2025~2026學(xué)年福建泉州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期10月月考?xì)v史試卷一、單選題1.2024年，張家口新廟莊遺址5號(hào)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了“石器初級(jí)加工場(chǎng)”，發(fā)掘出海量的石制品及保存完整的“熱處理石料”窯爐，生動(dòng)呈現(xiàn)出距今約1.8萬—1.5萬年前人類的石器制造工藝流程和場(chǎng)景。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）

A．勞動(dòng)分工漸趨復(fù)雜B．磨制石器大量生產(chǎn)C．階級(jí)分化日益明顯D．國(guó)家重視石器加工2.下表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分思想家的主張。下述主張的共同點(diǎn)是（）

思想家主張老子道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化孟子以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上墨子賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)韓非子明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語(yǔ)，以吏為師

A．重視以人為本B．強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息C．崇尚天人合一D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治3.秦統(tǒng)一后，秦始皇吸收各國(guó)的士人參加政府，設(shè)置博士官，從秦代可考的十二名博士看，“淳于越、伏勝、叔孫通、羊子、李克、圈公六位都是儒家，黃疵為名家，盧敖為神仙家，其余四名不知學(xué)派”。這一舉措試圖（）

A．貶低士人的政治形象B．瓦解世家大族的勢(shì)力C．確立儒家的統(tǒng)治地位D．消弭地方的反抗情緒4.近臣演變?yōu)橹爻?，輔佐皇帝辦事的部門發(fā)展為正式的國(guó)家機(jī)關(guān)，甚至取代原來的國(guó)家機(jī)關(guān)，可以說是封建社會(huì)中央官制一再變遷的軌轍。如西漢中朝高官多為外戚，東漢內(nèi)朝高官則多為宦官。材料反映了漢代（）

A．提高了行政的效率B．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C．建立分權(quán)制衡機(jī)制D．專制皇權(quán)得以鞏固5.對(duì)于西晉以來的“五胡內(nèi)遷”，有學(xué)者指出：“五胡主動(dòng)漢化，并非忘記祖先和自我矮化，而是擁有超越部落政治、建設(shè)超大規(guī)模政治體的雄心?！痹搶W(xué)者認(rèn)為，“五胡內(nèi)遷”（）

A．給南方帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)B．有利于多民族統(tǒng)一國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展C．改變了中原地區(qū)的政治制度和文化形態(tài)D．引發(fā)了亞歐大陸東西方之間的文化交流6.據(jù)《唐會(huì)要》及《全唐詩(shī)》記載，天寶年間楚州（今淮安）出現(xiàn)“夜市千燈照碧云”的景象，而長(zhǎng)安西市仍嚴(yán)格執(zhí)行“日中擊鼓三百下而眾以會(huì)，日入前七刻擊鉦三百下散”的規(guī)定；越窯青瓷在長(zhǎng)安貴族中成為“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”的追捧之物，需通過大運(yùn)河漕運(yùn)至長(zhǎng)安。由此可見當(dāng)時(shí)（）

A．城市發(fā)展深度突破了時(shí)空限制B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理變遷影響社會(huì)生活C．大運(yùn)河漕運(yùn)推動(dòng)南北文化統(tǒng)一D．北方貴族的生活必需品依賴南方7.唐后期，科舉放榜后，新科進(jìn)士一般會(huì)到主考官府邸謝恩，稱為“拜主司”?！爸魉玖邢d，東面西向。主事揖狀元已下，與主司對(duì)拜?！比蘸?，再次前往謝恩，稱“曲謝”。這一現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致（）

A．文官之間易結(jié)朋黨B．官員施政能力下降C．官場(chǎng)禮儀更加繁瑣D．官吏考核制度變革8.“唐決”是古代中日文化交流過程中的一種特殊方式。日本天臺(tái)宗僧人將佛教教理上存在爭(zhēng)議、懸而未決的問題稱為“未決”，由入唐日僧將“未決”之文書帶至中國(guó)“請(qǐng)決”，而中國(guó)僧人對(duì)相關(guān)問題的回答被稱為“唐決”。這反映出（）

A．日本佛教以中國(guó)為正宗B．中國(guó)的佛教文化領(lǐng)先世界C．中日經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)頻繁D．中華文化對(duì)日本影響巨大9.北宋雖有不準(zhǔn)遼朝商人私下赴宋經(jīng)商的禁令，但實(shí)際情況是“北界甚有人戶衷私興販”。宋朝商人、河北沿邊州郡的百姓同樣潛入遼境“私相貿(mào)鬻”，用糧食、布帛等換取皮裘之類的畜產(chǎn)品。這表明北宋時(shí)期（）

A．經(jīng)濟(jì)管控促進(jìn)互市B．榷場(chǎng)貿(mào)易適應(yīng)雙方邊民需要C．抑商政策有所松動(dòng)D．經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)促進(jìn)民間貿(mào)易發(fā)展10.遼金時(shí)代所謂的“漢人”，是特指遼朝境內(nèi)以燕云十六州人口為主的漢族人民。由于長(zhǎng)期處于異族統(tǒng)治之下，“漢人”具有明顯的胡化傾向。宋人不承認(rèn)他們是漢人，而契丹、女真等民族卻仍將他們看作是漢人。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（）

A．少數(shù)民族封建化加速B．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)C．推行民族歧視的政策D．民族矛盾趨于緩和11.下表為宋代頒布的部分法律及詔令摘錄。據(jù)此可知，宋朝（）

材料來源內(nèi)容摘要宋太祖詔民伐桑棗為薪者罪之：剝桑三工（工：計(jì)量單位）以上，為首者死，從者流三千里；不滿三工者減死配役，從者徒三年?！端涡探y(tǒng)·雜律》諸棄毀官私器物及毀伐樹木、稼穡者，準(zhǔn)盜論。宋真宗詔禁京師民賣殺鳥獸藥。

A．嚴(yán)格限制商業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍B．法律條文較為嚴(yán)苛C．政府管理隱含生態(tài)理念D．基層治理措施完備12.清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后設(shè)置臺(tái)灣府并隸屬福建省，但為防止臺(tái)灣成為“奸民”藏匿之地而長(zhǎng)期“禁民渡臺(tái)”。1885年，醇親王等提出“臺(tái)灣要區(qū)宜有大員駐扎”，臺(tái)灣正式設(shè)省，劉銘傳為首任臺(tái)灣巡撫。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）

A．臺(tái)灣的國(guó)防地位提升B．朝廷已放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策C．臺(tái)灣的社會(huì)矛盾激化D．清朝實(shí)行滿漢聯(lián)合的統(tǒng)治13.李衛(wèi)任云南鹽驛道時(shí)，雍正帝要求云南永北鎮(zhèn)總兵馬會(huì)伯上密折調(diào)查李衛(wèi)，而李衛(wèi)任浙江巡撫時(shí)，雍正帝在他的奏折上批示說：“對(duì)新任黃巖鎮(zhèn)總兵董一隆的優(yōu)劣所知不多，于伊蒞任后，其細(xì)加察訪，密奏以聞”。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A．官員考核制度異常嚴(yán)密B．皇帝加強(qiáng)對(duì)官僚的控制C．古代監(jiān)察制度日趨完備D．政府行政效率得到提高14.明代江蘇、浙江兩省農(nóng)民大多種植榨油用的烏桕樹，徐光啟說，“兩省之人既食其利，凡高山大道，溪邊宅畔，無不種之，亦有全用熟田種者”。據(jù)此可知，明代（）

A．農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)分工B．自給自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體C．全國(guó)統(tǒng)一商品市場(chǎng)體系形成D．工商業(yè)發(fā)展影響農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)15.1843年，《五口通商章程》規(guī)定，進(jìn)出口貨物按值百抽五交納關(guān)稅。根據(jù)這個(gè)稅則。一些主要進(jìn)口貨物的稅率較原來粵海關(guān)實(shí)征的稅率大幅度降低，出口稅率一般也比過去降低。這反映出

A．列強(qiáng)進(jìn)一步加強(qiáng)商品傾銷B．中國(guó)扭轉(zhuǎn)了貿(mào)易逆差局面C．關(guān)稅已成為政府重要財(cái)源D．關(guān)稅自主權(quán)遭到嚴(yán)重破壞16.下圖是20世紀(jì)初《神州日?qǐng)?bào)》刊登的一則漫畫。畫中衣袖上寫著“老大帝國(guó)”的老者正趴在一個(gè)碩大的西瓜上酣然入睡。在他身旁站著俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人，通過瓜蔓（瓜蔓象征的四條鐵路都是由外國(guó)人興建或外國(guó)貸款興建），虎視眈眈兩眼緊緊盯著這個(gè)大西瓜。作者意在說明（）

A．清政府積極維護(hù)中國(guó)交通權(quán)益B．列強(qiáng)企圖擴(kuò)大在中國(guó)的侵略權(quán)益C．列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面形成D．清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。公元前89年，漢武帝頒布《輪臺(tái)詔》，歷代對(duì)其有不同看法。材料一今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭隧（烽火臺(tái)），是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞……當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備。——[漢]班固《漢書》材料二武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無不如意。及后息民重農(nóng)，而趙過之儔教民耕耘，民亦被其利?！猍宋]司馬光《資治通鑒》材料三武帝一紀(jì)，征伐、宮室、祭祀、詩(shī)樂之事，無歲無之，獨(dú)農(nóng)桑之務(wù)未嘗及焉。至是，始親耕巨定（地名），是殆悔心之萌乎？——[明]王祎《大事記續(xù)編》(1)分別概括上述材料對(duì)《輪臺(tái)詔》的不同看法。(2)綜合材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)析影響歷史事件評(píng)價(jià)的因素。18.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)載，媽祖在10世紀(jì)后期被福建莆田的百姓奉為保護(hù)神，人們認(rèn)為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力。12世紀(jì)中期以后，媽祖被納入到國(guó)家認(rèn)可的神譜，成為政府主導(dǎo)下祭祀的對(duì)象之一。下表為歷朝冊(cè)封媽祖的時(shí)間及封號(hào)。

時(shí)間封號(hào)1156年靈惠夫人1192年靈惠妃1278年天妃1409年護(hù)國(guó)庇民普濟(jì)天妃1644—1662年天上圣母1737年天后——摘編自【美】華琛《神明的標(biāo)準(zhǔn)化》根據(jù)材料，概括指出媽祖崇拜所發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行合理解釋。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一優(yōu)先股制度起源于19世紀(jì)前期的英國(guó)。由于當(dāng)時(shí)英國(guó)鐵路和運(yùn)河建設(shè)對(duì)資金的巨量需求，以及政府對(duì)公司債券融資的比例限制，許多大型工程由于資金匱乏不得不中途停頓，優(yōu)先股便在鐵路公司中應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)時(shí)的優(yōu)先股既享有事先約定的固定收益、又可同普通股一起參與股息分配。19世紀(jì)30年代，美國(guó)幾家在馬里蘭修建鐵路和運(yùn)河的公司因?yàn)橘Y金短缺不得不向當(dāng)?shù)卣笾ｑR里蘭州政府考慮到鐵路建成的巨大利潤(rùn)，在1836年通過的法案中同意向其注資，但要求在三年后保證每年6%的股息，且股息支付順序位于普通股之前。此后美國(guó)優(yōu)先股制度不僅在基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，而且在采掘、冶金、紡織等行業(yè)亦被廣泛采用。當(dāng)時(shí)的優(yōu)先股一般享有議決權(quán)，但1870年俄亥俄州頒布法律規(guī)定優(yōu)先股不得享有議決權(quán)之后，優(yōu)先股的議決權(quán)逐步被舍棄，現(xiàn)代意義上的優(yōu)先股逐步成型?！幾怨鶐r偉《近代中國(guó)中外企業(yè)制度對(duì)比研究》材料二清政府以新式企業(yè)從國(guó)家政府手中得到了經(jīng)濟(jì)上的實(shí)惠為依據(jù)，要求企業(yè)向其提供各種形式的報(bào)效。這種情況在洋務(wù)時(shí)期官督商辦股份制企業(yè)中比較普遍，報(bào)效成為這類企業(yè)盈余分配的一個(gè)重要方面。有的企業(yè)直接在章程中寫明報(bào)效的條款，有的則奉命提供無償服務(wù)，有的則被要求承擔(dān)一部分社會(huì)職能。如1882年電報(bào)局轉(zhuǎn)為官督商辦，議定從當(dāng)年五月起，繳還官本銀六萬兩，以后在五年內(nèi)分期續(xù)繳銀二萬兩，免計(jì)利息，其余墊款約九萬八千余兩，則以軍機(jī)處、總理衙門、各省督撫及出使大臣的洋務(wù)、軍務(wù)電報(bào)作為頭等官報(bào)，將其應(yīng)收的電報(bào)費(fèi)陸續(xù)抵繳，此項(xiàng)抵繳完畢后，頭等官報(bào)也不收電報(bào)費(fèi)，作為電報(bào)局對(duì)清政府的報(bào)效?！幾試?yán)亞明《晚清企業(yè)制度思想與實(shí)踐的歷史考察》材料三外商在華企業(yè)（至少在特種股票發(fā)行方面），直接承襲了西方近代數(shù)百年來形成的成熟企業(yè)制度。而華商企業(yè)的企業(yè)制度則借鑒西方并融合了傳統(tǒng)的投融資理念，且只有數(shù)十年的發(fā)展歷程。同時(shí)在近代中國(guó)的大部分時(shí)期內(nèi)，外商在華企業(yè)在稅收（如厘金）、融資（如股票溢價(jià)）、法律（如租界）等方面擁有諸多特權(quán)，而這種地位上的不平等又進(jìn)一步遲滯了華商企業(yè)制度演進(jìn)的進(jìn)程?！幾怨鶐r偉《近代中國(guó)中外企業(yè)制度對(duì)比研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括優(yōu)先股制度的基本特征，并分析該制度起源于英國(guó)的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末公司“報(bào)效”制度的特點(diǎn)，并分析其影響。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖慕⒚琅c中國(guó)企業(yè)分配制度得到的啟示。20.閱讀材料，完成下列要求。材料從古至今，春節(jié)的慶祝方式和意義都在不斷地發(fā)展和演變，以下是春節(jié)發(fā)展的主要階段：

主要階段概況上古時(shí)期源于上古時(shí)期的“臘祭”，以農(nóng)歷的“歲首”作為新舊交替的標(biāo)志。夏商周時(shí)期春節(jié)被稱為上日、元日、改歲、獻(xiàn)歲，歲首在日期上有差異，核心均為祭祀祖先與天地，體現(xiàn)了“敬天法祖”的傳統(tǒng)。秦漢時(shí)期秦始皇統(tǒng)一后采用顓頊歷，以十月為歲首；漢武帝太初元年（前104年）正式確定以夏歷正月為歲首。春節(jié)習(xí)俗逐漸豐富，節(jié)日從宗教儀式向民俗活動(dòng)擴(kuò)展。魏晉隋唐春節(jié)從唐代開始成為政府法定假日，逐漸成為全民性節(jié)日。宋元時(shí)期春節(jié)習(xí)俗進(jìn)一步世俗化；元朝統(tǒng)治者保留漢俗，同時(shí)融入“白節(jié)”（蒙古新年）的某些儀式，如獻(xiàn)哈達(dá)、祭火神等。明清時(shí)期貼春聯(lián)、吃餃子、吃年糕、舞龍舞獅等習(xí)俗定型；官方“封印”休假與民間“忙年”結(jié)合，形成從小年（臘月二十三/四）