第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁江蘇省蘇州市蘇州大學(xué)附中2025-2026學(xué)年高一12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

中華文明根植于農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化承載著中華文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。鄉(xiāng)村振興既要塑形，又要鑄魂，就需要深入挖掘農(nóng)耕文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，充分發(fā)揮其作用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將土壤、水分、空氣、陽光等自然資源作為生產(chǎn)要素，古人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中創(chuàng)造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“不違農(nóng)時(shí)”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用養(yǎng)結(jié)合。在樸素的生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成了生態(tài)保護(hù)、物質(zhì)循環(huán)利用的發(fā)展方式和技術(shù)體系，探索出適宜不同地區(qū)的發(fā)展模式，歷經(jīng)千年而不衰?？梢哉f，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的初始版本，為當(dāng)前發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)是以“家”為基礎(chǔ)生產(chǎn)單位。在生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)農(nóng)事知識(shí)的傳播多依賴長(zhǎng)者、父輩，而不是通過文字或書本，由此形成了尊重長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)。與家庭生產(chǎn)相關(guān)的還有耕讀傳統(tǒng)。耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久，《說苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的記載。梁漱溟在《中國文化要義》中指出：“在中國，讀與耕之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔。”士人和農(nóng)民這兩個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的最主要階層，通過耕與讀達(dá)到相互流通。家庭經(jīng)營(yíng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，家庭成員的經(jīng)濟(jì)利益高度一致，天然形成知識(shí)技術(shù)的共享機(jī)制，也不需要精準(zhǔn)的勞動(dòng)計(jì)量和監(jiān)督。當(dāng)前和今后一段時(shí)期，小農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主要方式，但小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高，弘揚(yáng)耕讀傳統(tǒng)對(duì)培育高素質(zhì)農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營(yíng)的“新農(nóng)人”依然具有現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)耕勞動(dòng)具有社會(huì)性，古人在開溝或其他耕作勞動(dòng)中通常需要兩人一組進(jìn)行協(xié)作，實(shí)行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后來泛指兩人伴耕或集體勞動(dòng)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，勞力相互調(diào)劑、畜力互助合作、生產(chǎn)共同體等形式繁雜的勞動(dòng)合作廣泛存在，而且具有極其重要的地位。當(dāng)前在家庭經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，合作經(jīng)營(yíng)、集體經(jīng)營(yíng)是農(nóng)村重要的經(jīng)營(yíng)方式，形成了“合作社+農(nóng)戶”“公司+農(nóng)戶”“公司+合作社+農(nóng)戶”等組織形式。傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文化，就要讓農(nóng)耕文化“活”起來，推進(jìn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)融合。這需要我們將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村和農(nóng)民生活，鼓勵(lì)優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展農(nóng)村文化活動(dòng)的多元供給。（摘編自張燦強(qiáng)《從優(yōu)秀農(nóng)耕文化中汲取鄉(xiāng)村振興的精神力量》）材料二：

產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的宗族，是以血緣的親疏關(guān)系聚集起來的地緣與血緣共同體，在中國漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，其內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國社會(huì)凝聚與穩(wěn)固的堅(jiān)實(shí)基座，是中華文明綿延不絕的重要根基。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化以土地利用為核心的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，決定了聚族而居的農(nóng)業(yè)生活形態(tài)。在宗族鄉(xiāng)村中，宗族占據(jù)支配性地位，發(fā)揮總體性功能。鄉(xiāng)村社會(huì)中的民眾以宗族的方式結(jié)合，宗族構(gòu)成鄉(xiāng)土中國基本的集體組織形式，民眾依靠宗族開展日常的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。宗族鄉(xiāng)村中，個(gè)人、家庭、房支和宗族構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的整體，從家到族具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中國宗族社會(huì)的文化底蘊(yùn)，正在于以家為紐帶的共同體的內(nèi)聚、整合與應(yīng)對(duì)變遷。農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的日常倫理實(shí)踐及其具體的運(yùn)作機(jī)制，形成了鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部較為穩(wěn)固的規(guī)范與結(jié)構(gòu)，塑造了鄉(xiāng)村社會(huì)的集體認(rèn)同，由此建構(gòu)起傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的共同體圖景。中國社會(huì)已從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型為工業(yè)文明。中國近代以來的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其關(guān)鍵就是宗族解體，分解為以親子關(guān)系為主體的核心家庭。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)社會(huì)與傳統(tǒng)道德的整體性被打破，費(fèi)孝通所揭示的“差序格局”中家國天下的擴(kuò)展之途被斬?cái)?。?dāng)我們大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、希望重振傳統(tǒng)倫理時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)核心家庭之上缺乏足夠的人倫層次，無法承載傳統(tǒng)倫理之厚重。傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會(huì)失去了承載者，也就無法真正回到現(xiàn)代社會(huì)。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一對(duì)夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，還要撫養(yǎng)子女，面對(duì)四位老人的養(yǎng)老，實(shí)在力不從心。因此，可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對(duì)應(yīng)于明清宗族的同居共財(cái)。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實(shí)上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一個(gè)利益共同體，我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織，同時(shí)汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會(huì)。（摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都指出傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)中華文明具有重要意義，并論及“家”作為基本的生產(chǎn)單位，在農(nóng)耕文化中的重要地位。B．材料一認(rèn)為，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中因地制宜、用之有度、用養(yǎng)結(jié)合等生產(chǎn)方式，與現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的特征相契合。C．材料一引用《說苑》中的記載表明耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久，傳統(tǒng)社會(huì)中的士人和農(nóng)民能夠通過耕與讀相互流通。D．材料二認(rèn)為，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)共同體圖景的建構(gòu)，離不開鄉(xiāng)村社會(huì)的集體認(rèn)同，而這種認(rèn)同基于宗族的支配性地位。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以家庭為單位進(jìn)行，這既有助于農(nóng)事知識(shí)的共享傳遞，也能無需精準(zhǔn)的勞動(dòng)計(jì)量與監(jiān)督。B．中國傳統(tǒng)社會(huì)中的宗族產(chǎn)生于農(nóng)耕文化，是一種地緣與血緣共同體，是對(duì)中國社會(huì)發(fā)揮總體性功能的集體組織形式。C．中國社會(huì)正轉(zhuǎn)型為工業(yè)文明，傳統(tǒng)宗族解體，分解成的核心家庭之上的人倫層次不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)倫理無法真正回到現(xiàn)代社會(huì)。D．當(dāng)今社會(huì)，一對(duì)夫婦在工作和撫養(yǎng)子女的同時(shí)，恐怕難以兼顧贍養(yǎng)雙方老人，這種孝道困境正是未建立“擬宗族”共同體的結(jié)果。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一劃線部分的一項(xiàng)是（

）A．李冰父子采用“深淘灘，低作堰”的治水原則修建的都江堰，惠及當(dāng)?shù)兀两袢栽诠喔绒r(nóng)田。B．先秦典籍《荀子·富國》中寫道：“上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財(cái)貨渾渾如泉源?！盋．唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓(xùn)》中提到：“傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤。”D．商鞅在秦國推行變法，他在《商君書·墾令》中提到“使商無得糴，農(nóng)無得糶”，以穩(wěn)定糧價(jià)。4．中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含哪些優(yōu)秀的思想觀念？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5．材料一和材料二都談到中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，二者的意圖有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀下面文字，完成小題。生財(cái)有道張恨水在東川，不容易遇到好月亮。這一晚，有了大半數(shù)的月亮，由山頂上斜照過來，引起我一種欣賞的興致，悄悄地在山坡上的石板路上走著。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有人大聲喊道：“老張，快來快來！幫我一個(gè)忙。”我迎去看時(shí)，是一位遠(yuǎn)房表哥鄧進(jìn)才。在他身子前后，放著兩只手提皮箱。我說：“久違久違，有何見教？”鄧進(jìn)才在褲子口袋里摸出一張紙，擦了額頭上的汗，笑說：“這兩只箱子我拿不動(dòng)了，請(qǐng)你叫傭人幫我送回家去。我送三分郵票請(qǐng)他吃茶。在街市上郵票也可以當(dāng)鋪幣用。”我覺得他家不遠(yuǎn)，笑說：“我替你拿一只，你自己拿一只罷?！彼故呛芸蜌?，提了一只較大的箱子在前引路。我提了箱子在后跟著，才明白他滿頭大汗，大有緣故，那箱子里簡(jiǎn)直裝的是一箱子鐵塊，我只提了十多步就很吃勁了。到了鄧進(jìn)才家，他首先搶進(jìn)門去，叫道：“快來，快來接?xùn)|西！”于是他的太太，笑嘻嘻地出來，把箱子接了進(jìn)去。鄧先生住的也是“國難房子”，竹片夾壁，草棚蓋頂，外面一間屋子，寬闊不過一丈多，里面擺了一張白木桌子，兩只竹凳。再看到鄧太太一件藍(lán)布長(zhǎng)衫已經(jīng)綻了好幾個(gè)大小補(bǔ)丁。他們的境遇，大概是相當(dāng)?shù)睦щy。為此，我也不愿受他的招待，轉(zhuǎn)身就要走。鄧進(jìn)才一把將我拉住，笑道：“來了連煙也不抽一支就走，未免太瞧不起親戚了?！蔽衣牭剿f“瞧不起”三個(gè)字透著嚴(yán)重，只好坐下來。他說請(qǐng)我抽煙，并沒有送出卷煙來，只是鄧太太送出兩只粗泥飯碗來，里面裝著滾熱的白水。這樣，我倒對(duì)他們的生活更表示同情。鄧進(jìn)才搬了方竹凳子靠我坐下，笑道：“你猜我這兩箱子里面裝的是些什么東西？”我說：“真有相當(dāng)?shù)闹亓?。?dāng)然，你這里不會(huì)有五金用品，大概是兩箱子書吧？”鄧進(jìn)才笑道：“你也并非外人；我也有事相商，不能瞞你；這里面都是西藥?！蔽艺f：“西藥？現(xiàn)在一小瓶西藥，也要值好幾十塊錢，你這兩箱子……”他向我擺擺手，低聲道：“請(qǐng)你不要高聲。”說著，向屋子左右兩旁指指，那意思是怕鄰居聽到。我就笑了一笑，問道：“哪里弄到許多的藥品？”他道：“在漢口撤退的時(shí)候，我身上還有幾百塊錢，心里就想著只憑這幾百塊錢，要過這遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)期抗戰(zhàn)生活，當(dāng)然是不可能，總要找個(gè)生財(cái)之道，以便將這幾百塊利上生利。我就把幾百塊錢鈔緊揣在身上，滿街去張望，打算看到有什么便宜貨就買什么。無意中，我站在一家小小的西藥鋪門口出神，回頭一看，他們玻璃箱子里東西，都空出來了，只是地面上放著兩只網(wǎng)籃。店東走了，有位年老的伙計(jì)，在那里收拾細(xì)軟。我閑問：‘你們要走了，藥還賣不賣？’他倒說得好：‘怎么不賣？賣一文是一文，我們要下鄉(xiāng)去了?！蔽也遄煨Φ溃骸澳阋欢〒屏艘粋€(gè)大便宜，把兩籃子藥品去買過來了?！彼φf：“我一路裝病人打聽藥價(jià)。到了重慶，知道藥價(jià)都有個(gè)三四倍利錢。第一天打聽明白了，打算第二天送一些藥到藥房里去賣，事情一耽誤，第三天才去，一問價(jià)錢，又漲了好幾成了。商家看到我提個(gè)皮包，不知道我是賣藥的，他說：‘要買快買，不然，明后天又要漲價(jià)了。’我聽了這話，把原藥品又帶回了客棧?！蔽艺f：“你川資還夠嗎？”鄧進(jìn)才猶豫了一陣，笑道：“好在同鄉(xiāng)很多，錢用完了，十塊八塊，向同鄉(xiāng)借了來用。只要我熬得住，藥放在家里一天，就漲一次價(jià)，我實(shí)在舍不得賣出去。錢借不到了，天氣慢慢暖和，我就充難民把衣被行囊擺在街上出賣?！彼中Φ溃骸斑@箱子里，也不完全是值錢的藥，奎寧丸就有兩千粒?！蔽艺f：“那也不壞呀，現(xiàn)在奎寧價(jià)錢很貴?！编囘M(jìn)才道：“當(dāng)然是比平常值錢得多，最近我看到時(shí)局要好轉(zhuǎn)了，才賣了一點(diǎn)藥撐起這個(gè)破家。剛才我是送藥品給人看，他說不敢全買，怕快要跌價(jià)。你在新聞界，消息當(dāng)然比我靈通，你看我們還要抗戰(zhàn)多久？”我想他們發(fā)財(cái)之心太甚，故意和他們別扭一下罷，笑道：“表兄一見面，我就要告訴你這喜信的。昨天我得著極端靠得住的消息，日本在這幾天之內(nèi)，要發(fā)生總崩潰，不出兩個(gè)月，抗戰(zhàn)就要結(jié)束?！北砩┞犃诉@話，臉色一動(dòng)，說道：“不會(huì)這樣快吧？”我說：“我們是中國人，就希望中國很快勝利?？v然沒有這樣快，也要做這樣快的打算。”鄧進(jìn)才道：“那自然。這樣說，我藥品趁早賣了罷?！蔽椅⑿χ?，沒有作聲。正在這個(gè)時(shí)候，看到一個(gè)蓬著短頭發(fā)，面黃肌瘦的人，坐在對(duì)面敞地的石頭上曬太陽。單褲子外，露出兩條黃蠟似的瘦腿，身上穿的一件破棉襖，向外冒出好幾塊黑棉絮，鼻子里哼哼不斷。表嫂道：“討厭，這死老王，天天到我們門口來哼著?！蹦莻€(gè)人哼著道：“啊喲！看在同鄉(xiāng)份上，在這門口曬曬太陽也不要緊，何況俺在府上做了兩個(gè)月工?！蔽衣犇侨苏f了一口皖北話，就走出門來，向他問道：“你是哪縣人？怎么弄成這副樣子？”他聽我也說著鄉(xiāng)音，露出尖嘴里幾個(gè)慘白的牙齒，向我笑了一笑，點(diǎn)個(gè)頭道：“先生，他本來是個(gè)好小伙子，在這里和幾家下江人挑水，一個(gè)月也可以掙百十塊錢。原住在鄧先生廚房里，和他老人家也挑過兩個(gè)月水，他不給工錢，俺不給房錢。不想得了一個(gè)三天一次的脾寒，一個(gè)月來，弄得俺一點(diǎn)氣力沒有。”我說：“你不會(huì)買兩?？鼘幫柰掏虇?？”他搖搖頭道：“吞不起！一塊錢買不到幾粒。一天要吞好幾粒?！蔽揖吐?lián)想到鄧進(jìn)才箱子里有兩千多粒奎寧丸。憑著老王是千里相依的同鄉(xiāng)，也應(yīng)該送他幾粒丸子，何況還幫過兩個(gè)月的工呢？我有這種親戚，是一種恥辱。想到這里，我忍不住氣了，扭轉(zhuǎn)身就走開。1939年（節(jié)選自《八十一夢(mèng)》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．寫“郵票可以當(dāng)鋪幣用”，間接體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方物資匱乏、經(jīng)濟(jì)混亂，也與鄧進(jìn)才述說自己囤積藥物相互映照。B．當(dāng)“我”故意說出抗戰(zhàn)可能很快結(jié)束時(shí)，鄧進(jìn)才“笑道”并說“那自然。這樣說，我藥品趁早賣了罷”，此處的笑主要表現(xiàn)了他從善如流的豁達(dá)與果斷。C．作者在塑造鄧進(jìn)才形象時(shí)，主要運(yùn)用了夸張與漫畫化的手法，如寫其“滿頭大汗”“箱子像鐵塊”，刻意放大其狼狽與貪婪，以達(dá)到尖銳的諷刺目的。D．表嫂聽到抗戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)面色一動(dòng)，作者借神態(tài)揭示了她對(duì)抗戰(zhàn)勝利既盼望又擔(dān)憂的復(fù)雜心理。7．關(guān)于小說中的“我”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”猜測(cè)鄧進(jìn)才的箱子裝的都是書，這符合“我”新聞界人士的身份，體現(xiàn)出知識(shí)分子的本色。B．“我”看到鄧進(jìn)才生活困難不愿受他招待，又因“瞧不起”三個(gè)字坐下：“我”都考慮了他的感受。C．“我”和老王都是鄧進(jìn)才同鄉(xiāng)，但鄧進(jìn)才對(duì)待我倆的態(tài)度卻大不相同，有求于“我”是原因之一。D．“我”在小說結(jié)尾扭轉(zhuǎn)身就走開了，并沒有幫助老王，這是因?yàn)椤拔摇币采罾ьD，故而愛莫能助。8．請(qǐng)結(jié)合小說情境，簡(jiǎn)要分析劃線句展現(xiàn)出了鄧進(jìn)才怎樣的人物形象。9．小說以“生財(cái)有道”為題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封①鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ü?jié)選自《左傳》）[注]①封：疆界，這里用作動(dòng)詞。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣之壯A也B猶不如C人D今E老矣F無能G為也H已。11．下列加點(diǎn)字詞的文言現(xiàn)象類型一樣的一項(xiàng)是（

）A．既東封鄭

順流而東也B．燭之武退秦師

舞幽壑之潛蛟C．晉軍函陵

吾從而師之D．共其乏困

正襟危坐12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇點(diǎn)明秦晉圍鄭的原因，渲染了緊張氣氛，為燭之武出場(chǎng)做鋪墊。B．燭之武臨危受命，夜縋而出，可見鄭國局勢(shì)之危及其勇敢無畏。C．燭之武游說秦伯時(shí)，始終站在鄭國立場(chǎng)，力陳亡鄭對(duì)秦國的危害。D．晉文公最終退兵，是基于“不仁”“不智”“不武”等多方面的考量。13．把材料中畫橫線的句子、課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）14．燭之武從哪些方面說服了秦伯退兵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成小題。題老學(xué)庵壁①陸游此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茆②只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ竣俅嗽姙殛懹文耗晗U居江南山陰時(shí)所作，此時(shí)金兵已占據(jù)北方領(lǐng)土，南宋偏安江南一隅?！袄蠈W(xué)庵”，陸游書齋名。②苫茆（shānmǎo）：蓋上茅草。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從“架竹苫茆只數(shù)椽”“一窗”“萬卷古今消永日”等信息可見，老學(xué)庵簡(jiǎn)陋樸素，詩人在老學(xué)庵中以讀書度日。B．頷聯(lián)寫自己在老學(xué)庵的讀書生活，呈現(xiàn)出一幅靜態(tài)的讀書畫面，但“消永日”和“送流年”中又暗含著時(shí)光流逝的感慨。C．頸聯(lián)“衰老形枯少睡眠”從形體和生活細(xì)節(jié)入手，把在時(shí)局和自身雙重困局中憂國憂民、徹夜難眠的詩人形象凸顯出來。D．尾聯(lián)寫詩人叫來南村跛腳的童子幫他煎茶打掃，目的在于表現(xiàn)自己在回歸田園生活后閑適淡泊、乘化隨緣的悠然心境。16．本詩頸聯(lián)的“太平民樂無愁嘆”與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”在表情達(dá)意上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，詩人想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說，表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是“，”。（2）《歸園田居（其一）》中透過“，”兩句，我們可以看出詩人生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。（3）青，古人喜愛的顏色。一樣的青色入詩，意境大不相同，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“”表現(xiàn)天空的廣闊無邊。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。逃離異族統(tǒng)治下的齊魯，遠(yuǎn)赴江南臨安的故國懷抱，辛棄疾懷著滿腔報(bào)國熱忱，上書《美芹十論》《九議》等北伐用兵策略。然而，南宋朝廷（

），以半壁殘山剩水為滿足，對(duì)他的北伐主張反應(yīng)冷淡。①當(dāng)權(quán)者盡管知曉他的行政才能并加以任用，②他能夠在兩湖、江西等地方官任上一顯身手，③但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他所期望的。收復(fù)失地、洗雪國恥，才是他不變的初心，然而最高層無意讓他參與恢復(fù)大計(jì)。另外一方面，他剛直不阿的品行、（

）的作風(fēng)，也不見容于曲意逢迎、敷衍拖沓的官場(chǎng)。各種讒言，陰風(fēng)暗箭一樣，不時(shí)向他襲來。他（

），提前為自己做歸隱的準(zhǔn)備。他與門人來到鉛山鵝湖山一帶，尋覓合適的住所。隱居中他雖有閑適之情，但內(nèi)心深處仍縈繞著“怎一個(gè)愁字了得”的焦灼與激憤。直到晚年，當(dāng)韓侂胄主政、力主北伐時(shí)，辛棄疾毅然出山，奔赴鎮(zhèn)江前線，寫下《永遇樂·京口北固亭懷古》以抒壯志，但最終再次被罷官，回歸隱居生活。其一生在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，始終未能擺脫命運(yùn)的羈絆。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處語病，請(qǐng)做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子如果改為“各種讒言不時(shí)中傷他”，意思基本相同，而原文表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)析。閱讀下面的文字，完成小題。寫意，是中國藝術(shù)的重要特征。這種特征，決定了中國的詩詞與繪畫在精神上具有相通性?！耙饩场弊鳛橹袊娫~、繪畫共同的追求，打通了詩畫審美的理想之境，成就了詩畫一體的傳統(tǒng)中國畫形式。中國畫自始至終貫穿著一條清晰的創(chuàng)作主線，即技法不斷發(fā)展變化，但①，這是中國畫傳承和發(fā)展中的共性規(guī)律。因此，在不同題材的創(chuàng)作中，要在營(yíng)構(gòu)意境上下苦功夫，而非僅僅追求技法和造型。②？你可以從古詩詞中悟出許多心得，并將其運(yùn)用在中國畫創(chuàng)作中。比如，很多古人在詩詞里都不約而同地運(yùn)用了“虛”，使言有盡而意無窮，從而達(dá)到更高境界。像在表現(xiàn)唐代劉禹錫《秋詞》詩意時(shí)，如何藝術(shù)地詮釋“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”？你可以選擇把秋天的樹置于畫面最下端，只繪樹梢，畫中90%為空白，左上角一只鶴向上飛，落款在右側(cè)下方，營(yíng)造出空靈開闊之境。古詩的繪畫創(chuàng)作要點(diǎn)不是如何圖解詩詞，而在于如何以意達(dá)情。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．請(qǐng)?jiān)囍谩多l(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論來解讀小說《白鹿原》中的描寫，請(qǐng)概括要點(diǎn)。族長(zhǎng)白嘉軒將朱先生制定的《鄉(xiāng)約》文本帶回白鹿村，張貼在祠堂墻上，每日集合村民帶讀講解，要求大家誦讀背誦。于是白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音，這樣做的效果是：從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九、搓麻將、抹花花、擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。百合花的純潔，照見了小通訊員舍己為人的神圣品格；文具盒的微光，映照出香雪追求知識(shí)的不懈努力……正如林賢治所言：“看風(fēng)景就是看靈魂?！蹦切┛此破匠５奈锱c景，往往承載著人的溫度與精神。請(qǐng)以“那景，那人”為題，選擇風(fēng)景或物象，刻畫一位令你難忘的人。將景（或象）與人的故事交織成篇，寫一篇不少于800字的記敘文。參考答案【答案】1．C2．A3．D4．①尊重自然、追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念/生態(tài)學(xué)思想。②尊重長(zhǎng)輩。③耕讀并重。④互助合作。5．①材料一：意在表明在當(dāng)今的鄉(xiāng)村振興中應(yīng)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，助力現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展（或“助力當(dāng)前農(nóng)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型”），培養(yǎng)懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營(yíng)的新農(nóng)人，繼續(xù)發(fā)展“合作社+農(nóng)戶”“公司+農(nóng)戶”等合作經(jīng)營(yíng)方式。②材料二：意在表明在當(dāng)下中國，可借鑒傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的宗族形式，在社區(qū)構(gòu)建“擬宗族”的利益共同體，通過基層互助讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會(huì)?！敬鸢浮?．A7．D8．①投機(jī)取巧：鄧進(jìn)才利用同鄉(xiāng)關(guān)系借錢維持生活，卻將藥品囤積居奇，等待漲價(jià)牟利，體現(xiàn)其精于算計(jì)、唯利是圖。②自私冷漠：對(duì)同鄉(xiāng)老王的貧病置之不理，卻心安理得向其他同鄉(xiāng)借錢，暴露其虛偽與冷酷。