高三語文模擬試卷（含詳細解析）——助力沖刺高考，精準把握考點高三語文模擬試卷注意事項1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。數(shù)字時代的文化記憶正經(jīng)歷著深刻變革。一方面，數(shù)字技術為文化記憶的保存、傳播提供了前所未有的便捷：古老的典籍可通過數(shù)字化手段永久留存，小眾的文化作品能借助網(wǎng)絡平臺觸達全球受眾。另一方面，文化記憶的數(shù)字化轉(zhuǎn)型也引發(fā)諸多思考：當傳統(tǒng)的紙質(zhì)典籍被電子文檔取代，當口耳相傳的民間故事被短視頻解構，文化的本質(zhì)是否會被技術重構？事實上，文化記憶的核心是“人對文化的認知與傳承”，數(shù)字技術只是載體的延伸。正如學者所言：“數(shù)字記憶不是對傳統(tǒng)記憶的否定，而是在新語境下的傳承與創(chuàng)新?！彼刃枰劳屑夹g的便捷性，更需堅守文化的精神內(nèi)核——傳統(tǒng)民俗中“敬天愛人”的信仰、古籍里“修身齊家”的智慧，這些文化基因不應因載體變化而消解。數(shù)字時代的文化記憶建設，需在技術與人文間尋找平衡。我們既要用數(shù)字技術激活文化記憶的活力（如故宮“數(shù)字文物庫”讓文物“活”起來），又要以人文關懷守護文化的溫度（如非遺傳承人通過直播傳授技藝時，傳遞的不僅是手藝，更是文化背后的情感與精神）。唯有如此，文化記憶才能在數(shù)字浪潮中既“潮”且“深”，既擁抱時代，又扎根傳統(tǒng)。1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.數(shù)字技術的發(fā)展使傳統(tǒng)文化載體徹底失去價值。B.文化記憶的數(shù)字化必然導致文化本質(zhì)的改變。C.數(shù)字技術為文化記憶的傳播提供了更廣闊的空間。D.數(shù)字記憶的穩(wěn)定性遠超傳統(tǒng)記憶，因此更可靠。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.數(shù)字時代的文化傳承需平衡技術應用與文化本質(zhì)的堅守。B.傳統(tǒng)的文化記憶載體在數(shù)字時代仍有獨特的人文價值。C.數(shù)字技術對傳統(tǒng)文化的沖擊不可避免，應限制其發(fā)展。D.文化記憶的數(shù)字化是時代趨勢，但需理性看待其影響。3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章采用“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構，論述數(shù)字時代文化記憶的發(fā)展路徑。B.文章引用學者觀點，旨在論證數(shù)字記憶與傳統(tǒng)記憶的對立關系。C.文章以故宮“數(shù)字文物庫”為例，說明數(shù)字技術對文化記憶的激活作用。D.文章結(jié)尾強調(diào)“技術+人文”的平衡，為文化記憶建設提供了方向。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。當前，部分鄉(xiāng)村文化建設存在“重形式輕內(nèi)涵”的問題：有的村莊大建仿古戲臺，卻無村民參與的民俗活動；有的地方照搬城市文化模式，忽略本土文化特色。年輕一代對鄉(xiāng)村文化的認同感逐漸淡化，“空心化”“老齡化”加劇了文化傳承的困境。材料二：浙江某村的文化振興實踐頗具啟示：該村深挖本土竹編技藝，邀請非遺傳承人開設工坊，吸引年輕人學習；同時打造“竹編文化節(jié)”，結(jié)合短視頻直播推廣，讓傳統(tǒng)技藝成為“流量密碼”。此外，村里還建立“鄉(xiāng)村文化記憶館”，陳列老農(nóng)具、舊照片，喚醒村民的集體記憶。如今，該村不僅文化活力十足，還帶動了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)村文化建設的核心是恢復所有傳統(tǒng)民俗活動。B.材料二的案例表明，鄉(xiāng)村文化振興必須依賴外部資本注入。C.鄉(xiāng)村文化建設需結(jié)合本土特色，挖掘內(nèi)生文化資源。D.目前鄉(xiāng)村文化建設中，年輕一代的參與度普遍較高。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)村文化振興需兼顧物質(zhì)建設與精神內(nèi)涵的培育。B.材料一的問題反映了當前鄉(xiāng)村文化建設的普遍短板。C.材料二的成功經(jīng)驗可為其他鄉(xiāng)村的文化建設提供借鑒。D.鄉(xiāng)村文化建設應摒棄本土文化，全面引進城市文化模式。6.請結(jié)合材料，談談如何有效推進鄉(xiāng)村文化振興。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成7～9題。故鄉(xiāng)的老槐樹老槐樹站在村口，像一位沉默的老者，守望著村莊的日升月落。它的枝干虬曲，樹皮皴裂，每一道紋路都刻著歲月的故事。兒時的我，最愛在槐樹下玩耍。春天，槐花如雪，落在肩頭、發(fā)間，我和伙伴們舉著竹竿打槐花，甜香的氣息漫過整個童年。夏天，老槐樹撐起綠傘，我們在樹下納涼，聽爺爺講“槐樹成精”的傳說。秋天，落葉鋪滿小徑，我踩著“沙沙”的聲響，撿拾最完整的葉片夾進課本。冬天，槐樹光禿禿的枝椏指向天空，像一幅簡筆水墨畫，我總望著它，想象春天的模樣。后來，我離開故鄉(xiāng)，老槐樹成了心底的牽掛。每次回鄉(xiāng)，我都會站在樹下，撫摸它粗糙的樹皮，仿佛觸摸到時光的年輪。如今，村莊變了模樣，新樓取代了土屋，但老槐樹依然挺立，見證著故鄉(xiāng)的變遷，也承載著我對歲月的眷戀。7.下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以老槐樹為線索，串聯(lián)起故鄉(xiāng)的往事，結(jié)構清晰。B.文中對老槐樹的描寫運用了比喻、擬人等修辭手法，生動形象。C.文章結(jié)尾的“時光的年輪”既指槐樹的年輪，也象征歲月的痕跡。D.作者對老槐樹的情感只有懷念，沒有對時光流逝的傷感。8.請賞析文中畫線句子“老槐樹像一位沉默的老者，守望著村莊的日升月落，見證著歲月的滄海桑田”的表達效果。（5分）9.文章為何以“故鄉(xiāng)的老槐樹”為題？請結(jié)合全文分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚之至論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！甭務呤紘W不厭，久乃信服。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.軾年二十/通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見/口未能言/今見是書/得吾心矣/B.軾年二十通/經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見口/未能言/今見是書/得吾心矣/C.軾年二十/通經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見/口未能言/今見是書/得吾心矣/D.軾年二十通/經(jīng)史屬文日/數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見/口未能言/今見是書/得吾心矣/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.經(jīng)史，指儒家經(jīng)典和史書，是古代學子的必讀書目。B.屬文，指撰寫文章，“屬”有連綴、撰寫之意。C.《莊子》，道家經(jīng)典著作，與《老子》《孟子》并稱“三玄”。D.進士，古代科舉殿試及第者，分為三甲，一甲三名賜進士及第。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.蘇軾年少聰慧，母親程氏親自教他讀書，他對古今成敗之事頗有見解。B.蘇軾讀《莊子》時，覺得書中的觀點與自己的見解不謀而合。C.蘇軾的文章得到歐陽修的高度贊賞，歐陽修甚至表示要“避此人出一頭地”。D.蘇軾在禮部考試中因文風“磔裂詭異”，被主司歐陽修貶為第二。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。（2）后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。《和子由澠池懷舊》蘇軾人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以“飛鴻踏雪泥”設喻，形象表達人生漂泊、往事易逝的感慨。B.頷聯(lián)進一步發(fā)揮比喻，說明人生的痕跡如同雪泥鴻爪，偶然且短暫。C.頸聯(lián)寫老僧去世、舊題無存，表達對時光流逝和人事變遷的傷感。D.尾聯(lián)回憶往日澠池之行的艱難，意在強調(diào)人生道路的坎坷不平。15.這首詩蘊含了怎樣的人生哲理？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（7分）（1）《論語·為政》中“________________，________________”，強調(diào)學習與思考必須緊密結(jié)合。（2）杜甫《登高》中“________________，________________”，描繪秋天江邊的壯闊景象，也傳達韶光易逝、壯志難酬的感慨。（3）蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”，用比喻的手法，感嘆生命的短暫與渺小。（4）________________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17～19題。在數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化的傳播方式正發(fā)生著深刻變革。從“故宮文創(chuàng)”的火爆出圈，到河南衛(wèi)視“端午奇妙游”的驚艷亮相，傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)走進大眾視野。這些創(chuàng)新實踐不僅讓傳統(tǒng)文化“活”了起來，更讓年輕一代對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。然而，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播并非一蹴而就，需要在堅守文化內(nèi)核的基礎上，探索多元的表達形式。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，既要（），又要（）。如果一味迎合市場，可能會消解文化的精神內(nèi)涵；如果固守傳統(tǒng)，又會讓文化失去時代活力。唯有平衡二者，才能讓傳統(tǒng)文化真正“破圈”。17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.守住精神根脈迎合市場需求B.堅守文化本質(zhì)貼近時代潮流C.傳承歷史傳統(tǒng)突破形式束縛D.保持傳統(tǒng)風貌追求商業(yè)價值18.下列各項中，和畫波浪線的句子“傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)走進大眾視野”使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）C.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩》）D.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）20.請根據(jù)下面的材料，概括“數(shù)字藏品”的主要特點，不超過60字。（5分）數(shù)字藏品是指使用區(qū)塊鏈技術，對應特定的作品、藝術品生成的唯一數(shù)字憑證。它具有不可篡改、不可分割、唯一標識的特性，能夠在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡中被確權和溯源。數(shù)字藏品的形式多樣，包括數(shù)字圖片、音樂、視頻、3D模型等。它既可以是具有藝術價值的創(chuàng)作，也可以是現(xiàn)實世界中實物的數(shù)字化映射。21.請以“文化傳承”為主題，寫一段抒情性文字，要求使用比喻和排比的修辭手法，不少于80字。（4分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！保ǚ冻纱螅捌埲招?，日日新，又日新?！保ā抖Y記》）“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之詞?！保ɡ畲筢摚┱埥Y(jié)合材料，以“青春·奮進·創(chuàng)新”為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。---高三語文模擬試卷解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1.答案：C考點：理解文中重要概念和句子的含義。解析：A項“徹底失去價值”過于絕對，原文強調(diào)數(shù)字技術是“載體的延伸”，傳統(tǒng)載體仍有價值；B項“必然導致文化本質(zhì)改變”錯誤，原文指出“文化記憶的核心是‘人對文化的認知與傳承’，數(shù)字技術只是載體的延伸”；D項“數(shù)字記憶更可靠”無中生有，原文未比較二者穩(wěn)定性。2.答案：C考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。解析：C項“應限制其發(fā)展”錯誤，原文強調(diào)“在技術與人文間尋找平衡”，而非限制數(shù)字技術發(fā)展。3.答案：B考點：分析文章的論證結(jié)構、方法和思路。解析：B項“論證數(shù)字記憶與傳統(tǒng)記憶的對立關系”錯誤，引用學者觀點是為了論證“數(shù)字記憶是對傳統(tǒng)記憶的傳承與創(chuàng)新”，二