒，這表明當(dāng)時(shí)只有濁酒才能用于祭祀。D．清酒工藝復(fù)雜，價(jià)格昂貴，通常為貴族享用；濁酒代表大眾趣味與平民氣質(zhì)，更易被讀者熟悉。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）A．陶淵明是最早讓“濁酒”一詞被重視并不斷引用的人，其詩(shī)文中的“濁酒”意象集中體現(xiàn)了他不慕榮華、安貧樂(lè)道的精神追求。B．詩(shī)文在創(chuàng)作中融入“濁酒”意象，使得帶有“濁酒”氣息的詩(shī)文形成了一種獨(dú)特的文學(xué)氛圍，同時(shí)讓詩(shī)文經(jīng)典化。C．嵇康在《與山巨源絕交書》中提及“濁酒”，將其與彈琴并舉，其意趣與“審容膝之易安”相似。D．宋以后杜甫的文化影響日趨走高，明清時(shí)杜甫備受爭(zhēng)議，所以濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的必要意象。（3）下列詩(shī)文中的“濁酒”意象所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵與其它三句不相同的一句是（B）A．萬(wàn)里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東?！獜埿⑾椤朵较?霜日明霄水蘸空》B．蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏?！鸥Α督^句漫興九首》C．濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才?！镨饵S海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》D．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！吨傺汀稘O家傲?秋思》（4）下列對(duì)三則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．材料一從定義、與清酒的對(duì)比、歷史記載、文學(xué)意蘊(yùn)及經(jīng)典化作用等方面展開論述，邏輯清晰。B．材料二先總述“酒”意象的豐富內(nèi)涵與廣泛應(yīng)用場(chǎng)景，再聚焦?jié)峋?，結(jié)合嵇康的例子闡釋其作為物質(zhì)簡(jiǎn)單象征的屬性及承載的文人志趣。C．材料三以時(shí)間為線索，梳理了濁酒從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期到曹魏、唐的歷史演變，重點(diǎn)分析了嵇康與杜甫筆下濁酒意象的不同影響及原因。D．三則材料均采用舉例論證、對(duì)比論證的方法，從不同角度圍繞“濁酒”意象展開論述，各有側(cè)重又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了濁酒意象的完整認(rèn)知。（5）結(jié)合三則材料，概括“濁酒”意象能夠在古代詩(shī)詞中廣泛流傳的原因?！窘獯稹浚?）B.“經(jīng)蒸煮、發(fā)酵、壓榨、過(guò)濾制成”錯(cuò)，材料一原文“通常沒有經(jīng)過(guò)過(guò)濾和沉淀”。C.“這表明當(dāng)時(shí)只有濁酒才能用于祭祀”錯(cuò)，材料一原文“酒最早用于祭祀”，這并不能表明只有濁酒才能用于祭祀。D.根據(jù)材料一“‘濁酒’作為一種意象，比起清酒更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。詩(shī)歌中的‘濁酒’意象也更為讀者所熟悉”可知，“更易被讀者熟悉”的是“詩(shī)歌中的‘濁酒’意象”，而非濁酒本身。故選：A。（2）A.“最早”表述絕對(duì)，材料一為“應(yīng)該是陶淵明”。B.“同時(shí)讓詩(shī)文經(jīng)典化”錯(cuò)誤，材料三明確說(shuō)嵇康之濁酒“在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響”。D.“明清時(shí)杜甫備受爭(zhēng)議”錯(cuò)，材料三原文“雖然學(xué)人對(duì)其尾聯(lián)評(píng)價(jià)不一”。故選：C。（3）B.詩(shī)中描繪了柴門緊閉、青苔覆徑的幽靜場(chǎng)景，一杯濁酒伴著林間靜謐與野外暮色，道盡遠(yuǎn)離塵囂的閑適。這里的濁酒是他超然塵世的寄托，盡顯對(duì)隱居生活的滿足與對(duì)自然的熱愛。其它詩(shī)文則表現(xiàn)為家國(guó)情懷。故選：B。（4）D.材料三未采用對(duì)比論證；“均采用舉例論證”表述絕對(duì)，材料一在論述濁酒定義時(shí)未舉例。故選：D。（5）根據(jù)材料一“眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過(guò)程中，其中，‘濁酒’作為一種意象，比起清酒更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。詩(shī)歌中的‘濁酒’意象也更為讀者所熟悉，諸多帶有‘濁酒’意象的詩(shī)歌因此成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播”可以概括出：眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過(guò)程中，“濁酒”意象更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。根據(jù)材料二“濁酒是一種普通的酒，質(zhì)量不是很好，簡(jiǎn)單易做，價(jià)格便宜。因而濁酒成了物質(zhì)生活簡(jiǎn)單的象征，古代文人在古詩(shī)詞中用‘濁酒’這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)自己不同的志趣和品質(zhì)”可以概括出：古代文人在古詩(shī)詞中用“濁酒”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)自己不同的志趣和品質(zhì)。根據(jù)材料三“寫酒的古詩(shī)文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非‘濁酒’莫屬”“自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的常用意象，首先要?dú)w因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩(shī)在明清時(shí)備受關(guān)注和推崇有關(guān)”可以概括出：經(jīng)典作品與文人地位的助推，進(jìn)一步拓寬了“濁酒”文學(xué)意象的傳播范圍與影響深度。答案：（1）A（2）C（3）B（4）D（5）①眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過(guò)程中，“濁酒”意象更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。②古代文人在古詩(shī)詞中用“濁酒”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)自己不同的志趣和品質(zhì)。③經(jīng)典作品與文人地位的助推，進(jìn)一步拓寬了“濁酒”文學(xué)意象的傳播范圍與影響深度。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各小題?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們”——與年輕朋友的通信王開嶺你問(wèn)，現(xiàn)在出版物多得讓人恐懼，各類推介泛濫，很困惑，怎樣算是好書？一個(gè)人怎樣與一本好書相遇？其實(shí)，適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書即好書。我提醒身邊的年輕人：少接觸暢銷書和明星書，少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝，別讓其占據(jù)你的書架和閑暇。因?yàn)椤皶充N”角色決定了其快餐品質(zhì)，它是為討好你的惰性和弱點(diǎn)而策劃的，不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能，你會(huì)得到迎合卻得不到提升。它是產(chǎn)品，不是作品，只能一次性消費(fèi)。人生，若能找到一些好書并安置在身邊，那就很幸運(yùn)、很富有，仿佛住在一棟優(yōu)美的房子里，周圍都是好鄰居。生活中可尋一些有鑒賞力的書友，將其收藏變成你的收藏。讀書是一種生活，需要孤獨(dú)，也需要分享，有書友是件很幸福的事。你說(shuō)在雜志上讀到我紀(jì)念史鐵生的文字，《那個(gè)輪椅上的年輕人，起身走了》，你想聽我聊聊，關(guān)于他。史鐵生是個(gè)靈魂誠(chéng)實(shí)的人，是個(gè)滌凈了浮華和塵埃的人，是個(gè)和宇宙、和自己都有著充分對(duì)話的人，其人其作，都是珍貴的精神標(biāo)本，一個(gè)文學(xué)和心靈哲學(xué)的標(biāo)本。命運(yùn)給他布置了作業(yè)，他完成了。他和外界保持了一段距離，從而和生命親密無(wú)間。他是安靜、祥和的，我們充滿喧嘩與騷動(dòng)。他是自然水，我們是混合飲料，摻了多少東西，自己也不知道。從未謀面，我一直用心靈感受他的存在，于這個(gè)城市、這個(gè)時(shí)代，空氣中都有他的成分，這種成分讓我欣慰。他去世后，我體會(huì)到了孤單，我覺得空氣的成分有一絲變化，這就是他的意義。你說(shuō)對(duì)我的寫作和生活很好奇，我的書你幾乎搜集全了，你表達(dá)了熱愛，你是真誠(chéng)的，但還是過(guò)譽(yù)了，畢竟你閱讀有限。但有一點(diǎn)你沒說(shuō)錯(cuò)，在題材上，我喜歡“變”。是的，我追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一種“精致的自由”。生活，始終誘導(dǎo)我做一個(gè)有內(nèi)心時(shí)空的人，一個(gè)立體和多維的人，一個(gè)耽于冥想、心蕩神馳的人。有人說(shuō)過(guò)：你的選題和視角很獨(dú)特，多為首創(chuàng)，一篇文章?lián)Q別人可能會(huì)擴(kuò)成一本書，舍不得用完它……我就用單篇結(jié)束，我不愛在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點(diǎn)像散步，喜歡漫無(wú)邊際、無(wú)形無(wú)拘的游走，喜歡地形復(fù)雜的野地，人越少，事物越多，能見度越高。媒體是我的職業(yè)，寫作是我的生活。人和人的差異即在于業(yè)余，我曾說(shuō)，真正的好東西你一定要把它留給業(yè)余。千萬(wàn)不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，他們離文壇很近，離文學(xué)很遠(yuǎn)。一個(gè)作家，能不能在精神和行動(dòng)上關(guān)注自然，和自己的時(shí)代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關(guān)懷力越大，越激發(fā)這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西。你就要去抗?fàn)?，去捍衛(wèi)這個(gè)生存共同體，去保護(hù)你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因?yàn)樗麑?duì)“義務(wù)”的理解，“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。任何藝術(shù)，都離不開責(zé)任，一個(gè)人的精神成績(jī)，往往取決于關(guān)懷力大小。一個(gè)好作家，首先是一個(gè)赤子，要發(fā)現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)，要關(guān)心共同體的遭遇和命運(yùn)，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報(bào)刊請(qǐng)我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦印Ｉ鲜兰o(jì)70年代，在回答為何不出國(guó)避難時(shí)，他說(shuō)：“因?yàn)檫@是我的祖國(guó)，這兒的人和我講的是同種語(yǔ)言……對(duì)國(guó)外那種自由生活，因?yàn)槲覜]有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福?！币粋€(gè)作家，若只沉迷手藝而拒絕時(shí)代的訂單，那只是個(gè)平庸的文匠；一個(gè)人，若只有生活理想而無(wú)社會(huì)理想，是難稱理想主義者的。理想主義不是畫餅充饑，它要富于行動(dòng)，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風(fēng)雨兼程。我的第一本書《激動(dòng)的舌頭》出版時(shí)，評(píng)論人王小魯說(shuō)：“他在一個(gè)措辭不清的黃昏里，具有罕見的說(shuō)是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力。他在一個(gè)虛無(wú)主義的沙漠中，以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光，守護(hù)著美與良心?！睊伻バ稳菰~，有兩個(gè)名詞他所用是恰當(dāng)?shù)模好琅c良心。換言之，審美精神與批判精神，愛與恨。我離不開這兩樣?xùn)|西，每篇都是，每本書都是，每小時(shí)都是。生活永遠(yuǎn)是最重要的。無(wú)論多么崇高的事業(yè)和精神征戰(zhàn)，都別忘了生活本身，別讓生活離你遠(yuǎn)去，別忘了我們出發(fā)的理由……向大自然學(xué)習(xí)生活，向兒童學(xué)習(xí)生活，他們是最好的導(dǎo)師。因此，我的書架上，我的精神客廳里，有魯迅、胡適，有豐子愷，王世襄，還有許多植物圖譜和童話繪本……他們濟(jì)濟(jì)一堂，彼此敬愛。希望他們，亦能成為你的嘉賓，更希望你能帶著神秘的客人，來(lái)這兒串門。搬把椅子，在太陽(yáng)下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止。（有刪改）注：豐子愷，現(xiàn)代漫畫家、散文家漫畫簡(jiǎn)約雋永，散文質(zhì)樸自然，融詩(shī)意與生活氣息，著有《緣緣堂隨筆》；王世襄，文物專家、學(xué)者，著作兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，代表作《明式家具研究》。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.王開嶺認(rèn)為好書的標(biāo)準(zhǔn)是適合自己、能帶來(lái)精神愉悅與提升，而暢銷書因迎合讀者惰性，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者的精神提升。B.史鐵生之所以成為珍貴的精神標(biāo)本，是因?yàn)樗`魂誠(chéng)實(shí)、遠(yuǎn)離浮華，能與宇宙和自我深度對(duì)話，與生命緊密相連。C.王開嶺反對(duì)做專業(yè)作家或職業(yè)寫手，認(rèn)為他們離文壇過(guò)近，都會(huì)被文壇的功利氛圍影響，不去追求文學(xué)的本質(zhì)。D.理想主義者更要有社會(huì)理想，且需付諸行動(dòng)，僅沉迷于文學(xué)創(chuàng)作技巧的人只能稱之為文匠。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）A.與有鑒賞力的書友交流分享，能讓我們找到更多好書，因此讀書的分享比孤獨(dú)的閱讀更重要。B.王開嶺在寫作上追求“精致的自由”，不愿在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，這使得他的文章都短小精悍，無(wú)法形成體系。C.作家的關(guān)懷力影響了其“愛”與“恨”的能力，關(guān)懷力越大，對(duì)美的守護(hù)和對(duì)丑的批判就越深刻。D.伊凡?克里瑪選擇留在祖國(guó)，是因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)外的自由并非自己創(chuàng)造，他不是一個(gè)理想主義者。（3）作者認(rèn)為一個(gè)作家應(yīng)該具備“恨的能力和愛的能力”，請(qǐng)結(jié)合文本分析詩(shī)歌《沁園春?長(zhǎng)沙》如何體現(xiàn)“愛的能力”。（4）王開嶺的書架上既有魯迅、胡適，又有豐子愷、王世襄，還有植物圖譜和童話繪本，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他怎樣的精神追求？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）C.依據(jù)“千萬(wàn)不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，他們離文壇很近，離文學(xué)很遠(yuǎn)”可知，原文僅指出專業(yè)作家、職業(yè)寫手“離文壇近，離文學(xué)遠(yuǎn)”，并未提及“都會(huì)被文壇的功利氛圍影響，不去追求文學(xué)的本質(zhì)”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化且無(wú)中生有，因此C項(xiàng)理解分析不正確。故選C。（2）A.依據(jù)“讀書是一種生活，需要孤獨(dú)，也需要分享”可知，原文未比較孤獨(dú)閱讀與分享的重要性，“分享比孤獨(dú)的閱讀更重要”無(wú)中生有。B.依據(jù)“我不愛在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點(diǎn)像散步”可知，“無(wú)法形成體系”是對(duì)原文的過(guò)度解讀。D.依據(jù)“我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦印驗(yàn)檫@是我的祖國(guó)”可知，他的選擇體現(xiàn)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是理想主義者。故選C。（3）依據(jù)“一個(gè)作家，能不能在精神和行動(dòng)上關(guān)注自然，和自己的時(shí)代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局”“愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人……去保護(hù)你所愛的人和事”可知，“愛的能力”包含對(duì)自然的熱愛、對(duì)理想的珍視、對(duì)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》描繪湘江秋景，體現(xiàn)對(duì)自然生命的熱愛；追憶同學(xué)少年指點(diǎn)江山的意氣，體現(xiàn)對(duì)青春理想的禮贊；追問(wèn)“誰(shuí)主沉浮”，體現(xiàn)對(duì)時(shí)代未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（4）依據(jù)“魯迅之偉大，正因?yàn)樗麑?duì)‘義務(wù)’的理解，‘無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)’”“審美精神與批判精神，愛與恨。我離不開這兩樣?xùn)|西”可知，魯迅、胡適代表著批判精神與時(shí)代責(zé)任；依據(jù)“豐子愷……融詩(shī)意與生活氣息”“王世襄……兼具學(xué)術(shù)性與通俗性”“向大自然學(xué)習(xí)生活，向兒童學(xué)習(xí)生活”可知，豐子愷、王世襄代表生活美學(xué)；依據(jù)“植物圖譜和童話繪本”可知，這體現(xiàn)了對(duì)自然與童真的追求，讓精神世界兼具深度與溫度。答案：（1）C（2）C（3）①對(duì)自然與生命的熱愛贊美。通過(guò)對(duì)湘江秋景的多角度、多層次描寫與贊美，表達(dá)對(duì)大自然蓬勃絢爛的熱愛。②對(duì)青春與理想的熾熱追憶?；貞浬钪型瑢W(xué)少年指點(diǎn)江山，書生意氣激揚(yáng)文字，是對(duì)革命青春和理想的珍視與禮贊。③對(duì)時(shí)代與未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作者對(duì)“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的思考，詞末浪遏飛舟的少年隱喻著主動(dòng)承擔(dān)時(shí)代使命的勇氣，不僅熱愛已有之美，更致力于創(chuàng)造未來(lái)之美。（4）①堅(jiān)守批判精神與時(shí)代責(zé)任：以魯迅、胡適為精神坐標(biāo)，堅(jiān)守批判精神與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。②重視生活美學(xué)：豐子愷擅長(zhǎng)以細(xì)膩筆觸描繪生活之美，王世襄專注于傳統(tǒng)生活文化研究，體現(xiàn)作者追求在精神追求中融入生活美學(xué)，避免脫離現(xiàn)實(shí)的空談。③擁抱自然回歸純粹：體現(xiàn)作者希望在復(fù)雜的時(shí)代中保持對(duì)自然的感知力與童真的純粹，讓精神世界既有深度又有溫度。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居三分去一，為田六百萬(wàn)畝。治田勤謹(jǐn)，則畝益三斗不勤則損亦如之地方百里之增減輒為粟百八十萬(wàn)碩矣。又曰：糴甚貴傷人，甚賤傷農(nóng)。人傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使人無(wú)傷而農(nóng)益勸。善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上中下熟。上熟其收自四，余四百碩；中熟自三，余三百碩；下熟自倍，余百碩。小饑則收百碩，中饑七十碩，大饑三十碩。故大熟則上糴三而舍一，中熟則糴二，下熟則糴一，使人適足，價(jià)平則止。小饑則發(fā)小熟之所斂，中饑則發(fā)中熟之所斂，大饑則發(fā)大熟之所斂而糶之。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而人不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。（節(jié)選自《荒政叢書》）材料二：晁錯(cuò)曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財(cái)之道也?！倍鼗筒粫宰髀e犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無(wú)蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。甚惰懶者獨(dú)不見勞，各自恥不能致丹，其后無(wú)不力田者，聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？（節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)?序》）材料三：韓聞秦之好興事，欲罷之，無(wú)令東伐。乃使水工鄭國(guó)間說(shuō)秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百余里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國(guó)。鄭國(guó)曰：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬(wàn)世之功。”秦以為然，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵①之地四萬(wàn)余頃，收皆畝余一鐘。于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯。（節(jié)選自《漢書?溝洫志》）[注]①舄（xì）鹵，含有過(guò)多鹽堿成分不適于耕種的土地。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。則畝益A三斗B不勤則損C亦如之D地方E百里之增減F輒為粟G百八十萬(wàn)H碩矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A.一，相同、一樣，與《蘭亭集序》中“其致一也”的“一”意義相同。B.適，恰好，正好，與《孔雀東南飛》中“處分適兄意”的“適”意義不同。C.見，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》中的“冀君實(shí)或見恕”中的“見”用法相同。D.間，秘密地，與后文“始臣為間，然渠成亦秦之利也”的“間”意義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（A）A.李悝在魏國(guó)推行“盡地力之教”和“平糴法”，既鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作以增加產(chǎn)量，又主張政府根據(jù)年成好壞購(gòu)銷糧食以穩(wěn)定物價(jià)。B.晁錯(cuò)認(rèn)為，圣王在位時(shí)，百姓不挨餓受凍，是因?yàn)槭ネ跄軌蛴H自耕種糧食給百姓吃，親自織布給百姓穿，為百姓開辟了資財(cái)之道。C.茨充在桂陽(yáng)擔(dān)任縣令的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩詹环N桑樹，沒有養(yǎng)蠶織麻的收入，經(jīng)過(guò)他的教導(dǎo)，江南地區(qū)才開始有桑蠶織履之業(yè)。D.鄭國(guó)渠工程在進(jìn)行中被秦國(guó)發(fā)覺真實(shí)意圖，鄭國(guó)說(shuō)想替韓國(guó)延長(zhǎng)幾年的命運(yùn)，并以此渠對(duì)秦有利為由辯解，被秦王下令處死。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故雖遇饑饉水旱，糴不貴而人不散，取有余以補(bǔ)不足也。②韓聞秦之好興事，欲罷之，無(wú)令東伐。（5）材料一提出“取有余以補(bǔ)不足”，結(jié)合晁錯(cuò)和鄭國(guó)的事例，說(shuō)明他們?nèi)绾芜_(dá)到了這樣的效果?！窘獯稹浚?）譯文：（耕耘田地勤快認(rèn)真）那么每畝就會(huì)增加三斗的收成，不勤奮那么收成也會(huì)同樣減去三斗。方圓百里土地糧食產(chǎn)量的增減，就相當(dāng)于一百八十萬(wàn)石糧食?！皠t畝益三斗”表意連貫，A處不斷開。此句是前文“治田勤謹(jǐn)”的結(jié)果，與后文的“不勤則損亦如之”形成對(duì)比，故B處應(yīng)斷開?！安磺趧t損亦如之”語(yǔ)意完整，D處應(yīng)斷開，并引出下文新內(nèi)容。“地方百里之增減”是名詞性短語(yǔ)作為主語(yǔ)，語(yǔ)義連貫，E處不斷開?！拜m為粟百八十萬(wàn)碩矣”是謂語(yǔ)部分，G處不斷開，F(xiàn)處斷開分隔主謂，使句子結(jié)構(gòu)更清晰，便于理解，“百八十萬(wàn)”和“碩”（古代的容量單位）之間是數(shù)字和單位，一般不斷。故選BDF。（2）C.有誤，意義和用法不相同，“冀君實(shí)或見恕”中的“見”，用在動(dòng)詞前，有稱代作用，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”。句意：其中的懶惰者卻單單不被慰勞；希望您或許能夠?qū)捤∥?。故選C。（3）B.“因?yàn)槭ネ跄軌蛴H自耕種糧食給百姓吃，親自織布給百姓穿，為百姓開辟了資財(cái)之道”與原文相悖。材料二中晁錯(cuò)明確指出，圣王“非能耕而食之，織而衣之”，而是“為開其資財(cái)之道也”。選項(xiàng)將“非能”誤作“能”，曲解了原意。C.“經(jīng)過(guò)他的教導(dǎo)，江南地區(qū)才開始有桑蠶織履之業(yè)”表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。材料二“充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也”強(qiáng)調(diào)茨充的教導(dǎo)使江南地區(qū)普遍掌握了這些技術(shù)，但并非指江南地區(qū)在此之前完全沒有桑蠶織履之業(yè)。D.“被秦王下令處死”與史實(shí)不符。材料三記載，鄭國(guó)在修渠意圖暴露后向秦王陳說(shuō)利害，“秦以為然，卒使就渠”，他并未被處死，而是得以繼續(xù)完成工程。故選A。（4）①“雖”，即使；“糴”，動(dòng)詞，譯為“買進(jìn)（糧食）”，此處指“糧價(jià)”；“散”，譯為“離散”。譯文：因此即使遭遇饑荒和水旱災(zāi)害，糧價(jià)也不會(huì)昂貴，百姓也不會(huì)離散，用有余的來(lái)補(bǔ)充不足的。②“好”，喜好；“罷”，通“疲”，使動(dòng)用法，譯為“使……疲憊”；“東伐”，向東征伐。譯文：韓國(guó)聽說(shuō)秦國(guó)喜好興辦工程，想要使它疲憊，不讓它向東征伐。（5）材料二說(shuō)到“敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五”?；矢β⊥茝V耬犁，以先進(jìn)農(nóng)具提升耕作效率（“取有余”），彌補(bǔ)人力與技術(shù)的不足（“補(bǔ)不足”），增加糧食收成。；材料三說(shuō)到“乃使水工鄭國(guó)間說(shuō)秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百余里，欲以溉田”“渠成而用注填閼之水，溉舄鹵之地四萬(wàn)余頃，收皆畝余一鐘。于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)”。材料三鄭國(guó)渠引涇水灌溉（“取有余”），改良鹽堿荒地（“補(bǔ)不足”），變瘠土為良田，大幅提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①因此即使遭遇饑荒和水旱災(zāi)害，糧價(jià)也不會(huì)昂貴，百姓也不會(huì)離散，用有余的來(lái)補(bǔ)充不足的。②韓國(guó)聽說(shuō)秦國(guó)喜好興辦工程，想要使它疲憊，不讓它向東征伐。（5）皇甫隆推廣耬犁，以先進(jìn)農(nóng)具提升耕作效率（“取有余”），彌補(bǔ)人力與技術(shù)的不足（“補(bǔ)不足”），增加糧食收成。材料三鄭國(guó)渠引涇水灌溉（“取有余”），改良鹽堿荒地（“補(bǔ)不足”），變瘠土為良田，大幅提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。參考譯文：材料一：李悝為魏文侯制定了充分利用土地生產(chǎn)能力的政策，他認(rèn)為方圓百里的土地，總計(jì)有九萬(wàn)頃，除去山地、湖澤和城鎮(zhèn)住宅用地占用的三分之一，還有農(nóng)田六百萬(wàn)畝。耕耘田地勤快認(rèn)真，那么每畝就會(huì)增加三斗的收成，不勤奮那么收成也會(huì)同樣減去三斗。方圓百里土地糧食產(chǎn)量的增減，就相當(dāng)于一百八十萬(wàn)石糧食。李悝又說(shuō)：買入糧食價(jià)格太高會(huì)損害民眾的利益，太低又會(huì)損害農(nóng)民的利益；民眾利益受損就會(huì)離散，農(nóng)民利益受損國(guó)家就會(huì)貧窮。所以糧價(jià)太高和太低，其危害是一樣的。善于治理國(guó)家的人，要使民眾不受損害而且讓農(nóng)民更加勤勉。善于平價(jià)買入和出售糧食的人，一定要小心觀察每年都有上等、中等、下等的莊稼收成情況。上等收成時(shí)能收到原來(lái)的四倍，還剩余四百石；中等收成時(shí)收獲是原來(lái)的三倍，剩余三百石；下等收成時(shí)收獲是原來(lái)的一倍，剩余一百石。所以大豐收時(shí)官府就買入農(nóng)民三倍的糧食而留一份給百姓，中等豐收時(shí)買入二倍，下等豐收時(shí)則買入一倍，使百姓的糧食恰好夠吃，糧價(jià)平穩(wěn)了就停止買入。小的歉收年時(shí)就發(fā)放小豐收時(shí)所征收的賦稅，中等歉收年就發(fā)放中等豐收時(shí)所征收的賦稅，大的歉收年時(shí)就發(fā)放大豐收時(shí)所征收的賦稅去賣掉它們。因此即使遭遇饑荒和水旱災(zāi)害，買糧價(jià)格也不會(huì)昂貴，用有余的來(lái)補(bǔ)充不足的。在魏國(guó)推行這些政策后，國(guó)家因此富強(qiáng)起來(lái)。材料二：晁錯(cuò)說(shuō)：“圣王在位時(shí)，百姓不挨餓受凍，不是耕種使他們有食物吃，（親自）織布使他們有衣服穿；而是為百姓開辟了（獲?。┴?cái)貨的道路?！倍鼗偷睦习傩詹欢褂寐e犁，等到耕種時(shí)，人牛勞力耗費(fèi)很大，可是收獲的糧食卻很少?；矢β∮谑墙淌谌嗣裰谱髀e犁，節(jié)省勞力超過(guò)一半，糧食增產(chǎn)五成。茨充任桂陽(yáng)縣令時(shí)，當(dāng)?shù)亓?xí)俗不種桑樹，沒有養(yǎng)蠶織麻的收益。百姓懶惰，連簡(jiǎn)陋的鞋子都少見，腳多開裂出血。茨充教百姓并推廣種植桑樹，養(yǎng)蠶，織鞋。如今江南地區(qū)懂得桑蠶織鞋（的方法），都得益于茨充的教導(dǎo)。王丹家有千金財(cái)富，每年秋收后，總是裝載著酒食，逐一去慰勞他們，設(shè)宴招待并且勸勉鼓勵(lì)他們。其中的懶惰者卻單單不被慰勞，他們各自以不能讓王丹來(lái)訪為恥，后來(lái)無(wú)不努力耕田，村落因此變得殷實(shí)富裕。這說(shuō)明普通人的本性，引領(lǐng)就會(huì)自立，放縱就會(huì)懶惰。（連）天子都親自耕種，皇后親自養(yǎng)蠶，何況農(nóng)夫呢？材料三：韓國(guó)聽說(shuō)秦國(guó)喜好興辦工程，想要使它疲憊，不讓它向東征伐。于是派水利專家鄭國(guó)秘密地游說(shuō)秦國(guó)，讓秦國(guó)開鑿涇水，從中山西邊到瓠口修一條水渠，沿著北山向東流入洛水，長(zhǎng)三百多里，想用這條渠來(lái)灌溉田地。工程進(jìn)行到一半時(shí)被秦國(guó)發(fā)覺了，想要?dú)⑧崌?guó)。鄭國(guó)說(shuō)：“起初我確實(shí)是做間諜來(lái)的，但水渠修成了對(duì)秦國(guó)也有好處。我為韓國(guó)延長(zhǎng)了幾年的壽命，卻為秦國(guó)建立了萬(wàn)世的功業(yè)?！鼻貒?guó)認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，最終讓他完成了修渠工程。水渠修成后就引含泥沙的水灌溉鹽堿地四萬(wàn)多頃，每畝地都能收獲一鐘多糧食。于是關(guān)中地區(qū)成為肥沃的田野，沒有災(zāi)年，秦國(guó)因此而富強(qiáng)起來(lái)，最終吞并了各諸侯國(guó)。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下列各題。讀書堂司馬光吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。窺園王安石杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新。董生只被公羊惑，肯信捐書一語(yǔ)真。注：董仲舒，漢景帝時(shí)博士，主張“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.司詩(shī)直接表達(dá)了對(duì)董仲舒即使生活窮困也鉆研經(jīng)典做法的欣賞。B.司詩(shī)中通過(guò)對(duì)比“邪說(shuō)”與“圣言”，體現(xiàn)董仲舒思想的純粹性。C.王詩(shī)以白描手法勾勒日常巡園場(chǎng)景，描寫鮮活生動(dòng)的生活畫面。D.王詩(shī)在具體生活場(chǎng)景中彰顯治學(xué)理念，展現(xiàn)了政治家的獨(dú)特視角。（2）司馬光和王安石二人都借助董仲舒表達(dá)了不同的讀書觀，結(jié)合上面兩首詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A.窮經(jīng)：潛心研究經(jīng)書和古籍。窮，《說(shuō)文解字?穴部》曰：“窮，極也?！蓖凭康綐O點(diǎn)。成語(yǔ)“窮經(jīng)皓首”，說(shuō)的就是直到年老頭發(fā)都白了，還在鉆研經(jīng)書和古籍。在這里形容董仲舒攻讀經(jīng)書，刻苦勤勉，至老不倦。故選A。（2）①“吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)”寫作者欣賞董仲舒耐得住寂寞鉆研經(jīng)典的做法；“所居雖有園，三年不游目”，寫董仲舒專心一念做學(xué)問(wèn)，三年時(shí)間都沒有去到花園中游覽。據(jù)此可分析出，司馬光倡導(dǎo)讀書應(yīng)該深入鉆研經(jīng)典，要心無(wú)旁騖、專心致志，要厚積薄發(fā)。②“杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新”，作者認(rèn)為扶著拐杖，也要時(shí)常去花園中走走，在品花賞草中，其實(shí)會(huì)有很多新的發(fā)現(xiàn)，有些其實(shí)根本不是書本上所能學(xué)得到的。“董生只被公羊惑，肯信捐書一語(yǔ)真”，運(yùn)用典故，是說(shuō)董仲舒讀《春秋》，專精一思，三年不窺園，專心致志地讀書學(xué)習(xí)。作者覺得像董生那樣，整日沉迷于一部公羊作品，竟然完全相信書本上的知識(shí)，三年不入花園一步，其實(shí)并不可取。據(jù)此可分析出，王安石反對(duì)讀書時(shí)拘經(jīng)泥古，還應(yīng)該走出書齋、了解現(xiàn)實(shí)，不斷增長(zhǎng)新的見識(shí)。答案：（1）A（2）①司馬光倡導(dǎo)讀書要心無(wú)旁騖、專心致志；應(yīng)該深入鉆研經(jīng)典，摒棄邪說(shuō)。②王安石認(rèn)為應(yīng)在實(shí)踐中不斷獲得新認(rèn)知（將自然當(dāng)作觀察與學(xué)習(xí)的對(duì)象，暗示知識(shí)不僅藏于書本）；反對(duì)反對(duì)死守經(jīng)書的治學(xué)方式（拘泥于經(jīng)典）?！蹲x書堂》譯文：我喜愛董仲舒，他深入鉆研經(jīng)書，堅(jiān)守在幽靜獨(dú)處之中。他居住的地方雖然有園林，但三年都不曾去觀賞景色。歪理邪說(shuō)都遠(yuǎn)離他的耳朵，圣人的言論卻讓他內(nèi)心充實(shí)。他憑借對(duì)策登上漢朝的朝廷，諸子百家的學(xué)說(shuō)開始消散隱沒。賞析：這首詩(shī)表達(dá)了司馬光對(duì)西漢思想家董仲舒的敬仰和欽佩之情。詩(shī)中描繪了董仲舒專心治學(xué)、堅(jiān)守孤獨(dú)、遠(yuǎn)離邪說(shuō)、以圣言充實(shí)自己的形象，并贊頌了他因賢能對(duì)策登上漢朝朝堂，使百家學(xué)說(shuō)開始消弭屈服的成就。第一聯(lián)直接抒發(fā)對(duì)董仲舒的喜愛崇敬，“窮經(jīng)守幽獨(dú)”勾勒其專注治學(xué)、甘守孤獨(dú)形象；第二聯(lián)以有園不游對(duì)比凸顯其治學(xué)專注；第三聯(lián)表明董仲舒堅(jiān)定學(xué)術(shù)立場(chǎng)、抵制邪說(shuō)、堅(jiān)守正統(tǒng)；第四聯(lián)描述其對(duì)策登朝堂使百家式微。全詩(shī)借贊董仲舒表達(dá)詩(shī)人對(duì)學(xué)術(shù)和仕途的追求向往?！陡Q園》譯文：我拄著拐杖，每日數(shù)次到園中探尋，攀折花枝、擺弄綠草，興致總是格外清新。董仲舒只被《公羊傳》所迷惑，怎會(huì)相信“捐書”這一說(shuō)法的真切含義。賞析：這首詩(shī)創(chuàng)作于王安石晚年退居江寧（今江蘇南京）時(shí)期。王安石是北宋著名的改革家，他的詩(shī)歌常常蘊(yùn)含著深刻的哲理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。這首《窺園》雖然表面上是在描寫自然景象，但實(shí)際上是通過(guò)對(duì)自然的贊美和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，表達(dá)了他對(duì)人生、學(xué)問(wèn)和社會(huì)的看法。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意境深遠(yuǎn)，詩(shī)中體現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛和對(duì)自由的追求，也反映了他在政治改革失敗后，對(duì)生命意義的重新思考。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。在高三的拼搏中，學(xué)子們應(yīng)該志向遠(yuǎn)大，珍惜光陰，堅(jiān)持不懈，筑家國(guó)情懷，請(qǐng)你根據(jù)批注完成表格。詩(shī)句批注出處①士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)君子肩負(fù)時(shí)代使命，責(zé)任重大?！墩撜Z(yǔ)?泰伯》②汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與擔(dān)心時(shí)不我待，怕沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家?！峨x騷》③鍥而不舍，金石可鏤以雕刻設(shè)喻正面說(shuō)明堅(jiān)持的重要性?！秳駥W(xué)》【解答】故答案為：①士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）②汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與（重點(diǎn)字：汩）③鍥而不舍，金石可鏤（重點(diǎn)字：鏤）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，19分）6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。天氣寒冷時(shí)，有“心機(jī)”的人會(huì)把水果加熱后再吃，比如蒸蘋果、燉梨湯、烤橘子等，但也有人擔(dān)心這樣做會(huì)損失營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)，有的水果很適合熟吃，并且別有一番風(fēng)味。水果加熱后營(yíng)養(yǎng)有失有得：不耐熱的水溶性維生素C會(huì)大量流失，類黃酮少量損失，但礦物質(zhì)、糖類等核心營(yíng)養(yǎng)得以保留。同時(shí)，加熱能避免水果中蛋白酶對(duì)消化道的損傷，軟化后的善食纖維讓水果更柔軟，減少腸道刺激。水果是否適合加熱吃，除了考慮營(yíng)養(yǎng)損失，①。菠蘿、蘋果等質(zhì)地硬且維生素C、花青素等熱敏性營(yíng)養(yǎng)含量不高的水果，適合加熱食用。焉掉的水果經(jīng)加熱后可改善口感，燉湯食用還能潤(rùn)燥潤(rùn)腸道。另外，藍(lán)莓、草莓等漿果質(zhì)地較軟，加熱過(guò)程中容易軟爛，最好生吃。②。加熱時(shí)要把控時(shí)長(zhǎng)，才能在保證口感溫?zé)岬臓顟B(tài)下，最大程度防止?fàn)I養(yǎng)流失。優(yōu)先選擇蒸、煮、微波爐加熱等溫和方式，比烤、炸更能保留營(yíng)養(yǎng)。如果水果煮制時(shí)口感偏酸，盡量少放糖或蜂蜜，還可搭配大棗、枸杞等天然食材調(diào)味，減輕精制糖攝入。③。加熱后水果體積變小，吃起來(lái)不容易飽，易過(guò)量食用，不利于減肥人群控制攝入量。水果煮或蒸的時(shí)候，會(huì)破壞其細(xì)胞璧，加速糖分釋放，增加水果升糖速度，對(duì)控制血糖不利。水果血糖水平一旦升高，就容易轉(zhuǎn)化、合成為脂肪，也不利于控制血脂。（1）請(qǐng)準(zhǔn)確寫出下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音。類黃酮tóng纖維xiān枸杞qǐ（2）文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。（3）請(qǐng)?jiān)?/p>