2025~2026學(xué)年四川省瀘州市三校聯(lián)盟高三上學(xué)期第一次聯(lián)合考試歷史試卷一、單選題1.下圖為幾處距今約七八千年的黃河中游遺址中發(fā)現(xiàn)的食物加工工具組合百分比。據(jù)此可推知（）

A．龍山文化時(shí)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異大B．先民食物供給的穩(wěn)定性提高C．食物加工成為獨(dú)立手工業(yè)部門D．原始農(nóng)耕與畜牧業(yè)開始分離2.老子言：“天道無親，常與善人”“上仁為之而無以為”。孔子則稱：“唯天為大，唯堯則之”，他在被匡地之人圍困時(shí)亦言：“天之未喪斯文也，匡人其如予何（匡人又能把我怎么樣呢）？”由此可推知，二者的言論是基于對（）

A．自然本原的探討B(tài)．治世理想的追求C．人性本善的認(rèn)知D．階級立場的考量3.不同于西漢初期的“舉民年五十以上，有修行、能率眾為善，置以為三老”的“鄉(xiāng)舉里選”模式，東漢章帝時(shí)期，明確規(guī)定：“有遵奉教化者，擢為鄉(xiāng)三老，常以八月致酒肉以勸勉之。”這一變化旨在（）

A．強(qiáng)化基層社會控制B．提升地方行政效率C．改革察舉選官制度D．弘揚(yáng)尊老敬老傳統(tǒng)4.南朝梁建康城的登記戶籍達(dá)28萬戶，城區(qū)面積持續(xù)擴(kuò)大，東西、南北跨度各約40里。城內(nèi)有大市、北市、東市、斗場市等大小市集，形成眾多商業(yè)區(qū)。此外，京口、廣陵、吳興、會稽、山陰、宣城、毗陵、余杭、東陽等都是著名的商業(yè)都會，城內(nèi)有繁忙的市場。這主要得益于（）

A．政府商業(yè)政策的大力扶持B．經(jīng)濟(jì)重心南移的影響C．水運(yùn)交通網(wǎng)絡(luò)的便利通達(dá)D．江南農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5.據(jù)《舊唐書》記載，唐高宗麟德二年(665年)，于東都邙山舉行講武禮，“諸蕃使咸在焉”，突厥、新羅、吐蕃等國使節(jié)全程觀禮。此次講武禮遵循唐初禮制的基本程序，步兵、騎兵演練五色陣形，皇帝親自主持誓師，最終“大獸公之，小禽私之，入獻(xiàn)禽以享烝”。這一活動(dòng)（）

A．鞏固了邊疆異域統(tǒng)治秩序B．開創(chuàng)了軍事禮儀的先河C．彰顯了唐王朝的政治權(quán)威D．確立了完備的朝貢制度6.宋代規(guī)定，讀書人無論出身，通過科舉考試即可做官，考試時(shí)“試卷密封，考官不知考生姓名”。同期歐洲，貴族子弟憑血緣繼承官職，教會職位則由教會高層任命，且需具備宗教素養(yǎng)。兩者選官制度出現(xiàn)差異的主要原因是（）

A．本質(zhì)目的不同B．歷史傳統(tǒng)差異C．政治體制有別D．經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同7.明朝政府編修《大明一統(tǒng)志》，所構(gòu)建的疆域觀未包括邊疆地區(qū)尤其是長城以外的“三北”。清朝前期設(shè)一統(tǒng)志館，隸屬于內(nèi)閣，選用內(nèi)閣、翰林院等官員充任，《大清一統(tǒng)志》由各省縣、蒙古等藩屬、部分海外朝貢國的地志匯編而成。清朝這一舉措（）

A．意在構(gòu)建新型“大一統(tǒng)”觀念B．實(shí)現(xiàn)對文化思想的全面控制C．強(qiáng)化了對“康乾盛世”的認(rèn)同D．沿用了中原王朝的修史制度8.如表為明清時(shí)期自耕農(nóng)生活水平估算。據(jù)此可知，明清時(shí)期（）

五口之家（二大，三?。┦罩В髑迨┱伎偖a(chǎn)比重（%）畝積10畝（明清畝）總產(chǎn)3×10=30100口糧2067農(nóng)本消耗4.515稅糧516衣著2.347.8余額包含衣著0.52扣除衣著-1.84-5.8

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)明顯的脆弱性B．農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛C．手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式D．人地矛盾不斷加劇9.有學(xué)者指出，希臘與印度北部均以山地為重要地理屏障，能有效阻擋草原游牧騎兵的直接攻擊。中國在地理上則更具獨(dú)立性，北部以沙漠、山峰、戈壁為天然屏障。這三地出現(xiàn)了截然不同的原生文明形態(tài)，其中中華文明尤為突出，不僅能穩(wěn)定發(fā)展，而且還自成一體。該學(xué)者意在說明，古代世界（）

A．文明多元性受地理環(huán)境影響B(tài)．區(qū)域文明具有較大的封閉性C．文明發(fā)展依附于良好的環(huán)境D．農(nóng)耕文明具有先天的優(yōu)越性10.中古時(shí)期，英格蘭郡守作為王權(quán)在地方利益的代表，一般由國王任命。1225年，德汶郡愿意花200馬克獲得三年內(nèi)自己選舉郡守的權(quán)利；1300年，愛德華一世批準(zhǔn)只要職位不世襲，郡有權(quán)選舉自己的郡守。這說明，當(dāng)時(shí)英格蘭（）

A．王室嚴(yán)格控制地方官僚系統(tǒng)B．專制王權(quán)不斷加強(qiáng)C．呈現(xiàn)出一定的地方自治色彩D．基層治理趨于規(guī)范11.1694年，英格蘭銀行建立，這緩和了工業(yè)發(fā)展過程中時(shí)常出現(xiàn)而且十分關(guān)鍵的資金問題。此后，英格蘭銀行不僅開展國內(nèi)業(yè)務(wù)，同時(shí)還把業(yè)務(wù)擴(kuò)展到國外。這樣一來，擁有英格蘭銀行的倫敦就成了最初的“國際金融中心”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)倫敦金融中心地位的確立（）

A．鞏固了英國工業(yè)霸主地位B．為了服務(wù)于對外戰(zhàn)爭的需要C．源于商業(yè)革命發(fā)展的推動(dòng)D．使英國壟斷了世界金融業(yè)務(wù)12.16世紀(jì)初，文藝復(fù)興影響下的西歐社會，在婚姻方面的風(fēng)氣大體上是“奔放的（或?qū)捤傻模?，而宗教改革后?7世紀(jì)初，這一風(fēng)氣則被認(rèn)為是“嚴(yán)厲的”。如馬丁·路德就認(rèn)為，擇偶應(yīng)由父母來做，但不應(yīng)強(qiáng)行撮合；同樣地，兒女也不應(yīng)拒絕長輩為其作出的合理選擇。這可用于說明，宗教改革與文藝復(fù)興（）

A．均維護(hù)家長制傳統(tǒng)B．價(jià)值取向存在差異C．顛覆了禁欲的教條D．倡導(dǎo)理性生活態(tài)度13.1832年，曼徹斯特某棉紡廠安裝蒸汽動(dòng)力打卡鐘，精確記錄工人遲到秒數(shù)。染工瑪麗因哺乳延誤47秒被扣半天工資，其丈夫沖入車間砸毀齒輪，高喊“上帝的時(shí)間不該被蒸汽分割”。廠主在《泰晤士報(bào)》發(fā)文稱“精準(zhǔn)是工業(yè)時(shí)代新美德”。這反映出（）

A．技術(shù)壟斷激化了勞資間矛盾B．工業(yè)化重塑人們時(shí)間觀念C．生產(chǎn)專業(yè)化受到工人的抵制D．社會階級的對立日益嚴(yán)重14.19世紀(jì)，歐洲浪漫主義作曲家通過融合本土民間音樂與民族歷史題材，創(chuàng)作出具有鮮明“人民性”的音樂作品例如，波蘭作曲家肖邦在《降A(chǔ)大調(diào)波羅乃茲舞曲》中融入傳統(tǒng)舞曲節(jié)奏，以雄壯旋律象征波蘭貴族抗擊外敵的英勇精神，這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）

A．浪漫主義思潮對個(gè)人情感的推崇B．民族主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文化身份的政治表達(dá)C．工業(yè)革命發(fā)展推動(dòng)大眾文化警及D．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)理性主義價(jià)值觀廣泛傳播15.1978年，蘇聯(lián)外交部指出，東非地區(qū)的重要性不僅在于其地處亞非兩大洲結(jié)合部，擁有在波斯灣和印度洋沿岸的優(yōu)良海港，更在于該地區(qū)是連接產(chǎn)油國與美洲、歐洲的海上航線樞紐。這反映出（）

A．蘇聯(lián)注重全球戰(zhàn)略布局B．民族解放運(yùn)動(dòng)面臨新的困境C．東非初具地緣政治價(jià)值D．美蘇海洋霸權(quán)爭奪日益激烈16.在1992年，最富裕國家和最貧困國家的人均收入比為72：1，到2013年，這一比例已經(jīng)擴(kuò)大到564：1。在2010年，世界上底層的50%人口所擁有的財(cái)富，相當(dāng)于最富有的388個(gè)人的財(cái)富，而這一數(shù)字在2015年縮減為62。這一現(xiàn)象（）

A．弱化了世界各國的依存度B．不利于全球治理體系的變革C．促進(jìn)了社會階層間的流動(dòng)D．體現(xiàn)出西方社會分化的加劇二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代西方民族主義思潮的內(nèi)容及影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代家風(fēng)的歷史演進(jìn)

時(shí)期簡介先秦家風(fēng)呈現(xiàn)“重禮”的特征；以“修身齊家治國平天下”為核心理念，依托禮器傳承（如單氏逨盤銘文載家族輔佐周王事跡）漢唐家風(fēng)以禮法為核心，將倫理道德融入家訓(xùn)中，呈現(xiàn)系統(tǒng)化特征。東漢班昭作《女誡》，將女性倫理轉(zhuǎn)化為具體的行為準(zhǔn)則；南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》作為首部系統(tǒng)家訓(xùn)著作，倡導(dǎo)“整齊門內(nèi)，提撕子孫”兩宋家風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)型為民間的日常禮俗。朱熹等編撰《家禮》《童蒙須知》等損益禮制，去除繁文縟節(jié)，讓“困于貧窶者”可“有以及于禮也”明清家風(fēng)在民間廣泛普及?？兿S氏家訓(xùn)提出“族中別無所謂家政，不過理財(cái)而已”；紹興唐氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“讀書以治生為本”，反對“虛博讀書之名”。各地宗族逐漸制定、形成和發(fā)展了一整套包括祖訓(xùn)、家訓(xùn)、庭訓(xùn)、家規(guī)、族規(guī)、祠規(guī)、家法、公約、條例乃至族譜在內(nèi)的編纂凡例——摘編自梁仁志《中國古代家教家風(fēng)的歷史演進(jìn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國古代家風(fēng)的歷史演進(jìn)”的整體或部分內(nèi)容，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自王涵等《19世紀(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)的貿(mào)易變化》材料二二戰(zhàn)結(jié)束后，為避免重蹈覆轍，各國開始探尋建立更為穩(wěn)定、開放的國際貿(mào)易秩序。1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》(GATT)正式成立，其宗旨是通過多邊貿(mào)易談判