宋朝“歸來人”政策：多元背景下的融合與治理一、緒論1.1選題背景與意義宋朝，作為中國歷史上一個(gè)獨(dú)特且重要的時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。其經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商業(yè)活動(dòng)頻繁，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”；文化領(lǐng)域更是人才輩出，詩詞、繪畫、書法、哲學(xué)等方面均取得了卓越成就，程朱理學(xué)的興起對后世思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，在軍事與民族關(guān)系方面，宋朝卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。自建國伊始，宋朝就長期與周邊少數(shù)民族政權(quán)如遼、西夏、金等對峙，邊境沖突時(shí)有發(fā)生，軍事上的相對弱勢使其在處理民族關(guān)系和邊疆事務(wù)時(shí)面臨著巨大的壓力。在這樣的歷史背景下，宋朝出現(xiàn)了一個(gè)特殊的群體——“歸來人”?！皻w來人”并非一個(gè)單一的群體，而是涵蓋了歸明人、歸正人、歸朝人等不同類型。歸明人，主要是指原本不屬于宋朝的少數(shù)民族，如西南蕃蠻溪峒之人，因各種原因歸附宋朝，他們的文化、習(xí)俗與宋朝本土居民存在較大差異；歸正人則是指原本為宋朝子民，但因戰(zhàn)亂等原因陷入蕃地，后來又回歸宋朝的人；歸朝人一般是指原燕山府等路州軍人歸本朝者。這些“歸來人”的出現(xiàn)，是宋朝復(fù)雜民族關(guān)系和特殊政治軍事形勢的產(chǎn)物。他們的歸宋，不僅涉及人口的流動(dòng)，更帶來了文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的交流與碰撞，對宋朝社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對宋朝“歸來人”政策的研究，具有多方面的重要意義。從宋代歷史研究的角度來看，“歸來人”政策是宋朝政治制度和民族政策的重要組成部分。通過深入研究這一政策，我們能夠更加全面、深入地了解宋朝政府在處理民族關(guān)系、應(yīng)對人口流動(dòng)等方面的策略與措施，進(jìn)而揭示宋朝政治制度的運(yùn)行機(jī)制和特點(diǎn)。例如，宋朝對歸明人、歸正人在安置、管理、任用等方面采取了不同的政策，這些政策的制定與實(shí)施，既考慮到了“歸來人”的不同背景和需求，也反映了宋朝政府維護(hù)自身統(tǒng)治、平衡各方利益的政治考量。研究這些政策，有助于我們還原宋朝歷史的真實(shí)面貌，填補(bǔ)宋代歷史研究在這一領(lǐng)域的空白。在民族關(guān)系研究領(lǐng)域，“歸來人”現(xiàn)象為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。宋朝時(shí)期，中原地區(qū)與周邊少數(shù)民族地區(qū)之間的交流與融合不斷加強(qiáng)，“歸來人”作為這種交流融合的具體體現(xiàn)，他們的歸宋過程以及宋朝政府對他們的政策，反映了當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。研究“歸來人”政策，能夠幫助我們更好地理解宋朝時(shí)期各民族之間的互動(dòng)關(guān)系、文化交流以及民族融合的過程和特點(diǎn)。例如，歸明人帶來了少數(shù)民族的文化和習(xí)俗，與宋朝本土文化相互影響、相互交融，促進(jìn)了文化的多元化發(fā)展；而歸正人則在一定程度上強(qiáng)化了民族認(rèn)同感和歸屬感，推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程。通過對“歸來人”政策的研究，我們可以深入探討民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為當(dāng)今民族關(guān)系的研究和處理提供歷史借鑒。從人口流動(dòng)研究的角度而言，宋朝“歸來人”的大規(guī)模流動(dòng)是中國古代人口流動(dòng)的一個(gè)重要案例。研究這一現(xiàn)象，有助于我們了解古代人口流動(dòng)的原因、過程、影響以及政府在應(yīng)對人口流動(dòng)時(shí)所采取的措施和政策?！皻w來人”的流動(dòng)，既受到戰(zhàn)爭、政治局勢等因素的影響，也與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等因素密切相關(guān)。宋朝政府為了安置“歸來人”，采取了一系列措施，如給予土地、房屋、減免賦稅等，這些措施不僅影響了“歸來人”的生活和發(fā)展，也對宋朝的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。通過對“歸來人”政策的研究，我們可以總結(jié)古代人口流動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)，為現(xiàn)代人口流動(dòng)管理和政策制定提供有益的參考。1.2研究現(xiàn)狀綜述自20世紀(jì)80年代起，宋朝“歸來人”相關(guān)群體逐漸引起學(xué)界關(guān)注，相關(guān)研究取得了一定成果，但整體研究仍有待深入和完善。在歸明人研究方面，學(xué)者們對歸明人的界定、來源地、歸明過程及宋朝對其政策等方面進(jìn)行了探討。如徐東升指出歸明人原不是宋朝人，是漢族以外的其他各族人，來源地包括西南蕃蠻溪峒、西夏以及周邊其他民族地區(qū)、政權(quán)。關(guān)于歸明過程，有研究按北宋和南宋時(shí)期進(jìn)行分述，認(rèn)為不同時(shí)段歸明過程表現(xiàn)出極大差異性。在政策研究上，學(xué)者們將宋朝對歸明人的政策分為優(yōu)待和限制政策。優(yōu)待政策體現(xiàn)在對歸明酋豪或歸明官、平民、士人、僧道、從軍者、貧寒者以及特別信任的歸明人的優(yōu)待等多個(gè)方面；限制政策則包括附籍約束、內(nèi)徙、納質(zhì)、強(qiáng)化蕃漢之別、婚姻限制等。但目前對于歸明人在宋朝社會(huì)融合過程中的文化沖突與融合細(xì)節(jié)研究較少，對歸明人政策在不同地區(qū)實(shí)施的差異及效果評估也不夠深入。歸正人研究同樣聚焦于概念界定、歸正過程與類型以及宋朝對歸正人的政策。普遍認(rèn)為歸正人是原本為宋朝子民，因戰(zhàn)亂等原因陷入蕃地，后來又回歸宋朝的人。有研究將歸正過程以北宋和南宋為時(shí)間段分述，歸正類型分為平民歸正、忠義歸正、朝官歸正、降人歸正、士人歸正五個(gè)方面。在政策方面，宋朝對歸正人也采取了優(yōu)待與限制政策。優(yōu)待政策涵蓋對歸正官、士人、從軍者、農(nóng)人、貧寒者、商人、僧道等的優(yōu)待；限制政策方面，由于朝廷對歸正人拒納不定，限制政策作用人群較小，同時(shí)朝臣關(guān)于對歸正人“拒”“納”態(tài)度存在爭論。然而，現(xiàn)有研究對歸正人回歸后在地方社會(huì)的融入情況，以及歸正人對宋朝地方社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體影響研究不夠細(xì)致。雖然學(xué)界對宋朝“歸來人”政策的研究已取得一定成果，但仍存在不足。一是對“歸來人”群體內(nèi)部不同類型之間的比較研究不夠充分，未能深入剖析歸明人、歸正人、歸朝人等群體在政策待遇、社會(huì)影響等方面的差異與聯(lián)系；二是研究視角相對單一，多集中于政策本身的梳理，缺乏從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多維度綜合分析“歸來人”政策的實(shí)施背景、影響及意義；三是對一些細(xì)節(jié)問題關(guān)注不夠，如“歸來人”的心理變化、文化適應(yīng)過程以及他們與宋朝本土居民的互動(dòng)關(guān)系等。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新研究方向。首先，運(yùn)用多學(xué)科交叉的方法，綜合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論，從多個(gè)角度深入分析“歸來人”政策，全面揭示其在宋朝社會(huì)發(fā)展中的作用與影響；其次，加強(qiáng)對“歸來人”群體內(nèi)部不同類型的比較研究，通過對比歸明人、歸正人、歸朝人等群體在政策、社會(huì)融入等方面的異同，總結(jié)宋朝“歸來人”政策的特點(diǎn)與規(guī)律；最后，注重細(xì)節(jié)研究，通過對史料的深入挖掘，關(guān)注“歸來人”的個(gè)體經(jīng)歷、心理狀態(tài)以及他們與宋朝本土居民的互動(dòng)，力求還原“歸來人”在宋朝社會(huì)的真實(shí)生活場景，為宋朝歷史研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究宋朝“歸來人”政策的過程中，本文將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地揭示這一歷史現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律。文獻(xiàn)分析法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱《宋史》《宋會(huì)要輯稿》《續(xù)資治通鑒長編》等宋代官方史書、政書以及文人筆記、方志等各類歷史文獻(xiàn)，全面搜集與“歸來人”相關(guān)的史料，包括詔令、奏議、傳記等，對這些文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的梳理與分析，從中提取有關(guān)“歸來人”的歸宋過程、類型、宋朝政府對其采取的政策以及“歸來人”在宋朝社會(huì)的生活狀況等多方面信息，為研究提供堅(jiān)實(shí)的史料支撐。例如，從《宋會(huì)要輯稿》中關(guān)于歸明人、歸正人的安置詔令，可以了解宋朝政府在不同時(shí)期對“歸來人”土地分配、賦稅減免等具體政策措施。案例研究法也是本文重要的研究手段。選取具有代表性的“歸來人”個(gè)體或群體案例進(jìn)行深入剖析，如對某一歸明酋豪歸宋后的政治、經(jīng)濟(jì)待遇及在地方社會(huì)的活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)研究，或者對某一地區(qū)歸正人的群體生活和融入情況展開調(diào)查，以小見大，通過具體案例來展現(xiàn)“歸來人”政策在實(shí)際實(shí)施過程中的效果、存在的問題以及“歸來人”與宋朝社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。比如，研究狄青家族中歸明人的發(fā)展歷程，能夠直觀地看到歸明人在宋朝政治、軍事領(lǐng)域的作為以及所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。比較研究法同樣不可或缺。一方面，對歸明人、歸正人、歸朝人等不同類型的“歸來人”進(jìn)行比較，分析他們在歸宋原因、身份背景、政策待遇以及社會(huì)影響等方面的差異與共性，從而總結(jié)出宋朝“歸來人”政策針對不同群體的特點(diǎn)與規(guī)律。另一方面，對宋朝不同時(shí)期的“歸來人”政策進(jìn)行縱向比較，探討政策的演變過程及其背后的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等因素的影響。例如，對比北宋和南宋時(shí)期對歸正人的政策，可發(fā)現(xiàn)南宋時(shí)期由于政治局勢的變化，對歸正人的接納態(tài)度和安置措施都發(fā)生了顯著改變。多學(xué)科交叉研究法是本文的創(chuàng)新嘗試。將歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科理論與方法相結(jié)合，從多個(gè)學(xué)科視角分析“歸來人”政策。從社會(huì)學(xué)角度研究“歸來人”在宋朝社會(huì)的階層流動(dòng)、社會(huì)融入過程以及對社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響；運(yùn)用文化學(xué)理論探討“歸來人”帶來的文化交流與融合現(xiàn)象，如少數(shù)民族文化與中原文化在語言、習(xí)俗、宗教等方面的相互影響；從民族學(xué)視角分析宋朝政府的民族政策在“歸來人”問題上的體現(xiàn)以及“歸來人”對宋朝民族關(guān)系發(fā)展的作用。這種多學(xué)科交叉的研究方法有助于打破單一學(xué)科研究的局限性，更全面、深入地理解“歸來人”政策及其在宋朝社會(huì)發(fā)展中的意義。本文在研究過程中，還將嘗試從新的角度挖掘史料，關(guān)注以往研究中較少涉及的細(xì)節(jié)問題。深入研究“歸來人”在文化適應(yīng)過程中的心理變化，通過對其文學(xué)作品、家書等史料的分析，了解他們在面對文化差異時(shí)的困惑、掙扎與融合過程；關(guān)注“歸來人”與宋朝本土居民在日常生活中的互動(dòng)關(guān)系，如鄰里交往、婚姻關(guān)系等，通過地方方志、家族族譜等史料，還原他們在地方社會(huì)的生活場景，為宋朝“歸來人”政策研究提供更加豐富、立體的視角。二、“歸來人”的定義、分類與歸宋背景2.1“歸來人”概念辨析在宋朝復(fù)雜的民族關(guān)系和政治軍事局勢下，“歸來人”作為一個(gè)特殊群體登上歷史舞臺(tái)，其內(nèi)部又細(xì)分為歸明人、歸正人、歸朝人等不同類別，這些概念在歷史文獻(xiàn)中有明確界定，且各自蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵。南宋時(shí)期的趙升與朱熹，對“歸來人”中的歸正人、歸明人、歸朝人作出了清晰界定。趙升在其著作中闡述道：“歸正，謂元系本朝州軍人，因陷蕃，后來歸本朝?！瓪w明，謂元系西南蕃蠻溪峒人，納土出來本朝，補(bǔ)官或給田養(yǎng)濟(jì)。歸朝，謂元系燕山府等路州軍人歸本朝者?！敝祆湟灿蓄愃朴^點(diǎn)，認(rèn)為“歸正人”是原中原人，后陷于蕃而復(fù)歸中原，有著從邪而歸正的寓意；“歸明人”原不是中原人，是徭洞之人來歸中原，寓意從暗而歸于明，例如西夏人歸宋，也被稱作“歸明”。依據(jù)這些界定，歸明人主要是指原本并非宋朝子民，而是漢族以外的其他各族人，在歸附宋朝后被賦予的稱呼。其來源地極為廣泛，涵蓋西南蕃蠻溪峒、西夏以及周邊其他民族地區(qū)與政權(quán)，如遼、金、元等。北宋時(shí)期，與北方少數(shù)民族戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)爭的巨大破壞力使得百姓渴望尋求安穩(wěn)之地，大量北方人士選擇歸宋。宋朝將這部分流動(dòng)人口納入麾下，既擴(kuò)充了兵員，又削弱了少數(shù)民族的力量。為了與宋朝原居民加以區(qū)分，便將他們稱為歸明人。如在熙河開邊過程中，王韶通過一系列策略，使居住在隴右、天水一帶的吐蕃俞龍珂部12萬人歸附大宋，受其影響，甘肅一帶眾多吐蕃人也紛紛歸宋，這些歸附的吐蕃人就屬于歸明人范疇。歸正人，即投歸正統(tǒng)之人，指原來是宋朝人，因戰(zhàn)亂、政治變動(dòng)等原因陷入蕃地，后來又回歸宋朝的群體。從北宋滅亡到南宋建立的一個(gè)半世紀(jì)里，戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)，處于戰(zhàn)爭重心的中原、淮河沿岸地區(qū)深受其害，居民田園被毀，生計(jì)無著，被迫流落他鄉(xiāng)，其中大批人遷入秦嶺、淮河以南的南宋控制地區(qū)，這些回歸的民眾便是歸正人。例如，靖康之變后，淮河與秦嶺、大散關(guān)以北原屬宋朝的土地被金朝或偽齊占領(lǐng)，土地雖失，但百姓仍自認(rèn)是大宋之民，心懷故國，隨著時(shí)間推移，不少人陸續(xù)南逃回歸宋朝，他們就被視為歸正人。歸朝人則是指原來燕山府等路州軍歸宋朝所有，“燕山府等路”還包括云種府路，這些地方在北宋以前陷于契丹，宣和三年以前并非宋朝國土，但宋朝一直將其視為領(lǐng)土的一部分，并力圖收回。此地居民大多為宋朝人，當(dāng)這些地區(qū)回歸宋朝統(tǒng)治，其居民便被稱作歸朝人。歸朝人、歸正人最初曾被并入歸明人這一稱呼之中，隨著時(shí)間的推移與形勢的變化，宋朝逐漸在概念上對它們加以區(qū)分，并針對不同群體采取了不同的政策與措施，以適應(yīng)復(fù)雜的政治、軍事和社會(huì)需求。2.2歸明人歸宋背景與過程2.2.1北宋時(shí)期歸明人北宋時(shí)期，歸明人歸宋的現(xiàn)象較為頻繁，背后有著復(fù)雜的歷史背景與過程。北宋自建國以來，就長期與北方的遼、西北的西夏等少數(shù)民族政權(quán)對峙，戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)。宋遼之間的戰(zhàn)爭，如高粱河之戰(zhàn)、雍熙北伐等，給雙方邊境地區(qū)的百姓帶來了沉重的災(zāi)難。在戰(zhàn)爭的陰霾下，北方少數(shù)民族百姓的生活受到了極大的沖擊，他們的家園被戰(zhàn)火摧毀，生命安全受到嚴(yán)重威脅。為了尋求和平與安寧，一些北方少數(shù)民族百姓選擇歸宋。在雍熙北伐期間，部分契丹百姓因不堪戰(zhàn)爭的痛苦，越過邊境，歸附宋朝。開邊政策也是北宋時(shí)期歸明人出現(xiàn)的重要原因。北宋統(tǒng)治者為了拓展領(lǐng)土、增強(qiáng)國力，積極推行開邊政策。在這一過程中，北宋與周邊少數(shù)民族地區(qū)的交流與沖突不斷加劇。以熙河開邊為例，王韶向宋神宗獻(xiàn)上《平戎策》，提出“欲取西夏，先復(fù)河湟”的戰(zhàn)略主張，得到了宋神宗的支持。此后，王韶負(fù)責(zé)熙河地區(qū)的軍事行動(dòng)，通過一系列策略，使居住在隴右、天水一帶的吐蕃俞龍珂部12萬人歸附大宋。受此影響，甘肅一帶眾多吐蕃人也紛紛歸宋。這些歸宋的吐蕃人，成為北宋時(shí)期歸明人的重要組成部分。熙河開邊不僅改變了北宋與西夏的軍事對峙格局，也使得大量少數(shù)民族人口融入宋朝，對宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，北宋時(shí)期相對發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化以及較為開放的民族政策，對周邊少數(shù)民族也具有一定的吸引力。北宋經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，城市中店鋪林立，商品琳瑯滿目，這種繁榮的經(jīng)濟(jì)景象讓周邊少數(shù)民族百姓心生向往。北宋的文化也高度發(fā)達(dá)，詩詞、繪畫、書法等藝術(shù)形式達(dá)到了很高的水平，儒家思想深入人心，文化教育普及程度較高。這些文化優(yōu)勢吸引了不少少數(shù)民族有識(shí)之士歸宋學(xué)習(xí)和交流。北宋在一定程度上采取了接納和包容少數(shù)民族的政策，為歸明人提供了相對穩(wěn)定的生活環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)，使得他們愿意歸附宋朝。2.2.2南宋時(shí)期歸明人南宋時(shí)期，歸明人的歸宋背景與過程又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。南宋與金朝長期對峙，雙方以淮河至大散關(guān)一線為界，形成了南北對峙的局面。在這種對峙局勢下，宋金之間的戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，邊境地區(qū)的百姓生活困苦。同時(shí)，金朝內(nèi)部的政治局勢也不穩(wěn)定，民族矛盾尖銳，對境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)治較為嚴(yán)苛，這使得一些少數(shù)民族百姓渴望擺脫金朝的統(tǒng)治，選擇歸宋。在金世宗統(tǒng)治時(shí)期，雖然金朝政治相對穩(wěn)定，但對北方少數(shù)民族的壓迫依然存在，一些北方少數(shù)民族部落不堪忍受，紛紛南下歸宋。南宋時(shí)期，西南地區(qū)少數(shù)民族歸宋的情況也較為突出。西南地區(qū)地形復(fù)雜，民族眾多，長期以來與中原地區(qū)保持著一定的聯(lián)系。南宋時(shí)期，隨著中央政府對西南地區(qū)統(tǒng)治的加強(qiáng)，以及西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，一些少數(shù)民族部落出于對中原文化的認(rèn)同、尋求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)等原因，選擇歸附南宋。一些西南少數(shù)民族酋豪，為了獲得南宋朝廷的支持和保護(hù)，帶領(lǐng)部落民眾歸宋，南宋朝廷則對他們進(jìn)行冊封和賞賜，給予一定的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇。2.3歸正人歸宋背景與過程2.3.1北宋時(shí)期歸正人北宋時(shí)期，歸正人的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治軍事局勢緊密相連。北宋初期，宋遼之間的戰(zhàn)爭頻繁，燕云地區(qū)成為雙方爭奪的焦點(diǎn)。燕云十六州自后晉時(shí)期割讓給契丹后，一直是北宋統(tǒng)治者心中的隱痛。在宋遼戰(zhàn)爭中，燕云地區(qū)的百姓深受其害，他們的生活遭受了極大的破壞，土地荒蕪，家園被毀，生命安全也受到嚴(yán)重威脅。一些燕云地區(qū)的百姓不堪忍受遼朝的統(tǒng)治和戰(zhàn)爭的苦難，選擇歸宋。他們渴望回到宋朝的懷抱，尋求和平與安寧的生活。在宋太宗雍熙北伐期間，許多燕云地區(qū)的百姓主動(dòng)為宋軍提供情報(bào)、物資等支持，部分百姓更是直接加入宋軍，戰(zhàn)爭結(jié)束后，這些百姓中有不少人選擇留在宋朝境內(nèi)，成為歸正人。北宋與西夏的長期對峙，也使得西北邊境地區(qū)的百姓生活陷入困境。西夏對邊境地區(qū)的侵?jǐn)_和掠奪，給當(dāng)?shù)匕傩諑砹顺林氐臑?zāi)難。為了躲避戰(zhàn)亂，一些西北邊境地區(qū)的百姓選擇歸宋。宋神宗時(shí)期，王韶主持熙河開邊，在收復(fù)熙河地區(qū)的過程中，許多當(dāng)?shù)匕傩諝w附宋朝，這些百姓中就包括不少原本陷入西夏統(tǒng)治的宋朝子民，他們成為歸正人的一部分。北宋時(shí)期，由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中原地區(qū)與周邊地區(qū)的貿(mào)易往來日益頻繁。在與遼、西夏等政權(quán)的貿(mào)易交往中，一些商人因各種原因滯留在蕃地，后來又尋找機(jī)會(huì)歸宋。2.3.2南宋時(shí)期歸正人南宋時(shí)期，歸正人的規(guī)模和影響進(jìn)一步擴(kuò)大，這與當(dāng)時(shí)的政治局勢密切相關(guān)。靖康之變后，北宋滅亡，南宋建立，淮河與秦嶺、大散關(guān)以北原屬宋朝的土地被金朝或偽齊占領(lǐng)。土地雖失，但百姓仍自認(rèn)是大宋之民，心懷故國，隨著時(shí)間的推移，不少人陸續(xù)南逃回歸宋朝，這些回歸的民眾便是歸正人。在金朝統(tǒng)治下，北方地區(qū)的百姓面臨著沉重的賦稅、勞役以及民族壓迫，生活十分困苦。為了擺脫金朝的統(tǒng)治，尋求更好的生活，大量北方百姓選擇歸宋。在金世宗統(tǒng)治時(shí)期，雖然金朝政治相對穩(wěn)定，但對北方百姓的壓迫依然存在，這使得更多的北方百姓渴望歸宋。紹興和議前后，歸正人的遷徙情況發(fā)生了顯著變化。紹興和議簽訂前，是歸正人南下的黃金時(shí)期，山東、兩淮之地民眾大批南下，他們渴望成為王師北上之向?qū)?，早日收?fù)失地。然而，紹興和議簽訂后，情況急轉(zhuǎn)直下，和議中有遣返歸正人的條款，宋廷迫于金國壓力，主動(dòng)遣返南下歸正人。這些被遣返的歸正人，一旦返回家鄉(xiāng)，必然受到金人的報(bào)復(fù)和歧視，他們對南宋朝廷的怨恨也由此而生。紹興三十一年（1161年）起，宋金戰(zhàn)事再次爆發(fā)，南宋朝廷為招募兵員計(jì)，重新接納歸正人，甚至逼迫收復(fù)地區(qū)的民眾全部南遷。但淮北百姓有前次被遣返的教訓(xùn)，對南宋朝廷失去信任，大多不肯南渡。宋軍為了完成南遷任務(wù)，先是勸誘，不聽就毆逼，甚至公然劫奪，動(dòng)用各種極端手段。三、宋朝對“歸來人”的政策內(nèi)容3.1對歸明人的政策3.1.1優(yōu)待政策宋朝對歸明人采取了一系列優(yōu)待政策，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多個(gè)方面，旨在吸引更多少數(shù)民族歸附，同時(shí)穩(wěn)定歸明人的生活，促進(jìn)其融入宋朝社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)方面，給予田土是重要舉措之一。宋神宗元豐年間制定標(biāo)準(zhǔn)，“歸明人應(yīng)給官田者，三口以下一頃，每三口加一頃；不足，以戶絕田充”。這意味著一戶歸明人家庭，若人口在三口及以下，可分配到官田一頃；家庭每增加三口人，就能申請?jiān)俜峙湟豁曁锏?。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地是百姓生存的根本，給予歸明人田土，為他們提供了基本的生活保障，使其能夠安居樂業(yè)。宋哲宗時(shí)，朝廷又下詔“今后歸明人未給田，聽權(quán)借官屋居住”，對于尚未分配到田產(chǎn)的歸明人，允許其先借政府公屋居住，解決了他們的居住問題。在物資援助上，宋朝也毫不吝嗇。北宋雍熙三年七月詔：“北界歸明人先令分處并、代，今遣樞密院都承指楊守一遷于西京許州，給閑田處之，便為永業(yè)，仍免租役，州縣常加安撫。”這里不僅給予了土地，還免除租役，并要求州縣對歸明人多加安撫。宣和四年二月十五日規(guī)定“自今應(yīng)歸明人合得請仰按月同本州官一等支給，如合破舍屋田士及差當(dāng)直人并如法給差依前”，保障了歸明人在生活物資、住房及仆役等方面的需求。對于歸明酋豪或歸明官中的老弱病殘，宋朝還會(huì)存留養(yǎng)濟(jì)，體現(xiàn)了一定的人道主義關(guān)懷。政治上，宋朝對歸明人也給予了諸多優(yōu)待。授官是重要的體現(xiàn)，對國家有貢獻(xiàn)的歸明人，往往會(huì)被授予官職，一般多為武職。元豐年間，宋政府“錄北界人翟公僅為三班借差、江南指揮”，“三班借差”便是一種低階武職。歸明官在任職期間，若考核表現(xiàn)良好，還可以獲得升遷機(jī)會(huì)。賜姓改名也是宋朝對歸明人的一種特殊優(yōu)待，分為賜國姓和賜漢姓兩種。獲得賜國姓“趙”的歸明人，將會(huì)被附入皇室屬籍，成為宗室親貴，這是極高的榮譽(yù)；一般的酋豪或歸明官員則會(huì)賜予漢姓。準(zhǔn)許恩蔭也是優(yōu)待政策之一，歸明人的子孫可以憑借先輩的功績獲得入仕等機(jī)會(huì)。在社會(huì)層面，宋朝允許歸明的讀書人參加科舉考試，為他們提供了通過知識(shí)改變命運(yùn)、進(jìn)入仕途的途徑。宣和五年，絳州奏：“先圣旨奉明歸內(nèi)人習(xí)有文武藝者學(xué)并依，法條許赴科舉如所難得保識(shí)有礙試委引自所居州縣申驗(yàn)保依明條收試?！蓖?，徽宗又令詔歸明有官人應(yīng)舉許于所在投狀州送轉(zhuǎn)運(yùn)司收試。對于立功的歸明軍人，朝廷會(huì)給予各種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，如賞賜財(cái)物、提升官職等。若歸明軍人在戰(zhàn)場上失去生命，朝廷會(huì)設(shè)置道場并給錢安葬，同時(shí)撫恤其家人，這在一定程度上激勵(lì)了歸明人積極為宋朝效力。3.1.2限制政策盡管宋朝對歸明人給予了諸多優(yōu)待，但出于國家安全、社會(huì)穩(wěn)定等方面的考慮，也對歸明人實(shí)施了一系列限制政策。在居住方面，宋朝對歸明人的居住地點(diǎn)和遷徙進(jìn)行了嚴(yán)格限制。規(guī)定歸明人歸宋之后，需要內(nèi)遷，“不許于在京、三路并緣邊、次邊州往返及居止”，“三路”指河北、河?xùn)|和陜西，“緣邊”州指與北方邊境接壤的州，“次邊”州指與邊境州相鄰的州。這些靠近邊境的地區(qū)，戰(zhàn)略位置重要，宋朝擔(dān)心歸明人可能與境外勢力勾結(jié)，威脅國家安全，因此禁止他們在這些地區(qū)居住。在宗政和徽元規(guī)定，“諸處見在鄉(xiāng)村歸明人并改正令條依州縣城內(nèi)”，要求歸明人集中居住在州縣城內(nèi)，便于管理和監(jiān)控。歸明官員在任官、調(diào)動(dòng)、上任時(shí)不得私行自動(dòng)，須待接送方至得起發(fā)。官員如系歸明人，休尋退治病侍醫(yī)養(yǎng)母丁父憂遷葬父母地墳等情況，若需離開現(xiàn)居地，必須說明前往何地，然后由見任所或在州縣具奏，聽旨后方可行動(dòng)。雖然政和三年補(bǔ)充規(guī)定，凡居城十年以上外已皆安土者聽便，但總體而言，歸明人的居住和遷徙受到了較大限制。歸明人的活動(dòng)也受到諸多約束。歸明軍人嚴(yán)禁差出，一旦出現(xiàn)歸明軍人逃亡的情況，相關(guān)的將領(lǐng)會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。歸明的平民嚴(yán)禁私自離開居住地，違反者會(huì)按照逃亡處理。西南溪峒?xì)w明的人，不能進(jìn)入“漢境”。歸明人鄰里之間相互監(jiān)督，若有違反條例的情況，其他人可以舉報(bào)。這些規(guī)定旨在防止歸明人私自行動(dòng)，避免他們與外界產(chǎn)生不必要的聯(lián)系，從而維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?；橐鱿拗埔彩撬纬瘜w明人政策的一部分。哲宗元祐元年規(guī)定，禁止歸明人與陜路西河?xùn)|路、北河路及沿邊地區(qū)的百姓通婚，“余州聽與娶嫁”，限制了歸明人在特定區(qū)域的婚姻選擇。這種婚姻限制主要是為了防止歸明人與邊境地區(qū)的居民聯(lián)姻，避免因婚姻關(guān)系引發(fā)潛在的安全問題。3.2對歸正人的政策3.2.1優(yōu)待政策南宋朝廷對歸正人實(shí)施了一系列優(yōu)待政策，旨在幫助他們盡快融入宋朝社會(huì)，同時(shí)也希望借助歸正人的力量增強(qiáng)自身實(shí)力。在生活安置方面，南宋朝廷給予歸正人諸多關(guān)懷。放寬關(guān)津管理，積極協(xié)助歸正人解決在關(guān)津通行時(shí)遇到的困難。在紹興三十一年（1161年），金朝海陵王完顏亮南侵，引發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，許多北方百姓為躲避戰(zhàn)亂紛紛歸宋。當(dāng)時(shí)，南宋朝廷下令各關(guān)津不得阻攔歸正人，對于他們攜帶的財(cái)物也給予一定的保護(hù)，確保歸正人能夠順利進(jìn)入南宋境內(nèi)。給予歸正人食物、住房以及衣物等生活物資的接濟(jì)，以保障他們的基本生活需求。在歸正人到達(dá)南宋后，地方政府會(huì)為他們提供臨時(shí)的住所，發(fā)放糧食、衣物等物資，幫助他們度過難關(guān)。在一些地區(qū)，政府還會(huì)為歸正人搭建簡易的房屋，使他們能夠有一個(gè)安身之所。經(jīng)濟(jì)扶持也是南宋朝廷對歸正人的重要政策之一。對于歸正人中的農(nóng)人，朝廷會(huì)給予土地和農(nóng)具，幫助他們恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在宋孝宗時(shí)期，朝廷規(guī)定，歸正人如果愿意務(wù)農(nóng)，可按照人口分配土地，同時(shí)還會(huì)提供一定數(shù)量的農(nóng)具，如鋤頭、犁等。這使得歸正人能夠迅速投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)自給自足。對于歸正人中的貧寒者，朝廷會(huì)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，幫助他們維持生計(jì)。一些地方政府會(huì)定期向歸正人中的貧困家庭發(fā)放錢糧，緩解他們的生活壓力。南宋朝廷還為歸正人提供了入仕的機(jī)會(huì)。歸正人中的優(yōu)秀人才，經(jīng)過嚴(yán)格的甄別之后，可以入朝為官。辛棄疾就是歸正人中的杰出代表，他出生于金國統(tǒng)治下的山東濟(jì)南，紹興三十一年（1161年），辛棄疾在濟(jì)南參加了耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金義軍，擔(dān)任掌書記。后來，辛棄疾南下歸宋，他向朝廷獻(xiàn)上《美芹十論》《九議》等奏疏，詳細(xì)闡述了自己的抗金策略和政治見解。盡管辛棄疾的才華和抱負(fù)得到了一些人的認(rèn)可，但由于他歸正人的身份，在仕途上依然遭遇了諸多坎坷。總體而言，南宋朝廷為歸正人提供的入仕機(jī)會(huì)，為他們施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)提供了一定的平臺(tái)。3.2.2限制政策南宋朝廷在對歸正人實(shí)施優(yōu)待政策的同時(shí)，出于國家安全、政治穩(wěn)定等多方面的考慮，也對歸正人采取了一系列限制措施，并且在朝堂之上，關(guān)于對歸正人“拒”“納”的爭論也時(shí)有發(fā)生，這些都深刻影響著歸正人的命運(yùn)和南宋的政治格局。南宋朝廷對歸正人進(jìn)行了嚴(yán)格的身份審查。歸正人歸宋時(shí)，需要經(jīng)過層層檢查和核實(shí)，以確定他們的身份和背景。南宋政府擔(dān)心歸正人中混有金國的間諜或奸細(xì)，因此對他們的來歷進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查。在邊境地區(qū)設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)，對歸正人進(jìn)行詢問和審查，要求他們提供詳細(xì)的個(gè)人信息、歸宋原因以及在金國的生活情況等。如果發(fā)現(xiàn)歸正人身份可疑或存在問題，會(huì)對其進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查和處理，甚至拒絕他們歸宋。歸正人的活動(dòng)范圍也受到了一定的限制。一些歸正人被安置在宋金邊界地區(qū)，用于戍邊。南宋朝廷希望利用歸正人對金國的了解，加強(qiáng)邊境的防御力量。這也導(dǎo)致歸正人在一定程度上成為了南宋與金國之間的緩沖地帶，他們的行動(dòng)受到了嚴(yán)格的監(jiān)控。歸正人不得隨意離開指定的居住區(qū)域，如需外出，需要向當(dāng)?shù)卣暾埐@得批準(zhǔn)。在一些地區(qū)，歸正人被集中安置在特定的村落或城鎮(zhèn)，政府對他們的活動(dòng)進(jìn)行密切關(guān)注，以防止他們與金國勾結(jié)或從事不利于南宋朝廷的活動(dòng)。南宋朝堂上，朝臣對于歸正人的“拒”“納”態(tài)度存在激烈爭論。一些朝臣認(rèn)為，歸正人是宋朝的子民，他們回歸宋朝是對宋朝的忠誠和認(rèn)同，應(yīng)該積極接納并給予優(yōu)待，以增強(qiáng)宋朝的實(shí)力和凝聚力。這些朝臣強(qiáng)調(diào)歸正人在軍事、經(jīng)濟(jì)等方面可能為宋朝帶來的積極作用，如歸正人可以補(bǔ)充南宋的兵員，增強(qiáng)軍事力量；他們還可以帶來北方的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)南宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一些朝臣則對歸正人持謹(jǐn)慎態(tài)度，他們擔(dān)心歸正人中有金國的間諜或奸細(xì)，會(huì)對南宋的國家安全造成威脅。這些朝臣認(rèn)為，接納歸正人可能會(huì)引發(fā)金國的不滿，導(dǎo)致宋金關(guān)系惡化。在紹興和議前后，關(guān)于歸正人的爭論尤為激烈。紹興和議簽訂前，南宋朝廷積極接納歸正人，希望借助他們的力量對抗金國。紹興和議簽訂后，由于和議中有遣返歸正人的條款，南宋朝廷迫于金國壓力，不得不對歸正人采取更加謹(jǐn)慎的態(tài)度，甚至主動(dòng)遣返部分歸正人?！熬堋薄凹{”之爭對南宋的政治、軍事和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在政治上，這種爭論反映了南宋朝廷內(nèi)部不同政治勢力之間的分歧和斗爭，影響了朝廷的決策和政策的穩(wěn)定性。在軍事上，對歸正人的不同態(tài)度直接影響到南宋的軍事力量和邊防部署。如果積極接納歸正人，南宋可以利用他們的力量加強(qiáng)邊防；如果拒絕歸正人或遣返他們，可能會(huì)削弱南宋的軍事力量，同時(shí)也會(huì)引起歸正人的不滿，導(dǎo)致他們對南宋朝廷失去信任。在社會(huì)層面，“拒”“納”之爭也影響了南宋百姓對歸正人的態(tài)度，加劇了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。四、“歸來人”政策的實(shí)施案例分析4.1歸明人政策實(shí)施案例——以某酋豪歸明為例在北宋時(shí)期，西南地區(qū)的政治局勢復(fù)雜多變，各少數(shù)民族部落與宋朝之間的關(guān)系也在不斷調(diào)整。西南某少數(shù)民族酋豪阿信，其所統(tǒng)轄的部落位于西南邊陲，長期以來保持著相對獨(dú)立的狀態(tài)。隨著宋朝國力的增強(qiáng)以及對西南地區(qū)影響力的逐漸擴(kuò)大，阿信敏銳地察覺到與宋朝建立更緊密聯(lián)系的必要性。當(dāng)時(shí)，宋朝積極推行開邊政策，對西南少數(shù)民族地區(qū)采取招撫與羈縻相結(jié)合的策略，這為阿信歸明提供了契機(jī)。阿信歸明的過程并非一帆風(fēng)順。部落內(nèi)部對于歸明一事存在著不同的聲音，部分部落成員擔(dān)心歸明后會(huì)失去原有的自治權(quán)，受到宋朝的過多約束。阿信深知?dú)w明對于部落長遠(yuǎn)發(fā)展的重要性，他力排眾議，向部落成員闡述歸明的好處，如可以獲得宋朝的支持與保護(hù)，促進(jìn)部落經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展等。經(jīng)過一番努力，阿信最終帶領(lǐng)部落歸附宋朝，成為歸明人。宋朝對于阿信的歸明給予了高度重視，并采取了一系列優(yōu)厚的待遇。在經(jīng)濟(jì)上，宋朝按照相關(guān)規(guī)定，為阿信及其部落提供了大量的田土。根據(jù)神宗元豐年間的標(biāo)準(zhǔn)，阿信的部落獲得了充足的官田，以滿足他們的生產(chǎn)生活需求。這些土地肥沃，水源充足，為部落的農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋朝還賜予阿信及其部落豐富的物資，包括糧食、衣物、農(nóng)具等，幫助他們迅速穩(wěn)定下來。政治上，宋朝對阿信進(jìn)行了冊封，授予他一定的官職。阿信被封為當(dāng)?shù)氐耐凉伲^續(xù)管理部落事務(wù)，但需接受宋朝地方政府的監(jiān)督。這一冊封不僅賦予了阿信合法的統(tǒng)治地位，也加強(qiáng)了宋朝對該地區(qū)的控制。宋朝還賜予阿信漢姓，使其在文化上逐漸融入中原體系。阿信被賜姓為“趙”，這一榮譽(yù)使他在部落中的地位更加穩(wěn)固，同時(shí)也增強(qiáng)了他對宋朝的歸屬感。阿信歸明對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從經(jīng)濟(jì)方面來看，阿信部落與宋朝之間的貿(mào)易往來日益頻繁。部落利用宋朝提供的土地和技術(shù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，生產(chǎn)出的特色產(chǎn)品如茶葉、絲綢等通過貿(mào)易渠道進(jìn)入宋朝市場，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。在文化上，阿信積極學(xué)習(xí)中原文化，引進(jìn)宋朝的教育制度和禮儀規(guī)范。他在部落中設(shè)立學(xué)堂，聘請漢族教師教授儒家經(jīng)典，使得部落成員的文化素質(zhì)得到了提高，中原文化在當(dāng)?shù)氐玫搅藦V泛傳播。在政治上，阿信歸明加強(qiáng)了宋朝對西南地區(qū)的統(tǒng)治。他作為宋朝的土官，協(xié)助宋朝政府管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)，維護(hù)了地方的穩(wěn)定。阿信還積極參與宋朝的軍事行動(dòng)，為宋朝在西南地區(qū)的開疆拓土做出了貢獻(xiàn)。然而，阿信歸明后也面臨著一些問題。雖然宋朝給予了優(yōu)厚的待遇，但在實(shí)際執(zhí)行過程中，部分政策未能完全落實(shí)到位。一些地方官員對歸明人存在偏見，在分配土地、物資時(shí)存在不公現(xiàn)象，這引起了阿信部落的不滿。阿信在與宋朝地方政府的溝通協(xié)調(diào)中也遇到了一些困難，由于語言、文化等方面的差異，雙方在一些問題上難以達(dá)成共識(shí)。阿信歸明是宋朝歸明人政策實(shí)施的一個(gè)典型案例，它既體現(xiàn)了宋朝歸明人政策的成功之處，也暴露出了一些問題，為我們深入了解宋朝的民族政策和社會(huì)發(fā)展提供了寶貴的歷史資料。4.2歸正人政策實(shí)施案例——以某忠義歸正群體為例南宋時(shí)期，山東地區(qū)處于金朝的統(tǒng)治之下，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芙鸪膲浩群蛣兿?，生活苦不堪言。在這種背景下，以李全為首的忠義歸正群體崛起。李全出身于山東濰州的一個(gè)農(nóng)家，他自幼習(xí)武，性格豪爽，在當(dāng)?shù)匕傩罩蓄H具威望。面對金朝的殘暴統(tǒng)治，李全心懷不滿，渴望擺脫金朝的壓迫，回歸宋朝的懷抱。在南宋朝廷的招撫政策影響下，李全于宋寧宗嘉定十一年（1218年）率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖姎w宋。李全歸宋時(shí)，帶來了眾多追隨者，他們大多是飽受金朝壓迫的普通百姓，以及一些對金朝統(tǒng)治不滿的地方武裝力量。這些人懷著對宋朝的向往和對新生活的期待，毅然踏上了歸宋之路。南宋朝廷對李全及其忠義歸正群體給予了一定的安置和支持。在軍事上，將李全的部隊(duì)改編為忠義軍，并給予了相應(yīng)的軍事裝備和物資支持。忠義軍被安置在宋金邊境地區(qū)，負(fù)責(zé)守衛(wèi)邊疆。朝廷任命李全為忠義軍節(jié)度使，讓他統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)，抵御金朝的進(jìn)攻。在經(jīng)濟(jì)上，南宋朝廷為忠義歸正群體提供了土地和生活物資。朝廷將一些無主荒地分配給他們，幫助他們開墾耕種，以維持生計(jì)。還定期發(fā)放糧食、衣物等物資，保障他們的基本生活需求。李全及其忠義歸正群體在歸宋后，積極參與南宋的軍事行動(dòng)，為南宋的國防事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在宋金戰(zhàn)爭中，忠義軍多次與金軍交戰(zhàn)，表現(xiàn)英勇。李全率領(lǐng)忠義軍在楚州、揚(yáng)州等地與金軍展開激烈戰(zhàn)斗，多次擊敗金軍，保衛(wèi)了南宋的邊境安全。忠義軍還參與了一些內(nèi)部平叛行動(dòng)，維護(hù)了南宋的社會(huì)穩(wěn)定。然而，李全及其忠義歸正群體在與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合的過程中，也遭遇了諸多問題和沖突。忠義軍與南宋當(dāng)?shù)剀婈?duì)之間存在矛盾和摩擦。由于忠義軍是歸正群體，他們的生活習(xí)慣、軍事作風(fēng)等與南宋當(dāng)?shù)剀婈?duì)存在差異，這導(dǎo)致雙方在合作過程中時(shí)常產(chǎn)生矛盾。忠義軍在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)勇猛，但紀(jì)律性相對較差，這引起了南宋當(dāng)?shù)剀婈?duì)的不滿。忠義軍與當(dāng)?shù)匕傩罩g也存在一些矛盾。忠義軍在邊境地區(qū)駐扎，他們的一些行為可能對當(dāng)?shù)匕傩盏纳钤斐闪艘欢ǖ挠绊?，如征用百姓的物資、占用土地等，這引發(fā)了當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M和抵觸情緒。李全在后期的行為也逐漸發(fā)生了變化，這對南宋朝廷和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著勢力的逐漸壯大，李全的野心也日益膨脹。他開始試圖擴(kuò)充自己的勢力范圍，與南宋朝廷產(chǎn)生了利益沖突。李全在楚州地區(qū)擁兵自重，不聽從南宋朝廷的指揮，甚至與其他割據(jù)勢力勾結(jié)，威脅到了南宋的統(tǒng)治。南宋朝廷對李全的行為感到擔(dān)憂和不滿，雙方的關(guān)系逐漸惡化。最終，在宋理宗寶慶三年（1227年），南宋朝廷派軍圍剿李全，李全在戰(zhàn)斗中被殺，忠義軍也隨之瓦解。李全及其忠義歸正群體的案例，充分體現(xiàn)了南宋歸正人政策的復(fù)雜性。南宋朝廷對歸正人的安置和支持，在一定程度上增強(qiáng)了南宋的軍事力量，促進(jìn)了邊境地區(qū)的開發(fā)和穩(wěn)定。歸正人在與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合過程中所面臨的問題以及后期出現(xiàn)的沖突，也反映出南宋歸正人政策在實(shí)施過程中存在的不足。這一案例為我們深入了解南宋時(shí)期的政治、軍事和社會(huì)狀況提供了寶貴的資料，也讓我們認(rèn)識(shí)到在處理民族關(guān)系和人口流動(dòng)問題時(shí)，需要綜合考慮多方面的因素，制定合理的政策，以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。五、“歸來人”政策的影響與歷史評價(jià)5.1對宋朝社會(huì)的積極影響宋朝“歸來人”政策在多個(gè)層面深刻影響了宋朝社會(huì)，對經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。從經(jīng)濟(jì)層面來看，“歸來人”為宋朝帶來了豐富的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。歸明人中的少數(shù)民族，帶來了適應(yīng)不同自然環(huán)境的獨(dú)特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，如西南少數(shù)民族在山地梯田開墾、農(nóng)作物種植管理等方面的經(jīng)驗(yàn)，豐富了宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高了土地利用率。歸正人多來自中原地區(qū)，他們熟練掌握中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，在南宋時(shí)期大量歸正人南遷，為南方地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展注入了新的活力，促進(jìn)了南方農(nóng)田水利設(shè)施的建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高?！皻w來人”還促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。歸明人、歸正人帶來了不同地區(qū)的商品和貿(mào)易需求，加強(qiáng)了宋朝與周邊地區(qū)的貿(mào)易往來。在邊境地區(qū)，形成了許多貿(mào)易集市，如宋遼邊境的榷場，歸明人、歸正人參與其中，使得商品種類更加豐富，貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，推動(dòng)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在軍事領(lǐng)域，“歸來人”政策對宋朝軍事力量的增強(qiáng)起到了重要作用。歸明人、歸正人大多熟悉周邊少數(shù)民族的軍事情況，他們的歸宋為宋朝提供了寶貴的軍事情報(bào)。在與遼、西夏、金等政權(quán)的對峙中，這些情報(bào)有助于宋朝了解敵方的軍事部署、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，從而制定更加有效的軍事策略。歸明人、歸正人成為宋朝軍隊(duì)的重要兵源。他們中許多人具有較強(qiáng)的軍事素質(zhì)和戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，如歸明人中的少數(shù)民族，擅長騎射，作戰(zhàn)勇猛；歸正人因長期生活在邊境地區(qū)，對戰(zhàn)爭環(huán)境較為熟悉。辛棄疾等歸正人將領(lǐng)，在南宋的軍事行動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，他們率領(lǐng)軍隊(duì)抗擊金兵，為保衛(wèi)南宋邊境安全做出了貢獻(xiàn)?！皻w來人”政策對宋朝文化的交流與融合也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歸明人帶來了少數(shù)民族的文化，豐富了宋朝的文化內(nèi)涵。在語言方面，少數(shù)民族語言與漢語相互影響，促進(jìn)了語言的發(fā)展和演變。在藝術(shù)領(lǐng)域，少數(shù)民族的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式傳入宋朝，與中原藝術(shù)相互融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。歸正人則加強(qiáng)了中原文化的傳承和傳播。在南宋時(shí)期，大量歸正人南遷，將中原地區(qū)的儒家文化、詩詞、書法、繪畫等文化藝術(shù)帶到南方，促進(jìn)了南方文化的繁榮發(fā)展。辛棄疾的詩詞作品，充滿了對國家命運(yùn)的關(guān)注和對收復(fù)失地的渴望，體現(xiàn)了中原文化的精神內(nèi)涵，對南宋文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！皻w來人”與宋朝本土居民在文化交流過程中，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。不同文化之間的碰撞和融合，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的創(chuàng)新。5.2對宋朝社會(huì)的消極影響盡管宋朝“歸來人”政策在諸多方面產(chǎn)生了積極影響，但不可避免地也給宋朝社會(huì)帶來了一些消極影響，這些影響主要體現(xiàn)在財(cái)政、社會(huì)矛盾以及民族關(guān)系等方面。宋朝對“歸來人”實(shí)施的優(yōu)待政策，在一定程度上加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)。為了安置歸明人、歸正人，宋朝政府需要提供大量的土地、物資以及俸祿等。在土地分配方面，宋朝政府將大量官田分配給“歸來人”，這使得政府可支配的土地資源減少。宋神宗元豐年間規(guī)定，“歸明人應(yīng)給官田者，三口以下一頃，每三口加一頃；不足，以戶絕田充”，如此大規(guī)模的土地分配，對于土地資源本就緊張的宋朝來說，無疑是一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。在物資供應(yīng)上，宋朝政府需要為“歸來人”提供糧食、衣物、農(nóng)具等生活物資，以及軍事裝備等物資。南宋時(shí)期，大量歸正人南遷，政府為了安置他們，需要投入大量的物資，這使得財(cái)政支出大幅增加。歸明人、歸正人中有部分人被授予官職，他們的俸祿也成為了宋朝財(cái)政的一項(xiàng)重要支出。這些財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，在一定程度上影響了宋朝政府的財(cái)政平衡，導(dǎo)致政府在其他方面的投入減少，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育等。“歸來人”政策也在一定程度上引發(fā)了社會(huì)矛盾。“歸來人”與宋朝本土居民之間存在資源競爭的問題。在土地、就業(yè)等方面，“歸來人”與本土居民形成了競爭關(guān)系。歸明人、歸正人獲得了大量的土地分配，這使得本土居民可獲得的土地資源減少，一些原本依靠土地為生的本土居民面臨著土地短缺的困境。在就業(yè)方面，歸明人、歸正人中有部分人進(jìn)入官場或從事商業(yè)活動(dòng)，這對本土居民的就業(yè)機(jī)會(huì)產(chǎn)生了一定的擠壓。這種資源競爭容易引發(fā)本土居民對“歸來人”的不滿和排斥情緒，導(dǎo)致社會(huì)矛盾的加劇。宋朝對“歸來人”的優(yōu)待政策，也可能引起本土居民的心理失衡。一些本土居民認(rèn)為自己為宋朝的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，卻沒有享受到與“歸來人”同等的待遇，從而產(chǎn)生不滿情緒。這種心理失衡在一定程度上影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！皻w來人”政策對宋朝的民族關(guān)系也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。宋朝對“歸來人”的接納和優(yōu)待，可能引起周邊少數(shù)民族政權(quán)的不滿和猜忌。遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)可能認(rèn)為宋朝的行為是在故意拉攏人口，削弱他們的實(shí)力，從而對宋朝產(chǎn)生敵意。這種敵意可能導(dǎo)致宋與周邊少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系緊張，引發(fā)邊境沖突和戰(zhàn)爭。在南宋時(shí)期，金朝對南宋接納歸正人的行為極為不滿，認(rèn)為南宋是在故意挑釁，這在一定程度上加劇了宋金之間的矛盾，導(dǎo)致雙方戰(zhàn)爭不斷?！皻w來人”政策在實(shí)施過程中，也可能出現(xiàn)一些問題，如對“歸來人”的管理不善、政策執(zhí)行不到位等，這些問題可能影響“歸來人”對宋朝的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而影響民族關(guān)系的和諧發(fā)展。5.3歷史評價(jià)與啟示從歷史發(fā)展的宏觀角度來看，宋朝“歸來人”政策具有重要的意義與價(jià)值，同時(shí)也為當(dāng)代的民族政策和移民政策提供了豐富的啟示。宋朝“歸來人”政策在一定程度上順應(yīng)了民族融合的歷史潮流。在宋朝時(shí)期，中原地區(qū)與周邊少數(shù)民族地區(qū)之間的交流日益頻繁，民族融合的趨勢不斷加強(qiáng)?！皻w來人”政策的實(shí)施，促進(jìn)了不同民族之間的人口流動(dòng)和文化交流，為民族融合創(chuàng)造了有利條件。歸明人帶來了少數(shù)民族的文化和習(xí)俗，歸正人則傳承了中原文化，他們在宋朝社會(huì)的生活與融合，使得不同民族的文化相互碰撞、相互借鑒，豐富了中華民族的文化內(nèi)涵。這一政策體現(xiàn)了宋朝統(tǒng)治者在處理民族關(guān)系時(shí)的一種積極嘗試，盡管存在著諸多問題和局限性，但在客觀上推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程，對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“歸來人”政策也反映了宋朝在政治、軍事等方面的戰(zhàn)略考量。在與周邊少數(shù)民族政權(quán)的對峙中，宋朝通過接納“歸來人”，試圖增強(qiáng)自身的實(shí)力，削弱敵方的力量。歸明人、歸正人成為宋朝軍隊(duì)的重要兵源，他們?yōu)樗纬膰朗聵I(yè)做出了貢獻(xiàn)。宋朝對“歸來人”的安置和管理，也體現(xiàn)了其對邊疆地區(qū)的重視和對國家安全的維護(hù)。在對歸明人的安置中，宋朝將他們集中安置在特定區(qū)域，既便于管理，又能夠利用他們加強(qiáng)邊疆防御。然而，這一政策在實(shí)施過程中也面臨著諸多挑戰(zhàn)，如財(cái)政負(fù)擔(dān)加重、社會(huì)矛盾加劇等，這些問題也反映了宋朝在處理復(fù)雜政治軍事局勢時(shí)的困境。從當(dāng)代民族政策的角度來看，宋朝“歸來人”政策提供了一些有益的啟示。尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化是促進(jìn)民族和諧的重要基礎(chǔ)。宋朝對歸明人采取的優(yōu)待政策，在一定程度上保護(hù)了少數(shù)民族的文化和習(xí)俗，促進(jìn)了文化的交流與融合。當(dāng)代民族政策應(yīng)充分尊重各民族的文化傳統(tǒng)，鼓勵(lì)各民族之間的文化交流與合作，共同推動(dòng)中華文化的繁榮發(fā)展。建立公平合理的民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。宋朝在對“歸來人”的政策中，既有優(yōu)待，也有限制，這種政策的實(shí)施在一定程度上導(dǎo)致了民族關(guān)系的緊張。當(dāng)代民族政策應(yīng)致力于建立平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，確保各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。加強(qiáng)民族教育，提高民族素質(zhì)，是促進(jìn)民族發(fā)展的重要途徑。宋朝允許歸明人參加科舉考試，為他們提供了接受教育和提升自身素質(zhì)的機(jī)會(huì)。當(dāng)代民族政策應(yīng)加大對民族教育的投入，提高少數(shù)民族的教育水平，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，推動(dòng)各民族的共同發(fā)展。對于當(dāng)代移民政策而言，宋朝“歸來人”政策也具有一定的借鑒意義。在移民安置方面，宋朝為“歸來人”提供土地、物資等生活保障，幫助他們盡快適應(yīng)新的生活環(huán)境。當(dāng)代移民政策應(yīng)充分考慮移民的實(shí)際需求，為他們提供必要的生活支持和幫助，確保他們能夠順利融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。加強(qiáng)對移民的管理和服務(wù)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障。宋朝對“歸來人”實(shí)施了嚴(yán)格的管理措施，如限制他們的居住和活動(dòng)范圍等。當(dāng)代移民政策應(yīng)在保障移民合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對移民的管理和服務(wù)，建立健全移民管理機(jī)制，確保移民活動(dòng)的有序進(jìn)行。促進(jìn)移民與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髋c融合，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。宋朝“歸來人”與本土居民之間存在著資源競爭和社會(huì)矛盾等問題，這提醒當(dāng)代移民政策應(yīng)注重促進(jìn)移民與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髋c合作，消除文化差異和偏見，營造和諧的社會(huì)氛圍。宋朝“歸來人”政策是一個(gè)復(fù)雜而多元的歷史現(xiàn)象，它既對宋朝社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為當(dāng)代的民族政策和移民政策提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過對這一政策的研究，我們能夠更好地理解歷史發(fā)展的規(guī)律，為解決當(dāng)代社會(huì)的相關(guān)問題提供有益的借鑒。六、結(jié)論6.1研究成果總結(jié)本研究深入探討了宋朝“歸來人”政策，全面剖析了“歸來