專題：文言文知識點復(fù)習(xí)CONTENTS目錄第一部分文言文字詞復(fù)習(xí)第二部分文言文句式復(fù)習(xí)第三部分全文理解與文化常識第四部分綜合練習(xí)第一部分文言文字詞復(fù)習(xí)通假字本字釋義說悅高興、愉悅女汝你不否疑問語氣詞帖貼貼上止只只有反返返回通假字一通假字是古人在書寫時用音同或音近的字代替本字的現(xiàn)象，需重點記憶“本字”及“釋義”。類型例句釋義名詞作動詞愿為市鞍馬高興、愉悅名詞作狀語其一犬坐于前你形容詞作名詞溫故而知新疑問語氣詞意動用法吾妻之美我者認為……美使動用法無案牘之勞形只有詞類活用二詞類活用指詞語在特定語境中臨時改變詞性的現(xiàn)象，需結(jié)合句子理解其語法功能變化。詞語例句古義今義兒女與兒女講論文義侄子侄女兒子和女兒去太丘舍去離開去往博士孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官一種學(xué)位名走雙兔傍地走跑走路嘗吾嘗終日而思矣曾經(jīng)嘗試、品嘗古今異義三古今異義指詞語的現(xiàn)代意義與古代意義存在顯著差異，需對比記憶。詞語例句古義今義絕境妻子邑人來此絕境與世隔絕的地方?jīng)]有出路的境地但但手熟爾只是但是交通阡陌交通交錯相通交通運輸卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下，見識短淺品質(zhì)低劣布衣臣本布衣平民百姓犧牲犧牲玉帛祭祀用的豬牛羊等為正義而舍棄生命古今異義三古今異義指詞語的現(xiàn)代意義與古代意義存在顯著差異，需對比記憶。一詞多義四一詞多義指一個詞語在不同語境中有多種含義，需結(jié)合上下文辨析。詞語例句釋義故兩狼之并驅(qū)如故原來趙王豈以一璧之故欺秦邪？緣故然不然，籍何以至此這樣吳廣以為然對的、正確的亡今劉表新亡，二子不協(xié)。死亡今亡亦死，舉大計亦死。逃跑安爾安敢輕吾射怎么生于憂患，而死于安樂也安逸代詞五代詞是代替人、事、物的詞，常見代詞分為人稱代詞、指示代詞、疑問代詞。類型例句釋義人稱代詞吾日三省吾身我卿今當涂掌事你指示代詞此可謂善賣櫝也這欲窮其林那片疑問代詞吾與徐公孰美？誰燕雀安知鴻鵠之志哉？怎么重點虛詞六是漢語語法中與“實詞”相對的一類詞，本身沒有實在的詞匯意義。虛詞用法例句之代詞，代指人/物/事下車引之結(jié)構(gòu)助詞，“的”禽獸之變詐幾何哉無實義，取消句子獨立性夫君子之行以介詞，“用、把”蒙辭以軍中多務(wù)連詞，“來、用來”靜以修身乎語氣詞，“嗎、呢”不亦君子乎第二部分文言文句式復(fù)習(xí)一特殊句式1.判斷句：常用“……者，……也、……也”“為、乃、非”等表判斷。例1：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。（《詠雪》）例2：斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》）例3：如今人方為刀俎，我為魚肉?！而欓T宴》例4：此非曹孟德之詩乎？——《赤壁賦》一特殊句式2.倒裝句：主謂倒裝、賓語前置、定語后置等。例1：何陋之有？（有何陋？）——《陋室銘》例2：蚓無爪牙之利，筋骨之強。（蚓無利之爪牙，強之筋骨。）——《勸學(xué)》例3：嘗貽余核舟一。（嘗貽余一核舟。）《核舟記》例4：

青，取之于藍，而青于藍。（于藍取之，而于藍青。）《勸學(xué)》一特殊句式3.省略句：省略主語、謂語、賓語、介詞等。例1：（翁）乃取一葫蘆置于地。（省略主語）——《賣油翁》例2：顧野有麥場，場主積薪（于）其中。（省略介詞）——《狼其二》例3：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章。（省主語）——《捕蛇者說》例4：一鼓作氣，再（鼓）而衰。（省略謂語）——《曹劌論戰(zhàn)》一特殊句式4.被動句：動作的承受者作主語。例1：出淤泥而不染。（被污染）——《愛蓮說》例2：信而見疑，忠而被謗。（被毀謗）——《屈原賈生列傳》例3：舌一吐而二蟲盡為所吞。（被吞）——《童趣》例4：秦城恐不得，徒見欺。（被欺騙）——《廉頗藺相如傳》二句子翻譯技巧翻譯原則：信（忠實原文）、達（通順流暢）、雅（簡潔優(yōu)美）翻譯方法：①留（保留四號、五名、度量衡）；②刪（刪句首句尾語氣詞，無意義的虛詞）③補（補充省略成分）；④調(diào)（調(diào)整倒裝語序）；⑤換（古今異義、通假字、詞類活用換為現(xiàn)代詞）；⑥貫（使用借喻、借代、用典等，翻譯時要根據(jù)上下文貫通地譯出）。二句子翻譯技巧原文翻譯步驟譯文卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?、佟扒洹绷粲?；②“才略”換為“才干和謀略”；③“非復(fù)”換為“不再是”你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是原來那個吳下阿蒙了！中通外直，不蔓不枝。①“蔓、枝”詞類活用，換為“生藤蔓、長枝節(jié)”；②補充主語“蓮”（蓮的莖）中間貫通，外形挺直，不生藤蔓，不長枝節(jié)。第三部分全文理解與文化常識一?？嘉难晕闹髦际崂砥课膶W(xué)常識重點文言知識核心內(nèi)容與閱讀賞析《世說新語二則》（《詠雪》《陳太丘與友期行》）1.作者為南朝宋的劉義慶，由其召集文人編撰。2.體裁是文言志人筆記小說集，記載魏晉名士言行軼事。1.古今異義：兒女（古義：子侄輩；今義：兒子女兒）；去（古義：離開；今義：前往某地）。2.通假字：“不”通“否”。3.重點字詞：期（約定）、舍（舍棄）、因（趁、乘）、擬（相比）。4.特殊句式：賓語前置“白雪紛紛何所似？”（白雪紛紛所似何？）。1.《詠雪》：通過謝家兒女詠雪的對話，展現(xiàn)謝道韞的才華與家庭的文化氛圍，“柳絮因風起”的比喻兼具形象與美感。2.《陳太丘與友期行》：通過元芳與友人的交鋒，強調(diào)誠信與禮儀的重要性，凸顯元芳明事理、懂禮儀的形象。3.?？贾饔^題：比較胡兒與謝道韞的比喻優(yōu)劣。一?？嘉难晕闹髦际崂砥课膶W(xué)常識重點文言知識核心內(nèi)容與閱讀賞析《論語》（節(jié)選）1.記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由弟子及再傳弟子編纂。2.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。3.儒家經(jīng)典著作之一，語言言簡意賅，多格言警句。1.通假字：“說”通“悅”（愉快）；“有”通“又”（用于整數(shù)和零數(shù)之間）。2.古今異義：可以（古義：可以憑借；今義：表許可）；飲水（古義：冷水；今義：泛指液體）。3.特殊句式：判斷句“賢哉，回也??；省略句：可以為師矣。1.核心內(nèi)容圍繞學(xué)習(xí)方法（溫故知新）、學(xué)習(xí)態(tài)度（三人行必有我?guī)煟?、修身做人（不義而富且貴如浮云）展開。2.衍生成語：不亦樂乎、溫故知新、逝者如斯等。3.常考原句默寫一?？嘉难晕闹髦际崂砥课膶W(xué)常識重點文言知識核心內(nèi)容與閱讀賞析《誡子書》1.作者諸葛亮，三國時蜀漢政治家、軍事家，代表作還有《出師表》。2.體裁是家書，是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的勸誡之作。1.詞類活用：靜（形容詞作動詞，屏除雜念）；廣（形容詞作動詞，增長）；志（名詞作動詞，明確志向）。2.古今異義：險躁（古義：輕??；今義：危險）；淫慢（古義：放縱懈??；今義：淫蕩緩慢）。3.特殊句式：倒裝句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”（還原語序：以靜修身，以儉養(yǎng)德）。1.核心觀點：靜以修身，儉以養(yǎng)德，強調(diào)寧靜專一對治學(xué)、修身的重要性。2.正反論證：正面說：學(xué)須靜，反面斥：淫慢、險躁的危害。3.經(jīng)典名句：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。?？寄瑢懪c理解。一?？嘉难晕闹髦际崂砥课膶W(xué)常識重點文言知識核心內(nèi)容與閱讀賞析《愚公移山》選自《列子》，列子是戰(zhàn)國時期道家代表人物之一，文章體現(xiàn)古代勞動人民改造自然的愿望。1.通假字：“反”通“返”，往返、“惠”通“慧”，聰明）；“隴”通“壟”，高地。2.重點字詞：懲（苦于）、迂（繞遠）、荷（扛）、窮匱（窮盡）、已（停止）3.固定句式：“如……何”（把……怎么樣）。1.講述愚公決心移走太行、王屋二山，面對智叟嘲諷仍堅持不懈，最終感動天帝的故事。2.人物對比：愚公目光長遠、持之以恒，智叟目光短淺、消極保守。3.主旨：體現(xiàn)古代勞動人民的堅毅精神，說明堅持奮斗可戰(zhàn)勝困難。一?？嘉难晕闹髦际崂砥课膶W(xué)常識重點文言知識核心內(nèi)容與閱讀賞析《三峽》1.作者酈道元，北魏地理學(xué)家、散文家。2.選自《水經(jīng)注》，該書是我國古代全面系統(tǒng)的綜合性地理著作，兼具地理價值與文學(xué)價值。1.詞類活用：奔（動詞作名詞，飛奔的馬）；霜（名詞作動詞，下霜）。2.通假字：“闕”通“缺”，空隙、缺口。3.重點字詞：襄（沖上）、溯（逆流而上）、漱（沖蕩）、屬引（接連不斷）。1.結(jié)構(gòu)：總分結(jié)構(gòu)，先總寫三峽山高嶺連的特點，再分寫四季江水的不同風貌。2.寫景技巧：正面描寫與側(cè)面描寫結(jié)合，動靜相生（如夏水的湍急與春冬潭水的清幽）。3.結(jié)尾漁歌渲染秋季三峽的凄清氛圍，呼應(yīng)前文景物特點。二文學(xué)常識積累稱謂禮儀：①家君：對自己父親的謙稱；②尊君：對別人父親的尊稱古代時間：①日中：正午；②俄而、俄頃、少頃：不久，一會兒科舉與官職：博士：古代學(xué)官名服飾文化：帖花黃：古代女子面部裝飾第四部分綜合練習(xí)【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？【乙】去城東十五里，望之綿亙而蜿蜒者，即黃河故道也。河北徙堤存焉。堤之兩翼，居人數(shù)十家，廬舍相比，酒簾搖蕩，多以染織為業(yè)。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數(shù)百柄簇擁攢擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也。堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙集萬本，漁人弄籬，童子戲水。距離城東十五里，遠遠望去，那連綿不斷又蜿蜒曲折的，就是黃河的舊河道了。黃河往北改道后，原來的河堤還保留著。河堤兩旁，居住著數(shù)十戶人家，房屋相連，酒旗隨風搖曳，(這里的居民)大多以染織為生。堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數(shù)百柄簇擁著擠在一起，起初懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問當?shù)厝瞬胖朗菣烟覉@。堤的西邊，方塘百頃，菱角與芡實交織翻動，荷花萬株，漁夫搖著竹篙，孩童戲水。往來堤上者，紅白繚目，香風撲人，多為之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之棟有小額曰“晉劉伶先生墓①”。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康②，二君時地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯倫衣綠衣，著晉人巾，手執(zhí)酒杯，那些往來于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來，大多在此稍微休息卻不愿離開。堤后有一座古寺，寺后則有一座敞亭，亭正梁上有小牌匾刻寫著“晉劉伶先生墓”。亭中央供奉著兩尊泥像，左側(cè)是劉伶，右側(cè)是杜康。兩位先生雖然身處不同時空，但卻如同浮萍和水藻一般共處一室，大概把酒作為他們和睦的紐帶吧！劉伶身穿綠色衣衫，頭戴晉人巾，手持酒杯，側(cè)視杜微笑，若有品論其術(shù)之妙者然。嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生。蓋魏晉之際，達人君子，無方寸容身之地……而建威之罷③，人始指之曰無用，曰無實。惟無用無實而遂得以自全。予故曰：“先生非酒則一日不能生?！眰?cè)目看著杜康微笑，仿佛在評點他的釀酒技藝高超之處的樣子。唉！古往今來，很多人批評劉伶因酒而死，我認為先生沒有酒就一天不能活下去。大概在魏晉之時，通達事理的人和品德高尚的人幾乎沒有立足之地……而劉伶被罷免建威參軍職務(wù)后，人們才開始指責他說無用，說無實。(然而)只有無用無實，才能夠保全自己。所以我說：“先生沒有酒就一天不能活下去?！?．請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（限一處）寺之后有敞亭★2．解釋文中加點詞（考察實詞）。①予嘗求古仁人之心

②先天下之憂而憂③堤之南一里許

④多為之小憩而不忍去3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①微斯人，吾誰與歸？②吾謂先生非酒則一日不能生。探求在……之前表示約數(shù)離開如果沒有這種人，我同誰一道呢？我認為先生沒有酒就一天不能活下去。4．乙文首段描寫了劉伶臺周邊風光，請補全橫線處內(nèi)容。堤之兩翼：數(shù)十家廬舍相比——堤之南：①——堤之西：方塘百頃，生意盎然——堤之上：②——堤之后：古寺與敞亭巍然5．探究甲、乙兩文中“嗟夫”所蘊含的情感的不同。

行人如織，流連忘返（或：紅白繚目，香風撲人）

甲文：①表達對古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的贊美；②抒發(fā)自己先憂后樂的偉大抱負。乙文：①對劉伶以嗜酒保全自身高潔的理解；②對世人認為劉伶無實無用的否定；③對魏晉士人生存處境困窘的憐憫（或：對魏晉時代政治黑暗的批判）。數(shù)百棵櫻桃樹，茂密攢擠舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；舜在田野耕作之中被起用，傅說在筑墻的勞作之中被起用，膠鬲在販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，使筋骨勞累，使他饑餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

強調(diào)國內(nèi)有賢臣、國外有挑戰(zhàn)，才能讓國家保持警醒、避免衰敗，反之則易陷入危亡。由鍋耳至特里①，路甚崎嶇。是日，車在前，主人正襟危坐，仆夫扶轅緩行。行數(shù)十里，路始平，仆夫回顧主人曰：“而今而后，吾知免夫②?！庇谑牵头蛏嚩?，主人憑軾而觀。行數(shù)里，主人擁鼻微吟，仆夫執(zhí)緩鼾睡。從鍋耳到特里，道路十分崎嶇不平。這天，車子在前面行進，主人端正地坐著，車夫扶著車轅慢慢地前行。走了幾十里后，道路才開始變得平坦，車夫回頭看著主人說：“從現(xiàn)在開始，我知道不用牽著走了?！庇谑?，車夫登上車子坐下，主人靠著車前橫木觀賞風景。又走了幾里路，主人捂著鼻子輕輕地吟唱，車夫手握韁繩打起鼾來睡著了。已而，左枯根，右巨石，車仄③以翻，馬臥且踢，主人猬縮于箱中④，仆夫鵠立于轅外。眾至，解勒斷鞅，出馬于轅，乃出主人于箱。仆夫曰：“異哉，不覆⑤于高岡而覆于平地也?！敝魅嗽唬骸耙嗽?，高岡防其覆，是以免于覆；不久，車子左邊碰到枯樹根，右邊撞上大石頭，車子傾斜著翻倒了，馬趴在地上并且亂踢，主人像刺猬一樣蜷縮在車廂中，車夫像天鵝一樣直立在車轅外面。眾人趕到，解開馬勒，割斷套馬的皮帶，把馬從車轅中拉出來，這才把主人從車廂里救出來。

車夫說：“奇怪啊，車子不在高岡上翻倒卻在平地上翻倒了?！敝魅苏f：“這是應(yīng)該的啊，在高岡上行車時提防著翻車，因此能夠避免翻車；平地自以為必不覆，安得而不覆也！”謝子聞之曰：“善哉言乎，獨車也乎哉⑥！”★1．解釋下列句中加點的詞。（1）傅說舉于版筑之間

舉：（2）仆夫回顧主人曰

顧：3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。所以動心忍性，曾益其所不能。在平地上行車時自以為肯定不會翻車，怎么能不翻車呢！”謝子聽到這件事后說：“說得真好啊，難道僅僅是說車（會這樣）嗎！”選拔、任用看（通過這些）來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。

2．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．舜發(fā)于畎畝之中

皆以美于徐公B．餓其體膚

其真無馬邪C．不覆于高岡而覆于平地也

出淤泥而不染D．謝子聞之

燕雀安知鴻鵠之志哉4．【甲】文開頭運用了①

的論證方法，論證了人才是在艱苦環(huán)境中造就的。接著從個人成才談到國家治理。如果一個國家要興盛，在內(nèi)要有“②”，在外要有“③”，由此自然引出作者的思想觀點。而【乙】文通過一個小故事，闡述了與【甲】文相同的道理，即：④

（原文回答）。C舉例論證法家拂士敵國外患生于憂患、死于安樂愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。北山有一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，面對著山居住。他苦于大山北面交通不便，進進出出都要繞遠路，就召集全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑借您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，如太行、王屋何？

且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人紛紛說：“我們可以把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面。于是愚公率領(lǐng)子孫中能挑擔子的幾個人，鑿石挖掘泥土用簸箕裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個沒有父親的兒子，剛剛換牙，跳著去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲一位叫智叟的人笑著勸阻他們說：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。連山上的一棵草都不能損壞，又能把這兩座大山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻