中外藝術(shù)史專升本復(fù)習(xí)資料及試題一、復(fù)習(xí)資料核心要點(diǎn)（一）中國(guó)藝術(shù)史部分1.先秦至秦漢藝術(shù)先秦：彩陶（仰韶文化《人面魚紋盆》、馬家窯文化《舞蹈紋彩陶盆》）以圖案化紋飾體現(xiàn)原始審美；青銅藝術(shù)（司母戊鼎、四羊方尊）以“獰厲之美”服務(wù)于宗教與政治，紋飾（饕餮紋、夔龍紋）充滿神秘威懾力。秦漢：雕塑以兵馬俑（寫實(shí)宏大，彰顯帝國(guó)威嚴(yán)）、霍去病墓石刻（《馬踏匈奴》，寫意簡(jiǎn)練）為代表；漢畫像石（《荊軻刺秦王》）以神話、歷史、生活題材反映時(shí)代精神，線條夸張質(zhì)樸；建筑（阿房宮、長(zhǎng)城）體現(xiàn)大一統(tǒng)王朝的恢宏氣象。2.魏晉南北朝至唐代藝術(shù)魏晉：玄學(xué)興起推動(dòng)藝術(shù)“人的覺(jué)醒”，繪畫理論（顧愷之“以形寫神”，《洛神賦圖》以線描傳情）、書法（王羲之《蘭亭集序》“天下第一行書”）走向自覺(jué)；佛教藝術(shù)發(fā)端（云岡石窟早期造像具犍陀羅風(fēng)格，龍門石窟古陽(yáng)洞造像“秀骨清像”），體現(xiàn)中外文化交融。唐代：繪畫題材分科（閻立本《步輦圖》寫史、吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”畫宗教、張萱《虢國(guó)夫人游春圖》繪仕女），風(fēng)格雄渾開(kāi)放（吸收西域凹凸法）；書法（顏真卿《祭侄文稿》“天下第二行書”、柳公權(quán)“顏筋柳骨”）；佛教藝術(shù)鼎盛（龍門奉先寺盧舍那大佛世俗化、敦煌莫高窟《西方凈土變》色彩絢麗）；建筑（長(zhǎng)安城、大雁塔）彰顯盛世包容。3.宋元藝術(shù)宋代：繪畫分“院體”（王希孟《千里江山圖》設(shè)色精工）與“文人畫”（蘇軾、文同以詩(shī)入畫，郭熙《林泉高致》論山水），山水畫“三家山水”（范寬《溪山行旅圖》雄強(qiáng)、李成《寒林平野圖》清曠、郭熙《早春圖》靈動(dòng)）；書法（米芾“米氏云山”、黃庭堅(jiān)長(zhǎng)槍大戟）；瓷器（汝窯“雨過(guò)天青”、官窯開(kāi)片、哥窯“金絲鐵線”）；張擇端《清明上河圖》以市井百態(tài)映城市繁榮。元代：文人畫成主流，趙孟頫“書畫同源”（《鵲華秋色圖》），“元四家”（黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》、倪瓚“逸筆草草”、吳鎮(zhèn)《漁父圖》）以山水寄情；書法復(fù)古（趙孟頫、鮮于樞）；青花瓷興起（景德鎮(zhèn)窯）。4.明清藝術(shù)明代：吳門畫派（沈周《廬山高圖》、文徵明《品茶圖》）承文人畫傳統(tǒng)；“青藤白陽(yáng)”（徐渭《墨葡萄圖》、陳淳《花卉圖》）開(kāi)寫意花鳥(niǎo)先河；版畫（《西廂記》插圖）與建筑（紫禁城、天壇）彰顯工藝精湛。清代：“四王”（王時(shí)敏、王鑒等）守古典規(guī)范，“四僧”（八大山人《荷石水禽圖》、石濤《搜盡奇峰打草稿》）破法創(chuàng)新；揚(yáng)州八怪（鄭板橋《墨竹圖》）抒發(fā)性靈；年畫（楊柳青、桃花塢）與瓷器（琺瑯彩、粉彩）體現(xiàn)民俗與工藝融合。（二）外國(guó)藝術(shù)史部分1.古代藝術(shù)（埃及、希臘、羅馬）埃及：金字塔（胡夫金字塔）、壁畫（《納菲爾提提王后像》）以“正面律”程式化造型服務(wù)于王權(quán)與宗教，永恒性是核心追求。希臘：雕塑（《擲鐵餅者》動(dòng)態(tài)寫實(shí)、《米洛斯的維納斯》理想化人體）、建筑（帕特農(nóng)神廟多立克/愛(ài)奧尼柱式）體現(xiàn)“和諧、比例、人本精神”，藝術(shù)為“高貴的單純，靜穆的偉大”。羅馬：建筑（萬(wàn)神殿穹頂、斗獸場(chǎng)拱券）強(qiáng)調(diào)實(shí)用與紀(jì)念性，雕塑（《奧古斯都像》）寫實(shí)并具政治宣傳性，繼承希臘并本土化。2.中世紀(jì)至文藝復(fù)興中世紀(jì)：基督教藝術(shù)分拜占庭（圣索菲亞大教堂鑲嵌畫，神秘肅穆）、哥特式（巴黎圣母院尖拱、飛扶壁，垂直線條營(yíng)造神圣感），藝術(shù)為宗教服務(wù)，壓抑人性。文藝復(fù)興：核心“人文主義”，意大利三杰（達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》寫實(shí)與神秘、米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》人體力量、拉斐爾《雅典學(xué)院》和諧之美）；尼德蘭（凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》油畫技法突破）；藝術(shù)以寫實(shí)（透視、解剖）、人性歌頌突破宗教桎梏。3.巴洛克與洛可可巴洛克：17世紀(jì)，貝尼尼《圣德列薩祭壇》（動(dòng)感戲劇化）、魯本斯《劫奪呂西普斯的女兒》（色彩華麗、肉體張力），風(fēng)格為宗教激情與世俗享樂(lè)的結(jié)合，打破古典寧?kù)o。洛可可：18世紀(jì)，布歇《蓬巴杜夫人像》（纖巧柔美）、弗拉戈納爾《秋千》（曖昧享樂(lè)），風(fēng)格為宮廷趣味，曲線、金飾、情愛(ài)題材主導(dǎo)。4.19世紀(jì)藝術(shù)新古典主義：大衛(wèi)《馬拉之死》（理性克制，借古典形式抒革命情懷）、安格爾《泉》（理想化人體，回歸古典秩序），反對(duì)巴洛克/洛可可的奢華，呼應(yīng)啟蒙理性。浪漫主義：德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》（色彩激情、象征革命）、戈雅《1808年5月3日夜槍殺起義者》（批判戰(zhàn)爭(zhēng)），強(qiáng)調(diào)情感、想象、異域題材，反抗現(xiàn)實(shí)壓抑?，F(xiàn)實(shí)主義：庫(kù)爾貝《畫室》（生活真實(shí)，批判社會(huì)）、米勒《拾穗者》（底層悲憫），以“如實(shí)地表現(xiàn)我所生活的時(shí)代”為信條，關(guān)注現(xiàn)實(shí)苦難。印象派：莫奈《日出·印象》（瞬間光影）、雷諾阿《煎餅?zāi)シ坏奈钑?huì)》（外光寫生），突破傳統(tǒng)筆觸與色彩，捕捉自然瞬間。5.20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)后印象派：塞尚《圣維克多山》（“現(xiàn)代繪畫之父”，探索形式結(jié)構(gòu)）、梵高《星月夜》（色彩情感宣泄）、高更《我們從何處來(lái)？》（原始主義，反思文明），突破印象派的客觀，探索主觀表達(dá)。立體主義：畢加索《亞維農(nóng)的少女》（幾何分解人體）、布拉克，以多視角重構(gòu)空間，開(kāi)啟現(xiàn)代藝術(shù)形式革命。表現(xiàn)主義：蒙克《吶喊》（精神痛苦的視覺(jué)化）、康定斯基《構(gòu)成第八號(hào)》（抽象表現(xiàn)，色彩音樂(lè)性），強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)的外化。超現(xiàn)實(shí)主義：達(dá)利《記憶的永恒》（潛意識(shí)夢(mèng)境）、米羅《哈里昆的狂歡》（兒童般的自由聯(lián)想），以“自動(dòng)書寫”“夢(mèng)境”打破現(xiàn)實(shí)邏輯。二、專升本模擬試題（一）選擇題（每題2分，共20分）1.下列屬于“元四家”的是（）A.沈周B.文徵明C.黃公望D.唐寅（答案：C，元四家為黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）2.古希臘建筑中，柱身粗壯、柱頭簡(jiǎn)潔的是（）A.多立克B.愛(ài)奧尼C.科林斯D.混合式（答案：A，多立克柱式特點(diǎn)）3.唐代“畫圣”吳道子的繪畫風(fēng)格被稱為（）A.吳帶當(dāng)風(fēng)B.周家樣C.徐熙野逸D.黃家富貴（答案：A，吳道子線條靈動(dòng)如衣袂飄舉）4.下列屬于浪漫主義畫家的是（）A.大衛(wèi)B.德拉克洛瓦C.庫(kù)爾貝D.莫奈（答案：B，德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》為浪漫主義代表作）5.中國(guó)古代瓷器中，以“金絲鐵線”為特征的是（）A.汝窯B.哥窯C.鈞窯D.定窯（答案：B，哥窯開(kāi)片呈金絲鐵線）6.后印象派畫家梵高的代表作是（）A.《星月夜》B.《記憶的永恒》C.《構(gòu)成第八號(hào)》D.《亞維農(nóng)的少女》（答案：A，《記憶》達(dá)利，《構(gòu)成》康定斯基，《亞維農(nóng)》畢加索）7.敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)最鼎盛的時(shí)期是（）A.北魏B.隋代C.唐代D.宋代（答案：C，唐代佛教藝術(shù)兼容并蓄，壁畫題材豐富）8.法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒的代表作是（）A.《畫室》B.《拾穗者》C.《自由引導(dǎo)人民》D.《日出·印象》（答案：B，《畫室》庫(kù)爾貝，《自由》德拉克洛瓦，《日出》莫奈）9.哥特式建筑的典型特征是（）A.圓拱、厚墻B.尖拱、飛扶壁C.柱式、三角楣D.穹頂、馬賽克（答案：B，尖拱、飛扶壁為哥特式核心特征）10.八大山人是（）時(shí)期的畫家A.明代B.清代C.元代D.宋代（答案：B，八大山人（朱耷）為清代“四僧”之一）（二）簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述文人畫的藝術(shù)特征答題要點(diǎn)：創(chuàng)作理念：以“逸筆草草，不求形似”為核心，強(qiáng)調(diào)主觀情志抒發(fā)（如倪瓚“逸筆”寫胸中逸氣）。技法特點(diǎn)：詩(shī)、書、畫、印結(jié)合（如趙孟頫《鵲華秋色圖》題詩(shī)、鈐?。?，書法入畫（以書為骨，如文徵明行書筆意入畫）。審美取向：追求“意境”“氣韻”，偏愛(ài)山水、花鳥(niǎo)等寄情題材（如元四家以山水托隱逸之志），體現(xiàn)士大夫文化精神。2.分析文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的“人文主義”內(nèi)涵答題要點(diǎn)：以人為中心：取代宗教神權(quán)，歌頌人性美（如米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》展現(xiàn)人體力量與理想）。寫實(shí)技法突破：運(yùn)用透視（布魯內(nèi)萊斯基）、解剖學(xué)（達(dá)芬奇研究人體結(jié)構(gòu)），使藝術(shù)貼近現(xiàn)實(shí)（如《最后的晚餐》的空間透視）。題材生活化：宗教題材世俗化（如波提切利《維納斯的誕生》以神話寫人間情感），歷史、肖像題材興起（如拉斐爾《椅中圣母》的溫情母愛(ài)）。3.比較唐代與宋代山水畫的風(fēng)格差異答題要點(diǎn)：唐代：以李思訓(xùn)、李昭道為代表，“青綠山水”（《江帆樓閣圖》）設(shè)色濃艷，構(gòu)圖宏偉，體現(xiàn)大唐氣象的雄渾；吳道子“疏體”山水（傳《明皇幸蜀圖》）線條奔放，尚氣勢(shì)。宋代：“三家山水”（范寬、李成、郭熙）以水墨為主，構(gòu)圖“三遠(yuǎn)法”（郭熙《林泉高致》），注重細(xì)節(jié)寫實(shí)（如范寬《溪山行旅圖》的雨點(diǎn)皴）；文人畫興起（蘇軾、文同），以詩(shī)入畫，尚意趣，為后世水墨山水奠基。（三）論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合具體作品，論述中國(guó)佛教藝術(shù)的“本土化”演變答題思路：魏晉南北朝（傳入期）：云岡石窟曇曜五窟（造像粗獷，具犍陀羅風(fēng)格，體現(xiàn)外來(lái)宗教的威懾性）；龍門石窟古陽(yáng)洞（“秀骨清像”，受南朝文化影響，宗教與民族審美融合）。唐代（鼎盛期）：龍門奉先寺盧舍那大佛（面容慈祥，服飾漢化，宗教世俗化，彰顯大唐包容）；敦煌莫高窟《西方凈土變》（描繪極樂(lè)世界，色彩絢麗，反映盛世精神，經(jīng)變畫本土化）。宋元明清（世俗期）：大足石刻《父母恩重經(jīng)變》（題材生活化，佛教倫理與儒家孝道結(jié)合）；平遙雙林寺彩塑（觀音、羅漢如世俗人物，表情生動(dòng)，宗教藝術(shù)民俗化）。總結(jié)：佛教藝術(shù)從“外來(lái)神權(quán)”到“本土人文”，從“宗教威懾”到“世俗溫情”，反映中國(guó)文化的包容與創(chuàng)新，是宗教、藝術(shù)、社會(huì)的綜合體現(xiàn)。2.從社會(huì)背景與藝術(shù)風(fēng)格角度，分析19世紀(jì)歐洲“現(xiàn)實(shí)主義”與“印象派”的傳承與突破答題思路：社會(huì)背景：現(xiàn)實(shí)主義：工業(yè)革命后社會(huì)矛盾激化（貧富差距、工人苦難），藝術(shù)家以批判視角記錄現(xiàn)實(shí)（如庫(kù)爾貝《采石工》）。印象派：第二次工業(yè)革命后，城市發(fā)展、光學(xué)理論進(jìn)步，藝術(shù)家追求瞬間光影（如莫奈《魯昂大教堂》系列）。藝術(shù)風(fēng)格：傳承：都反對(duì)古典主義僵化，追求“真實(shí)”（現(xiàn)實(shí)主義的生活真實(shí)，印象派的視覺(jué)真實(shí)）；都重視外光（現(xiàn)實(shí)主義庫(kù)爾貝對(duì)光影的觀察，印象派直接戶外寫生）。突破：現(xiàn)實(shí)主義：題材聚焦底層，技法寫實(shí)（細(xì)節(jié)、質(zhì)感），批判社會(huì)（如杜米埃漫畫諷刺官僚）。印象派：題材聚焦瞬間（風(fēng)景、生活片段），技法松散（筆觸破碎、色彩并置），捕捉自然光影（如雷諾阿《煎餅?zāi)シ坏奈钑?huì)》的外光效果）?？偨Y(jié)：現(xiàn)實(shí)主義為印象派提供“真實(shí)觀”基礎(chǔ)，印象派以“光色革命”突破現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)束縛，共同推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展。三、復(fù)習(xí)建議1.脈絡(luò)梳理：按“時(shí)間線+流派+藝術(shù)家+作品”制作思維導(dǎo)圖（如“唐代—繪畫—吳道子—《送子天王圖》”），強(qiáng)化邏輯記憶。2.對(duì)比學(xué)習(xí)：將中外同期藝術(shù)對(duì)比（如“宋代山水”與“文藝復(fù)興繪畫”），理解文化差異（東方尚意，西方尚