摘要國家推進“文旅融合”戰(zhàn)略并深入實施旅游發(fā)展“十四五”規(guī)劃，研學成了教育和文化旅游協同并進的重要橋梁，本研究圍繞慕俄格古城研學旅游展開，結合文獻分析、訪談、問卷調查等方式，并依托陶行知的生活教育理論與昂普分析框架，挖掘出慕俄格古城具有“彝族活態(tài)文化”和“紅色教育”的雙層研學潛質，但其研學游產品形式單一且缺乏吸引力，文化體驗淺顯而成品度不足，課程研發(fā)浮于表面且滲透力弱，導師團隊人才匱乏問題突出。對此提出優(yōu)化策略，旨在為貴州省文化產業(yè)和旅游融合以及非物質文化遺產的接續(xù)傳承提供方向性參考，促進區(qū)域經濟向更高質量轉型邁進。關鍵詞：慕俄格古城；研學旅游；研學旅游產品；歷史文化名城AbstractTheStatehaspromotedthestrategyof"culturalandtravelintegration"andimplementedthe14thFive-YearPlanfortourismdevelopment,andresearchandteachinghasbecomeanimportantbridgebetweeneducationandculturalandtourism.ThisstudyrevolvesaroundstudytourismintheancientcityofMurog,combiningliteratureanalysis,interviews,questionnairesandothermethods,andrelyingonTaoXingji'stheoryoflifeeducationandtheframeworkofAnupanalysis,itisdiscoveredthattheancienttownofMuroghasadual-layerstudypotentialof"Yilivingculture"and"rededucation."However,itsresearchtourismproductformissingleandlacksattractiveness,theculturalexperienceissuperficialandinsufficientlyfinished,thecurriculumdevelopmentissuperficial,andthelackoftalentinthementoringteamisaprominentproblem.TheoptimizationstrategyproposedinthisregardisaimedatprovidingdirectionalreferencesfortheintegrationofculturalindustryandtourisminGuizhouProvinceandthesuccessionandinheritanceofintangibleculturalheritage,andpromotingthetransformationoftheregionaleconomytoahigherquality.Keywords:ancientcityofMoorog;Researchtourism;Researchtourismproducts;Famousculturalcity一、前言(一)研究背景近年來國家不斷提升對研學旅游的政策扶持力度，2016年教育部協同十一個部門發(fā)布《關于推進中小學生研學旅行的意見》，這份文件直接把研學旅行納入中小學教學規(guī)劃，指出每學年需安排一至兩次活動，與此同時還出臺了國家標準《研學旅行服務規(guī)范》，目的在于優(yōu)化產品設計并保障學生安全，貴州地方政府也正在積極落實相關的國家政策。

慕俄格古城納入“藏羌彝文化走廊”重點區(qū)域后，又位列全省十大文化產業(yè)項目名單，政府為推動其發(fā)展特意撥款助其申報“省級研學實踐教育基地”，2023年文旅部提出“創(chuàng)新研學旅游發(fā)展”的新導向，地方部門據此通過政策傾斜助推古城整合周邊資源，傳統景區(qū)正顯露出從單一觀光向融合教育功能轉型的跡象，逐漸探索新定位的可能性似乎在實踐中不斷延展。國民經濟水平攀升與消費結構優(yōu)化推動教育旅游產業(yè)迅猛發(fā)展，從央視財經和艾媒咨詢相關報道可知，2023年這一領域市場規(guī)模已達1469億元，預計2025年將跨越2000億門檻，2026年進一步增長至2422億元，年復合增長率超20%，《中國研學旅行發(fā)展報告》表明，2024年中國中小學在校生總數約1.85666億，其中小學生占比達57.8%約為1.07321億，這顯現出研學游市場的可觀前景，因此設計研學旅游產品來回應現代社會對旅游深層次體驗和教育內涵的追求顯得極為必要，如此才能達成多方獲益的態(tài)勢。（二）研究意義1.理論意義本研究深入發(fā)掘慕俄格古城歷史文化資源，思索如何將其轉化為各類研學旅游產品，為旅游學科注入新內容，同時為旅游，文化遺產保護，教育等多領域提供跨學科綜合視角，探索少數民族研學產品研發(fā)的內在規(guī)律，提出優(yōu)化這類產品的思路，在貴州游學產品開發(fā)方面充實更多資料性內容。2.實際意義可為古城研學旅游開拓新的可能性，促使大眾以鮮活形式延續(xù)非遺的生命力，讓慕俄格古城的旅游業(yè)煥發(fā)出別樣生機，也為大方縣慕俄格管理處涉足研學旅游領域提供了啟示路徑，更對其他區(qū)域開展非遺研學實踐提供了一定的借鑒意義。（三）文獻綜述1.國外研究動態(tài)國外針對“EducationalTourism”這一主題，重心放在研學旅行作為教育手段的理論體系上，例如體驗式教育與戶外教育之間的交疊區(qū)域，Christine

A.McGladdery(2017）等研究者搭建了一個研學旅行的概念框架，特別圈定了研學旅行未來研究的幾大方向，諸如兒童教育旅游，銀發(fā)研學這類分眾市場，以及日本修學旅行，歐洲“大游學”等跨文化項目中對多文化理解能力的興趣與深耕REF_Ref30391\r\h[1]?？萍碱I域的焦點部分集中于VR技術及數字化平臺的應用，例如英國“智慧研學”這類工具逐漸滲透到相關場景中，同時生態(tài)研學中的環(huán)境教育研究也成為熱點方向之一。MarioMartínezZarzuela(2013）等人的研究中提及，利用VR技術為西班牙瓦拉多利德市挖掘更深層次的文化內涵，進而提升游學時的實際體驗REF_Ref30580\r\h[2]。研學活動如何與校內課程建立聯結也成為重點討論內容，如美國“STEM研學”以課程為核心的嵌入式設計呈現出獨特模式，青少年在參與研學旅行后展現的社會技能變化，團隊協作能力以及價值觀層面的提升，如文化認同感的增強，也開始吸引研究者興趣并進入探討范圍。2.國內研究動態(tài)國內研究常側重政策對研學旅行的推動作用，如2016年《關于促進中小學生研學旅游的意見》將研學納入教育體系之后，各地關于基地認定與課程開發(fā)等政策便成為焦點，涉及產品開發(fā)和課程設計時，學界傾向于認為研學旅游的重點在于教育屬性同文化價值逐步交融，展現產品多元并實現教育整合，周志宏、禹文婷（2020）提及研學旅行屬于“教育+旅游”跨界融合，是從傳統游學的“知識輸入”邁向“能力培養(yǎng)”，必須與學校課程相輔相成REF_Ref30688\r\h[3]。在主題產品開發(fā)領域，歷史文化，紅色教育以及非遺體驗等方向逐漸占據重要位置，研究熱點開始偏向標準化和評價體系，不少學者呼吁建立行業(yè)統一標準，覆蓋機構資質，課程質量以及導師資格等方面，同時也指出構建綜合性評價體系的重要性，AR/VR技術與智慧平臺等新興元素也開始顯現潛力，例如黑龍江研學云平臺便是典型案例之一。王恬（2021）以柳州市為參考，建議通過“課程化+科技化”方式推動研學旅游升級，如借助AR技術重現歷史場景，從而提升互動性和沉浸感REF_Ref18524\r\h[4]。查閱和整理文獻后發(fā)現，研學的教育功能與文化遺產類研究有了明顯推進，多數研究集中于產品種類劃分，而涉及彝族天文，歷法，古彝文這些深層文化內涵的課程設計研究則數量寥寥，慕俄格古城研學旅游的發(fā)展仍然深陷于文化表層化泥沼，這一情形揭示出一塊富有潛力且值得深度挖掘與拓寬的研究領域。（四）研究方法與技術路線1.

文獻研究法。依托中國知網，維普以及萬方數據服務平臺，以“研學旅游”和“研學旅游產品”等詞匯為檢索關鍵詞，搜集與整合相關文獻資料，為本研究提供理論基礎和文獻支撐。2.

訪談法。對大方縣的旅游服務企業(yè)，慕俄格古城管理處工作人員及三所中學進行走訪調查，了解研學旅游產品的開發(fā)情況，相關企業(yè)對專業(yè)人才的實際需求與使用現狀，以及中小學生對研學游的需求傾向，從而獲取與研究主題緊密關聯的一手資料和基礎數據。3.

問卷調查法。以大方縣三所中小學學生，同時涵蓋家長與教師作為調查對象，圍繞慕俄格古城研學旅行產品收集參與者態(tài)度與偏好等數據，從中挖掘潛在問題并審視不足之處，類似的調研設計常因樣本特征呈現差異性反饋，但整體思路在于捕捉不同角色的視角信息。4.技術路線圖圖1技術路線圖二、相關概念與理論相關概念1.研學旅游研學旅游這一兼容學習與旅行的教育模式，吸引了部分學者探討其內涵，國內金淼（2020）提出，廣義上的研學旅游是社會成員為達成探究性學習目的，單獨行動或結伴組團，暫時離開常住地前往目標地開展專項旅行探究的情形REF_Ref18850\r\h[5]；國外Schepard

Andrew（2022）將其定義為以學習為導向的旅行活動，涵蓋學校旅行，成人旅行以及大學生游學等內容REF_Ref18925\r\h[6]。

本文采用的概念為國家旅游局(現更名為中華人民共和國文化和旅游部)發(fā)布的《研學旅行服務組織學旅規(guī)范》(LB/T054-2016)行業(yè)標準規(guī)定的術語和定義：研學旅行就是以中小學生為主體對象，以集體旅行生活為載體，以提升學生素質為教學目的，依托旅游吸引物等社會資源，進行體驗式教育和研究性學習的一種教育旅游活動REF_Ref24170\r\h[7]。2.研學旅游產品研學旅游產品是適應我國研學旅行教育需求，針對學生的不同學段特點和教育目標而設計的，以校外探究式學習、綜合實踐體驗為主要內容的產品與服務REF_Ref24242\r\h[8]。另外一些學者也做出了自己的見解。朱雪晶（2019）表示研學產品是指結合教育目標和旅行體驗，為學生量身定制的、具有明確主題和學習目標的研學旅行項目，將傳統課堂教育與戶外實踐活動相結合，通過組織學生參與實地考察、親身體驗、交流學習等方式，讓學生在輕松愉快的氛圍中拓寬知識視野、提升實踐能力REF_Ref24359\r\h[9]。杜桐宇（2024）指出研學產品其核心在于“研學”，即研究性學習，強調學生在旅行過程中的主體地位，鼓勵他們主動探究、杜桐宇指出研學產品其核心在于“研學”，即研究性學習，強調學生在旅行過程中的主體地位，鼓勵他們主動探究、積極參與，以達到知行合一的教育效果REF_Ref24441\r\h[10]?？偠灾袑W旅行產品體系是集基地、線路、導師、課程及配套服務要素為一體的綜合服務體系。（二）相關理論基礎1.陶行知生活教育理論在深度探究中國教育現狀及傳統根基后，陶行知這位當代杰出的人民教育家構建了生活教育理論體系，包含“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W合一”三個維度REF_Ref24624\r\h[12]。其中“生活教育”思想作為貫穿始終的核心元素，凝聚了他對教育目的，內容和方法的獨到主張。本文以此理論為框架，探尋突破傳統教育模式的潛在路徑，提出由學校發(fā)起以學生為主導的旅游活動，在實地探訪與親身實踐的過程中，讓課堂知識轉化為具體真實的感受體驗，進而促進學生各方面能力的發(fā)展。2.昂普（RMP）分析理論RMP分析又稱昂普分析模式，由我國旅游地理與規(guī)劃專家吳必虎于1999年提出，針對當時旅游開發(fā)中的不足構建了區(qū)域旅游開發(fā)系統理論REF_Ref19098\r\h[13]。主要內容即資源一市場一產品的分析流程，其中R性（資源）分析，是對目的地資源評價與產品轉化之間的聯系，對旅游資源的差異性和獨特性進行挖掘。M性（市場）分析，是消費者對旅游產品的需求彈性與旅游產品選擇偏好的市場反應。P性（產品）分析的是旅游產品創(chuàng)新的內外部環(huán)境與空間布局。最終設計出既具備地方特色，又適應市場需求的旅游產品，這種以旅游產品為中心的旅游規(guī)劃開發(fā)框架，為旅游產品設計提供了系統化思路，這一理念同樣適配少數民族研學旅游產品的研發(fā)，本文基于此邏輯，首先進入慕俄格古城旅游資源的分析場域，提煉其文化內核與教育潛能，接著轉入大方縣市場環(huán)境的審視，鎖定需求指向與差異化競爭方位，繼而從產品研發(fā)視角出發(fā)搭建層級化課程結構并引入科技增效模塊，探索兼具地方特性與市場契合度的研學旅游產品，這些嘗試對古城未來可持續(xù)發(fā)展釋放出不可忽視的價值信號。圖1昂普（RMP）分析模型（來源：何勝保）三、慕俄格古城基本概況慕俄格古城位于貴州省畢節(jié)市大方縣北部，占地4.5平方公里，是國家3A級景區(qū)，在2006年被國家民委命名為“全國民族團結進步教育基地”。這片古建筑群在彝語中被稱為“王廷圣所”，其淵源可上溯至蜀漢時期，經過了從羅甸王國都城到明代貴州宣慰司行政中心的功能更迭，其以貴州宣慰府為核心，這里曾是奢香夫人和靄翠執(zhí)政時代處理軍政事務的重要場所，康熙三年被平西王部下付之一炬，而后長時間處于一種斷層狀態(tài)，現代才逐步推進起系統的遺址保護。

2008年為探究文旅經濟快速崛起的“大方模式”，貴州省委，省政府聯合畢節(jié)區(qū)委與行署決議啟動古城重建工作，此項目延續(xù)至2009年告一段落，規(guī)模擴展到4.56平方公里，貴州宣府整體建筑設計彰顯恢弘氣勢，結構上劃分為8個院落與9層立體空間，其核心建筑包含9座主殿以及8組復合式院落集群，布局呈現出一種獨特的層級遞進效果，極具地方文化特色。四、慕俄格古城研學旅游產品開發(fā)昂普分析昂普理論即對旅游目的地從資源—市場一產品的進行分析，基于此理論對慕俄格古城研學進行分析，我們可以更好地理解其研學旅游的價值和潛力。（一）慕俄格古城研學旅游R性分析1.研學旅游資源通過整理大方縣人民政府官網及網絡資料可知，古城中的奢香博物館掛有“全國民族團結進步教育基地”和“貴州省愛國主義教育基地”的牌匾，現已成為推動愛國主義教育與發(fā)展民族團結進步的核心平臺，同時也是研究與收藏黔西北彝族歷史文化，保護與整理彝文古籍以及展示彝族歷史文化的重點場域與熱門旅游目的地，以下從多主題具體體現和特點：表1慕俄格古城研學旅游資源類型分類主題特點代表類型中華優(yōu)秀傳統文化研究彝族土司制度、治理方略及西南邊疆管理載體奢香墓、貴州宣威府、斗老閣古代建筑與生態(tài)教育開辟通路的獨特才智、“引水上山”的生態(tài)理念古城豬大坡的古驛道、羅氏塘和洗馬塘水利工程非遺傳承與民俗體驗豐富的非物質文化遺產、民族團結這一重要紐帶火把節(jié)、畢摩文化、漆器工藝影視傳播與研究學術劇中情境與歷史事件相互穿插《奢香夫人》《一代人師嚴修》《南詔》影視劇2.旅游資源轉化為旅游產品類型分析慕俄格古城旅游資源豐富，表現形式多樣。本文根據研學旅游開展方式，將其旅游資源進行轉化，開發(fā)觀摩型、課程型、體驗型和綜合型四類研學旅游產品。其中觀摩型研學旅游側重觀察思考，以靜態(tài)展示和文化觀賞為核心，突出古城的視覺沖擊與歷史沉淀。比如，歷史遺跡觀摩、民族文化展覽、影視文化觀摩等。課程型研學旅游通過知識傳遞與技能學習深化文化認知，適合研學旅行與專業(yè)培訓，如彝族文化研修課程、手工藝傳承課程、自然與人文融合課程等。體驗型研學旅游強調互動參與場景沉浸，滿足游客個性化需求。如民俗活動體驗、古街生活體驗、自然探險體驗等。綜合型研學旅游以整合資源打造復合型文旅產品，提升游客停留時長與消費深度，如影視IP主題游、節(jié)慶與團建融合、康養(yǎng)度假綜合體等。（二）慕俄格古城研學旅游M性分析1.旅游業(yè)現狀通過訪談古城管理處領導獲取數據慕俄格古城近幾年來的游客接待量（包含研學旅游接待人次）：2021年共計接待游客24萬人次，收入70萬元，2022年共計接待游客26萬人次，收入45萬元，2023年共計接待游客18.5萬人次，2024年共計接待游客35.12萬人次，收入52萬元，2025年1至3月接待游客6.03萬人次，收入8.73萬元。整體呈下降趨勢。其研學旅游客源主要以大方縣城學校組織的中小學生群體為主體。2.研學市場主體目前古城研學旅游市場主體以中小學生為主，據大方縣統計局和政府官網2024發(fā)布的最新數據，大方縣全縣共有小學211所，在校生4.91萬人。初中學校34所，在校生4.91萬人。普通高中13所，在校生2.15萬人。其次是旅行社，分別是貴州新西南國際旅行社有限公司大方分公司和大方康輝旅行社與慕俄格古城研學基地達成合作，為學生在開展研學旅游活動提供交通、住宿、研學資源整合服務、整合相關研學資源教育機構大方產業(yè)發(fā)展公司通過與大方縣一些中小學達成合作開展研學旅游活動。另外，研學基地有九洞天地質科普基地、核桃鄉(xiāng)民生社區(qū)農耕研學基地、馬干山蒙古風情園研學基地、油杉河崔蘇壩研學營地、長征公園紅色教育基地等。3.研學旅游市場需求調查分析（1）問卷設計：調查以論文資料需求為導向，融合了單選，多選與問答題型，主要集中在五個維度：參與者基本信息，研學旅游的需求及偏向性，研學產品設計評價，服務體驗優(yōu)化要素以及政策市場相關提議，所獲數據經梳理分析后，勾勒出游客對慕俄格古城研學旅游的見解和偏好，同時也映射出市場的具體需求導向，這為化解慕俄格古城研學旅游產品開發(fā)中的難題提供了思路方向。（2）調查對象：本問卷以主要以大方縣的大方一小、大方育德中學以及大方三中這三所學校參加研學的學生為群體，由于中小學生在研學旅游決策環(huán)節(jié)難免受家長和教師觀點及意見的左右，所以這兩類人群也被納入調研范疇，從而形成了一個較為完整的調研對象布局。（3）

問卷發(fā)放與回收：2024年9月進行了問卷的發(fā)放與回收工作，由于中小學生周一至周五禁止使用手機，因此聯系班級老師在周六周日進行線上轉發(fā)問卷調查，總共填寫268份問卷，最后對問卷進行整理總結。（4）問卷分析調查參與動機分析：圖4研學旅游動機在旅游動機數據里，學習歷史文化達到63%的比例，火把節(jié)非遺觀賞、自我成長也占據了大概53%，這反映出研學旅游產品需要深挖其文化底蘊，如奢香夫人的政治智慧或者火把節(jié)承載的文化符號等類似的亮點值得進一步開發(fā)產品資源偏好與評價分析：圖5古城旅游資源偏好分析圖6對古城研學產品評價在旅游資源偏好上，彝族歷史占到72%，而火把節(jié)非遺體驗，影視文化場景也各自占據一半的比例，它們是游客眼中主要的關注點，說明火把節(jié)非遺體驗和影視方面也是研學產品開發(fā)的重點，其潛在吸引力不言自明。在產品評價上，文創(chuàng)個性缺失且短板顯著（占比50%）成為主要困擾，安全措施匱乏，課程同質化嚴重以及導游不夠專業(yè)等問題接踵而至，同時交通接駁，課程設計差異化也需要進一步優(yōu)化。服務與產品設計分析：圖8展示導師應具備的能力圖9期望科技融入占比青少年溝通能力（94%），歷史文化積累（83%）和應急處理素養(yǎng)（88%）被認定為導師必備的能力模塊，然而當前導師在這些領域仍暴露出專業(yè)實力不足的情況；在期望科技融入占比方面AR古城復原、VR沉浸式、智慧導覽系統占比大概系統，說明大家對引入科技元素需求較高。政策與市場建議分析：圖9合作與開發(fā)必要性圖10對古城了解渠道期望校企合作普遍被視為頗具意義的舉措，古城因此得以聯合周邊旅行社及中小學共同設立研學課程研發(fā)中心，而在宣傳渠道方面短視頻平臺（83%）與社會化媒體（77%）成為主要的信息獲取源，圍繞慕俄格古城研學主題需拍攝短視頻并開展線下推廣活動。（三）慕俄格古城研學旅游P性分析1.研學旅游產品開發(fā)環(huán)境從內部環(huán)境來講，慕俄格古城地理位置優(yōu)越，位于貴州省畢節(jié)市大方縣東北郊，地處黔西北旅游環(huán)線核心區(qū)域，與多個國家級景區(qū)形成聯動。其周邊50-200公里范圍內分布著織金洞（88公里）、九洞天（48公里）、百里杜鵑（47公里）、黃果樹瀑布（238公里）等知名景點，便于研學線路設計時將自然景觀與人文資源結合。其次，在基礎設施與服務配套景區(qū)方面已建成西城門游客服務中心、星級旅游廁所、停車場、安全指揮中心等設施，并規(guī)劃了多功能會議室、研學訓練基地。從外部環(huán)境來看，貴州省政府將慕俄格古城列為“十大文化產業(yè)園”，并聯合畢節(jié)市推動其成為“國際彝人文化公園”。同時，依托“烏蒙山寶·畢節(jié)珍好”區(qū)域品牌，通過電商平臺推廣旅游商品，為研學衍生品開發(fā)提供渠道支持。另外，古城附近的研學基地以民族文化、地質科學、農耕實踐為核心，形成“歷史+生態(tài)+技藝”的多維教育體系。2.研學旅游產品開發(fā)現狀通過訪談慕俄格古城管理處工作人員以及領導得知，當前古城尚未形成專業(yè)的研學導師團隊，研學旅游產品僅有單一的導覽參觀型，以參觀貴州宣慰府、奢香博物館和奢香墓為主，講解彝族土司歷史文化，包括彝族的政治體系，軍事策略以及文化傳承等領域，如奢香夫人攝政時期展開的制度改革與九柱路修建等片段。此外，雖然古城在硬件設施上有一定的基礎，如游客中心、停車場、餐廳等設施配備齊全，但在針對研學旅游的配套服務上仍顯不足。例如，缺乏專門的研學教材、互動體驗項目和實踐活動，使得研學體驗較為單一，難以滿足不同年齡段學生的研學需求。五、慕俄格古城研學旅游產品現存問題診斷對慕俄格古城研學相關的資源分布，市場動態(tài)以及現有產品進行了梳理，結合問卷與訪談所獲取的反饋信息后發(fā)現，慕俄格研學旅游產品的開發(fā)過程中尚存在一些亟待解決的問題，以下是對存在問題的分析：（一）研學產品彝族文化主題特色不突出吳連會（2018）指出，即便已重建恢復了彝族建筑景觀風貌，文化體驗依然高度依賴導游講解，像篝火晚會這樣的活動也尚未實現常態(tài)化開展，直接導致客觀主義真實性大打折扣REF_Ref25052\r\h[16]。慕俄格古城擁有彝族土司制度遺址，畢摩文化，火把節(jié)等特色資源，然而目前研學產品多是靜態(tài)呈現，如建筑引導游覽或博物館展示之類，文化資源的開發(fā)淺嘗輒止，未能凸顯彝族文化的獨特精髓，火把節(jié)僅在活動期間才舉辦，背后蘊藏的彝族生態(tài)倫理與社會治理等深層次內涵并未被深挖，在這種情況下游客的體驗只能浮于表層。（二）研學課程體系缺乏系統性和融合性1.缺乏課程分層設計目前慕俄格古城研學產品的課程仍沿用單一引導模式，未能根據不同年齡段學生的認知水平與學習需求進行分層設計，導致課程內容缺乏層次性與針對性。對于低齡學生而言，可能因課程內容過于深奧而難以消化，而對于高年級學生而言，則可能因缺乏挑戰(zhàn)性而感到乏味。這種單一的課程模式不僅無法激發(fā)學生的學習興趣，也難以實現研學教育的預期目標。2.跨學科整合薄弱課程內容局限于歷史學科內部，未能融入地理領域的喀斯特地貌解析或藝術范疇的彝族圖案創(chuàng)作等跨學科知識，學校課程標準之間缺乏應有的關聯性，大部分家長認為課程應與學校教育相互配合形成協同效應，但古城在這一點上表現欠佳。（三）缺乏專業(yè)的研學導師團隊研學導師多由普通導游或臨時兼職人員擔任，如大方一小五年級3班的45同學在一次研學旅游活動中由5位導師帶隊，有3位是景區(qū)導游，2位是在在校大學生兼職導游，所以在彝族文化專業(yè)知識和教學能力方面存在不足，在組織學生參與研學活動時缺乏靈活性和創(chuàng)新性，不能有針對性地對學生的實際情況和興趣點進行引導，這對學生開展研學旅游活動和課程執(zhí)行效果造成了顯著影響，難以滿足學生們對研學旅游課程的需求。五、慕俄格古城研學旅游產品開發(fā)對策（一）凸顯彝族特色文化在設計研學課程時應遵循文化真實性開發(fā)原則，在堅持中華文化主體地位立場下，非遺保護與在地文化傳承協同發(fā)展可邀請彝族非遺傳承人畢摩主導祭祀儀式課程，以確保文化闡述具備權威性，借助“火把節(jié)祭祀模擬”活動呈現彝族火崇拜蘊含的生態(tài)與倫理價值，規(guī)避商業(yè)展演對文化本質的消解，“非遺傳承人+本地居民”的雙重引導機制得以推行，居民被鼓勵參與傳統服飾制作，彝族音樂表演等研究活動的設計和教學流程，以此保障文化的動態(tài)存續(xù)。（二）優(yōu)化研學課程體系，深化體驗1.

構建多維研學課程旅行社要與研學旅游基地協作打造研學主題精品課程路線，例如“探索古代彝族文化的三日營”項目便是聯合設計的產物。針對不同階段的學生設計不同的研學課程，例如，針對小學生應以注重常識和具體知識，強調啟蒙興趣和基本認知的培養(yǎng)，增強自然觀察、生活體驗、團隊合作意識。針對初中生以強化綜合探究能力，培養(yǎng)社會責任感和科學思維為主。高中生則是注重學術應用和職業(yè)探索，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，增強國家戰(zhàn)略意識。研學課程設計應注重課程的體驗性性和實踐性。除了基礎的彝族文化知識講解，還應增加實踐環(huán)節(jié)，真正的體現“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W合一”的研學課程理念，如組織學生進行實地考察、參觀彝族村落，了解彝族人民的生活方式、建筑特色以及手工藝品制作，例如，推出“漆器制作研討會”“松明節(jié)舞蹈編排”這類圍繞非遺技藝展開的實踐課程，學生要親自動手完成作品，并參與到表演展示之中，這種形式不僅錘煉了實踐操作能力，還催生了創(chuàng)新思維。同時，可以引入互動式教學，通過角色扮演、情景模擬等方式，讓學生親身體驗彝族文化的魅力，加深對彝族文化的理解和記憶。研學課程設計應注重課程的趣味性和開放性，古城可以以其商業(yè)街為場地，可以設計一套以彝族漆器文化為核心，結合親子互動和教育目標，設計沉浸式體驗親子研學主題課程，家長可以與孩子一起制作彝族漆器、彝族特色美食等。通過“文化體驗+實踐教學+情感互動”的彝族漆器工藝親子學習模式，實現教育價值和文化傳承的雙重目標。孩子們不僅可以在實際生活中獲得知識，還可以通過家人的協助加深親子關系。另外也可為商業(yè)街注入新的活力。2.

跨學科融合研學課程需加強課程銜接與知識轉化，深度融合中小學的歷史，地理，藝術等學科知識，以“土司制度與社會治理”課程為例，學生可借助古代彝族文獻，輔以實地探訪，對古代邊疆治理模式展開分析，此過程中批判性思維能得到鍛煉?？鐚W科整合方面。囊括諸多內容，歷史與地理交融，古城遺址和建筑的考察就納入其中，幾何原理與地理空間分析的學習也被包含，喀斯特地貌形成機理的地質勘查亦不例外，生物多樣性探索還能助力認識區(qū)域生態(tài)系統獨特屬性。融入科技元素，首先，靜態(tài)觀賞方面，可憑借3D打印復現傳統彝族圖案，再借AR技術展示與圖案相關的神話故事，AR技術的重點體現在場景再現方面，考古遺址通過掃描二維碼可觸發(fā)如奢香夫人駕駛郵局之類的歷史事件動畫，其次，可以建筑科普教育設施—球幕飛行影院，拍攝慕俄格古城從整體到部分鳥瞰圖，以及整合彝族歷史文化資源，利用AR技術模擬實景，結合巨型球幕、動感座椅和環(huán)繞音效，通過視覺、聽覺、觸覺，如風、水霧等特效的多感官聯動，刺激感官強化記憶，不僅為觀眾帶來“穿越”或“飛行”的沉浸式體驗，而且提高了知識留存率。另外，可開發(fā)智能學習平臺，搭建多維評價模型，借助彝族歷史多選題這類知識測試評估學生對知識的熟悉度，同時在情感層面上設計問卷挖掘學生對彝族文化認知的轉變，還需兼顧行為層面以及課后表現等要素，智能平臺承擔搜集課程參與時長，交互頻率等行為數據的任務，再結合人工智能算法解析學習偏好，以此為基礎靈活調節(jié)課程內容和難易程度，借助GPS腕帶定位以及學習進度跟蹤等多樣功能，實現全程數字化管理。（三）加強研學導師團隊培養(yǎng)《研學旅行服務規(guī)范》中規(guī)定每個研學旅行團隊至少配置一名研學導師，研學導師負責制訂研學旅游教育工作計劃，如果僅依靠景區(qū)講解員或者導游是無法滿足學生對于研學旅游的需求，所以研學導師在研學旅游活動中扮演重要的角色，是學生能否正常開展研學旅游活動的關鍵。另外，教學質量好壞也是影響研學旅游活動的直接因素。研學導師不僅需要創(chuàng)新的教育思維、廣博的研學旅行知識和強大的掌控能力，還要有深厚的教學素養(yǎng)和能力，要在研學過程中結合活動內容設置教學內容，在內容上超越教材、課堂和學校的局限，設計出具有探究性、實踐性的綜合實踐活動課程。

結論與展望（一）研究結論本文借助RMP分析理論結合陶行知生活教育理念，通過文獻整理，問卷以及訪談等形式，探究慕俄格研學產品的發(fā)展現狀，對教育旅游市場與產品剖析后發(fā)現，不少中小學生，家長和教師認為研學課程形式單一，文化氛圍與體驗感都不夠濃厚，因此古城要想推進可持續(xù)旅游，需將教育功能，真實情境與可持續(xù)性作為重點方向。通過分層設計課程內容和技術支持，提升研學旅游產品的吸引力。（二）不足與展望本研究受自身研究能力所限，為古城研學旅游產品的優(yōu)化初步構想了“文化解碼+技術支持”模式，但這一模式的理論普適性與實際成效需經長期跟蹤，跨區(qū)域比對才可進一步明晰，未來若將數字技術創(chuàng)新融入文化生態(tài)學理論體系，則可能促成文化遺產研究從“資源依賴型”向“創(chuàng)新驅動型”的轉型，然而這種轉變的廣泛適用性及其現實效能，依然要依靠長期檢驗和多地區(qū)比較分析來提供支撐。

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附錄一、慕俄格古城研學旅游產品開發(fā)深度訪談提綱（一）訪談目的1.挖掘慕俄格古城研學旅游產品的現狀痛點與核心需求。2.探索彝族文化資源向教育產品的轉化路徑。3.評估政策支持、市場合作與技術賦能的可行性。4.為論文提供定性數據支撐，補充問卷調查的定量結論。（二）訪談對象與問題設計1.景區(qū)管理者/運營方（2人）訪談地點：慕俄格古城景區(qū)管理處核心問題：①當前景區(qū)的發(fā)展現狀是