2025~2026學(xué)年北京市第五十七中學(xué)高二年級上學(xué)期期中考試歷史試卷一、單選題1.《禮記·表記》記載：殷商王朝率民敬天事神，試圖依靠宗教鬼神的力量維護(hù)統(tǒng)治?！渡袝ぞ龏]》記載召公奭對周公說：“天不可信?！薄渡袝よ鞑摹酚涊d：“惟王子子孫孫永保民。”春秋時(shí)期隨國大夫季梁對隨侯說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！边@一變化體現(xiàn)（）

A．君權(quán)神授不斷強(qiáng)化B．宗法制度走向崩潰C．民本思想逐步發(fā)展D．百家爭鳴思想活躍2.西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物，追求精巧玲瓏，標(biāo)新立異。這一變化說明（）

A．宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡B．青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期C．青銅器的禮樂功能弱化D．農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化3.《史記·秦本紀(jì)》記載“秦之先，帝顓頊之苗裔”，認(rèn)為秦人先祖是顓頊帝。上世紀(jì)80年代考古工作者發(fā)掘了春秋時(shí)期秦景公大墓，出土的石磬上刻有“高陽有靈，四方以鼐”，意即秦人祖先高陽（即顓頊）顯靈，秦境內(nèi)四方得以安定。以上兩則材料可以說明（）

A．三皇五帝為真實(shí)存在的歷史人物B．《史記》的編纂基本上有據(jù)可依C．考古成果可以糾正史書的謬誤D．《史記》撰寫主要依據(jù)考古材料4.西漢初年的《二年律令》規(guī)定如下：“子告父母，奴婢告主、主父母妻子，勿聽，而棄告者市（棄市，死刑的一種）”。這說明漢初法律（）

A．維護(hù)長幼尊卑秩序B．承繼前代嚴(yán)刑酷法C．受尊崇儒術(shù)的影響D．是律例合編的典范5.漢武帝時(shí)期，滇王“舉國降，請置吏入朝”，武帝設(shè)益州郡，賜滇王王印，并從內(nèi)地派遣官吏擔(dān)任太守、縣令等職務(wù)。東漢時(shí)益州郡太守文齊在云南“開稻造田”，“造起陂池，開通灌溉，墾田兩千余畝”。這說明（）

A．兩漢政府在云南推行了郡國并行政策B．武帝通過推恩令削弱滇王權(quán)力C．漢朝邊疆治理措施推動(dòng)了云南的開發(fā)D．滇國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)影響中原6.西晉八王之亂時(shí)，匈奴人劉淵建漢，以漢朝皇帝為先祖，尊崇儒家經(jīng)典。羌族人姚萇建立后秦伊始即采用漢制，禮聘名儒到長安講學(xué)。隨著游牧民族內(nèi)遷，游牧民族的飲食、服飾傳入內(nèi)地，為漢人所喜愛。北方各族間通婚日益尋常。以上現(xiàn)象反映這一時(shí)期（）

A．內(nèi)遷民族與漢民族間的矛盾B．北魏孝文帝的改革影響深遠(yuǎn)C．各民族間文化交往交流交融D．南北方政權(quán)重新完成了統(tǒng)一7.下列敘述能準(zhǔn)確反映三國兩晉南北朝歷史的是（）

A．前秦苻堅(jiān)于①被東晉軍隊(duì)打敗B．曹丕在②稱帝，東漢歷史結(jié)束C．北周外戚楊堅(jiān)在③處代周稱帝D．內(nèi)遷的北方各族，多定居于④8.唐高宗李治主持編纂譜牒《姓氏錄》，共收錄二百四十五姓，分為九等。收錄標(biāo)準(zhǔn)以當(dāng)朝五品為限，無官職的舊士族全部被排除在外。由于兵卒以軍功升五品以上官者也被收錄，所以很多士大夫恥于被收進(jìn)《姓氏錄》。這說明此時(shí)（）①士族階層在政治層面已經(jīng)衰落②重視出身的門第觀念依然存在③崇文抑武的統(tǒng)治政策初步形成④儒家思想主張開始向基層滲透

A．①②B．①③C．②③D．③④9.北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）

A．注重推行社會(huì)教化B．放松了對經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D．實(shí)行崇文抑武的方針10.“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代（）

A．以法為教，輕視了道德禮義B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例11.《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，盡開物成務(wù)之道，極裁成輔相之宜，修禮樂而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時(shí)，必有一統(tǒng)之制作，所以齊政治而同風(fēng)俗?！睂Υ死斫庹_的是（）①《永樂大典》是中國古代最大的總結(jié)性類書②明成祖標(biāo)榜“文治”強(qiáng)調(diào)了圖書的教化作用③國家統(tǒng)一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④12.明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱?。可見?dāng)時(shí)（）

A．理學(xué)滲透到基層社會(huì)B．婦女社會(huì)地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新13.唐朝監(jiān)察官一般由皇帝直接授予或由官員薦舉后再由皇帝任命。唐太宗曾對新任御史大夫韋挺說：“卿之任御史大夫，獨(dú)朕意耳……卿勉之焉！”憲宗時(shí)，杜從郁被任命為左拾遺，后因其父杜佑的宰相身份而遭到群臣反對，理由是如果杜從郁指出其父的過失，那便是“子論父”，最終杜從郁改任秘書丞。這說明監(jiān)察官員的任命（）①需要群臣共同認(rèn)可②目的是為皇權(quán)服務(wù)③推動(dòng)臺諫制度合一④體現(xiàn)儒家倫理道德

A．①②B．③④C．①③D．②④14.1866年京師同文館增設(shè)天文算學(xué)館，“招取滿漢舉人”，1867年又將生源進(jìn)一步推廣為“翰林院庶吉士、編修、檢討，并五品以下由進(jìn)士出身之京外各官”。學(xué)員“厚給薪水”“優(yōu)加獎(jiǎng)敘”，目的是“專取正途（科舉）人員”。由于保守派阻撓及流言四起，正途人員多不愿或不敢入館學(xué)習(xí)，最后勉強(qiáng)收錄正雜（非科舉）人員30名。以上材料說明（）

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受到傳統(tǒng)保守勢力制約B．新式教育取代了傳統(tǒng)的科舉教育C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)改變了選拔官員的制度D．清朝官員知識水平普遍得到提高15.1867年，求是堂藝局開辦。藝童必修射擊、兵操、中文經(jīng)史等課程，外國技術(shù)人員“教習(xí)制造即兼教習(xí)駕駛（兵艦），成即隨同出洋”“教習(xí)法國語言文字，俾通算法，均能按圖自造”。由此可見，該學(xué)堂（）①有利于工業(yè)和國防發(fā)展②采取教育與實(shí)踐結(jié)合的方法③傳播了民主共和的理念④適應(yīng)了學(xué)堂選官制度的需要

A．①②B．①④C．②③D．③④16.下列史料所涉及的歷史事件，按其時(shí)序排列正確的是（）①“政權(quán)是由槍桿子中取得的”②“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”③“中華蘇維埃政權(quán)所建設(shè)的是工人和農(nóng)民的民主專政的國家”④“只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路”

A．①②③④B．①③④②C．③①②④D．③④①②17.1930年，中共中央公布《中國工農(nóng)兵會(huì)議（蘇維埃）代表大會(huì)選舉原則》，規(guī)定了選舉方法，并要求代表中工人要占12.5%，農(nóng)民占75%，紅軍占10%，貧民占2.5%。1931年，選出的代表參加了中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)，這次大會(huì)成立了中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府。上述舉措（）①積累了政權(quán)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)②是工農(nóng)武裝割據(jù)思想的實(shí)踐③體現(xiàn)了邊區(qū)政府遵循的“三三制”原則④推動(dòng)了解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)勝利完成

A．①②B．①④C．②③D．③④18.“希臘人——從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”展覽涵蓋古希臘文明的各個(gè)時(shí)期。以下主題和相關(guān)史事對應(yīng)正確的是（）

選項(xiàng)主題相關(guān)史事A愛琴文明率先掌握冶鐵技術(shù)，提高耕作效率B城邦興起公民大會(huì)是雅典民主制度發(fā)揮作用的地方C古典時(shí)代目前所知世界最早的史詩《吉爾伽美什》誕生D文化遠(yuǎn)播“通用希臘語”流行于希臘化世界的廣大鄉(xiāng)村

A．AB．BC．CD．D19.12-14世紀(jì)，一些西歐封建主把莊園中原來實(shí)行的勞役地租普遍改變?yōu)樨泿诺刈饣驅(qū)嵨锏刈?，同時(shí)，還允許莊園農(nóng)奴用金錢贖取人身自由。此現(xiàn)象反映出西歐（）

A．城市為爭取自治權(quán)而斗爭B．商品貨幣關(guān)系向農(nóng)村滲透C．自給自足的莊園制已崩潰D．農(nóng)民已經(jīng)成為自由勞動(dòng)力20.馬克思、恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”以上觀點(diǎn)（）

A．肯定了資本主義進(jìn)步作用B．闡釋了唯物史觀的內(nèi)涵C．闡述了無產(chǎn)階級革命理論D．創(chuàng)立了“剩余價(jià)值論”21.西方政治體制隨時(shí)代發(fā)展不斷演變。下列材料所述政治制度按其形成先后順序排列正確的是（）

①②③④三級會(huì)議由教士、貴族和城市市民三個(gè)階層的代表組成。三級會(huì)議支持國王，反對教皇。公民大會(huì)由成年男性公民構(gòu)成，議事會(huì)成員從公民中抽簽產(chǎn)生。法律由議會(huì)制定，國王無權(quán)廢止；議會(huì)定期召開；未經(jīng)議會(huì)同意，國王不得征稅。憲法規(guī)定實(shí)行君主立憲制和聯(lián)邦制，聯(lián)邦主席的職位屬于普魯士國王。

A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．①③②④22.1836—1848年英國爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng)，工人階級希望通過獲取政治權(quán)利，改善悲慘的處境。1847年，英國議會(huì)通過《十小時(shí)工作制法》，對紡織廠女工和童工實(shí)行10小時(shí)工作日制度。1875年保守黨政府通過法令改善公共衛(wèi)生和工人居住環(huán)境。這說明（）①工業(yè)革命帶來嚴(yán)重的社會(huì)問題②英國政府力圖緩和階級矛盾③英國“政黨分肥制”正式形成④工人階級斗爭推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④二、材料題23.絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”。回紇最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)的影響。24.閱讀材料，回答問題教化與基層管理材料一“循吏”指奉公守法的官員，類似于“清官”。班固《漢書·循吏傳》為西漢文翁、王成、黃霸、朱邑、龔遂、召信臣六位官員立傳，下表依據(jù)《漢書·循吏傳》列出了其中四人的事跡。

姓名事跡文翁蜀郡守，通《春秋》，仁愛好教化。以郡縣吏察舉。在地方修建官學(xué)，教化民眾。免除學(xué)生的徭役，安排他們做官。吏民立祠堂，歲時(shí)祭祀。黃霸潁川太守，少學(xué)律令，后從夏侯勝習(xí)《尚書》。及務(wù)耕桑，種樹畜養(yǎng)，力行教化而后誅罰。奸人去入它郡，盜賊日少。以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。龔遂渤海太守，以明經(jīng)為官，為人忠厚，剛毅有大節(jié)。勸民務(wù)農(nóng)桑，郡中皆有蓄積，吏民皆富實(shí)。獄訟止息。召信臣補(bǔ)轂陽長，以明經(jīng)甲科為郎，好為民興利，務(wù)在富之。勤政為民，躬?jiǎng)窀r(nóng)，開通溝瀆，以曠溉灌，歲歲增加。其治視民如子，所居見稱述。材料二明朝土地兼并嚴(yán)重，許多農(nóng)民失去了賴以生存的基礎(chǔ)，被迫成為佃戶或者流民，“沙縣賊陳政景……糾清流賊藍(lán)得隆等攻汀州城”。在武力鎮(zhèn)壓的同時(shí)，王陽明意識到“破山中賊易，破心中賊難”，認(rèn)為社會(huì)秩序的治理必須加強(qiáng)德治，從整頓民風(fēng)、施以教化、喚醒良知入手，于是頒布了《南贛鄉(xiāng)約》。王陽明在《南贛鄉(xiāng)約》指出，“今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里”。從相關(guān)縣志中可窺見其治理成效，如瑞金縣“近被政教，甄陶稍識，禮度趨正”，贛縣“人心大約淳正，急公物納，守禮畏法……子弟有游惰爭訟者，父兄聞而嚴(yán)懲之，鄉(xiāng)黨見而恥辱之”。——摘編自趙炎溪《王守仁的（南贛鄉(xiāng)約）》（1）依據(jù)材料一，概括西漢時(shí)期循吏的特點(diǎn)，并簡要說明形成相關(guān)特點(diǎn)的原因。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，分析王陽明頒布《南贛鄉(xiāng)約》的原因及影響。25.閱讀材料，完成下列要求：黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁啟超與譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認(rèn)為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會(huì)契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會(huì)的宣傳品。民國時(shí)期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實(shí)今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復(fù)追求其真義之所存?！痹u析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復(fù)興”這一現(xiàn)象。26.毛澤東思想的獨(dú)創(chuàng)性在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括……創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想……這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（2021年11月11日）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，從新民主主義革命（1919—1949）、社會(huì)主義建設(shè)（1956—1978）兩個(gè)時(shí)期中各選一個(gè)實(shí)例，闡述毛澤東思想的獨(dú)創(chuàng)性。要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。27.工