第第頁(yè)參考答案1．(1)rǎn魅cù雕(2)搏物館博物館(3)C(4)排比擬人【詳解】（1）本題考查字音。感染（gǎnrǎn）：情緒、氣氛等通過(guò)語(yǔ)言或行為影響他人，使他人產(chǎn)生相同的情緒。魅力（mèilì）：很能吸引人的力量。簇?fù)恚╟ùyōng）：（很多人或事物）緊緊圍著、聚集在一起。雕像（diāoxiàng）：用石頭、金屬、木頭等材料雕刻塑造而成的人物、動(dòng)物等形象。（2）本題考查字形。搏物館——博物館（bówùguǎn）：是收藏、保護(hù)、研究并展示人類(lèi)活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物的公共文化機(jī)構(gòu)。（3）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。第一空：展示：清楚地?cái)[出來(lái)、顯現(xiàn)出來(lái)。演示：側(cè)重操作示范。此處寫(xiě)遵義“顯現(xiàn)紅色魅力”，用“展示”更合適。第二空：壯麗：側(cè)重宏偉莊嚴(yán)；艷麗：側(cè)重色彩鮮艷。此處形容烈士紀(jì)念碑，用“壯麗”契合其莊重感。第三空：后繼有人：事業(yè)有后人繼承；前赴后繼：側(cè)重奮勇向前。此處寫(xiě)“革命事業(yè)”的傳承，用“后繼有人”更貼切。故選C。（4）本題考查修辭手法。排比：文中“革命舊居舊址群、革命博物館、革命烈士陵園……”“顯得更加高大雄偉和壯麗；顯得更加神圣而崇高；顯得更加莊嚴(yán)而熾熱”等語(yǔ)句，以結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)/句子并列，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。擬人：“默默開(kāi)放的花朵似在將逝去的時(shí)光訴說(shuō)”將花朵賦予“訴說(shuō)”的人的動(dòng)作，生動(dòng)表現(xiàn)出革命遺跡的滄桑與溫度。2．(1)示例：偉大英雄輩輩有(2)小宇，你好！為了參加這次演講比賽，請(qǐng)問(wèn)你做了哪些準(zhǔn)備還感受到了革命英雄們那一心為國(guó)、不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)情懷，他們的精神也激發(fā)了我心中的愛(ài)國(guó)熱情(3)①句末的句號(hào)應(yīng)放在后雙引號(hào)的里面。②可在“發(fā)展”后加“的動(dòng)力”?！驹斀狻浚?）本題考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)需滿足“詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)一致、主題契合”：下聯(lián)“紅色精神代代傳”是“偏正短語(yǔ)+疊詞+動(dòng)詞”，因此上聯(lián)要圍繞“革命英雄”，對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)。示例：革命先烈生生繼（2）本題考查補(bǔ)全對(duì)話。①第一處需圍繞“比賽準(zhǔn)備”提問(wèn)，結(jié)合小宇的回答（搜集資料、寫(xiě)稿、演練），問(wèn)句要明確指向“準(zhǔn)備工作”，因此設(shè)計(jì)“小宇，你好！為了參加這次演講比賽，請(qǐng)問(wèn)你做了哪些準(zhǔn)備”，既禮貌開(kāi)場(chǎng)，又精準(zhǔn)契合回答內(nèi)容。②第二處需承接“收獲”，結(jié)合“愛(ài)國(guó)故事”的主題，補(bǔ)充“還感受到了革命英雄的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)熱情”，既呼應(yīng)活動(dòng)主題，又讓收獲更具體、有深度。（3）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及病句修改。①甲處是直接引用孟子的話，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)規(guī)則，直接引用的語(yǔ)句，句末標(biāo)點(diǎn)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)，因此將句末的句號(hào)移到后雙引號(hào)里面。②乙處“愛(ài)國(guó)主義精神一直是中華民族得以凝聚、生存和發(fā)展”成分殘缺，“是”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，需在“發(fā)展”后加“的動(dòng)力”，讓句子邏輯完整（精神是發(fā)展的動(dòng)力）。3．匹夫不可奪志也隨君直到夜郎西遙憐故園菊夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨枯藤老樹(shù)昏鴉【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“匹、奪、郎、遙、闌、藤、鴉”等字的寫(xiě)法。4．D5．A6．示例一：有必要。材料三中藏書(shū)家韋力認(rèn)為紙質(zhì)版的書(shū)拿在手里，文字更有質(zhì)感。我也喜歡翻書(shū)頁(yè)帶來(lái)的觸感和聲音，可以隨手做批注，更有閱讀體驗(yàn)，提升閱讀專(zhuān)注力。示例二：沒(méi)有必要。材料一數(shù)據(jù)表明年輕群體更鐘愛(ài)數(shù)字書(shū)籍，我也是。數(shù)字書(shū)籍不需要隨身攜帶，可隨時(shí)閱讀，并且種類(lèi)豐富，很多都可以免費(fèi)閱讀。數(shù)字書(shū)籍減少了對(duì)紙張的使用、符合環(huán)保趨勢(shì)。示例三：即有必讀紙質(zhì)書(shū)，也有必要讀數(shù)字書(shū)籍。紙質(zhì)版書(shū)籍更有文字的溫度、在情感層面不可替代；數(shù)字閱讀便利，數(shù)字資源充足，閱讀場(chǎng)景更豐富。兩者并非對(duì)立，如在需要長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注、深度學(xué)習(xí)時(shí)可以使用紙質(zhì)書(shū)；在能要快速查閱資料或便攜時(shí)使用數(shù)字書(shū)籍?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一以數(shù)據(jù)呈現(xiàn)數(shù)字閱讀的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)；材料二辯證分析AI輔助閱讀的利弊，強(qiáng)調(diào)深度閱讀的價(jià)值；材料三通過(guò)藏書(shū)家訪談，展現(xiàn)紙質(zhì)閱讀的獨(dú)特魅力。三則材料形成遞進(jìn)關(guān)系：從現(xiàn)象描述到問(wèn)題剖析，再到傳統(tǒng)閱讀的價(jià)值回歸，共同構(gòu)成對(duì)當(dāng)代閱讀文化的立體觀察。4．本題考查理解材料內(nèi)容。D.材料一第③段僅說(shuō)明“AI技術(shù)深度介入閱讀場(chǎng)景”，但未提及“有利于產(chǎn)生讀典籍的代入感”；材料二第①段“但這會(huì)造成什么樣的結(jié)果呢？AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化成可量化的標(biāo)簽，過(guò)濾掉其中的不確定性，最后呈現(xiàn)出‘一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特’的單一結(jié)論，這與傳統(tǒng)閱讀中個(gè)體通過(guò)思辨與共情形成的多元理解形成了鮮明對(duì)比”可知，這里指出AI處理內(nèi)容會(huì)得出單一結(jié)論，與傳統(tǒng)閱讀多元理解對(duì)比，說(shuō)明AI不利于形成思辨力與共情力，“思辨力與共情力”是傳統(tǒng)主動(dòng)閱讀的結(jié)果，選項(xiàng)提到有利于“形成思辨力與共情力”不正確。故選D。5．本題考查理解材料內(nèi)容。B.結(jié)合材料二第②段“AI是工具而非替代品。它可以替代簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，卻無(wú)法替代人類(lèi)通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知……在孤獨(dú)中完成心智的成長(zhǎng)，最終完成‘人之為人’的修煉”可知，文中強(qiáng)調(diào)AI是工具非替代品，無(wú)法替代人類(lèi)通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)自我啟蒙與心智成長(zhǎng)，選項(xiàng)將“主動(dòng)閱讀”偷換為“借助AI輔助閱讀”，與原文觀點(diǎn)相悖；C.材料三第①段僅提及“典籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要線索”，未說(shuō)明“典籍是最重要的關(guān)鍵詞”，選項(xiàng)中“最重要”有誤；D.材料一第②段僅說(shuō)明“數(shù)字閱讀向更成熟年齡層滲透”，未提及該群體“更喜歡經(jīng)典書(shū)籍”；材料三第⑦段中韋力認(rèn)為“舊書(shū)的質(zhì)感（紙的溫度）優(yōu)于電腦文字”，但這是個(gè)人體驗(yàn)，不能等同于“AI聽(tīng)書(shū)功能無(wú)法滿足體驗(yàn)感”，選項(xiàng)過(guò)度推斷，無(wú)中生有；故選A。6．本題考查理解材料內(nèi)容和談看法。題目聚焦“數(shù)字閱讀便捷的當(dāng)下，是否有必要讀紙質(zhì)書(shū)”，如果認(rèn)為有必要，則需論證紙質(zhì)書(shū)的不可替代性，作答時(shí)需要從材料中找“紙質(zhì)書(shū)價(jià)值”的支撐點(diǎn)，然后結(jié)合“個(gè)人閱讀體驗(yàn)”拓展從觸感、專(zhuān)注度、情感聯(lián)結(jié)等角度，補(bǔ)充紙質(zhì)書(shū)閱讀的獨(dú)特感受，讓觀點(diǎn)更具體、有說(shuō)服力。如果認(rèn)為沒(méi)必要，則可以突出網(wǎng)絡(luò)資源和數(shù)字閱讀的優(yōu)點(diǎn)，如果認(rèn)為即有必讀紙質(zhì)書(shū)，也有必要讀數(shù)字書(shū)籍，則可以分別講述兩者的優(yōu)點(diǎn)，辯證看待兩種閱讀方式。讀紙質(zhì)書(shū)的優(yōu)點(diǎn)：材料二第②段提到“AI是工具而非替代品……無(wú)法替代人類(lèi)通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代人類(lèi)通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)的自我啟蒙”，說(shuō)明數(shù)字閱讀（依賴AI時(shí)）存在缺陷，而紙質(zhì)書(shū)的沉浸式閱讀更利于深度思考。材料三第⑦段韋力說(shuō)“我更喜歡把舊書(shū)，因?yàn)椴坏梢宰x到文字，還可以通過(guò)紙的溫度來(lái)感受舊時(shí)書(shū)。書(shū)是有生命的，可以從中讀到鮮活的世界”，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)書(shū)的“溫度”“生命感”，是數(shù)字閱讀難以復(fù)制的。數(shù)字閱讀的優(yōu)點(diǎn)：材料一第①段“2024年我國(guó)數(shù)字閱讀市場(chǎng)總體營(yíng)收規(guī)模為661.41億元，用戶規(guī)模已達(dá)6.7億”，第②段“2024年數(shù)字閱讀用戶規(guī)模實(shí)現(xiàn)……數(shù)字閱讀正在由以年輕人為主向更加成熟的年齡層滲透”，第③段“2024年電子閱讀依然是數(shù)字閱讀用戶的‘心頭好’。讀者不再局限于單純的文字閱讀，也能聽(tīng)書(shū)、看劇等，文化內(nèi)容有了更豐富的展現(xiàn)形式，AI技術(shù)正在深度介入閱讀場(chǎng)景”，這表明數(shù)字越來(lái)越受到大家的青睞，數(shù)字閱讀不光是閱讀，聽(tīng)書(shū)、看劇等各種形式都可行，文化內(nèi)容有了更豐富的展現(xiàn)形式，方便快捷。示例1：有必要讀紙質(zhì)書(shū)。材料二第②段指出“AI無(wú)法替代人類(lèi)通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代自我啟蒙”。數(shù)字閱讀時(shí)，彈窗、消息容易干擾注意力，很難沉下心思考；而讀紙質(zhì)書(shū)，觸摸書(shū)頁(yè)的質(zhì)感、聞到墨香，能讓我更專(zhuān)注。比如讀經(jīng)典著作，捧著紙質(zhì)書(shū)逐字品味，能更好地與作者思想共鳴，實(shí)現(xiàn)深度閱讀與自我成長(zhǎng)。材料三第⑦段中，藏書(shū)家韋力也提到“書(shū)是有生命的，可以從中讀到鮮活的世界”。紙質(zhì)書(shū)承載著歷史溫度，而數(shù)字閱讀只是冰冷的電子屏，無(wú)法傳遞這種文化傳承的厚重感，所以紙質(zhì)書(shū)無(wú)可替代。示例2：沒(méi)有必要。材料一顯示2024年數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達(dá)6.7億，26-35歲群體占比近六成，我和同學(xué)們就常通過(guò)“微信讀書(shū)”等平臺(tái)閱讀。數(shù)字書(shū)籍能跨設(shè)備同步進(jìn)度，我在地鐵上用手機(jī)讀《三體》，回家后用平板接著看，無(wú)需攜帶實(shí)體書(shū)；且平臺(tái)常推出免費(fèi)專(zhuān)區(qū)，像我剛讀完的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》就是限時(shí)免費(fèi)獲取。更重要的是，數(shù)字閱讀減少紙張消耗，一本電子書(shū)可無(wú)限傳播，比紙質(zhì)書(shū)更符合低碳生活理念。示例3：既有必要讀紙質(zhì)書(shū)，也有必要讀數(shù)字書(shū)籍。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，紙質(zhì)書(shū)的宣紙質(zhì)感讓黛玉葬花的段落更具詩(shī)意，指尖劃過(guò)書(shū)頁(yè)折痕能重溫初讀時(shí)的震撼，這種情感聯(lián)結(jié)是數(shù)字閱讀無(wú)法替代的；但查閱《中國(guó)古代文學(xué)史》考點(diǎn)時(shí)，我更依賴Kindle的關(guān)鍵詞搜索功能，十秒內(nèi)就能定位到“李白浪漫主義特征”的相關(guān)段落，效率遠(yuǎn)超翻找紙質(zhì)教材。正如材料三藏書(shū)家韋力所說(shuō)“紙有溫度”，而材料一表明數(shù)字閱讀能通過(guò)AI生成人物關(guān)系圖，兩者如同筆與鍵盤(pán)，前者適合書(shū)寫(xiě)情懷，后者便于高效創(chuàng)作，互補(bǔ)而非對(duì)立。7．開(kāi)辦“高級(jí)研修班”，教折嘴鸚鵡唱歌疲于應(yīng)付，但仍熱情歌唱，十分投入不耐煩、勞累、邋遢折嘴鸚鵡飛走后全院職工尋找8．（1）運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出折嘴鸚鵡雙脅的顏色，表現(xiàn)出折嘴鸚鵡外形的美麗。（2）“頭也不回”是對(duì)折嘴鸚鵡決絕離去時(shí)狀態(tài)的描寫(xiě)，它果斷地飛向了天空，消失在城市的樓叢之中，突出了折嘴鸚鵡此時(shí)強(qiáng)烈的反抗精神以及對(duì)自由的向往和追求。9．折嘴鸚鵡第一次唱歌的音色清脆、節(jié)奏跌宕起伏；第二次唱歌的歌聲充滿了壓抑和郁積已久的情感。兩次歌聲的前后對(duì)比展現(xiàn)了折嘴鸚鵡從初學(xué)時(shí)的熱情到經(jīng)過(guò)高壓訓(xùn)練后不滿的情緒變化，使得折嘴鸚鵡的形象更加立體和豐滿，同時(shí)從側(cè)面突出了對(duì)折嘴鸚鵡施以高壓的教授們和院長(zhǎng)自私自利、虐待動(dòng)物的形象特點(diǎn)?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章以荒誕故事寫(xiě)折嘴鸚鵡被強(qiáng)訓(xùn)成“花腔女高音”，又掙脫束縛飛走。借鸚鵡“疲于應(yīng)付”與院長(zhǎng)“滿堂灌”的對(duì)比，諷喻功利化教育對(duì)天性的壓抑；老教授的憐憫與眾人的慌亂形成反差，凸顯對(duì)強(qiáng)權(quán)與異化的批判。結(jié)尾鸚鵡高歌遠(yuǎn)去，賦予故事反抗與自由的深意，語(yǔ)言生動(dòng)，寓意鮮明。7．本題考查文章內(nèi)容梳理和概括。（1）根據(jù)第②段“這是一期教授開(kāi)辦的十分獨(dú)特的‘高級(jí)研修班’，唯一的學(xué)員便是這只折嘴鸚鵡”和第①段“一群享譽(yù)海內(nèi)外的音樂(lè)教授正在教一只瀕臨滅絕的稀有鸚鵡唱歌”，可知教授們的表現(xiàn)是開(kāi)辦“高級(jí)研修班”，教折嘴鸚鵡唱歌。（2）從第①段“但見(jiàn)這鳥(niǎo)兒抖擻精神……因?yàn)檎n時(shí)排得太滿，使得它有點(diǎn)疲于應(yīng)付”、第③段“折嘴鸚鵡抑揚(yáng)頓挫地唱著剛剛學(xué)會(huì)的一首蕩氣回腸的曲子……將梅花的……特點(diǎn)釋放了出來(lái)”，可概括出折嘴鸚鵡的反應(yīng)是疲于應(yīng)付，但仍熱情歌唱，十分投入。（3）結(jié)合第⑤段“鸚鵡不耐煩地聽(tīng)著……它確實(shí)有些勞累，嗓子燒烘烘的”、第⑦段“教授們輪番給鸚鵡上課……不讓它有一丁點(diǎn)松懈和休息的時(shí)間”、第⑧段“一只累得羽毛一天天變得亂蓬蓬和邋遢起來(lái)的鸚鵡”，可知折嘴鸚鵡的反應(yīng)是不耐煩、勞累、邋遢。（4）依據(jù)第?段“教授們發(fā)動(dòng)學(xué)院所有的專(zhuān)家教授，以及全院職工出動(dòng)，四處找鳥(niǎo)”、第?段“院長(zhǎng)連鞋子都來(lái)不及穿……務(wù)必給我找回來(lái)”，可總結(jié)出教授們的表現(xiàn)是折嘴鸚鵡飛走后全院職工尋找。8．本題考查詞句賞析。（1）要求從修辭手法的角度賞析。句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將折嘴鸚鵡雙脅的羽毛比作“殘陽(yáng)”，把羽毛的殷紅顏色具象化為殘陽(yáng)的色澤，生動(dòng)形象地描繪出折嘴鸚鵡雙脅羽毛的艷麗色彩，鮮明地表現(xiàn)出它外形的美麗，也為后文它被當(dāng)作“重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象”進(jìn)行嚴(yán)苛訓(xùn)練的情節(jié)形成反差，暗示其美麗外表下被壓抑的天性。（2）要求體會(huì)加點(diǎn)詞的表達(dá)效果?！邦^也不回”這一動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)致刻畫(huà)了折嘴鸚鵡飛走時(shí)的決絕狀態(tài)。它在唱完曲子后，果斷地張開(kāi)翅膀飛向天空，消失在城市樓叢中，沒(méi)有絲毫留戀，突出了它對(duì)長(zhǎng)期被強(qiáng)制訓(xùn)練、壓抑天性的反抗，以及對(duì)自由的迫切向往與堅(jiān)定追求，使折嘴鸚鵡追求自由的形象更加鮮明。9．本題考查句段作用。結(jié)合第③段“清脆的音色和跌宕的節(jié)奏將梅花的……特點(diǎn)釋放了出來(lái)”可知，折嘴鸚鵡第一次唱歌時(shí)，音色清脆、節(jié)奏跌宕起伏；結(jié)合第?段“像是要把壓抑和郁積好久好久的東西全部?jī)A吐出來(lái)”可知，第二次唱歌時(shí)，歌聲充滿壓抑郁積的情感。兩次歌聲的前后對(duì)比，既展現(xiàn)了它從初學(xué)時(shí)熱情到經(jīng)高壓訓(xùn)練后不滿的情緒變化，使形象更立體豐滿；結(jié)合第⑦段“教授們輪番給鸚鵡上課……不讓它有一丁點(diǎn)松懈和休息的時(shí)間”、第⑨段王大江“堅(jiān)持己見(jiàn)，認(rèn)為必須……一刻也不停地進(jìn)行滿堂灌的教學(xué)模式”可知，兩次歌聲的對(duì)比從側(cè)面凸顯出教授們和院長(zhǎng)為達(dá)目的、不顧鸚鵡感受的自私自利，以及對(duì)動(dòng)物天性的壓抑和虐待。10．A11．對(duì)菊花的憐惜，對(duì)家鄉(xiāng)的思念；對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)憂患的人民的同情；對(duì)和平的渴望?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以重陽(yáng)登高起興，借“無(wú)人送酒”的悵惘、“故園菊應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”的想象，將思鄉(xiāng)情與戰(zhàn)亂憂思相融。語(yǔ)言凝練，意象鮮明，以小見(jiàn)大，既抒個(gè)人鄉(xiāng)愁，又映時(shí)代苦難，余味悠長(zhǎng)。10．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。A.題目中“九日”指農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，是傳統(tǒng)登高賞菊、飲酒思鄉(xiāng)的節(jié)日，并非“軍隊(duì)行進(jìn)時(shí)間之長(zhǎng)”，屬于對(duì)題目中時(shí)間意象的理解錯(cuò)誤，混淆了“節(jié)日時(shí)間”與“行軍時(shí)長(zhǎng)”的概念，原文無(wú)“軍隊(duì)行進(jìn)時(shí)間長(zhǎng)”“戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦”的相關(guān)表述；故選A。11．本題考查對(duì)詩(shī)歌主旨的理解。詩(shī)句“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”意思是：我在遠(yuǎn)方憐惜故鄉(xiāng)的菊花，它們想必正靠近戰(zhàn)場(chǎng)寂寞地綻放！“故園菊”是故鄉(xiāng)的象征，重陽(yáng)節(jié)賞菊是古代傳統(tǒng)習(xí)俗，詩(shī)人借這一意象寄托深情?！斑b憐”二字直接抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)安的深切思念，“應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”是詩(shī)人的想象，在戰(zhàn)亂背景下，故園的菊花本應(yīng)在庭院中安然綻放，卻可能生長(zhǎng)在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)旁，既暗含對(duì)故鄉(xiāng)遭遇戰(zhàn)亂的擔(dān)憂與牽掛，又以菊花在戰(zhàn)場(chǎng)綻放的凄涼景象，反襯出戰(zhàn)亂對(duì)家園的破壞，間接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂的不滿和對(duì)和平生活的向往。12．增長(zhǎng)，擴(kuò)大；輕薄浮躁；緣故；警戒；13．（1）不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向；不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（2）我本來(lái)就怕弟弟們焦躁。14．文中關(guān)于“志”的語(yǔ)句有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”和“非志無(wú)以成學(xué)”。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專(zhuān)一。15．培養(yǎng)儉的習(xí)慣要從日常小事做起。如乙文所說(shuō)并不是“錦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”隨處都是，“車(chē)馬仆從”成為習(xí)慣，這樣就靠近奢而遠(yuǎn)離儉了。所以要提醒自己，在衣食住行等方面注意節(jié)儉，不過(guò)度消費(fèi)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選取了諸葛亮《誡子書(shū)》和曾國(guó)藩家書(shū)兩篇經(jīng)典家訓(xùn)，主題聚焦于修身養(yǎng)德之道。甲文以“靜”“儉”為核心，強(qiáng)調(diào)淡泊明志的君子品格；乙文則針對(duì)世家子弟，批判“奢”“傲”之弊。兩文形成互補(bǔ)：前者提出理想人格的標(biāo)準(zhǔn)，后者揭示現(xiàn)實(shí)中的修養(yǎng)誤區(qū)。語(yǔ)言風(fēng)格上，諸葛亮言簡(jiǎn)意賅，曾國(guó)藩?jiǎng)t更具體務(wù)實(shí)，共同構(gòu)成中國(guó)古代家訓(xùn)文化的精髓，對(duì)當(dāng)代青年的品德培養(yǎng)仍具啟示意義。12．本題考查文言詞語(yǔ)的含義。（1）句意：不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干；廣：增長(zhǎng)，擴(kuò)大。（2）句意：輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情；險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。（3）句意：也是因?yàn)榻乖甑木壒?；故：緣故。?）句意：你和各位弟弟要警戒這件事；戒：警戒。13．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利；無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法；明志：明確志向；寧?kù)o：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一；致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（2）余：我；固：本來(lái)，原本；恐：擔(dān)心，憂慮；焦躁：焦躁不安，急躁。14．本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析。找出甲文中提到“志”的語(yǔ)句：根據(jù)甲文“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的意思：不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向；不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)?？芍?，其是明確提及“志”的核心語(yǔ)句，強(qiáng)調(diào)了“明志”的前提條件；根據(jù)甲文“非志無(wú)以成學(xué)”的意思：沒(méi)有志向，就無(wú)法完成學(xué)習(xí)可知，其直接提到“志”，點(diǎn)明了“志”對(duì)“學(xué)”的關(guān)鍵作用。分析“志”與“學(xué)”的關(guān)系：甲文開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)君子修身養(yǎng)德的方法，指出“淡泊”“寧?kù)o”是“明志”的前提?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的意思是：不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向；不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這說(shuō)明“志”的樹(shù)立需要通過(guò)修養(yǎng)心性來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有內(nèi)心沉靜、不被外物干擾，才能清晰地明確自己的志向，而明確的志向又能為學(xué)習(xí)指明方向；甲文接著論述學(xué)習(xí)與才能的關(guān)系，提出“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。這句話的意思是：不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不立志就不能完成學(xué)業(yè)。這表明“志”是“學(xué)”的基礎(chǔ)和動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)定的志向，學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏目標(biāo)，容易變得雜亂無(wú)章、半途而廢；而通過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷增長(zhǎng)才干，更好地實(shí)現(xiàn)自己的志向；據(jù)此概括作答。15．本題考查內(nèi)容理解和拓展應(yīng)用。根據(jù)甲文“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，諸葛亮強(qiáng)調(diào)“儉”對(duì)于培養(yǎng)品德的重要性，提倡以節(jié)儉的生活方式涵養(yǎng)品德；根據(jù)乙文“不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，車(chē)馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣”可知，乙文指出，奢侈并非一定意味著要穿華美的錦衣、吃珍貴的玉食才叫奢侈，當(dāng)“皮袍呢褂”這類(lèi)衣物多到隨手可得，“車(chē)馬仆從”這類(lèi)排場(chǎng)的配置成為日常習(xí)慣時(shí)，人就已經(jīng)在不知不覺(jué)中走向奢侈了。這說(shuō)明，奢侈常常是從生活里那些看似平常、容易被忽視的小事上逐漸發(fā)展而來(lái)的，如果不加以克制，就會(huì)慢慢遠(yuǎn)離節(jié)儉；根據(jù)乙文“見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見(jiàn)雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于傲矣。京師子弟之壞，未有不由于‘奢’‘傲’二字者”可知，乙文還提到京城的子弟變壞，大多是因?yàn)椤吧荨焙汀鞍痢?。這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了奢侈帶來(lái)的不良影響，警示我們不能放任自己在生活中養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣，否則不僅難以保持節(jié)儉，還可能引發(fā)其他不良品性；綜上所述，培養(yǎng)儉的習(xí)慣要從日常小事做起，結(jié)合乙文內(nèi)容可知，我們?cè)谏钪信囵B(yǎng)“儉”的習(xí)慣，要從日常小事做起，像“皮袍呢褂”這類(lèi)衣物不追求過(guò)多，“車(chē)馬仆從”這類(lèi)排場(chǎng)不形成習(xí)慣，不因物質(zhì)條件的改善而放縱自己，時(shí)刻提醒自己保持節(jié)儉，避免因過(guò)度追求物質(zhì)享受而滑向奢侈，從而真正踐行“儉以養(yǎng)德”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：君子的操行，心緒寧?kù)o來(lái)加強(qiáng)修養(yǎng)，生活節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向；不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)，才干須要勤學(xué)苦練，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不立志就不能完成學(xué)業(yè)。過(guò)度懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年齡同時(shí)光一起飛逝，意志同日月一起遠(yuǎn)離，于是變成了枯枝落葉，大多不能融入社會(huì)，悲傷地居守偏僻簡(jiǎn)陋的房屋，（悲嘆）又怎么來(lái)得及呢？乙：世代為官人家的子弟，最容易沾染“奢侈”“傲慢”這兩個(gè)字。不一定穿華麗的衣服、吃珍貴的食物才稱(chēng)得上奢侈，只要讓皮革、綢緞制成的衣物隨處可見(jiàn)，車(chē)馬和隨從仆人成為平常之事，這就已經(jīng)一天天地走向奢侈了。見(jiàn)到同鄉(xiāng)的人就嘲笑他們粗俗鄙陋，見(jiàn)到被雇傭的人就隨意支使、態(tài)度傲慢，這就一天天養(yǎng)成傲慢的習(xí)性了。京城子弟的墮落，沒(méi)有不是因?yàn)椤吧莩蕖薄鞍谅边@兩個(gè)字的。農(nóng)歷五月初五的夜晚，我又收到了你的書(shū)信，我本來(lái)就怕弟弟們焦躁。我前年之所以辦事荒廢懈怠，也是因?yàn)榧痹甑木壒柿T了。一旦變得急躁，心情就不太好，辦事也不能妥當(dāng)完善。你總歸應(yīng)該心情平和、態(tài)度冷靜。你和各位弟弟要警戒這件事，這是我極其懇切的囑咐，極其懇切的囑咐?。?6．(1)花果山。自由快樂(lè)（無(wú)拘無(wú)束、逍遙自在等）。(2)按“猢猻”去獸旁賜姓“孫”，取“悟空”為法名玉帝(3)孫悟空的轉(zhuǎn)變本質(zhì)是從本能反抗到責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)。前七回中，他因不滿天庭輕視，如弼馬溫官職太小，蟠桃會(huì)未受邀等，以武力挑戰(zhàn)秩序，體現(xiàn)對(duì)自由與尊嚴(yán)的本能追求。第十四回起，觀音點(diǎn)化他保護(hù)唐僧取經(jīng)，緊箍咒約束其野性。他雖初被迫服從，如打死六賊被唐僧責(zé)罰等，但逐漸理解責(zé)任，如收服黑熊精救唐僧，開(kāi)始主動(dòng)守護(hù)師父與取經(jīng)使命，學(xué)會(huì)了自我約束與控制，不再隨意妄為。孫悟空的轉(zhuǎn)變?cè)从趶摹白晕抑行摹钡健笆刈o(hù)他人”的成長(zhǎng)，是自由意志與責(zé)任意識(shí)的融合?！驹斀狻浚?）本題考查名著情節(jié)。根據(jù)“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果”可知，此時(shí)是孫悟空剛剛出世，還沒(méi)有名號(hào)，被稱(chēng)為石猴，生活在花果山。結(jié)合“與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，撩鹿為友，獼猴為親：夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是‘山中無(wú)甲子，寒盡不知年’”等，可知孫悟空此時(shí)的生活是自由快樂(lè)的，可用四字詞語(yǔ)“無(wú)拘無(wú)束”“逍遙自在”等概括。（2）本題考查內(nèi)容分析。①第一回中，孫悟空外出拜師學(xué)藝，到了靈臺(tái)方寸山的斜月三星洞，拜菩提祖師為師。根據(jù)原文：祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’……猻字去了獸傍，教你姓‘孫’罷”“我門(mén)中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣……排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’”可知，菩提祖師因?qū)O悟空是猢猻，“猻”去“獸”旁為“孫”，賜姓“孫”；再按輩分賜名“悟空”，意為“悟徹空性”。②第三回中，太白金星奉玉帝之命招安孫悟空，玉帝親封其官職“弼馬溫”，諧音“避馬瘟”，是天庭掌御馬監(jiān)的小官。（3）本題考查人物形象分析?！段饔斡洝返谄呋匾郧暗膶O悟空，是野性與叛逆的化身，是一個(gè)桀驁不馴、追求自由的“反抗者”。在“大鬧天宮”時(shí)，他憑借高強(qiáng)本領(lǐng)，無(wú)視天庭威嚴(yán)。嫌弼馬溫官職低微，便扯下冠帶，打出南天門(mén)；為彰顯自身地位，自封“齊天大圣”，公然與天庭分庭抗禮。面對(duì)蟠桃會(huì)未受邀請(qǐng)，他怒不可遏，不僅攪亂盛會(huì)，還偷吃仙丹，與十萬(wàn)天兵激烈對(duì)戰(zhàn)，盡顯其桀驁不馴、無(wú)所畏懼的性格，是對(duì)傳統(tǒng)秩序的大膽挑戰(zhàn)。從第十四回“心猿歸正”開(kāi)始，他受觀音菩薩點(diǎn)化，成了唐僧的徒弟，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。最初桀驁不馴，暴躁易怒，不聽(tīng)唐僧教誨。但在師父的教導(dǎo)和自我的修行下，他逐漸變得重情重義、信念堅(jiān)定。如“三打白骨精”中，孫悟空變得成熟穩(wěn)重。他火眼金睛識(shí)破白骨精變化，為保護(hù)唐僧安危果斷出擊，即便被唐僧念緊箍咒、誤解濫殺無(wú)辜，甚至被驅(qū)逐，仍心系師父安全，含淚叩拜離去。離開(kāi)后得知師父有難，毫不猶豫重返救援，此時(shí)的他，已將團(tuán)隊(duì)利益置于首位，懂得克制與擔(dān)當(dāng)，完成了從肆意妄為到沉穩(wěn)可靠的蛻變。孫悟空由“反抗者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆刈o(hù)者”，源于從“自我中心”到“守護(hù)他人”的成長(zhǎng)，是自由意志與責(zé)任意識(shí)的融合。17．例文：遇見(jiàn)你，是一種幸福在歲月的長(zhǎng)河中，總有一些不期而遇的溫暖，宛如熠熠生輝的星辰，點(diǎn)亮了我們平凡的生活。于我而言，遇見(jiàn)你，便是那最璀璨的一顆星，是一種莫大的幸福。

那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，我獨(dú)自一人漫步在公園的小徑上。微風(fēng)拂過(guò)，帶來(lái)了花朵的芬芳和鳥(niǎo)兒的歡唱。就在這時(shí)，我遇見(jiàn)了你——一只色彩斑斕的蝴蝶。

你在花叢中翩翩起舞，輕盈的翅膀如同夢(mèng)幻的薄紗，在陽(yáng)光的照耀下閃爍著五彩的光芒。你的舞姿優(yōu)美而靈動(dòng)，仿佛在訴說(shuō)著大自然的秘密。我靜靜地站在一旁，生怕驚擾了你的表演。那一刻，時(shí)間仿佛凝固，整個(gè)世界似乎只剩下你和那一片絢爛的花海。我不禁想起了小時(shí)候，每當(dāng)看到蝴蝶，我總會(huì)興奮地追逐，想要抓住那一份美麗。然而如今，我只是靜靜地欣賞，感受著你帶來(lái)的寧?kù)o與美好。你在花叢中穿梭，每一次停留都像是在親吻花朵的臉頰，那畫(huà)面美得讓人陶醉。不知過(guò)了多久，你似乎察覺(jué)到了我的存在，輕輕扇動(dòng)翅膀，朝我飛來(lái)。我的心猛地一跳，以為你會(huì)飛走，可你卻在我的身邊盤(pán)旋了幾圈，然后停在了我的肩頭。那一刻，我感受到了一種無(wú)法言喻的幸福，仿佛我們之間有著一種特殊的默契。

與你的相遇，讓我明白了生命的美麗與神奇。在這紛繁