2026屆北京市十二中語文高三上期末經(jīng)典模擬試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認(rèn)識(shí)自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現(xiàn)實(shí)世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構(gòu)建出一個(gè)完整的宇宙空間?，F(xiàn)實(shí)世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長(zhǎng)青樹就屬于現(xiàn)實(shí)世界中的樹。從外形看，長(zhǎng)青樹的原型是柏樹和松樹。人們認(rèn)為長(zhǎng)青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實(shí)，長(zhǎng)青樹還蘊(yùn)含著積極的精神內(nèi)涵。樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點(diǎn)綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對(duì)死亡的一種樂觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國(guó)古代宗教初探》一書中說：“現(xiàn)代和原始社會(huì)時(shí)期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動(dòng)物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量。漢畫像石中的神樹有很多種，如生長(zhǎng)在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長(zhǎng)的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫像石中的若木生長(zhǎng)于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達(dá)仙界的天梯。人們把對(duì)自然、生命、未來的理解，滲透在對(duì)樹木的崇拜中，神樹體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現(xiàn)了漢代工匠和藝術(shù)家強(qiáng)大的造型能力。大部分樹紋造型并非以精雕細(xì)琢見長(zhǎng)，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感體現(xiàn)在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動(dòng)穿插的線條表現(xiàn)出樹木的繁茂，使整個(gè)畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內(nèi)涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現(xiàn)實(shí)生活中的樹，但與漢代的社會(huì)背景、文化發(fā)展關(guān)系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，反復(fù)、連續(xù)的形式組織畫面，圖像雖然緊密相鄰，但毫無擁擠局促之感，整個(gè)畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個(gè)畫面不僅體現(xiàn)出內(nèi)容的和諧，也體現(xiàn)出構(gòu)圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現(xiàn)出震撼人心的力量，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。（節(jié)選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹紋的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征》）1．下列表述，與本文意思相符的一項(xiàng)是A．漢畫像石中的長(zhǎng)青樹有現(xiàn)實(shí)原型，它體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)死后生活的期待。B．漢代人羨慕樹木的生命力和繁殖能力，因此崇拜樹木，在畫像石上表現(xiàn)扶桑、若木等神樹。C．漢畫像石中的神樹表明漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。D．在漢代工匠和藝術(shù)家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型體現(xiàn)出多種美感，極具欣賞價(jià)值。2．下列語句不能體現(xiàn)漢畫像石文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是A．漢畫像石上向搖錢樹祈禱的畫面反映了漢代人重視金錢和死后繼續(xù)享用財(cái)富的愿望。B．漢畫像石上的圖像常以乳丁紋象征子孫興旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星象。C．曾家包東漢畫像石上刻有棕櫚樹，當(dāng)時(shí)民間有“家有萬棵棕，世代不受窮”的諺語。D．山東嘉祥武氏祠漢畫像石塑造人物的方法啟示中國(guó)美術(shù)沿著表現(xiàn)氣韻、風(fēng)骨的方向發(fā)展。3．下列推斷與本文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是A．漢畫像石具有文化傳承價(jià)值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認(rèn)識(shí)自然的過程中創(chuàng)造出來的體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的思考。C．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸的風(fēng)格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關(guān)系。2．閱讀下文，完成下面小題。①郭衍，字彥文，自云太原介休人也。衍少驍武，善騎射。周陳王純引為左右，累遷大都督。時(shí)齊氏未平，衍奉詔于天水募人，以鎮(zhèn)東境，得樂徙千余家。每有寇至，輒率所領(lǐng)御之，一歲數(shù)告捷，頗為齊人所憚，王益親任之。②征為開漕渠大監(jiān)，部率水工，鑿渠引渭水，經(jīng)大興城北，東至于潼關(guān)，漕運(yùn)四百馀里。關(guān)內(nèi)賴之，名之曰富民渠。五年，授瀛州刺史。遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹，依大冢。衍親備船栰，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)。衍先開倉賑恤，后始聞奏。上大善之。③十年，從晉王廣出鎮(zhèn)揚(yáng)州。遇江表構(gòu)逆，命衍為總管，領(lǐng)精銳萬人先屯京口。于貴洲南與賊戰(zhàn)敗之大獲舟楫糧儲(chǔ)以充軍實(shí)。④晉王有奪宗之謀，托衍心腹，遣宇文述以情告之，因召衍，陰共計(jì)議。又恐人疑無故來往，托以衍妻患癭，王妃蕭氏有術(shù)能療之。以狀奏高祖，高祖聽衍共妻向江都，往來無度。衍又詐稱桂州俚反，王乃奏衍行兵討之。由是大修甲仗，陰養(yǎng)士卒。衍能揣上意，阿諛順旨。帝每謂人曰“唯有郭衍，心與朕同。”又嘗勸帝取樂，五日一視事，無得效高祖空自劬勞。帝從之，益稱其孝順。⑤史臣曰：“郭衍無所是非，不能輕重，默默茍容，偷安高位，甘素餐之責(zé)，受彼己之譏。此固君子所不為，亦丘明之深恥也。”（節(jié)選自《隋書·列傳第二十六》）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）得樂徙千余家（______）（2）以狀奏高祖（______）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）周陳王純引為左右（）A．薦舉B．引導(dǎo)C．征辟D．吸引（2）高祖聽衍共妻向江都（）A．聽信B．聽聞C．任憑D．覺察3．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。每有寇至，輒率所領(lǐng)御之，一歲數(shù)告捷，頗為齊人所憚，王益親任之。4．用“/”為第③段畫線部分?jǐn)嗑?。于貴洲南與賊戰(zhàn)敗之大獲舟楫糧儲(chǔ)以充軍實(shí)。5．第②④段分別提到“上大善之”“益稱其孝順”，但其原因的性質(zhì)有所不同，請(qǐng)分析其不同之處。6．你是否認(rèn)同第⑤段對(duì)郭衍的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。3．閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·安樂巖夜酌，有懷恒陽家山①[金]蔡松年半嶺云根，溪光淺、冰輪新浴。誰幻出、故山邱壑，慰予心目?深樾不妨清吹度，野情自與游魚熟。愛夜泉、徽②外兩三聲，瑯然曲。人間世，爭(zhēng)蠻觸③。萬事付，金荷醁④。老生涯、猶欠謝公⑤絲竹。好在斜川三尺玉，暮涼白鳥歸喬木。向水邊、明秀倚高峰，平生足。[注]①安樂巖，指詩人仕宦汴京時(shí)于庭院中所建筑的假山：恒陽，指詩人故鄉(xiāng)河北真定府。②徽，指琴弦。③蠻觸：典出《莊子》，蝸牛左右角上有觸、蠻兩個(gè)小國(guó)，時(shí)常“爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬”。指“蠅頭微利，蝸角虛名”。④金荷：酒杯名。碌(lù)：美酒。⑤謝公：東晉謝安。1．上闋中“云根”借代山石，“_____”比喻明月；下闋中“_____”借代音樂。2．全詞是如何通過“虛實(shí)結(jié)合”表達(dá)情感思想的?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)析。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。華佗字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言“當(dāng)引某許，若至，語人”。病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如酔死無所知，因破取。府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰尋當(dāng)下之延當(dāng)發(fā)汗或難其異佗曰尋外實(shí)延內(nèi)實(shí)故治之宜殊即各與藥，明旦并起，佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家,蒜齏大酢,從取三升飲之,病自當(dāng)去?！奔慈缳⒀?，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀或請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無此鼠輩邪”遂考竟佗。（節(jié)選自《三國(guó)志-魏書?華佗傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．佗曰/尋當(dāng)下之延/當(dāng)發(fā)汗或難/其異/佗曰/尋外實(shí)延/內(nèi)實(shí)/故治之宜殊/B．佗曰/尋當(dāng)下之/延當(dāng)發(fā)汗/或難其異/佗曰/尋外實(shí)/延內(nèi)實(shí)/故治之宜殊/C．佗曰/尋當(dāng)下之/延當(dāng)發(fā)汗或難/其異/佗曰/尋外實(shí)/延內(nèi)實(shí)故/治之宜殊/D．佗曰/尋當(dāng)下之延/當(dāng)發(fā)汗/或難其異/佗曰/尋外實(shí)延/內(nèi)實(shí)故/治之宜殊/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．游學(xué)，指離家到遠(yuǎn)處求學(xué)。游學(xué)精神可湖源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家追求的逍遙游是現(xiàn)代游學(xué)的始源。B．孝廉，漢代選舉官員的科目。漢代推舉孝悌、清廉之士的察舉制與征辟相反，自下而上選拔官員。C．士人，文中指讀書人。在崇儒社會(huì)，讀書人普遍把《禮記·大學(xué)》中提出的“修齊治平”作為理想。D．郡縣，行政區(qū)劃名?？たh制是古代中國(guó)在中央集權(quán)體制下，實(shí)行郡、縣兩級(jí)管理的地方行政制度。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．華佗精通方藥，諳熟于心。他治療疾病，所配藥湯劑并不多；且對(duì)所用藥物，心中能估算岀分量，不用再稱量。B．華佗醫(yī)術(shù)高明，精于辨證。給病癥相同的兒尋、李延治病時(shí)，他能準(zhǔn)確辨別病因的不同，釆取不同的治療方法。C．華佗醫(yī)者仁心，主動(dòng)救治。在路上偶然遇到患者，他主動(dòng)前去救治，讓患者飲用三升蒜泥和酸醋，治好患者。D．華佗不畏強(qiáng)權(quán)，身死獄中。他為太祖治病，回家卻延期不返，在郡縣多次寫信召而無果后，惹怒太祖，被拷問致死。4．把文中畫橫級(jí)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。（2）佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋夜思南鄭軍中①陸游五丈原②頭習(xí)斗聲，秋風(fēng)又到亞夫營(yíng)③。昔如埋劍常思出，今作閑云不計(jì)程。盛事何由觀北伐，后人誰可繼西平④？眼昏不奈陳編⑤得，挑盡殘燈不肯明。（注）①此詩作于開禧元年（1205），詩人已八十多歲高齡，致仕家居，無所事事。當(dāng)時(shí)朝中大將韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐。南鄭：陜西漢中。②五丈原：陜西歧山南斜谷口西側(cè)，三國(guó)時(shí)諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)，曾屯兵于此。③亞夫營(yíng)：即細(xì)柳營(yíng)，在長(zhǎng)安不遠(yuǎn)處，漢將周亞夫曾駐兵細(xì)柳，軍令整肅，漢文帝稱之為“真將軍”④西平：即唐將軍李晟，曾因征服朱訛叛亂，收復(fù)長(zhǎng)安，被封為西平郡王。⑤陳編：古籍。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)用“秋風(fēng)”點(diǎn)“秋夜”，用“五丈原”“亞夫營(yíng)”點(diǎn)“南鄭軍中”。一開始便強(qiáng)烈顯示了作者同南鄭的特殊關(guān)系。B．頷聯(lián)作者由昔時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。在南鄭軍中，不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)；今天卻似“閑云”。“閑云”二字含有對(duì)朝廷的失望之意。C．詩中多處使用典故，用“埋劍”的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶。用西平郡王的典故，表達(dá)自己想繼西平王之后，出師北伐為國(guó)效力的愿望。D．尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，流露悲涼之意?！安荒巍倍?，更表現(xiàn)詩人壯心難耐之狀。2．這首詩如何圍繞題目中的“思”這個(gè)字展開的？全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，______________?！保ā墩撜Z》）（2）靜言思之，___________。___________，老使我怨。（《詩經(jīng)·氓》）（3）___________，塵埃也，___________。（莊子《逍遙游》）（4）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，____________，____________。（李密《陳情表》）（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。______________，______________。（蘇軾《題西林壁》）7．一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8．當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！半m我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”——《列子》“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年望相似”——《春江花月夜》“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”——張載在今春抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役中，一大批90后慷慨請(qǐng)戰(zhàn),和前輩并肩作戰(zhàn)，用肩膀扛起時(shí)代的責(zé)任，充分顯示了代代相承的中國(guó)力量。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫篇文章，談一談你的思考和感悟。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。

參考答案1、1．D2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項(xiàng)是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，逐項(xiàng)從文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，曲解文意，“它體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)死后生活的期待”錯(cuò)誤。依據(jù)“樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點(diǎn)綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對(duì)死亡的一種樂觀態(tài)度”可知：第一，漢畫像石中的長(zhǎng)青樹并不體現(xiàn)“人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿”；第二，只是體現(xiàn)人們對(duì)待死亡的樂觀態(tài)度，而并不是體現(xiàn)對(duì)死后生活的“期待”。B項(xiàng)，范圍擴(kuò)大，“因此崇拜樹木”錯(cuò)誤。依據(jù)“人和動(dòng)物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量”可知，人們崇拜的并不是所有的樹木，而是那些“活了幾百幾千年”的“神樹”。C項(xiàng)，曲解文意，“表明漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯(cuò)誤，依據(jù)“人們把對(duì)自然、生命、未來的理解，滲透在對(duì)樹木的崇拜中，神樹體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神”可知，神樹體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神，而不是缺乏勇氣。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。D項(xiàng)，答非所問?！皾h畫像石文化內(nèi)涵”指的是漢畫像石中所包含的文化寓意，此項(xiàng)是說漢畫像石的繪畫方法。故選D。3．題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。D項(xiàng)，曲解文意，“以粗狂渾樸的風(fēng)格為主”“這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)“大部分樹紋造型并非以精雕細(xì)琢見長(zhǎng)，而是以粗狂渾樸取勝”可知，“以粗狂渾樸取勝”取勝并不等于“以粗狂渾樸的風(fēng)格為主”；文中寫“漢代畫像石中的樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美”，“樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵”并不能并不等于“漢畫像石中的樹紋造型的粗狂渾樸”。故選D。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。2、1．樂意愿意情狀2．CC3．每當(dāng)有敵寇入侵，（郭衍）就率領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)的部隊(duì)抵抗他們，一年中多次取得勝利，讓齊氏非常畏懼，陳王更加親信他。4．于貴洲南與賊戰(zhàn)/敗之/大獲舟楫糧儲(chǔ)/以充軍實(shí)。5．“上大善之”是因?yàn)楣茉诰葹?zāi)過程中親力親為、當(dāng)機(jī)立斷、救濟(jì)百姓有功勞?！耙娣Q其孝順”是因?yàn)楣軇裰G皇帝享樂荒政的行為迎合了皇帝的怠惰心思。（或：一次是因?yàn)闉檎泄?，一次是因?yàn)檎~媚奉承，性質(zhì)不同。）6．第⑤段指出了郭衍缺失是非標(biāo)準(zhǔn)、尸位素餐的問題，這與郭衍協(xié)助晉王謀反、對(duì)帝王阿諛奉承的行為相一致；但是與郭衍抵御外敵入侵、興修水利、救災(zāi)親歷親為等行為相背。因此，我認(rèn)為這一評(píng)價(jià)不夠辯證，對(duì)人的評(píng)價(jià)應(yīng)辯證全面?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境理解詞語的意思。（1）“得樂徙千余家”意思是“招來自愿遷徙的有一千多家”，“樂”意思是“樂意”“愿意”。（2）“以狀奏高祖”意思是“把這些情況上奏給高祖”，“狀”是名詞，情狀，情況。2．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境理解詞語的意思。（1）“周陳王純引為左右”意思是“北周陳王宇文純征辟他在身邊”，“引”意思是“征召”“征辟”。故選C。（2）“高祖聽衍共妻向江都”意思是“高祖聽?wèi){郭衍與妻前往江都”，“聽”意思是“任憑”“聽?wèi){”。故選C。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！爸痢?，到，入侵；“輒”前省略主語“郭衍”，“輒”，就；“所領(lǐng)”，所統(tǒng)領(lǐng)的部隊(duì)；“御”，抵御，抵抗；“歲”，年；“數(shù)”，多次；“告捷”，獲得勝利；“為……所”，被；“憚”，忌憚；“益”，更加。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷！坝谫F洲南”是表地點(diǎn)的狀語，也是“與賊戰(zhàn)”的地方，二者構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開；“敗之”是“戰(zhàn)”的結(jié)果，“之”是“敗”的賓語，動(dòng)賓短語后斷開；“獲”是動(dòng)詞，賓語是“舟楫糧儲(chǔ)”，動(dòng)賓短語后斷開。5．本題考查學(xué)生理解概括文意，把握人物形象的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“第②④段分別提到‘上大善之’‘益稱其孝順’，但其原因的性質(zhì)有所不同，請(qǐng)分析其不同之處”，然后找到這兩段中的相關(guān)內(nèi)容，分析“上大善之”“益稱其孝順”，找出二者的不同之處。先看第二段，“上大善之”在該段的最后，所以皇上稱贊的事情應(yīng)該在前面，前面說“五遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹，依大冢。衍親備船栰，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)。衍先開倉賑恤，后始聞奏”，前一句是說所轄地區(qū)發(fā)生水災(zāi)，后一句寫郭衍的表現(xiàn)，“親備船栰，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)”，由此可知，皇上稱贊的原因是郭衍親力親為、當(dāng)機(jī)立斷、救濟(jì)百姓有功勞。再看第四段，“益稱其孝順”在該段的結(jié)尾，所說內(nèi)容應(yīng)在前面，即“衍能揣上意，阿諛順旨。帝每謂人曰‘唯有郭衍，心與朕同?！謬L勸帝取樂，五日一視事，無得效高祖空自劬勞。帝從之，益稱其孝順”，由此可知，皇帝稱贊他，是因?yàn)樗朴诖y(cè)上意。6．本題考查學(xué)生把握人物形象，結(jié)合文本解決問題的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“你是否認(rèn)同第⑤段對(duì)郭衍的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析”，然后找到第五段的評(píng)價(jià)之語，理解其意思，再看與上文郭衍的表現(xiàn)是否相合，以此表明自己的觀點(diǎn)。第五段說“郭衍無所是非，不能輕重，默默茍容，偷安高位，甘素餐之責(zé)，受彼己之譏”，意思是郭衍沒有是非標(biāo)準(zhǔn)且居位食祿而不做事；再看上文郭衍的表現(xiàn)，如第四段提到“晉王有奪宗之謀，托衍心腹”“衍能揣上意，阿諛順旨”，郭衍在這兩件事中的表現(xiàn)與第五段的評(píng)語是一致的；但第一段提到郭衍抵御外敵入侵，第二段提到郭衍興修水利和救災(zāi)親歷親為，這些事情表明郭衍有政績(jī)，也有一定的作為，“偷安高位，甘素餐之責(zé)”一說不當(dāng)，由此可知，第五段的評(píng)價(jià)不夠全面?！军c(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對(duì)照解釋前后詞。參考譯文：郭衍，字彥文，自稱是太原介休人。郭衍年少時(shí)就驍勇英武，善長(zhǎng)騎馬射箭。北周陳王宇文純引用他在身邊，累積功勛升遷為大都督。當(dāng)時(shí)，北齊沒有平定，郭衍奉詔到天水招募兵卒，用來鎮(zhèn)守東邊的邊境，招來自愿遷徙的有一千多家。每當(dāng)有敵寇入侵，郭衍就率領(lǐng)所統(tǒng)率的部隊(duì)抵抗他們，一年內(nèi)數(shù)次打敗北齊軍隊(duì)的進(jìn)攻，很是讓北齊軍畏懼，陳王因此而更加重用他。郭衍被征召為開漕渠大監(jiān)。部署統(tǒng)率水工，鑿渠引渭河的水，經(jīng)過大興城北面，向東到潼關(guān)，漕運(yùn)四百多里。關(guān)內(nèi)依賴著它，把它命名為“富民渠”。開皇五年，郭衍被任命為瀛州刺史。適逢秋雨成災(zāi)，他的屬縣多被水淹沒，老百姓都爬上高樹，占據(jù)高大的墳?zāi)苟惚艽笏?。郭衍親備船只木筏，同時(shí)帶上糧食賑救百姓，老百姓大多獲得救濟(jì)。郭衍先開倉發(fā)糧賑濟(jì)百姓，然后再稟奏皇上。皇上非常贊許他的這種做法。十年，跟隨晉王楊光出京鎮(zhèn)守?fù)P州。恰逢江表謀反，任命郭衍任總管，統(tǒng)領(lǐng)一萬精銳不對(duì)先進(jìn)駐京口。在貴洲南和叛賊作戰(zhàn)，大敗叛賊，獲得舟楫糧草來充實(shí)軍需。晉王有奪太子位的陰謀，想以郭衍為心腹，派宇文述把這種想法告訴了郭衍，就召來郭衍，與他暗地共同策劃。又擔(dān)心別人對(duì)他們無緣無故的來往起疑心，假稱郭衍的妻子患有大脖子病，王妃蕭氏有辦法能夠給她治療。把這些情況上奏給高祖，高祖聽?wèi){郭衍與妻前往江都，來來往往沒有限制。郭衍又假稱桂州俚謀反，晉王就上奏讓郭衍興兵討伐他。因此大規(guī)模地修造盔甲兵仗，私下里收養(yǎng)門客兵卒。郭衍能揣摩皇上旨意，阿諛順從皇上?；噬铣３?duì)人說：“只有郭衍，與朕同心。”郭衍又曾經(jīng)鼓勵(lì)皇上取樂，五日才理一次朝政，不要效仿高祖白白地讓自己辛苦?；噬下爮牧怂脑?，更加稱贊他的忠順。史臣說：“郭衍沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，不知孰輕孰重，默默屈從附和以取容于世，身處高位，貪圖眼前的安逸，甘受占據(jù)高位卻無所事事的指責(zé)和譏諷。這本就是君子所不齒的行為，也是左丘明所深以為恥的事情”。3、1．①冰輪②絲竹2．①“半嶺”三句，實(shí)寫眼前安樂巖月夜之景，營(yíng)造了恬靜閑適（或“寧謐安閑”“清新愜意”“明朗愉悅”）的意境。②“誰幻出”三句、“深樾”五句，聯(lián)想虛寫萬里之外的恒陽家山的風(fēng)物之美、林泉之樂，表達(dá)了對(duì)故園的思念。③“老生涯”實(shí)寫詞人當(dāng)時(shí)的處境，“謝公絲竹”虛寫（用典），聯(lián)想謝安曾退居山林終日以音樂娛情遣興，前后通過對(duì)比表達(dá)了詞人的遺憾和向往之情。④“好在”五句，想象虛寫白鳥歸喬木，反襯自己未歸家山，表明將來退隱才能享受美景閑情，滿足平生愿望，可見詞人在仕隱問題上思想矛盾?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查詩歌的表達(dá)技巧。具體考查修辭手法。判斷時(shí)，考生一定要立足詩句的意思，仔細(xì)閱讀局部的描寫，判斷修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來，最后總括情感。上闋中“冰輪新浴”意思是“夜月當(dāng)空，倒映水中，‘新浴’后，如冰輪玉鏡，愈發(fā)明亮”，這里“冰輪”比喻“明月”。下闋中“老生涯、猶欠謝公絲竹”，意思是“自嘆奔波到老，此身尚不自由，比起隱居?xùn)|山，攜妓遨游，終日以音樂娛情遣興的東晉謝安來，不免遜他一籌，欠他一著”，這里“絲竹”指代“音樂”。2．本題考查鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法的能力。具體考查虛實(shí)結(jié)合的手法。答題時(shí)要先答術(shù)語，然后找出哪里是實(shí)寫哪里是虛寫，再結(jié)合具體句子分析內(nèi)容以及效果，最后要答出表現(xiàn)了詩人什么樣的情感。上闕，詞從安樂巖的夜景寫起，安樂巖上，怪石林立，千奇百狀；巖邊小溪蜿蜒，水聲潺然。夜月當(dāng)空，倒映水中，“新浴”后，如冰輪玉鏡，愈發(fā)明亮。溪水經(jīng)明月一照，波光粼粼。水色天光，相映成趣，景色煞是賞心悅目。這是實(shí)寫眼前美景。接著，抬頭望明月，一陣思鄉(xiāng)情緒襲上心頭。沉吟中，眼前的“半嶺云根，溪光淺”恍忽變成了家鄉(xiāng)的云山夜色，這奇峰異石，溪光月色與故園家山何其相似！不知是誰，如此多情，如此理解吾心，在眼前幻化出“故山邱壑”，來慰藉寬解我的心懷？林下不妨清風(fēng)吹拂，快我胸襟；溪中魚兒自由自在，正與我閑情野趣想契合。此時(shí)再聽弦外兩三聲瑯然清脆的琴曲，會(huì)更令人心曠神怡。“誰幻出”和“深樾”句是想象萬里之外的恒陽家山的風(fēng)物之美、林泉之樂，是虛寫，表達(dá)了對(duì)故園的思念。下闕，先寫自嘆奔波到老，此身尚不自由，比起隱居?xùn)|山，攜妓遨游，終日以“絲竹”娛情遣興的東晉謝安來，不免遜他一籌，欠他一著，以致讓家山的清風(fēng)朗月，林泉風(fēng)物被閑置，不得一賞，這是實(shí)寫眼前處境及心情。謝安句是用典，聯(lián)想謝安曾退居山林終日以音樂娛情遣興，這是虛寫，前后通過對(duì)比表達(dá)了詞人的遺憾和向往之情?！昂迷凇本浣又烈髯詥枺杭疑焦蕡@的斜川之水可仍然澄清如玉？天色早暮，白鳥可已歸喬木故巢？這是虛寫，表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)山水的思念關(guān)切，白鳥歸喬木則反襯自己尚未歸山。表明將來退隱才能享受美景閑情，滿足平生愿望，可見詞人在仕隱問題上思想矛盾。本詞寫景抒情，虛實(shí)結(jié)合，而虛筆更多。詞由眼前景生發(fā)開去，先寫由眼前溪山所引發(fā)的對(duì)故園的思念，其次想象家山風(fēng)物之美，進(jìn)而寫未能退居家山風(fēng)致的遺憾。最后表示只有退居家山，才能滿足平生之愿?！军c(diǎn)睛】詩詞里的虛可以分以下四類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中所云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如李商隱《夜雨寄北》中所云“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。

4、從對(duì)方的角度寫為虛。這種寫法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對(duì)寫法。例如王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。4、1．B2．A3．D4．（1）華佗在路上行走，見到一個(gè)人有咽喉梗塞的病，特別喜歡吃東西卻又咽不下去，家里人用車?yán)肴デ筢t(yī)診治。（2）華佗說:“這病短時(shí)間很難治好，長(zhǎng)久實(shí)施治療，可以延長(zhǎng)壽命。”【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：華館說：“兒尋應(yīng)該沒下。李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?！庇腥颂岢鲆蓡栒f為什么病情相同但用藥不同。華位說:“兒尋是外實(shí)，李延是內(nèi)實(shí)，所以治療他們的方法應(yīng)當(dāng)不同。”其中，“尋當(dāng)下之”“延當(dāng)發(fā)汗”是并列結(jié)構(gòu)，是說兒尋和李延的不同治療方法，各自斷開，排除AD項(xiàng)；“或”是“有人”，做“難其異”的主語，應(yīng)與上句斷開，排除C項(xiàng)。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項(xiàng)，“道家追求的逍遙游是現(xiàn)代游學(xué)的始源”有誤，應(yīng)是“孔子周游列國(guó)治學(xué)精神是現(xiàn)代游學(xué)的始源”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項(xiàng)，“郡縣多次寫信召”有誤，屬張冠李戴。見“太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣”，是“太祖”多次征召。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）“病”，有……的病，得……的病；“就醫(yī)”，求醫(yī)診治；“嗜”，特別喜歡；“車”，名詞作狀語，用車。（2）“近”，短時(shí)間，近來；“濟(jì)”，治好；“恒”，長(zhǎng)久，持久；“攻治”，治療；“歲月”，壽命，年壽?！军c(diǎn)睛】高中文言文斷句口訣：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。參考譯文：華佗字元化，是沛國(guó)譙縣人。他在徐州一帶游歷求學(xué)，又通曉幾部儒家經(jīng)典。沛國(guó)丞相陳理推舉他為孝廉，太尉黃琬征召他做官,他都沒有前往。又精通醫(yī)方和藥物，他治療疾病,配藥湯劑不過幾種藥物，心里知道藥的分量，不用再稱量，煮熟了就讓病人喝下去，告訴病人服藥的方法和禁忌，他離開后病人的病就痊愈了。如果應(yīng)當(dāng)艾灸，不過選一兩處穴位，每處不過負(fù)七八下，病痛也就消除了。如果應(yīng)當(dāng)扎針,也不過選一兩處穴位，進(jìn)針時(shí)對(duì)病人說:“針應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，就告訴我”。病人說“已經(jīng)到了”，就立刻拔出針來，病人的病也很快就好了。如果疾病在身體內(nèi)部結(jié)積,針刺和藥力都不能達(dá)到，應(yīng)當(dāng)需要剖開切除的話，就給病人喝他的麻沸散，一會(huì)兒病人就像醉死一樣什么都不知道了，于是剖開腹腔取出結(jié)積物。府吏兒尋、李延一同來到華佗處治病，他倆都是頭疼身體發(fā)熱，病的痛苦正好相同。華館說:“兒尋應(yīng)該沒下。李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?！庇腥颂岢鲆蓡栒f為什么病情相同但用藥不同。華位說:“兒尋是外實(shí)，李延是內(nèi)實(shí)，所以治療他們的方法應(yīng)當(dāng)不同?！庇谑墙o他們不同的藥,第二天早上他們倆的病全都好了。華佗在路上行走，見到一個(gè)人有咽喉梗塞的病，特別喜歡吃東西卻又咽不下去，家里人用車?yán)肴デ筢t(yī)診治。華佗聽到他的呻吟聲，停下車前往探視，告訴他說:“我剛才來的路邊有個(gè)賣餅店，店里面有蒜泥和酸醋，從那里取三升喝下去，病自然會(huì)消除。”病人就按照華佗的說法做了，立刻吐出一條蛇，他把蛇懸掛在車邊，想去拜訪華佗。華佗還沒有回家,他的小孩子正在門前玩耍,迎面看見了，就自言自語地說:“這些人好像遇到我父親了，車邊的病物(指懸掛的蛇)就可以證明這一點(diǎn)。”病人上前進(jìn)了華佗家就座，看見華佗家的北墻上懸掛著這種蛇，大約有幾十條。華佗的絕妙醫(yī)術(shù)，大致都是這樣一類的。然而他本來是個(gè)讀書人，卻把從醫(yī)作為職業(yè)，心里經(jīng)常懊悔自己的選擇，后來太祖親自處理國(guó)事，得了很嚴(yán)重的病，讓華佗專門為他診治。華佗說:“這病短時(shí)間很難治好。長(zhǎng)久實(shí)施治療，可以延長(zhǎng)壽命。”華佗長(zhǎng)久遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)很想回去，于是說:“剛剛收到家信，正想暫時(shí)回一趟家?！被氐郊液?，他用妻子生病推辭，多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期不想返回。太祖多次寫信召他回來，又命令郡縣把他發(fā)派遣回原職。華佗依仗自己的才能而又厭惡干受人役使的事，還是不肯上路。太祖非常生氣，派人前往查看。如果華佗的妻子確實(shí)有病，就賜給他四十斛小豆，放寬回來的期限；如果他是說謊欺騙，就把他拘捕押送回官府。于是華佗被移送交付許昌監(jiān)獄，經(jīng)審魏他招供認(rèn)罪。荀或求情說:“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高超，關(guān)系到人們的生命，應(yīng)當(dāng)寬容赦免他?！碧嬲f:“不必?fù)?dān)心，天下難道會(huì)沒有這種小人物嗎?”于是將華佗拷打?qū)弳栔了馈?、1．C2．首聯(lián)寫（用五丈原和亞夫營(yíng)兩個(gè)典故點(diǎn)明）作者思念昔日軍營(yíng)生活；頷聯(lián)寫當(dāng)年在軍營(yíng)思獲重用立功事；頸聯(lián)憂思今日的朝中無北伐的能人；尾聯(lián)表達(dá)久思不可得的無奈。全詩寫詩人思及壯年從軍南鄭時(shí)的生活，表達(dá)急切期望北伐的心情與年老無法報(bào)國(guó)的憂憤之情。（意思對(duì)即可）【解析】1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。C項(xiàng)，“用‘埋劍’的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶”錯(cuò)誤，頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實(shí)以后的產(chǎn)物：昔時(shí)在南鄭軍中，雖然立功機(jī)會(huì)渺茫，但那時(shí)不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)?！奥駝Α钡牡涔?，一般是表述懷才不遇，然而這里用西平郡王的典故，是希望韓侂冑能夠再繼偉業(yè)，期待能領(lǐng)導(dǎo)北伐的英雄人物出現(xiàn)。故選C。2．本題考查了鑒賞詩歌的表達(dá)技巧和思想感情的能力。解答此題要明確技巧，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時(shí)抓意象，挖內(nèi)涵，品詩句，悟感情。作者在詩詞中情感的流露感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。此詩以《秋夜思南鄭軍中》為題，其中的“思”字不僅是聯(lián)系“秋夜”同“南鄭軍中”的紐帶，而且是貫穿全詩的靈魂。因而只要抓住這個(gè)“思”字，就不難探得作者的立意。沉思，最容易引人進(jìn)入幻覺狀態(tài)。這首詩一二句用“秋風(fēng)”點(diǎn)“秋夜”，用“五丈原”、“亞夫營(yíng)”點(diǎn)“南鄭軍中”。句中雖未出現(xiàn)“思”字，但南鄭軍中生活的真切再現(xiàn)，憑借的卻正是作者“思”得入神時(shí)所產(chǎn)生的幻覺，詩篇一開始便強(qiáng)烈顯示了作者同南鄭的特殊關(guān)系，作者“思南鄭軍中”的意義也更重大了。作者曾到過大散關(guān)，并未到過五丈原和細(xì)柳，首聯(lián)兩句全是想象之筆，表現(xiàn)出作者的理想和愿望。然而南鄭的一切畢竟成了過去。頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實(shí)以后的產(chǎn)物：昔時(shí)在南鄭軍中，雖然立功機(jī)會(huì)渺茫，但那時(shí)不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)；詩人以八十一歲的高齡致仕家居，無所事事，有如閑云一片。陸游在這里自稱閑云，當(dāng)然含有對(duì)朝廷的失望之意?！安挥?jì)程”補(bǔ)足“閑”字：任其漂浮，無法計(jì)程。昔如埋劍，今作閑云，此生已矣。這是可悲的，不過只要報(bào)國(guó)有人，也沒有什么可以傷心的。頸聯(lián)中作者的詩“思”再一次騰躍，由“思”昔日南鄭到“思”今日的朝中之人。西平，唐將軍李晟曾平服朱泚叛亂，收復(fù)長(zhǎng)安，被封為西平郡王。陸游此詩作于開禧元年，當(dāng)時(shí)韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐。次年五月，宋帝下詔伐金。陸游對(duì)此時(shí)是積極支持的。因而頸聯(lián)兩句以西平王朝待韓侂胄，詩句流露了急切盼望的心情。不過，即使韓侂胄能夠收回失地，自己無力參與，也終是憾事。尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，頗露悲涼之意。“眼昏”唯伴“陳編”，這是“匹馬戍涼州”的陸游所不能忍耐的；嵌入“不奈”二字，則更見詩人壯心難耐之壯。末句以“燈”點(diǎn)“夜”，以“殘”、“挑盡”、“不肯明”多方渲染，點(diǎn)出“思”得久、“思”得切。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實(shí)所共鑒不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中【解析】【分析】【詳解】此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣?！军c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、例文：在疫情大考中彰顯新時(shí)代中國(guó)青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)青年作為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，是國(guó)家的希望，是民族的未來。面對(duì)肆虐的新冠肺炎疫情，8.5萬名青年志愿者參加疫情防控工作，1.2萬多名“90后”甚至“00后”醫(yī)護(hù)人員馳援湖北，他們迎難而上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，勇敢地肩負(fù)起了這個(gè)時(shí)代賦予青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)青年是堅(jiān)定理想信念的奮進(jìn)者。為人民戰(zhàn)斗、為祖國(guó)獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，是先輩們的；理想和信念。如今，在這場(chǎng)抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，充分展現(xiàn)了我們國(guó)家代代相傳的精神力量。在戰(zhàn)役中，青年們像先輩們一樣，聽黨話，跟黨走，無論是沖鋒在前“醫(yī)者仁心”的年輕白衣天使，還是“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”錚錚誓言的年輕戰(zhàn)士，無論是在防疫定點(diǎn)醫(yī)院、科研院所，還是在城鄉(xiāng)社區(qū)、田間地頭，他們用自己的青春力量讓黨旗、團(tuán)旗在防控疫情的第一線高高飄揚(yáng)。中國(guó)青年是厚植愛國(guó)情懷的踐行者。愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。孫中山先生說，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛國(guó)”。愛國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。在這場(chǎng)疫情大考中，青年們完美繼承了愛國(guó)主義傳統(tǒng)。面對(duì)疫情，一群朝氣蓬勃、砥礪奮斗的90后、00后“戰(zhàn)士”，他們胸懷憂國(guó)憂民之心、愛國(guó)愛民之情，不懼風(fēng)險(xiǎn)，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書、立下軍令狀，走出“小家”服務(wù)“大家”，踴躍參加各地組建的“疫情防控青年突擊隊(duì)”，自覺將自己的個(gè)人理想同國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，將小我融入大我，將愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入到共同抗擊疫情中，以實(shí)際行動(dòng)詮釋和踐行忠于祖國(guó)、忠于人民的誓言，使愛國(guó)主義成為自己的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。中國(guó)青年是擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的逆行者?！啊坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)’。國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！备矣趽?dān)當(dāng)是儒家子弟的教養(yǎng)，而此次疫情，青年們完美詮釋了什么叫做“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”。新時(shí)代中國(guó)青年面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，需要青年擔(dān)當(dāng)大任。面對(duì)疫情，廣大青年敢于挺身而出，充分發(fā)揮青年生力軍和突擊隊(duì)的先鋒模范作用，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的斗志。在防控一線的“逆行大軍”中，無論是主動(dòng)請(qǐng)纓奔赴戰(zhàn)疫的一線醫(yī)護(hù)人員，還是物資運(yùn)輸、社區(qū)服務(wù)等戰(zhàn)役現(xiàn)場(chǎng)，一張張年輕的面龐凝結(jié)成一道道靚麗的風(fēng)景線，為戰(zhàn)疫增強(qiáng)信心、貢獻(xiàn)力量。在這場(chǎng)全民戰(zhàn)役中，青年無疑是一股重要而又強(qiáng)大的力量，相信他們將以自己的實(shí)際行動(dòng)貢獻(xiàn)青春力量，在決勝疫情這場(chǎng)大考中交出讓人民滿意的答