（統(tǒng)編2024版）八年級(jí)上冊(cè)語文單元檢測(cè)卷

第六單元?基礎(chǔ)通關(guān)

建議用時(shí)：120分鐘，滿分：120分

一、積累與運(yùn)用（共22分）

1.下列詞語中加點(diǎn)字的字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.諸候(,h6u)夸助(gua)米零(S11)享乏其身（kong）

B.聯(lián)?畝(quan)綏畚（qD斕妻(shuang)叩石墾攘（rang）

C.從展(shu)驅(qū)馳（chi）按等(pci)介閆之士（zhbu）

D.始齡(chcn)拂上（f6）憂患(huan)一厝朔東（cu6）

2.小文整理了幾個(gè)古代文學(xué)文化常識(shí)。請(qǐng)幫他找出有誤的一項(xiàng)（）（2分）

A.古人把山南水北稱為陽，山北水南稱為陰，據(jù)此可知，江陰市應(yīng)該是在長(zhǎng)江的南邊。

B.孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派的代表人物，被尊稱為“亞圣

C.司馬遷是西漢歷史學(xué)家，他撰寫的《史記》記述了從傳說的黃帝到漢武帝時(shí)的史事，是我國(guó)第一部

編年體通史。

D.陶淵明字元亮，別號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之

宗二田園詩(shī)派之鼻祖

3.下面情境中加點(diǎn)詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（2分）

兀旦聯(lián)歡活動(dòng)中，同學(xué)們邀請(qǐng)你高歌一曲，你推讓不過，那我就（A）“棄?暗?投?明?！”表演結(jié)束后，

你略帶羞澀謙虛地說，“唱得不好（B）?君了！”文娛委員送洽你一樣演出禮物，并說，“謝謝你（C）

心寫獻(xiàn)唱，請(qǐng)收下這個(gè)小禮物！”你笑著說：“不客氣，這個(gè)小小紀(jì)念品我就（D）￡竺了！”

A.棄暗投明B.見笑C.屈駕D.笑納

4.經(jīng)典詩(shī)文默寫。（8分）

（1）無可奈何花落去，o（晏殊《浣溪沙》）

（2）黑云壓城城欲摧，o（李賀《雁門太守行》）

（3）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，。（《得道多助，失道寡助》）

（4）國(guó)破山河在，。（杜甫《春望》）

（5）《富貴不能淫》中表明“大丈夫”的優(yōu)良品質(zhì)是“,,威武不能屈工

（6）李清照《漁家傲》中描寫天云相接、銀河流轉(zhuǎn)壯觀景象的句子是：,。

5.你所在的班級(jí)將舉行‘"愚公移III'之我見”的專題性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。

（1）請(qǐng)你為這次活動(dòng)寫一?段開場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與熱情。（不少于60字）（3分）

⑵下面是同學(xué)們收集的兩則材料?，請(qǐng)你給“愚公精神”下一個(gè)定義。（2分）

【材料一】聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扃擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿……無路難呀

開路更難，所以后來人為你感嘆。

（摘自歌曲《愚公移山》）

【材料二】唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，唐卓瓊決心修一條“接”兒子回家的路。為了修路，

年邁的母親死在山上，老伴與他形同陌路……雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途。人們說,修路不止的他，

完全是現(xiàn)代版的愚公。

（摘自《重慶晚報(bào)》，有刪改）

⑶下面是同學(xué)們關(guān)于“愚公移山''的爭(zhēng)論，請(qǐng)根據(jù)爭(zhēng)論回答問題。（3分）

甲：愚公為了移山，帶領(lǐng)子孫挖山不止，還要世世代代挖下去，這豈不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，太缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦

了？還不如帶領(lǐng)子孫搬家，去開辟一片新天地。

乙：搬家是逃避現(xiàn)實(shí)的做法，人不能遇到困難就逃避。

丙：人應(yīng)該有開拓精神，此路不通，可以開辟新路。愚公何必固守在那閉塞的家鄉(xiāng)，搬家更有發(fā)展前

途。

T:面對(duì)兩座大山，愚公沒有被嚇到，二是選擇了挖山。這種持之以恒、奮斗不息的精神是十分可貴

的。如果搬家了，那就不是愚公了。

①他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？

②你對(duì)此有什么看法？

二、閱讀與鑒賞（48分）

（一）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。（14分）

【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得

天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，

委而去之，是地利不如人和也。故日：”民不以封疆之界，固國(guó)不名山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚呼之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故

君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫嚴(yán)？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，在違夫子！'?順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能凈，貧賤不能殄，威武不能艱。此之謂大

丈夫?！?/p>

（《富貴不能淫》）

6.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“寡助之至，親戚畔之“中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。

B.“域民不以封疆之界“中“域”是“限制”的意思，“域民”意為使百姓定居下來，其作用是從國(guó)防方面說明

“人和”的重要性。

C.“富貴不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“貧賤不能移”中“移”是“使……動(dòng)搖’’的意思,“威武不能

屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，這三個(gè)詞體現(xiàn)了孟子對(duì)大丈夫品德的要求。

D.“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”“以順為正者，妾婦之道也”兩個(gè)“以”都是憑借的意思。

7.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

8.《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。請(qǐng)從甲文中舉一個(gè)例子做具體分析。（4分）

9.兩篇文章都體現(xiàn)了孟子的思想，請(qǐng)概括孟子在這兩篇文章中所表達(dá)的共同思想觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)

行分析。（5分）

（二）閱讀下面二個(gè)文段，完成各題。（12分）

【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奧舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行林於其所為，

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。人則無法家拂士，出則無

"國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

（選自《生于憂患，死于安樂》）

【乙】太祖①曰：“吾豈好勞而惡安，向者②天下未寧，吾饑不暇食倦不暇寢，獎(jiǎng)勵(lì)將帥，平定禍亂。

今天下已安，四方無事，高居宴樂，亦豈不可？顧自古國(guó)家未有不以勤而興，以怠而衰者。天命去留，人

心向背，皆決于是，甚可畏也，生敢暇?逸？”

（節(jié)選自《皇明寶訓(xùn)》，有刪改）

【注釋】①太祖：明太祖朱元璋：②向者：往昔，從前。③暇：空閑。

10.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語的解釋及分析，不無州的一項(xiàng)是（）（3分）

A.”傅說舉于版筑之間”中的“舉”是選拔、任用的意思，列舉人物的例子，旨在論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。

B.“行拂亂其所為“中的“亂”是擾亂的意思，從主觀因素角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了接受重大使命的人必須經(jīng)歷

磨難。

C.“出則無敵國(guó)外患者”中的“敵”是匹敵、相當(dāng)?shù)囊馑?、，表達(dá)國(guó)家想要長(zhǎng)存，國(guó)外必須有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)

家這一觀點(diǎn)。

D.“安敢暇逸”中的“安”是怎么的意思，強(qiáng)調(diào)了貪圖安逸享樂的危害性。

11.將甲文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

12.甲文段開頭列舉六位名人的事例在語言風(fēng)格上有何作用？（3分）

13.乙文段中明太祖的哪句話印證了甲文段“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)？當(dāng)代中學(xué)生大多在順境中長(zhǎng)大，

你認(rèn)為在這樣的順境中怎樣才能避免“死『安樂”?（4分）

句子：

感悟：

（三）閱讀下面三則材料，完成下面小題。（12分）

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也，聚室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魅父之丘，如太行、王屋何？且

焉屋土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾填.箕養(yǎng)運(yùn)于勘海之尾。鄰

人京城氏之孀妻有遺男，始她，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“北山愚公

長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，將不若嬌妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，

子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不巳也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸嫉氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝皰南。自

此，翼之南，漢之陰，無隴斷焉。

（取材于《列子?湯問》）

【材料一】班超，字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪①之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)：然內(nèi)料謹(jǐn)，居家常執(zhí)

勤苦，不恥勞辱。有口辯,而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官

傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子②、張騫立功異域，以取封侯，

安能久事爸硯間乎！”左右皆笑之"超日：“小子安知壯士志哉？”

（取材于《后漢5班超傳》）

【材料二】又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首③，白喙，赤足，名曰：“精

衛(wèi)”，其鳴自較④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以

理⑤于東海。

（取材于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）

【注釋】①彪：班彪。曾任徐縣縣令。②傅介子：西漢著名外交家。漢昭帝時(shí)，樓蘭聯(lián)合匈奴，殺漢史官，

劫掠財(cái)務(wù)，他出使樓蘭，于宴席中斬殺樓蘭王。③文首：頭上有花紋。④其鳴自^xiNo：它的叫聲像在呼

喚自己的名字。U，呼叫。⑤理yTn：填，堵塞。

14.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思和用法都相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.告之于帝丈夫之冠也

B.以殘年余力以天下之所順

C.聚室阿課而山不加增

D.且厚置土石三人行，必有我?guī)煷?/p>

15.解釋下列語句中加點(diǎn)字的意思。（2分）

（1）雜然相中

（2）固不可圖:

16.從下列語句中任選一句，結(jié)合語境用現(xiàn)代漢語翻譯。（4分）

（1）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

（2）然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。

17.愚公、班超和精衛(wèi)都有遠(yuǎn)大理想：愚公率領(lǐng)子孫移除門前阻礙通行的大山，想要①“\班

超想要②___________________;精衛(wèi)想要③_______________°這三個(gè)故事都啟示我們要樹立遠(yuǎn)大理想并為

之努力奮斗。（3分）

（四）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（5分）

飲酒（其

陶淵明

結(jié)廬在入境，而無車馬喧。問君何能欠?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東常下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.此詩(shī)詩(shī)題為“飲酒”，實(shí)為詩(shī)人借酒來抒發(fā)對(duì)世事人生的感慨。

B.三、四句采用設(shè)問，借對(duì)話來表現(xiàn)作者對(duì)超塵脫俗境界的追求。

C.“真”即人的自然本性，結(jié)尾兩句抒發(fā)感情，是對(duì)全篇的總結(jié)。

D.此詩(shī)融情于景，情景渾然一體，表現(xiàn)出一種熱烈而質(zhì)樸的美。

19.學(xué)者羅宗強(qiáng)認(rèn)為陶淵明達(dá)到了“物我一體，心與道冥”的人生境界，陶淵明與大自然之間沒有距離。請(qǐng)結(jié)

合具體詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）

（五）閱讀【甲】【乙】?jī)墒自~。完成下面小題。（5分）

【甲】

浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？

無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園杳徑獨(dú)徘徊。

【乙】

相見歡

朱敦儒

金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽地大江流。

中原亂，等纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過揚(yáng)州。

20.小明默寫《浣溪沙》一詞時(shí)，寫成“似曾相識(shí)雁歸來:請(qǐng)從意象表達(dá)情感的角度分析“雁”要改為“燕

（3分）

21.兩首詞都提到了“夕陽“夕陽西下幾時(shí)回”表達(dá)了；“萬里夕陽垂地大江流”暗示

著，飽含作者沉痛心情。（2分）

三、作文（50分）

22.生活中的許多事，往往有復(fù)雜性和多面性，利弊共存。例如，教室座位有兩種常見的安排方式：一是

兩人一桌，同桌相處可以培券溝通合作能力，但也難免產(chǎn)生摩擦；一是單人單座，個(gè)人有充足的空間，但

也減少了溝通合作的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這兩種方式還有其他利弊。如果班主任針對(duì)座位安排方式，向全班征求

意見。

你認(rèn)為哪一種方式更有助于我們成長(zhǎng)？寫一篇600—700字的文章，向班主任表達(dá)自己的意見，說服班主任

采納。

寫作提示及要求：

（1）自擬作文標(biāo)題：

（2）觀點(diǎn)明確，明確表達(dá)你認(rèn)為哪一種排庫(kù)方式更合適；

（3）理由充分，充分結(jié)合所在班級(jí)的具體情況多角度論證你的觀點(diǎn)：

（4）邏輯自洽，理由與觀點(diǎn)之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，思路清晰；

（5）注意表達(dá)的語氣措詞要得體，有利于達(dá)到說服的溝通目的：

（6）符合生活常理，內(nèi)容積極向上，不得抄襲、套作，不得泄露姓名、學(xué)校等個(gè)人信息。

（統(tǒng)編2024版）八年級(jí)上冊(cè)語文單元檢測(cè)卷

第六單元?基礎(chǔ)通關(guān)

建議用時(shí)：120分鐘，滿分：120分

一、積累與運(yùn)用（共22分）

1.下列詞語中加點(diǎn)字的字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.諸候(h6u)夸助(gua)米零(S11)享乏其身（kong）

B.聯(lián)?畝(quan)綏畚（qD斕妻(shuang)叩石墾攘（rang）

C.從展(shu)驅(qū)馳（chi）按等(pci)介閆之士（zhbu）

D.始齡(chcn)拂上（f6）憂患(huan)一厝朔東（cu6）

【答案】C

【詳解】本題考查字音字形。

A.老候---諸侯，室乏其身（k6ng）----kong；

B.箕畚（qi）―jT,叩石墾攘——叩石墾壤；

D.始齡——始齪，拂士（f6）——bi；

故選C。

2.小文整理了幾個(gè)古代文學(xué)文化常識(shí)。請(qǐng)幫他找出有誤的一項(xiàng)（）（2分）

A.古人把山南水北稱為陽，山北水南稱為陰，據(jù)此可知，江陰市應(yīng)該是在長(zhǎng)江的南邊。

B.孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派的代表人物，被尊稱為“亞圣

C.司馬遷是西漢歷史學(xué)家，他撰寫的《史記》記述了從傳說的黃帝到漢武帝時(shí)的史事，是我國(guó)第一部

編年體通史。

D.陶淵明字元亮，別號(hào)五柳元生，世稱靖節(jié)先生，他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之

宗”“田園詩(shī)派之鼻祖

【答案】C

【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。

C.《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝至漢武帝約三千年歷史。全日共一百三十

篇，分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五類，以人物傳記為核心，首創(chuàng)紀(jì)傳體例，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，被魯

迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷二故選C。

3.下面情境中加點(diǎn)詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（2分）

元旦聯(lián)歡活動(dòng)中，同學(xué)們邀請(qǐng)你高歌一曲，你推讓不過，那我就（A）“方店咚斗！”表演結(jié)束后，

你略帶羞澀謙虛地說，“唱得不好（B）”文娛委員送給你一樣演出禮物，并說，“謝謝你（C）

尊,獻(xiàn)唱，請(qǐng)收下這個(gè)小禮物！”你笑著說：“不客氣，這個(gè)小小紀(jì)念品我就（D）為"了！”

A.棄喑投明B.見笑C.屈駕D.笑納

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中詞語的運(yùn)用正誤的辨析能力。

A.“棄暗投明”原意是離開黑暗，投向光明，比喻在政治上脫離反動(dòng)陣營(yíng)，投向進(jìn)步方面.。在此語境中，用于

形容接受唱歌邀請(qǐng)，用錯(cuò)對(duì)象；

B“見笑”是謙辭，表示被人笑話（多用于請(qǐng)人批評(píng)指教時(shí)的客套語）。在此語境中，用于表演結(jié)束后謙虛地

表示唱得不好，是正確的。

C“屈駕”是敬辭，邀請(qǐng)人時(shí)的客氣話，意思是委屈大駕（多用于邀請(qǐng)人）。在此語境中，文娛委員用“屈駕”

來感謝你唱歌，是不恰當(dāng)?shù)?，“屈駕”是用于邀請(qǐng)時(shí)的客套話，而不是用于感謝時(shí)的表達(dá)。

DJ笑納”是客套話，用于請(qǐng)人收下禮物。此處用于自己收下禮物，不恰當(dāng)；

故選B。

4.經(jīng)典詩(shī)文默寫。（8分）

（1）無可奈何花落去，o（晏殊《浣溪沙》）

（2）黑云壓城城欲摧，。（李賀《雁門太守行》）

（3）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，。（《得道多助，失道寡助》）

（4）國(guó)破山河在，.（杜甫《春望》）

（5）《富貴不能淫》中表明“大丈夫”的優(yōu)良品質(zhì)是“,,威武不能屈”。

（6）李清照《漁家傲》中描寫天云相接、銀河流轉(zhuǎn)壯觀景象的句子是：,。

【答案】似曾相識(shí)燕歸來甲光向日金鱗開威天下不以兵革之利城春草木深富貴不能淫

貧賤不能移天接云濤連曉霧星河欲轉(zhuǎn)千帆舞

【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題

意的詩(shī)文句子；二是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“似曾相識(shí)、燕、鱗、威、

淫、霧、帆、舞”等字詞容易寫錯(cuò)。

5.你所在的班級(jí)將舉行，“愚公移山'之我見”的專題性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。

（I）請(qǐng)你為這次活動(dòng)寫一段開場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與熱情。（不少于60字）（3分）

⑵下面是同學(xué)們收集的兩則材料?，請(qǐng)你給“愚公精神”下一個(gè)定義。（2分）

【材料一】

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁也把奔背壓穹，任憑那腳板把木屐磨穿……無路難呀開路更

難，所以后來人為你感嘆。

（摘自歌曲《愚公移山》）

【材料二】

唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，唐卓瓊決心修一條“接”兒子回家的路。為了修路，年邁

的母親死在山上，老伴與他形同陌路……雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途。人們說，修路不止的他，完

全是現(xiàn)代版的愚公。

（摘自《重慶晚報(bào)》，有刪改）

⑶下面是同學(xué)們關(guān)于“愚公移山”的爭(zhēng)論，請(qǐng)根據(jù)爭(zhēng)論回答問題。（3分）

甲：愚公為了移山，帶領(lǐng)子孫挖山不止，還要世世代代挖下去，這豈不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，太缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦

了？還不如帶領(lǐng)子孫搬家，去開辟一片新天地。

乙：搬家是逃避現(xiàn)實(shí)的做法，人不能遇到困難就逃避。

丙：人應(yīng)該有開拓精神，此路不通，可以開辟新路。愚公何必固守在那閉塞的家鄉(xiāng)，搬家更有發(fā)展前

途。

T:面對(duì)兩座大山，愚公沒有被嚇到，二是選擇了挖山。這種持之以恒、奮斗不息的精神是十分可貴

的。如果搬家了，那就不是愚公了。

①他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？

②你對(duì)此有什么看法？

【答案】（1）（示例）同學(xué)們，大家好！《愚公移山》是我國(guó)古代一則優(yōu)秀的寓言，千百年來，不知有多少人

受到了愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天，我們一起來探討這則寓言的精神內(nèi)涵，

希望大家踴躍發(fā)言！

（2廣愚公精神"就是不怕吃苦、不怕困難、持之以恒的精神。

（3）①愚公移山的行為是否值得提倡？

②移山的行為不值得提倡，但這種不怕困難、持之以恒的精神值得我們學(xué)習(xí)。

【詳解】（1）本題考查擬寫開場(chǎng)白。答題時(shí)，要緊扣主題，可用精練的語言對(duì)《愚公移山》進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，

同時(shí)還要引出本次活動(dòng)。

示例：親愛的同學(xué)們：大家好！“北山愚公者，年且九卜，面山而居。“愚公移山的故事可謂家喻戶曉。那

面對(duì)高聳的太行、王屋二山，愚公堅(jiān)定的移山之舉究竟是愚不可及還是大智若愚呢？今天，就讓我們一起

走進(jìn)’“愚公移山’之我見”專題性學(xué)習(xí)活動(dòng)，各抒己見，共同探討這個(gè)古老故事背后的深刻意義吧！

（2）本題考查內(nèi)容理解概括。

根據(jù)【材料】“任憑那扁擔(dān)把有肯壓彎，任免那腳板把木屐磨穿……無路難呀開路更難??可知，任免艱難困

苦也不放棄目標(biāo)；

根據(jù)【材料二】“唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，唐卓瓊決心修一條'接'兒子回家的路。為了修

路，年邁的母親死在山上，老伴與他形同陌路……雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途''可知，唐卓瓊在遭遇

巨大悲痛后仍決心修路，不顧種種困難，展現(xiàn)出堅(jiān)定、無畏、持之以恒地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力開拓的品質(zhì)。

據(jù)此可概括為：愚公精神是面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)定信念、不畏艱難、持之以恒、勇于開拓的精神。

（3）本題考查內(nèi)容理解概括和觀點(diǎn)看法。

一問，結(jié)合“愚公為了移山，帶領(lǐng)子孫挖山不止，還要世世代代挖下去，這豈不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，太缺乏經(jīng)濟(jì)頭

腦了？還不如帶領(lǐng)子孫搬家，去開辟一片新天地。”“搬家是逃避現(xiàn)實(shí)的做法，人不能遇到困難就逃避”“人應(yīng)

該有開拓精神，此路不通，可以開辟新路。愚公何必固守在那閉塞的家鄉(xiāng)，搬家更有發(fā)展前途”“面對(duì)兩座大

山，愚公沒有被嚇到，二是選擇了挖山。這種持之以恒、奮斗不息的精神是十分可貴的。如果搬家了，那

就不是愚公了”可知，對(duì)于愚公移山，甲認(rèn)為愚公帶領(lǐng)子孫挖山不止費(fèi)時(shí)費(fèi)力且缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，不如搬家開

辟新天地；乙認(rèn)為搬家是逃避現(xiàn)實(shí)，丙和丁認(rèn)為人應(yīng)有開拓精神但愚公持之以恒、奮斗不息的精神十分可

貴，若搬家就不是愚公了。由此可見，他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是愚公移山的行為是否值得提倡？

二問，作答此題，分析各方觀點(diǎn)，甲的觀點(diǎn)是愚公移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力，缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，主張搬家開辟新天地；

乙的觀點(diǎn)是搬家是逃避現(xiàn)實(shí)，不可?。槐挠^點(diǎn)是人應(yīng)開拓創(chuàng)新，搬家更有發(fā)展前途；丁的觀點(diǎn)是愚公挖

山的精神可貴，搬家就不是愚公了；然后明確自己的立場(chǎng)，可以選擇支持某一方觀點(diǎn)，也可以綜合各方觀

點(diǎn)提出自己的看法，或者另辟蹊徑提出新的觀點(diǎn)。

示例：我認(rèn)為愚公移山的精神是值得肯定的，但在現(xiàn)代社會(huì)，我們也可以結(jié)合實(shí)際情況靈活選擇解決問題

的方式。一方面，愚公移山所體現(xiàn)的持之以恒、奮斗不息的精神是中華民族的寶貴財(cái)富。面對(duì)困難不退縮,

勇于挑戰(zhàn)，這種精神在任何時(shí)代都有其價(jià)值。就像在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們會(huì)遇到各種艱

難險(xiǎn)阻，但正是靠著這種不屈不撓的精神，我們才能不斷前進(jìn)。另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，我僅也不能一味

地蠻干。當(dāng)遇到問題時(shí)，可以綜合考慮各種因素，選擇更高效、更合理的解決方案?？傊?，我們應(yīng)該從愚

公移山的故事中汲取精神力量，同時(shí)也要結(jié)合實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種方法去解決問題。

二、閱讀與鑒賞（48分）

（一）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。（14分）

【甲】大時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得

天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，

委而去之，是地利不如人和也。故日：熔民不以封疆之界，固國(guó)不名山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚,呼之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親誠(chéng)之所畔，故

君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，兀違夫子！'斗順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能浮，貧賤不能多，威武不能虺。此之謂大

丈夫。”

（《富貴不能淫》）

6.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“寡助之至，親戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。

B.“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意為使百姓定居下來，其作用是從國(guó)防方面說明

“人和”的重要性。

C.“富貴不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“貧賤不能移”中“移”是“使……動(dòng)搖”的意思，“威武不能

屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，這三個(gè)詞體現(xiàn)了孟子對(duì)大丈夫品德的要求。

D.“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”“以順為正者，妾婦之道也”兩個(gè)“以”都是憑借的意思。

7.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

8.《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡.請(qǐng)從甲文中舉一個(gè)例子做具體分析.（4分）

9.兩篇文章都體現(xiàn)了孟子的思想，請(qǐng)概括孟子在這兩篇文章中所表達(dá)的共同思想觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)

行分析。（5分）

【答案】6.D

7.（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城四面圍起來攻打他卻不能取勝。

8.示例1；“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”從“城"池”“兵革”“米粟”等方面極

力鋪陳守方所具備的有利條件，讓人更深刻地感受到守方原本具有的優(yōu)勢(shì)，也為下文“委而去之，是地利不

如人和也''的結(jié)論做了有力的鋪墊，突出了“地利不如人和''的觀點(diǎn)，這一排比句，增強(qiáng)了語勢(shì)，使論述更加

有力。

示例2：“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”，運(yùn)用了排比的句式，從“域民”“固

國(guó)蟲威天下”三個(gè)角度，強(qiáng)調(diào)了不能僅僅依靠劃定邊疆的界限、山河的險(xiǎn)要、武器的銳利來達(dá)到目的，進(jìn)一

步論證了“得道者多助，失道者寡助''的道理，氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)了文章的說服力。

9.共同思想觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)仁德和正義的重要性。在《得道多助，失道寡助》中，孟子通過闡述“得道者多助,

失道者寡助“，表明君主施行仁政，符合正義，就能得到百姓的支持和幫助，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，治理

好國(guó)家，這體現(xiàn)了仁政和正義在國(guó)家治理層面的關(guān)鍵作用。在《富貴不能淫》中，孟子提出大丈夫應(yīng)遵循“仁、

義、禮”，不被富貴、貧賤、威武所左右，堅(jiān)守道德底線，這強(qiáng)調(diào)了高尚的道德情操和正義在個(gè)人品德修養(yǎng)

方面的核心地位。

【導(dǎo)語】這兩篇《孟子》選文集中體現(xiàn)了孟子雄辯犀利的文風(fēng)與崇高的思想境界。《得道多助，失道寡助》

通過層層遞進(jìn)的論證，揭示“人和”重于天時(shí)地利的治國(guó)真諦；《富貨不能淫》則以對(duì)比手法，在批判曲意逢

迎的“妾婦之道”中樹立起頂天立地的“大丈夫”人格。兩文均善用排比營(yíng)造磅礴氣勢(shì)，在嚴(yán)密的邏輯推演中貫

穿著對(duì)“仁政”與“道義的執(zhí)著追求，展現(xiàn)了孟子將政治理想與人格修養(yǎng)完美融合的思想體系，至今仍閃耀著

智巷的光芒。

6.本題考查一詞多義。

D.“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”中的“以”是介詞，意思是“憑借、依靠”，句子意為：鞏固國(guó)防不能依靠山河的險(xiǎn)要。

“以順為正者,妾婦之道也'‘中的"以''是動(dòng)詞,意思是“把……作為”“認(rèn)為……是”;故選D。

7.本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

城：內(nèi)城；郭：外城：環(huán)：四面環(huán)繞，包圍。

8.本題考查句子理解賞析。

示例一：結(jié)合甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也''可知，這個(gè)排比句從“城墻”“護(hù)

城河"武器裝備”“糧食儲(chǔ)備”這四個(gè)構(gòu)成防御優(yōu)勢(shì)的核心要素入手，進(jìn)行極力鋪陳.作者通過一連四個(gè)雙重

否定句”……非不……也”，以不容置疑的語氣，層層疊加地強(qiáng)調(diào)了守城一方所占據(jù)的極其優(yōu)越的“地利”條件,

將論述推向了極致。然而，如此完備的優(yōu)勢(shì)之下，結(jié)果卻是“委而去之這就使得“地利”因素與“人和”因素

之間的對(duì)比變得異常強(qiáng)烈和鮮明，從而為得出“地利不如人和”的結(jié)論進(jìn)行了無可辯駁的鋪墊。排比句式本身

帶來的充沛語勢(shì)，極大地增強(qiáng)了論證的力量。

示例二：結(jié)合甲文“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利''可知，這個(gè)排比句從治理

國(guó)家的三個(gè)遞進(jìn)層次——“限制人民”（域民）、“鞏固國(guó)防''（固國(guó)〉、“樹立威信”（威天下）展開論述。作者

運(yùn)用結(jié)構(gòu)相同的句式，依次否定了依靠“封疆之界”“山溪之險(xiǎn)”“兵革之利”這些外在、強(qiáng)制的手段來達(dá)到治國(guó)

安邦的目的。這三個(gè)方面由內(nèi)政到外交，由基礎(chǔ)到目標(biāo)，邏輯嚴(yán)密，層層深入。其磅礴的語勢(shì)，強(qiáng)有力地

歸結(jié)出真正的根本在于施行仁政［“得道”），從而獲得“人和”。這個(gè)排比句不僅使“得道”的重要性凸顯無疑,

也以其恢弘的氣勢(shì)展現(xiàn)了孟子文章雄辯的特色，極具說服力與感染力。

9.本題考查情感主旨理解。

結(jié)合甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在此處所強(qiáng)調(diào)的“道”，并非具體的方法策略，而是指符合仁

愛精神的“仁政”與治國(guó)之“正義”。他通過對(duì)比論證，明確指出戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、國(guó)家的穩(wěn)固（“域民"固國(guó)”“威

天下”）根本不依賴于天時(shí)、地利或武力，而在于君主是否能施行仁政、贏得民心。這便將國(guó)家治理的根本

從外在條件轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的道德要求，將政治的成功與道德的止義緊密聯(lián)系在一起，凸顯了仁德在治國(guó)層面

的決定性作用。

結(jié)合乙文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，

孟子將“仁”“禮川義”這些儒家核心道德觀念視為個(gè)人安身立命的根本。他批判了以順從權(quán)謀為準(zhǔn)則的“妾婦

之道”，定義了大丈夫應(yīng)堅(jiān)守的道德高地。大丈夫的品格，正體現(xiàn)在無論身處何種境遇（富貴、女賤、威武）,

其內(nèi)心的道德準(zhǔn)則都不會(huì)被迷惑、動(dòng)搖或屈服。這深刻地闡述了仁德與正義在個(gè)人品德修養(yǎng)中的核心地位,

強(qiáng)調(diào)了個(gè)體應(yīng)具備獨(dú)立而不依附于外物的道德人格。

綜上所述，孟子在甲文中從國(guó)家治理的宏觀角度，論證了施行仁政（仁德）是成就王業(yè)的根本；在乙文中

則從個(gè)人修養(yǎng)的微觀角度，定義了堅(jiān)守道義（正義）是立身處世的基石。兩者共同構(gòu)成了孟子思想的核心:

無論是對(duì)國(guó)家還是對(duì)個(gè)人，內(nèi)在的仁德與對(duì)道義的堅(jiān)守，才是成就一切的根本力量和最高標(biāo)準(zhǔn)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】有利的天氣、時(shí)令，不如有利的地理形勢(shì)；有利的地理形勢(shì)，不如人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)c（比如一座）

方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，?定

是得到了有利的天氣時(shí)令，可是這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣奶鞖鈺r(shí)令不如有利的地理形勢(shì)啊。城墻

并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但（守城一方還是）

棄城而逃，這是因?yàn)橛欣牡乩硇蝿?shì)還不加人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊.所以說：使人民定居下來（而不遷到

別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政

的君主，支持幫助他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外

親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那

連親屬都反對(duì)背叛的君主，所以，（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

【乙】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天

下就太平無事。”

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給了訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給

予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從

為原則，這是妾婦之道。（至于大丈夫，則應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅（即‘仁'）里，站在天下最正確的

位置（即，禮，）上，走著天下最光明的大道（即，義’）。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前行：不得志的時(shí)候，

便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣

A叫做人丈夫！”

（二）閱讀下面二個(gè)文段，完成各題。（12分）

【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行排見其所為，

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。人則無法家擲士，出則無

莒國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

（選自《生于憂患，死于安樂》）

【乙】太祖①臼：”吾豈好勞而惡安，向者②天下未寧，吾饑不暇食倦不暇寢，獎(jiǎng)勵(lì)將帥，平定禍亂。

今天下已安，四方無事，高居宴樂，亦豈不可？顧自古國(guó)家未有不以勤而興，以怠而衰者。天命去留，人

心向背，皆決于是，甚可畏也，告敢暇砂逸？”

（節(jié)選自《皇明寶訓(xùn)》，有刪改）

【注釋】①太祖：明太祖朱元璋；②向者：往昔，從前。③暇：空閑。

10.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語的解釋及分析，不氐砸的一項(xiàng)是（）（3分）

A.”傅說舉于版筑之間”中的“舉”是選拔、任用的意思，列舉人物的例子，旨在論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。

B.“行拂亂其所為“中的“亂”是擾亂的意思，從主觀因素角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了接受重大使命的人必須經(jīng)歷

磨難。

C.“出則無敵國(guó)外患者”中的“敵”是匹敵、相當(dāng)?shù)囊馑迹磉_(dá)國(guó)家想要長(zhǎng)存，國(guó)外必須有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)

家這一觀點(diǎn)。

D.“安敢暇逸”中的“安”是怎么的意思，強(qiáng)調(diào)了貪圖安逸享樂的危害性。

11.將甲文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

12.甲文段開頭列舉六位名人的事例在語言風(fēng)格上有何作用？（3分）

13.乙文段中明太祖的哪句話印證了甲文段“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)？當(dāng)代中學(xué)生大多在順境中長(zhǎng)大，

你認(rèn)為在這樣的順境中怎樣才能避免“死于安樂''？（4分）

句子；

感悟：

【答案】10.B

11.用（這些）來使他內(nèi)心受到震動(dòng)，性情變得堅(jiān)忍，增加他所不具備的才能。

12.運(yùn)用排比修辭，用相同句式，列舉六個(gè)事例，形成一種無可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說服力。

13.顧自古國(guó)家未有不以勤而興，以怠而衰者。

在生活中要懂得居安思危，有憂患意識(shí)，以清醒的頭腦面對(duì)生活磨礪，不斷努力拼搏，才能避免“死于安樂

【導(dǎo)語】這篇文章通過甲、乙兩個(gè)文段的對(duì)比，探討了“生于憂患，死于安樂'’的主題。甲文段選自《生于憂

患，死于安樂》，列舉古代六位名人的事例，強(qiáng)調(diào)艱難困苦對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和成才的積極作用；乙文段引用明太

祖朱元璋的話，進(jìn)一步論證了長(zhǎng)期安逸可能導(dǎo)致國(guó)家衰敗的道理。文章呼吁讀者在順境中保持警醒，積極

面對(duì)挑戰(zhàn)，才能持續(xù)發(fā)展。整體結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，引人思考。

10.本題考查文言詞語及內(nèi)容理解。

B.有誤，“行拂亂其所為“中的“亂”是“擾亂”的意思，但這句話是從客觀因素角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)「接受重大使命

的人會(huì)在行為上受到擾亂等種種磨難，而不是主觀因素，該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。故選B。

11.本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

所以：用來；通過那樣的途徑來；動(dòng)：使……受到震撼；忍：使……堅(jiān)忍；曾：同“增”，增加；益：增

加。

12.本題考查句子賞析。

結(jié)合“舜發(fā)于趺畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市”可知，這六個(gè)句子句式相同，都采用了“……舉于……”的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了排比修辭。作者用這樣整齊的

句式，一口氣列舉出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這六位出身低微卻最終成就大業(yè)的名人的

事例。使用排比的修辭手法，能夠增強(qiáng)語言的節(jié)奏感和韻律感，讓讀者在閱讀過程中感受到強(qiáng)烈的氣勢(shì)。

而且通過連續(xù)列舉多個(gè)事例，從不同角度、不同方面來論證觀點(diǎn)，比單獨(dú)列舉一個(gè)事例更具說服力，更能

充分地表明人才是在艱苦環(huán)境中造就的這一觀點(diǎn)。由此可知，甲文段開頭列舉六位名人的事例，運(yùn)用排比

修辭，用相同句式列舉六個(gè)事例，形成一種無可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說服力。

13.本題考查內(nèi)容理解及感悟啟示。

第一問，結(jié)合“顧自古國(guó)家未有不以勤而興，以怠而衰者“可知，明太祖朱元璋指出自古以來國(guó)家都是因?yàn)榍?/p>

勞而興盛，因?yàn)樾傅《　＿@其中“勤”代表著在憂患中努力奮進(jìn)，對(duì)應(yīng)甲文中“生于憂患"；"怠''代表著安

逸懈息，對(duì)應(yīng)“死于安樂它從國(guó)家興衰的角度闡述了在勤勞奮進(jìn)（憂患）中能興盛，在懈息（安樂）中會(huì)

衰敗的道理，與甲文段“生于憂患，死于安樂'’的觀點(diǎn)相契合。由此可知，乙文段中“顧自古國(guó)家未有不以勤

而興，以怠而衰者“這句話印證了甲文段“生于憂患，死于安樂'’的觀點(diǎn)。

第二問，做答此題，先明確“死于安樂''的內(nèi)涵，即沉迷安逸導(dǎo)致墮落、失敗等。然后思考順境中可能出現(xiàn)的

安逸情況，比如缺乏挑戰(zhàn)、容易滿足等。再?gòu)乃枷?、行?dòng)等方面給出避免“死于安樂'’的方法，如樹立目標(biāo)、

自我挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)知識(shí)技能等。

示例：當(dāng)代中學(xué)生在順境中長(zhǎng)大，要避免“死于安樂”，首先要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，不能滿足于現(xiàn)狀，例

如可以將考上理想入學(xué)、成為某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人力作為目標(biāo)，激勵(lì)自己不斷前進(jìn)。其次，要主動(dòng)給自己創(chuàng)

造挑戰(zhàn)，比如參加學(xué)科競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)等，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己的能力。同時(shí)，要保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷提

升自己的知識(shí)和技能，拓寬視野。還要時(shí)刻保持謙遜的態(tài)度，不驕傲自滿，聽取他人的建議，這樣才能在

順境中不斷成長(zhǎng)，避免陷入安逸的陷阱。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從

獄官手里獲釋后被任用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被起用，m里奚從奴隸市場(chǎng)被贖出后被任用為大夫。

所以上天將要把重大的使命降臨到這樣的人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受

饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過這些來使他的心受到震撼，使他的性

格堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力.一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這洋以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮阻塞，然

后才能有所作為：（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人們

所了解。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)

的國(guó)家和外來的禍患，這個(gè)國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后人們才會(huì)明白，常處憂愁禍患之中可以使人

生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

【乙】明太祖朱元璋說：“我難道是喜歡勞累而厭惡安逸嗎？從前天下還沒有安定，我饑餓的時(shí)候都沒有時(shí)

間吃飯，疲倦的時(shí)候都沒有時(shí)間睡覺，獎(jiǎng)勵(lì)將帥們，平定禍亂?，F(xiàn)在天下已經(jīng)安定，四方?jīng)]有戰(zhàn)事，（我）

高高在上地宴飲作樂，難道不可以嗎？不過自古以來，國(guó)家沒有不是因?yàn)榍趧诙d盛，因?yàn)樾傅《〉摹?/p>

上天的旨意是賜予還是收回，人心的擁護(hù)還是背離，都取決于這一點(diǎn)，這是非?？膳碌?，我怎么敢貪圖安

逸呢？”

（三）閱讀下面三則材料，完成下面小題。（12分）

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且

海更土石？“雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。'‘遂率子孫荷擔(dān)者三夫，中石墾康，箕春運(yùn)于渤海之海。鄰

人京城氏之靖妻有遺男，始配，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“北山愚公

長(zhǎng)思曰：“汝心之固，