青少年古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣調(diào)查分析一、調(diào)研背景與意義古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著民族的精神基因與審美智慧。在素質(zhì)教育深化推進(jìn)的當(dāng)下，青少年對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣不僅關(guān)乎文化傳承的根基，更影響著其人文素養(yǎng)的培育。然而，當(dāng)前教育場(chǎng)景中，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)常陷入“背誦為主、理解為輔”的困境，學(xué)生興趣分化現(xiàn)象漸趨明顯。本次調(diào)研聚焦青少年古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣的現(xiàn)狀、動(dòng)因及困境，旨在為優(yōu)化教學(xué)策略、激發(fā)文化認(rèn)同提供實(shí)證參考。二、調(diào)研方法與樣本本次調(diào)研采用問(wèn)卷調(diào)研與深度訪談相結(jié)合的方式，覆蓋我國(guó)東、中、西部共8個(gè)省市的12所中學(xué)（含初中、高中），有效回收問(wèn)卷2300份，訪談學(xué)生、教師、家長(zhǎng)代表共150人。調(diào)研工具經(jīng)專家論證優(yōu)化，從“興趣程度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知難點(diǎn)、資源利用”四個(gè)維度設(shè)計(jì)問(wèn)題，確保數(shù)據(jù)信效度。三、調(diào)研結(jié)果分析（一）興趣程度：“中間大、兩頭小”的分化特征調(diào)研顯示，約62%的受訪學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)持“一般興趣”態(tài)度，明確表示“非常喜歡”的學(xué)生占比28%，而“興趣淡薄”（含“不喜歡”“厭惡”）的學(xué)生達(dá)10%。初中階段學(xué)生的興趣度略高于高中（初中“非常喜歡”占比32%，高中為24%），這與學(xué)業(yè)壓力遞增、古詩(shī)詞學(xué)習(xí)“應(yīng)試化”傾向增強(qiáng)相關(guān)。（二）興趣來(lái)源：課堂主導(dǎo)，課外多元補(bǔ)充課堂教學(xué)是核心觸發(fā)點(diǎn)：78%的學(xué)生表示“首次接觸古詩(shī)詞的興趣源于語(yǔ)文課堂”，教師的詩(shī)詞賞析、情境演繹（如《琵琶行》配樂(lè)朗誦）能顯著提升興趣。課外文化產(chǎn)品影響力凸顯：35%的學(xué)生因《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目加深興趣，18%的學(xué)生通過(guò)古風(fēng)動(dòng)漫、漢服文化等“二次創(chuàng)作”形式接觸古詩(shī)詞。家庭文化氛圍呈兩極分化：文化素養(yǎng)較高的家庭中，42%的家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)與孩子探討詩(shī)詞意象；而普通家庭中，僅15%的家長(zhǎng)能提供有效文化引導(dǎo)。（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：“文化認(rèn)同”與“應(yīng)試需求”的博弈內(nèi)在動(dòng)機(jī)：45%的學(xué)生認(rèn)可“古詩(shī)詞能提升審美與文化感知”，29%的學(xué)生因“喜歡詩(shī)詞的韻律與意境”主動(dòng)學(xué)習(xí)。外在動(dòng)機(jī)：58%的學(xué)生坦言“考試要求”是主要學(xué)習(xí)動(dòng)力，尤其高中階段，這一比例升至71%?！盀閼?yīng)試而背”導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解停留在“字面翻譯”層面。（四）學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解障礙與應(yīng)用困境文化語(yǔ)境疏離：63%的學(xué)生認(rèn)為“古今生活場(chǎng)景差異大，難以共情詩(shī)詞情感”（如對(duì)“邊塞詩(shī)”的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)缺乏認(rèn)知）。語(yǔ)言形式隔閡：57%的學(xué)生在“虛詞理解”“典故辨析”上存在困難，《離騷》《逍遙游》等先秦、魏晉作品的理解難度最高。應(yīng)用場(chǎng)景缺失：82%的學(xué)生表示“生活中很少有機(jī)會(huì)用詩(shī)詞表達(dá)情感”，詩(shī)詞學(xué)習(xí)多停留在“應(yīng)試儲(chǔ)備”階段，缺乏真實(shí)表達(dá)的土壤。四、興趣培育的困境與成因（一）教學(xué)方式：“灌輸式”抑制興趣生成超七成教師仍以“講解字詞—翻譯全文—背誦默寫(xiě)”為主要教學(xué)流程，課堂互動(dòng)性不足。訪談中，學(xué)生反映“詩(shī)詞課像‘文言文解析課’，美感被拆解成考點(diǎn)”，導(dǎo)致興趣衰減。（二）評(píng)價(jià)機(jī)制：“分?jǐn)?shù)導(dǎo)向”窄化學(xué)習(xí)價(jià)值當(dāng)前評(píng)價(jià)體系中，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的考核以“默寫(xiě)、翻譯、主題分析”為主，占語(yǔ)文卷面分的15%—20%。這種“功利化評(píng)價(jià)”讓學(xué)生將詩(shī)詞視為“得分工具”，而非文化滋養(yǎng)的載體。（三）文化聯(lián)結(jié)：“古今生活”的斷層感現(xiàn)代青少年的生活場(chǎng)景（如電子社交、城市生活）與古詩(shī)詞的農(nóng)耕文明、士大夫語(yǔ)境差異顯著。例如，學(xué)生對(duì)“采菊東籬下”的田園意境缺乏體驗(yàn)，對(duì)“家書(shū)抵萬(wàn)金”的情感共鳴弱于“微信秒回”的即時(shí)通訊。（四）課外資源：優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給不足市場(chǎng)上的古詩(shī)詞教輔多聚焦“應(yīng)試技巧”，文化類APP（如“西窗燭”“古詩(shī)詞典”）的用戶活躍度雖高，但內(nèi)容多為“詩(shī)詞+注釋”的基礎(chǔ)呈現(xiàn)，缺乏“沉浸式體驗(yàn)”（如VR還原詩(shī)詞場(chǎng)景、AI生成個(gè)性化詩(shī)詞創(chuàng)作）的創(chuàng)新形式。五、激發(fā)興趣的實(shí)踐路徑（一）教學(xué)創(chuàng)新：從“知識(shí)傳遞”到“文化體驗(yàn)”情境化教學(xué)：利用AR技術(shù)還原“赤壁之戰(zhàn)”場(chǎng)景，讓學(xué)生沉浸式感受《念奴嬌·赤壁懷古》的歷史氛圍；開(kāi)展“詩(shī)詞劇本殺”，讓學(xué)生以“蘇軾”“李清照”等角色演繹作品創(chuàng)作背景?？鐚W(xué)科融合：將古詩(shī)詞與音樂(lè)（譜曲吟唱《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）、美術(shù)（以《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作詩(shī)詞插畫(huà)）、歷史（分析“安史之亂”對(duì)唐詩(shī)風(fēng)格的影響）結(jié)合，拓寬學(xué)習(xí)維度。（二）評(píng)價(jià)優(yōu)化：從“分?jǐn)?shù)考核”到“素養(yǎng)成長(zhǎng)”過(guò)程性評(píng)價(jià)：建立“詩(shī)詞興趣成長(zhǎng)檔案”，記錄學(xué)生的詩(shī)詞創(chuàng)作、文化活動(dòng)參與（如詩(shī)詞朗誦比賽、漢服社活動(dòng)）、生活應(yīng)用（如用詩(shī)詞寫(xiě)朋友圈文案）等表現(xiàn)。多元評(píng)價(jià)主體：引入家長(zhǎng)、同學(xué)的評(píng)價(jià)，如開(kāi)展“家庭詩(shī)詞飛花令”，由家長(zhǎng)記錄學(xué)生的臨場(chǎng)反應(yīng)與文化積累。（三）文化聯(lián)結(jié)：從“文本解讀”到“生活共鳴”生活場(chǎng)景喚醒：引導(dǎo)學(xué)生觀察城市中的“詩(shī)詞元素”（如公園楹聯(lián)、地鐵文化墻），撰寫(xiě)《我的城市詩(shī)詞地圖》；鼓勵(lì)學(xué)生用詩(shī)詞記錄青春心事（如“月考失利時(shí)，我想起‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁’”）。地域文化聯(lián)動(dòng)：結(jié)合地方史，挖掘本土詩(shī)詞資源（如江南地區(qū)學(xué)習(xí)白居易《憶江南》，西北地區(qū)研讀王維邊塞詩(shī)），增強(qiáng)文化親近感。（四）資源拓展：從“單一教輔”到“生態(tài)構(gòu)建”學(xué)校層面：建設(shè)“詩(shī)詞文化角”，定期舉辦“詩(shī)詞市集”（學(xué)生用詩(shī)詞兌換文創(chuàng)產(chǎn)品）、“詩(shī)人咖啡館”（角色扮演分享創(chuàng)作故事）。社會(huì)層面：聯(lián)合博物館、文旅部門開(kāi)發(fā)“詩(shī)詞研學(xué)路線”（如“跟著李白游長(zhǎng)安”），讓學(xué)生在實(shí)地探訪中理解詩(shī)詞的空間敘事。六、結(jié)語(yǔ)青少年古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣的培育，是一場(chǎng)“文化喚醒”的長(zhǎng)期工程。調(diào)研顯示，興趣的核心驅(qū)動(dòng)力并非“應(yīng)試需求”，而是“文化共鳴”與“審美體驗(yàn)”。唯有打破“講解—背誦—考