第二單元第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHAUSHEJI思想政治內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇議題探究學(xué)業(yè)質(zhì)量要求核心要點(diǎn)提煉1.通過(guò)學(xué)習(xí)知道真理最基本的屬性是客觀性,真理是具體的有條件的,堅(jiān)持真理,反對(duì)謬誤,培養(yǎng)科學(xué)精神。2.理解真理只有一個(gè),真理面前人人平等,自覺(jué)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,提高堅(jiān)持和發(fā)展真理的公共參與意識(shí),形成政治認(rèn)同。1.兩個(gè)概念:真理、謬誤。2.真理的三個(gè)特點(diǎn):客觀性、具體性、條件性。3.認(rèn)識(shí)的三個(gè)特點(diǎn):反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。課前篇自主預(yù)習(xí)一、真理是客觀的1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的基本屬性真理最基本的屬性是客觀性。想一想有用的認(rèn)識(shí)就是真理嗎?提示錯(cuò)誤。(1)真理作為正確認(rèn)識(shí),對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。(2)“有用”的認(rèn)識(shí)不一定是真理,“有用就是真理”是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),否定了真理的客觀性,是錯(cuò)誤的。3.真理面前人人平等由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。想一想“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”是對(duì)真理客觀性的否定。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?提示錯(cuò)誤。“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。2.真理都是具體的(1)任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主客體分別來(lái)看,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。判一判人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的,表明真理具有反復(fù)性。提示錯(cuò)誤。人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的,表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此,人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3.認(rèn)識(shí)的發(fā)展(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(2)與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。想一想(1)真理不斷發(fā)展是否意味著真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容?(2)追求真理永無(wú)止境,是否意味著人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)?提示(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,要在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展真理,這正體現(xiàn)了真理的具體性和條件性,但不能由此認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理,在它的適用條件和范圍下,永遠(yuǎn)是真理。(2)真理是具體的有條件的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。但是人們可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而獲得真理性認(rèn)識(shí)。課堂篇議題探究議題一真理與權(quán)威孰重孰輕[情境導(dǎo)引]古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說(shuō):“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理!”一次,亞里士多德看到羽毛比銅球在空中下落得慢,于是它得出一個(gè)結(jié)論:重物體比輕物體下落得快。這種觀點(diǎn)一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年,伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的實(shí)驗(yàn),得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)下落的結(jié)論,從此推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō),糾正了這個(gè)持續(xù)了1900多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。牛頓為了驗(yàn)證伽利略的自由落體原理,做了真空管試驗(yàn),發(fā)現(xiàn)在真空中,石頭和羽毛同時(shí)落地。如果不考慮地球引力,在真空中,石頭和羽毛均不會(huì)落地,而是飄浮在空中。(1)有一種觀點(diǎn)稱為“權(quán)威確定真理”。請(qǐng)你說(shuō)明此觀點(diǎn)錯(cuò)在何處。(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識(shí)中,哪種認(rèn)識(shí)是真理?這說(shuō)明了真理有什么特點(diǎn)?提示(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“權(quán)威確定真理”違背了真理的客觀性,也否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐在發(fā)展,權(quán)威的東西不一定符合實(shí)踐的發(fā)展要求。(2)①都是真理,但都有各自適用的條件和范圍。在既有空氣阻力,又有地球引力的情況下,重物體比輕物體先落地,亞里士多德的觀點(diǎn)正確;在沒(méi)有空氣阻力,只有重力的真空管中,二者同時(shí)落下,伽利略的觀點(diǎn)正確;既沒(méi)有引力又沒(méi)有空氣阻力,如在失重的太空艙中,伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)定律也就失去了意義,牛頓的結(jié)論是正確的。②上述材料說(shuō)明,真理是具體的有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。[關(guān)鍵能力]1.正確理解真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。理解真理的概念,需要注意如下兩點(diǎn):第一,真理是一種認(rèn)識(shí),也就是說(shuō),真理是屬于思想意識(shí)領(lǐng)域的東西。第二,真理是正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,真理是正確認(rèn)識(shí)。屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的:真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi),真理是絕對(duì)的;如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤,因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善2.正確理解真理的屬性真理最基本的屬性是客觀性,真理只有一個(gè),在一定條件下,真理是確定不變的,這可以看出真理是絕對(duì)的;但真理又是有條件的、具體的,并不斷向前發(fā)展和進(jìn)一步深化,真理又具有相對(duì)性。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。3.對(duì)比分析真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系

關(guān)系真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映,它同真理有著原則的區(qū)別和嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明,不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是具體的有條件的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化特別提醒真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,屬于認(rèn)識(shí)的范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。4.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系(1)在馬克思主義哲學(xué)中,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,屬于唯物論范疇,與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,它既指反映過(guò)程,又指反映結(jié)果,屬于認(rèn)識(shí)論范疇,與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)。意識(shí)與認(rèn)識(shí)都有正確、錯(cuò)誤之分。(2)人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是真理,反之就是謬誤。真理是一種認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,真理是正確的認(rèn)識(shí)。(3)把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系,就形成了科學(xué)理論,所以科學(xué)理論一定是真理,但真理不一定是科學(xué)理論。[典例剖析]例12020年2月18日,國(guó)家衛(wèi)健委正式發(fā)布關(guān)于印發(fā)《新型冠狀病毒肺炎診療方案(試行第六版)》(以下簡(jiǎn)稱“第六版”),相較于2月8日發(fā)布的《新型冠狀病毒肺炎診療方案(試行第五版修正版)》,該方案通過(guò)專家在前期病例治療基礎(chǔ)上,在傳播途徑、診斷標(biāo)準(zhǔn)、鑒別診斷、中醫(yī)治療等方面有較多的改動(dòng)。這表明(

)①只有消除謬誤才能推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展,從而不斷接近真理②要在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,檢驗(yàn)和發(fā)展真理③原有的真理性認(rèn)識(shí)總會(huì)隨著實(shí)踐水平的提高被推翻④真理會(huì)在實(shí)踐中不斷完善,在發(fā)展中不斷超越自身A.①③ B.①④

C.②③ D.②④命題立意以必備知識(shí)真理的客觀性、相對(duì)性考查辨識(shí)和判斷能力,滲透科學(xué)精神。答案D思路解讀認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在真理戰(zhàn)勝謬誤中進(jìn)行的,①中“消除謬誤”的說(shuō)法錯(cuò)誤;原有的真理性認(rèn)識(shí)不會(huì)被推翻,而是不斷向前發(fā)展,③錯(cuò)誤;“該方案通過(guò)專家在前期病例治療基礎(chǔ)上,在傳播途徑、診斷標(biāo)準(zhǔn)、鑒別診斷、中醫(yī)治療等方面有較多的改動(dòng)”說(shuō)明②④正確。議題二認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性[情境導(dǎo)引]在石器時(shí)代,人類主要靠簡(jiǎn)單的采集漁獵,依賴集體的力量生存,這是“人不敵天”的上百萬(wàn)年;“天下合一”是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素的生態(tài)價(jià)值觀的縮影;三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征,詮釋了“人定勝天”的理念;然而一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再也無(wú)力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家正經(jīng)歷從工業(yè)文明到生態(tài)文明的價(jià)值回歸,生態(tài)理念、環(huán)保意識(shí)越來(lái)越滲透到現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。在我國(guó),“生態(tài)文明建設(shè)”是中央主抓的重點(diǎn)任務(wù)之一。黨的十九大報(bào)告中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)著墨很多,“生態(tài)文明”被提及多達(dá)12次,“美麗”有8次,“綠色”有15次,且首次提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的?提示認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。從“人不敵天”到“人定勝天”,從征服自然到人與自然和諧發(fā)展,不同時(shí)代的人們對(duì)人與自然的關(guān)系作出了不同回答。在這一過(guò)程中,人們的真理性認(rèn)識(shí)得到不斷發(fā)展。人們對(duì)人與自然關(guān)系的探索過(guò)程很好地詮釋了追求真理是一個(gè)過(guò)程。[關(guān)鍵能力]1.正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性項(xiàng)目理解原因方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制;從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)的無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明,對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程,真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展特別提醒真理不斷發(fā)展≠真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,要在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展真理,這體現(xiàn)了真理的具體性和條件性。(2)但不能由此認(rèn)為,被超越的真理中包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容,或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理,在它的使用條件和范圍內(nèi),永遠(yuǎn)是真理。2.運(yùn)用圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性

反復(fù)性含義:通過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的若干次反復(fù)和提高,當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候,人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束圖示:實(shí)踐→認(rèn)識(shí)……實(shí)踐

認(rèn)識(shí)(對(duì)一事物的認(rèn)識(shí))無(wú)限性含義:人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的,人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展圖示:上升性含義:從深度上講——認(rèn)識(shí)不斷深化;從廣度上講——認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上講——認(rèn)識(shí)不斷向前推移圖示:[典例剖析]例2(2020·天津卷)1979年,鄧小平同志提出了“小康之家”的概念,從此“小康”被用來(lái)詮釋中國(guó)現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”,到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”,再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”,十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”。這一過(guò)程體現(xiàn)了(

)A.認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理B.認(rèn)識(shí)的最基本屬性是客觀性C.真理通過(guò)不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展命題立意本題以必備知識(shí)追求真理是一個(gè)過(guò)程考查獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力,培養(yǎng)科學(xué)精神、政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)。答案D思路解讀“從黨的十五大提出‘建設(shè)小康社會(huì)’,到十六大提出‘全面建設(shè)小康社會(huì)’,再到十八大提出‘全面建成小康社會(huì)’,十九大提出‘決勝全面建成小康社會(huì)’”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展,D項(xiàng)符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;真理的最基本屬性是客觀性,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系,C項(xiàng)不選。知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練1.讀到唐代詩(shī)人白居易的《錢塘湖春行》中“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄”一句時(shí),小華覺(jué)得詩(shī)人寫錯(cuò)了,應(yīng)該是“深草才能沒(méi)馬蹄”。后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫的是早春景象,“淺草”是指剛生長(zhǎng)出來(lái)的草,“才能”是剛剛好的意思。由此可見(jiàn)(

)A.真理有時(shí)不是客觀的 B.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C.真理是具體的有條件的 D.超越歷史條件才能獲得真理答案C解析真理具有客觀性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ),B項(xiàng)錯(cuò)誤;真理是具體的有條件的,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2.月印萬(wàn)川,灑在江湖,則隨處可見(jiàn)。真理猶如天上高懸的月亮,會(huì)倒映在地下的無(wú)數(shù)江河湖海中,盡管會(huì)呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的神韻,但也只是那明月的影子,如果天上的月亮變了,它在地下的影子也會(huì)隨之而變。材料中的觀點(diǎn)反映出真理(

)A.最基本的屬性是客觀性B.根據(jù)反映形式的變化而變化C.與謬誤是相互交融的D.是具體的、多樣的答案A解析“真理猶如天上高懸的月亮,會(huì)倒映在地下的無(wú)數(shù)江河湖海中……如果天上的月亮變了,它在地下的影子也會(huì)隨之而變”,這說(shuō)明了真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理的內(nèi)容是客觀的,客觀性是真理最基本的屬性,A項(xiàng)正確;真理根據(jù)客觀事物的變化而變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;真理與謬誤是相伴而行的,并不是相互交融的,C項(xiàng)的說(shuō)法否定了真理和謬誤的區(qū)別;真理沒(méi)有多樣性特征,D項(xiàng)排除。3.人類的歷史是一個(gè)追求真理、探索真理、傳播真理,進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。然而,認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順,它是一個(gè)去偽存真、去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中,辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),人們?yōu)榱藢で笳胬?要同無(wú)知辯,同偏見(jiàn)辯,向未知挑戰(zhàn),與荒謬斗爭(zhēng),正可謂真理越辯越明。從材料可以看出(

)①真理是相對(duì)的,隨著歷史的發(fā)展而不斷地改變②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,真理在發(fā)展中不斷地超越自身③真理越辯越明,辯論能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性④真理和謬誤相伴而行,在探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的A.①③

B.①② C.②③

D.②④答案D解析題干中沒(méi)有體現(xiàn)真理是相對(duì)的,①排除;“人類的歷史是一個(gè)追求真理、探索真理、傳播真理,進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史”,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,真理在發(fā)展中不斷地超越自身,②符合題意;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),③錯(cuò)誤;“人們?yōu)榱藢で笳胬?要同無(wú)知辯,同偏見(jiàn)辯,向未知挑戰(zhàn),與荒謬斗爭(zhēng),正可謂真理越辯越明”,這體現(xiàn)了真理和謬誤相伴而行,在探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的,④符合題意。4.在我們以往的印象中,深海是黑暗、寂靜與荒涼的。我國(guó)自主研制的“蛟龍?zhí)枴苯鼉赡瓴粩嗌顫?從深海帶回了海底蜘蛛蟹等諸多生物,人們認(rèn)識(shí)到深海也充滿生機(jī)。這表明(

)①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物③人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷超越歷史條件的制約④真理以實(shí)踐為基礎(chǔ),在發(fā)展中不斷超越自身A.①②B.③④ C.②③

D.②④答案D解析材料反映了人們對(duì)深海的認(rèn)識(shí)不斷加深,并明確這種認(rèn)識(shí)變化的條件是“蛟龍?zhí)枴钡纳顫搶?shí)踐,這表明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,也體現(xiàn)了真理以實(shí)踐為基礎(chǔ),在發(fā)展中不斷超越自身,②④正確;①中“決定”的說(shuō)法錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)總要受歷史條件的制約,③錯(cuò)誤。5.謠言重復(fù)多了會(huì)被誤認(rèn)為是事實(shí)。這種現(xiàn)象沒(méi)有看到(

)①認(rèn)識(shí)的真理性隨著主體條件的變化而變化②真理是不含同客觀實(shí)際相違背的主觀成分的③實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的④真理是對(duì)事物一定方面、一定程度完全正確的認(rèn)識(shí)A.①②

B.①④ C.②③

D.③④答案C解析真理是客觀的,認(rèn)識(shí)的真理性不會(huì)隨著主體條件的變化而變化,①表述錯(cuò)誤;謠言重復(fù)得再多,也是不符合事實(shí)的,因此,題干中的觀點(diǎn)沒(méi)有看到真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,②正確;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真