第1頁(yè)（共1頁(yè)）2026高考?xì)v史模擬試卷重點(diǎn)知識(shí)題型匯編——古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?定西期末）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法之所以被稱(chēng)為人類(lèi)法律文明史上一個(gè)重大突破，就在于它不只是一種統(tǒng)治工具，更是判定某種事務(wù)處理是否公道的標(biāo)準(zhǔn)。法律是莊嚴(yán)的，值得尊敬的。這是古羅馬留給人類(lèi)的一項(xiàng)寶貴的法律文化遺產(chǎn)。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是羅馬法（）A．具有權(quán)威性、莊嚴(yán)性 B．具有暴力性和強(qiáng)制性 C．是最低的道德準(zhǔn)則 D．蘊(yùn)含著理性與正義性2．（2024秋?駐馬店期末）古代埃及盛行多神崇拜，埃及神明不僅數(shù)量眾多，而且成為埃及人祭祀中必不可少的一部分。在古代近東地區(qū)廣為流傳的西亞巴奧神，因職司與埃及的塞特神一樣是保育之神而被埃及人所接納；西亞地區(qū)的阿斯塔特女神同樣也被請(qǐng)進(jìn)埃及的神廟之中。這反映出（）A．文明發(fā)展的多元一體特性 B．亞非文明之間存在聯(lián)系 C．區(qū)域性交流推動(dòng)文明進(jìn)步 D．農(nóng)耕文明宗教較為發(fā)達(dá)3．（2025?淄博一模）下圖為一枚4德拉克馬銀幣，該銀幣鑄造于波斯阿爾塔薛西斯二世統(tǒng)治后期（公元前380年一前360年），圖案為希臘雅典貓頭鷹，鷹右下方幣文為古埃及文“埃及的法老”。據(jù)此可知（）A．幣制改革推動(dòng)文明交流互鑒 B．貨幣統(tǒng)一強(qiáng)化了君主集權(quán) C．帝國(guó)擴(kuò)張促進(jìn)多元文化融合 D．希臘化世界內(nèi)部貿(mào)易活躍4．（2025秋?淮安期中）連任在古羅馬的政制傳統(tǒng)中一直被視為專(zhuān)政的象征。但是卻有確切的文獻(xiàn)證實(shí)，在羅馬保民制度早期，從平民大會(huì)選出的保民官卻可以再度競(jìng)選，以謀求連任。保民官連選連任（）A．一定程度保障了平民利益 B．保證了任期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) C．避免了執(zhí)政理念的短期化 D．推動(dòng)古羅馬帝制的形成5．（2025?天津）在古希臘，城邦不僅是政治組織，更是道德和宗教共同體，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂的威脅，必須維持高度集體主義；當(dāng)個(gè)體與城邦共同體意志相沖突時(shí)，個(gè)體要么屈服，要么受到懲罰。城邦共同體的絕對(duì)權(quán)威基于（）A．國(guó)家大一統(tǒng)的迫切需要 B．軍力較落后的客觀(guān)現(xiàn)實(shí) C．維系氏族制的血緣紐帶 D．整體性生存的價(jià)值取向6．（2025?長(zhǎng)春模擬）古巴比倫和亞述帝國(guó)是兩河流域不同時(shí)期的主要政權(quán)。如表呈現(xiàn)了古巴比倫與亞述帝國(guó)司法審判的變化。如表反映了古代兩河流域（）司法主體審判方式上訴（再審）古巴比倫各級(jí)相對(duì)專(zhuān)業(yè)的法律人士；國(guó)王一般由數(shù)人組成合議庭共同裁決一般由地方人員審理亞述帝國(guó)國(guó)王；國(guó)王任命的各級(jí)行政官員往往一兩位官員即可裁決往往直達(dá)國(guó)王并迅速裁決、執(zhí)行A．審判方式的完善 B．行政效率的提高 C．君主權(quán)威的增強(qiáng) D．治理方式的多樣7．（2024秋?景德鎮(zhèn)期末）對(duì)于某城邦的政治制度，亞里士多德認(rèn)為：“君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會(huì)?！毕铝杏嘘P(guān)其政治制度的表述正確的是（）A．監(jiān)察官在長(zhǎng)老會(huì)中選舉產(chǎn)生 B．其典型特征是寡頭政治 C．陪審法庭是主要司法機(jī)關(guān) D．元首既是國(guó)家的最高立法者，又是最高法官8．（2025春?石家莊期末）約公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)實(shí)行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王和普通公民同桌而食，公民如不參加共餐制即喪失公民權(quán)。斯巴達(dá)此舉（）A．?dāng)U大了公民大會(huì)的權(quán)力 B．消除了社會(huì)的貧富分化 C．促進(jìn)了民主制度的發(fā)展 D．強(qiáng)化了公民的集體觀(guān)念9．（2025春?馬鞍山期末）在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然波斯人攻入并洗劫了雅典，但雅典海軍在薩拉米斯灣擊潰了敵人。值得一提的是，為海軍勝利作出重要貢獻(xiàn)的劃船手均是無(wú)財(cái)力將自己裝備成重甲步兵的城市貧民。此后，雅典廢除了關(guān)于行政官職任選的財(cái)產(chǎn)限制。由此可見(jiàn)，薩拉米斯灣海戰(zhàn)的勝利（）A．助推城邦民主政治發(fā)展 B．激化了雅典的社會(huì)矛盾 C．打破貴族對(duì)權(quán)力的壟斷 D．削弱了公民的責(zé)任意識(shí)10．（2025春?黔西南州期末）公元前333年，馬其頓國(guó)王亞歷山大與波斯國(guó)王大流士在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)。亞歷山大帝國(guó)的建立有利于（）A．中西文化的交流與傳播 B．希臘文化的推廣和宣傳 C．羅馬帝國(guó)的興起與擴(kuò)張 D．印度佛教的廣泛傳播11．（2025春?廣州期中）屋大維在羅馬掌握了絕對(duì)的政治權(quán)力和軍事權(quán)力，確立了元首制，然而他并沒(méi)有選擇直接稱(chēng)帝，而是以選舉共和國(guó)高級(jí)官吏的名義總攬一切大權(quán)，并宣稱(chēng)自己的權(quán)力是由元老院和人民授予的，他只是羅馬的“第一公民”。在他執(zhí)政期間，羅馬元老院、公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)仍然存在，且在形式上繼續(xù)履行著部分職能。這一現(xiàn)象說(shuō)明羅馬（）A．法律制度逐漸得以完善 B．共和制傳統(tǒng)仍具有重要影響 C．政體具有貴族寡頭特征 D．民眾普遍抵制君主制的建立12．（2024秋?三明期末）古希臘歷史學(xué)家色諾芬認(rèn)為組成雅典公民大會(huì)的搟氈工人、補(bǔ)鞋匠、銅匠、農(nóng)民、批發(fā)商以及那些在市場(chǎng)上斤斤計(jì)較賤買(mǎi)貴賣(mài)的人們，“很少或根本沒(méi)有政治意識(shí)”。據(jù)此可知，色諾芬認(rèn)為雅典（）A．直接民主存在一定弊端 B．民主政治僅流于形式 C．公民普遍缺乏政治素養(yǎng) D．政治家不受民眾歡迎13．（2025秋?西秀區(qū)校級(jí)期中）在希臘古典時(shí)代，公民社會(huì)生活豐富多彩，比如有打獵、繪畫(huà)、作詩(shī)、聽(tīng)音樂(lè)等，但更多地集中在公共生活方面，如在市政廣場(chǎng)上參加集會(huì)、宴飲、慶典，或者觀(guān)看戲劇和體育比賽等。材料所述狀況有助于（）A．減少寡頭政治的影響 B．鞏固城邦制度的基礎(chǔ) C．強(qiáng)化公民大會(huì)的作用 D．?dāng)U大城邦民主的范圍14．（2025秋?阜新期中）公元前5世紀(jì)后半葉的雅典劇作《馬蜂》，刻畫(huà)了每天天蒙蒙亮就起床跑到陪審法庭去占位置要當(dāng)陪審員的老頭。他們像一群馬蜂，去陪審法庭并不是為主持正義，僅僅是為領(lǐng)取城邦的一份工資。這揭示了當(dāng)時(shí)雅典（）A．公民參政意識(shí)高漲 B．陪審法庭掌握大權(quán) C．廣大民眾生活艱難 D．民主政治存在不足15．（2024秋?河北期末）古希臘哲人以敏銳的眼光關(guān)注到城邦的重大問(wèn)題，認(rèn)為城邦要有利于和造福于公民，不可缺少優(yōu)良的政體，應(yīng)以?xún)?yōu)良政體實(shí)現(xiàn)和諧，應(yīng)以遵從和依靠法律規(guī)制實(shí)行法治。古希臘哲人意在說(shuō)明城邦（）A．居民參政的基本形式 B．直接民主的表現(xiàn)方式 C．司法規(guī)范的主要環(huán)節(jié) D．民主治理的實(shí)現(xiàn)途徑16．（2024秋?酒泉期末）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：放貸人“可按照種姓的正順序，每月收婆羅門(mén)百分之二、剎帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀羅百分之五”比例的利息；“債務(wù)人和債權(quán)人如屬同一種姓，或債務(wù)人種姓較低時(shí)，可利用勞動(dòng)抵債；但如果種姓較高，可按照財(cái)力漸次還債?！边@些規(guī)定表明古印度（）A．各種姓在法律上不平等 B．婆羅門(mén)種姓掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán) C．奴隸主貴族利益受沖擊 D．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)17．（2025秋?莊河市校級(jí)月考）“君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會(huì)?！睋?jù)此可知（）A．政體有利于羅馬共和國(guó)穩(wěn)定 B．斯巴達(dá)寡頭政治包含一定民主 C．斯巴達(dá)政體實(shí)質(zhì)是君主獨(dú)裁 D．羅馬共和政體民主具有廣泛性18．（2025春?湖南期中）羅馬帝國(guó)初期，不婚不育蔚然成風(fēng)，公民數(shù)量明顯下降。為應(yīng)對(duì)人口危機(jī)，奧古斯都頒布了多部旨在鼓勵(lì)和規(guī)范婚育的法律。針對(duì)騎士們的抗議，奧古斯都發(fā)表演說(shuō)，指責(zé)道：“你們奉行獨(dú)身和不愿意生育的行為，是褻瀆祖先、不敬神明和滅絕羅馬民族的罪行?！睋?jù)此可知，羅馬帝國(guó)初期（）A．法律與教化并重 B．通過(guò)人口的增長(zhǎng)促進(jìn)對(duì)外擴(kuò)張 C．神權(quán)強(qiáng)化了王權(quán) D．采用強(qiáng)制手段解決了人口危機(jī)19．（2025秋?臺(tái)州期中）如表為羅馬法的發(fā)展歷程。法律文獻(xiàn)核心內(nèi)容歷史意義《十二銅表法》羅馬第一部成文法，明確公民權(quán)利義務(wù)限制貴族隨意解釋習(xí)慣法，奠定法律公開(kāi)化基礎(chǔ)萬(wàn)民法適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族，強(qiáng)調(diào)自然法原則適應(yīng)多民族統(tǒng)治，推動(dòng)法律平等化與普適性《查士丁尼法典》系統(tǒng)編纂歷代法令，確立公法與私法體系羅馬法體系化，成為近代西方法律淵源之一其演變反映的核心線(xiàn)索是（）A．從維護(hù)貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向保護(hù)平民權(quán)益 B．以自然法精神實(shí)現(xiàn)法律的平等自由 C．適應(yīng)社會(huì)的變化強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)治的維系 D．構(gòu)建完整羅馬法體系解決社會(huì)危機(jī)20．（2024秋?項(xiàng)城市期末）繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)：“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人?！辟R拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指（）A．商業(yè)征服 B．文化影響 C．神學(xué)統(tǒng)治 D．軍事控制二．材料題（共1小題）21．（2025秋?四川校級(jí)月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一古漢字和古埃及文字都屬于表意文字體系，文字的基本創(chuàng)造手法都屬于“畫(huà)成其物”，但是兩種文字的風(fēng)格卻截然不同。有學(xué)者稱(chēng)古埃及文字為“工筆象形文字”，古漢字為“寫(xiě)意象形文字”（只求神韻，不求貌似）。古漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)等不同演變過(guò)程，而古埃及文字形象保持三千年而沒(méi)有大的變化。在古埃及神話(huà)中，文字是由鷺頭人身的托特神（Thoth）創(chuàng)造的，用以展現(xiàn)神的啟示。古埃及圣書(shū)字主要用于書(shū)寫(xiě)碑銘、墓室銘、宗教文獻(xiàn)，是宗教的象征符號(hào)?！幾允┝唷豆艥h字與古埃及圣書(shū)字比較研究》材料二古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號(hào)很多（有00多個(gè)，到新王國(guó)時(shí)期達(dá)1000多個(gè)），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。世俗體文字類(lèi)似于中國(guó)漢字的狂草，難以辨認(rèn)。據(jù)估計(jì)，即便在文化最為發(fā)達(dá)的新王國(guó)時(shí)期，能閱讀、能書(shū)寫(xiě)古埃及文字的人不超過(guò)埃及總?cè)丝诘?%～5%。此外，由于埃及文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“以神為本”的特點(diǎn)，人們沉浸于對(duì)神靈的崇拜和對(duì)來(lái)世的追求中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視和記錄有限。在受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書(shū)寫(xiě)的希臘文和拉丁文。——摘編自郭子林《古埃及：一個(gè)不重視歷史的文明》（1）根據(jù)材料，指出古埃及文字和古漢字的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古埃及文字衰落的原因，并從人類(lèi)文明的角度簡(jiǎn)述文字的價(jià)值。

2026高考?xì)v史模擬試卷重點(diǎn)知識(shí)題型匯編——答案一．選擇題（共20小題）題號(hào)1234567891011答案DBCADCBDABB題號(hào)121314151617181920答案ABDDABACB一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?定西期末）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法之所以被稱(chēng)為人類(lèi)法律文明史上一個(gè)重大突破，就在于它不只是一種統(tǒng)治工具，更是判定某種事務(wù)處理是否公道的標(biāo)準(zhǔn)。法律是莊嚴(yán)的，值得尊敬的。這是古羅馬留給人類(lèi)的一項(xiàng)寶貴的法律文化遺產(chǎn)。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是羅馬法（）A．具有權(quán)威性、莊嚴(yán)性 B．具有暴力性和強(qiáng)制性 C．是最低的道德準(zhǔn)則 D．蘊(yùn)含著理性與正義性【分析】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是羅馬法“不只是一種統(tǒng)治工具，更是判定某種事務(wù)處理是否公道的標(biāo)準(zhǔn)”，這說(shuō)明羅馬法的價(jià)值并不來(lái)自它的暴力強(qiáng)制性，而是來(lái)自它的理性與正義性，D項(xiàng)正確；羅馬法確實(shí)具有權(quán)威性和莊嚴(yán)性，但這只是其外在的表現(xiàn)形式，不能很好地體現(xiàn)羅馬法成為人類(lèi)法律文明史上重大突破的核心價(jià)值，不能作為主要依據(jù)，排除A項(xiàng)；暴力性和強(qiáng)制性是法律普遍具有的特征，并非羅馬法區(qū)別于其他法律、成為重大突破的關(guān)鍵所在，排除B項(xiàng)；一般認(rèn)為法律是最低限度的道德，但這并不能突出羅馬法在人類(lèi)法律文明史上的獨(dú)特突破和寶貴價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。2．（2024秋?駐馬店期末）古代埃及盛行多神崇拜，埃及神明不僅數(shù)量眾多，而且成為埃及人祭祀中必不可少的一部分。在古代近東地區(qū)廣為流傳的西亞巴奧神，因職司與埃及的塞特神一樣是保育之神而被埃及人所接納；西亞地區(qū)的阿斯塔特女神同樣也被請(qǐng)進(jìn)埃及的神廟之中。這反映出（）A．文明發(fā)展的多元一體特性 B．亞非文明之間存在聯(lián)系 C．區(qū)域性交流推動(dòng)文明進(jìn)步 D．農(nóng)耕文明宗教較為發(fā)達(dá)【分析】本題考查了人類(lèi)文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧厦枋隽斯糯＜皩?duì)西亞神明的接受與融合，這表明不同文明之間在宗教信仰和文化上的交流與互動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是不同文明間的聯(lián)系，并未涉及文明發(fā)展的多元一體的特性，排除A項(xiàng)；材料雖提到埃及和西亞的文化交流，但未明確其對(duì)文明“進(jìn)步”的具體影響，排除C項(xiàng)；雖然埃及和西亞都屬于農(nóng)耕文明，但材料強(qiáng)調(diào)的是文明間的交流，而非農(nóng)耕文明宗教發(fā)展的普遍特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了人類(lèi)文明交流，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。3．（2025?淄博一模）下圖為一枚4德拉克馬銀幣，該銀幣鑄造于波斯阿爾塔薛西斯二世統(tǒng)治后期（公元前380年一前360年），圖案為希臘雅典貓頭鷹，鷹右下方幣文為古埃及文“埃及的法老”。據(jù)此可知（）A．幣制改革推動(dòng)文明交流互鑒 B．貨幣統(tǒng)一強(qiáng)化了君主集權(quán) C．帝國(guó)擴(kuò)張促進(jìn)多元文化融合 D．希臘化世界內(nèi)部貿(mào)易活躍【分析】本題側(cè)重于考查古代波斯帝國(guó)，解題關(guān)鍵信息是“該銀幣鑄造于波斯阿爾塔薛西斯二世統(tǒng)治后期（公元前380年—前360年），圖案為希臘雅典貓頭鷹，鷹右下方幣文為古埃及文‘埃及的法老’”?！窘獯稹緼.根據(jù)材料，材料中并沒(méi)有關(guān)于幣制改革的相關(guān)內(nèi)容，只是介紹了銀幣鑄造的時(shí)間、圖案以及幣文等信息，無(wú)法得出幣制改革推動(dòng)文明交流互鑒的結(jié)論，排除；B.根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，材料中沒(méi)有體現(xiàn)貨幣統(tǒng)一以及貨幣統(tǒng)一與君主集權(quán)之間的關(guān)系，從銀幣的圖案和幣文來(lái)看，重點(diǎn)在于展示不同文化元素的融合，而非貨幣統(tǒng)一對(duì)君主集權(quán)的強(qiáng)化作用，排除；C.根據(jù)材料“該銀幣鑄造于波斯阿爾塔薛西斯二世統(tǒng)治后期（公元前380年—前360年），圖案為希臘雅典貓頭鷹，鷹右下方幣文為古埃及文‘埃及的法老’”可知，波斯在其統(tǒng)治時(shí)期鑄造的銀幣上出現(xiàn)了希臘的圖案和古埃及的文字，這反映了當(dāng)時(shí)波斯帝國(guó)通過(guò)擴(kuò)張，其統(tǒng)治范圍涵蓋了多個(gè)地區(qū)，不同地區(qū)的文化相互交融，在貨幣這一文化載體上得到了體現(xiàn)，說(shuō)明帝國(guó)擴(kuò)張促進(jìn)了多元文化融合，正確；D.根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，希臘化世界是指亞歷山大大帝東征后的一系列受希臘文化影響的地區(qū)，時(shí)間是在公元前4世紀(jì)末到公元前1世紀(jì)，而材料中銀幣鑄造的時(shí)間是公元前380年﹣前360年，此時(shí)還未進(jìn)入希臘化時(shí)代，所以不能得出希臘化世界內(nèi)部貿(mào)易活躍的結(jié)論，排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古代波斯帝國(guó)，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。4．（2025秋?淮安期中）連任在古羅馬的政制傳統(tǒng)中一直被視為專(zhuān)政的象征。但是卻有確切的文獻(xiàn)證實(shí)，在羅馬保民制度早期，從平民大會(huì)選出的保民官卻可以再度競(jìng)選，以謀求連任。保民官連選連任（）A．一定程度保障了平民利益 B．保證了任期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) C．避免了執(zhí)政理念的短期化 D．推動(dòng)古羅馬帝制的形成【分析】本題考查了古代羅馬政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息“連任在古羅馬的政制傳統(tǒng)中一直被視為專(zhuān)政的象征。平民大會(huì)選出的保民官卻可以再度競(jìng)選，以謀求連任。”結(jié)合所學(xué)可知，羅馬平民大會(huì)選出的保民官，一定程度上維護(hù)的是平民的利益，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及任期的目標(biāo)，無(wú)法得出連任是為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“避免了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；羅馬帝制是君主專(zhuān)制，其形成與保民官?zèng)]有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。5．（2025?天津）在古希臘，城邦不僅是政治組織，更是道德和宗教共同體，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂的威脅，必須維持高度集體主義；當(dāng)個(gè)體與城邦共同體意志相沖突時(shí)，個(gè)體要么屈服，要么受到懲罰。城邦共同體的絕對(duì)權(quán)威基于（）A．國(guó)家大一統(tǒng)的迫切需要 B．軍力較落后的客觀(guān)現(xiàn)實(shí) C．維系氏族制的血緣紐帶 D．整體性生存的價(jià)值取向【分析】本題考查了古希臘城邦，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹款}目探討古希臘城邦共同體的絕對(duì)權(quán)威基礎(chǔ)，結(jié)合材料“面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂的威脅，必須維持高度集體主義”和“個(gè)體要么屈服，要么受罰”的背景，強(qiáng)調(diào)城邦的生存需求對(duì)權(quán)威的塑造作用。這說(shuō)明古希臘城邦權(quán)威的根源在于集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值觀(guān)，這一取向在戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)亂背景下尤為突出?！罢w性生存的價(jià)值取向”直接對(duì)應(yīng)材料中集體主義的邏輯——個(gè)體需服從城邦以保障共同體的存續(xù)，D項(xiàng)正確；古希臘城邦是獨(dú)立自治的小國(guó)寡民模式，不存在“國(guó)家大一統(tǒng)”的需求，排除A項(xiàng)；材料未提及軍力落后，且城邦權(quán)威的來(lái)源是集體主義而非軍事弱勢(shì)，排除B項(xiàng)；城邦是地域性共同體，以公民權(quán)為核心，而非血緣紐帶，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘城邦，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。6．（2025?長(zhǎng)春模擬）古巴比倫和亞述帝國(guó)是兩河流域不同時(shí)期的主要政權(quán)。如表呈現(xiàn)了古巴比倫與亞述帝國(guó)司法審判的變化。如表反映了古代兩河流域（）司法主體審判方式上訴（再審）古巴比倫各級(jí)相對(duì)專(zhuān)業(yè)的法律人士；國(guó)王一般由數(shù)人組成合議庭共同裁決一般由地方人員審理亞述帝國(guó)國(guó)王；國(guó)王任命的各級(jí)行政官員往往一兩位官員即可裁決往往直達(dá)國(guó)王并迅速裁決、執(zhí)行A．審判方式的完善 B．行政效率的提高 C．君主權(quán)威的增強(qiáng) D．治理方式的多樣【分析】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料信息可知，在古巴比倫，司法主體有各級(jí)相對(duì)專(zhuān)業(yè)的法律人士以及國(guó)王，審判方式是合議庭共同裁決，上訴由地方人員審理。而在亞述帝國(guó)，司法主體變?yōu)閲?guó)王和國(guó)王任命的各級(jí)行政官員，審判往往一兩位官員即可裁決，上訴直達(dá)國(guó)王并迅速裁決、執(zhí)行。從古巴比倫到亞述帝國(guó)，司法主體中國(guó)王的作用越來(lái)越突出，審判和上訴等環(huán)節(jié)更多地與國(guó)王相關(guān)，這反映了君主權(quán)威的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；表中來(lái)看，亞述帝國(guó)的審判方式是一兩位官員裁決，相較于古巴比倫的合議庭共同裁決，不能體現(xiàn)審判方式的完善，反而更像是君主權(quán)威影響下的簡(jiǎn)化，排除A項(xiàng)；表格中沒(méi)有足夠信息表明行政效率提高，審判方式的變化更多體現(xiàn)的是君主權(quán)威在司法中的變化，而非單純行政效率問(wèn)題，排除B項(xiàng)；表格主要圍繞司法審判相關(guān)內(nèi)容，并沒(méi)有體現(xiàn)出治理方式的多樣，更多是在司法方面君主權(quán)威的變化，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。7．（2024秋?景德鎮(zhèn)期末）對(duì)于某城邦的政治制度，亞里士多德認(rèn)為：“君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會(huì)?！毕铝杏嘘P(guān)其政治制度的表述正確的是（）A．監(jiān)察官在長(zhǎng)老會(huì)中選舉產(chǎn)生 B．其典型特征是寡頭政治 C．陪審法庭是主要司法機(jī)關(guān) D．元首既是國(guó)家的最高立法者，又是最高法官【分析】本題考查了古代希臘的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“君王們希望城邦長(zhǎng)存的機(jī)會(huì)”結(jié)合所學(xué)可知，斯巴達(dá)的政體雖包含君主、貴族和民主元素，但權(quán)力實(shí)際集中在少數(shù)貴族手中。長(zhǎng)老會(huì)議的成員需出身貴族且終身任職，監(jiān)察官雖由公民選舉，但逐漸壟斷實(shí)權(quán)，形成寡頭統(tǒng)治。亞里士多德雖視其為混合政體，但核心仍偏向寡頭特征，B項(xiàng)正確；斯巴達(dá)的監(jiān)察官（共5人）由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生，而非長(zhǎng)老會(huì)議。長(zhǎng)老會(huì)議主要負(fù)責(zé)立法和咨詢(xún)職能，排除A項(xiàng)；陪審法庭是雅典民主制的核心司法機(jī)構(gòu)，公民通過(guò)抽簽廣泛參與。而斯巴達(dá)的司法權(quán)主要由監(jiān)察官和長(zhǎng)老會(huì)議執(zhí)行，無(wú)類(lèi)似雅典的陪審法庭，排除C項(xiàng)；元首既是國(guó)家的最高立法者，又是最高法官，此描述符合羅馬帝國(guó)元首制，與古希臘城邦制度無(wú)關(guān)。斯巴達(dá)實(shí)行雙王制，國(guó)王權(quán)力受監(jiān)察官和長(zhǎng)老會(huì)議制約，并非集權(quán)元首，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代希臘的政治制度，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。8．（2025春?石家莊期末）約公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)實(shí)行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王和普通公民同桌而食，公民如不參加共餐制即喪失公民權(quán)。斯巴達(dá)此舉（）A．?dāng)U大了公民大會(huì)的權(quán)力 B．消除了社會(huì)的貧富分化 C．促進(jìn)了民主制度的發(fā)展 D．強(qiáng)化了公民的集體觀(guān)念【分析】本題考查了古代希臘的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，斯巴達(dá)公民在公共食堂用餐，王和普通公民同桌而食，強(qiáng)調(diào)公民之間的平等和團(tuán)結(jié)，突顯公民身份義務(wù)，強(qiáng)化了公民的集體觀(guān)念，D項(xiàng)正確；共餐制并不能直接擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)實(shí)行奴隸制，貴族、平民、奴隸存在階級(jí)差別和貧富差距，并未消除，排除B項(xiàng)；斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，而非民主政治，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代希臘的政治制度，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。9．（2025春?馬鞍山期末）在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然波斯人攻入并洗劫了雅典，但雅典海軍在薩拉米斯灣擊潰了敵人。值得一提的是，為海軍勝利作出重要貢獻(xiàn)的劃船手均是無(wú)財(cái)力將自己裝備成重甲步兵的城市貧民。此后，雅典廢除了關(guān)于行政官職任選的財(cái)產(chǎn)限制。由此可見(jiàn)，薩拉米斯灣海戰(zhàn)的勝利（）A．助推城邦民主政治發(fā)展 B．激化了雅典的社會(huì)矛盾 C．打破貴族對(duì)權(quán)力的壟斷 D．削弱了公民的責(zé)任意識(shí)【分析】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹克_拉米斯灣海戰(zhàn)后，雅典廢除行政官職的財(cái)產(chǎn)限制。題干強(qiáng)調(diào)貧民在戰(zhàn)爭(zhēng)中貢獻(xiàn)突出，促使雅典放寬政治參與門(mén)檻。推動(dòng)民主政治發(fā)展，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)勝利通常增強(qiáng)凝聚力，而非激化矛盾，排除B項(xiàng)；貴族壟斷權(quán)力在早期改革（如梭倫、克里斯提尼）中已被逐步打破，題干措施屬于民主深化，而非首次打破，排除C項(xiàng)；公民責(zé)任感因勝利應(yīng)增強(qiáng)而非削弱，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。10．（2025春?黔西南州期末）公元前333年，馬其頓國(guó)王亞歷山大與波斯國(guó)王大流士在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)。亞歷山大帝國(guó)的建立有利于（）A．中西文化的交流與傳播 B．希臘文化的推廣和宣傳 C．羅馬帝國(guó)的興起與擴(kuò)張 D．印度佛教的廣泛傳播【分析】本題考查人類(lèi)文明交流。解答本題，考生需要結(jié)合唯物史觀(guān)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)亞歷山大帝國(guó)的建立對(duì)東西方文化交流的進(jìn)步作用?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，有利于希臘文化的推廣和宣傳，故B正確。亞歷山大帝國(guó)的疆域沒(méi)有到達(dá)中國(guó)，故排除A。羅馬帝國(guó)于公元前27年建立，與材料中的時(shí)間不符，故排除C。佛教出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)，與材料中的時(shí)間不符，故排除D。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題是基礎(chǔ)題，主要通過(guò)人類(lèi)文化交流來(lái)考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力和唯物史觀(guān)、時(shí)空觀(guān)念、歷史解釋等素養(yǎng)。11．（2025春?廣州期中）屋大維在羅馬掌握了絕對(duì)的政治權(quán)力和軍事權(quán)力，確立了元首制，然而他并沒(méi)有選擇直接稱(chēng)帝，而是以選舉共和國(guó)高級(jí)官吏的名義總攬一切大權(quán)，并宣稱(chēng)自己的權(quán)力是由元老院和人民授予的，他只是羅馬的“第一公民”。在他執(zhí)政期間，羅馬元老院、公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)仍然存在，且在形式上繼續(xù)履行著部分職能。這一現(xiàn)象說(shuō)明羅馬（）A．法律制度逐漸得以完善 B．共和制傳統(tǒng)仍具有重要影響 C．政體具有貴族寡頭特征 D．民眾普遍抵制君主制的建立【分析】本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹课荽缶S雖然掌握了絕對(duì)權(quán)力，確立了元首制，但他仍以選舉共和國(guó)高級(jí)官吏的名義總攬大權(quán)，宣稱(chēng)權(quán)力由元老院和人民授予，且保留了元老院、公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)并讓其履行部分職能，這表明共和制傳統(tǒng)在羅馬仍具有重要影響，使得屋大維不能直接稱(chēng)帝，而要在形式上遵循共和制的一些做法，故B項(xiàng)正確；題干中并未涉及法律制度的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出法律制度逐漸完善的結(jié)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族寡頭特征強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)貴族掌握政權(quán)，而題干中強(qiáng)調(diào)的是屋大維個(gè)人掌握絕對(duì)權(quán)力以及共和制機(jī)構(gòu)的保留，與貴族寡頭特征不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中沒(méi)有提及民眾對(duì)君主制建立的態(tài)度，無(wú)法得出民眾普遍抵制君主制建立的結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。12．（2024秋?三明期末）古希臘歷史學(xué)家色諾芬認(rèn)為組成雅典公民大會(huì)的搟氈工人、補(bǔ)鞋匠、銅匠、農(nóng)民、批發(fā)商以及那些在市場(chǎng)上斤斤計(jì)較賤買(mǎi)貴賣(mài)的人們，“很少或根本沒(méi)有政治意識(shí)”。據(jù)此可知，色諾芬認(rèn)為雅典（）A．直接民主存在一定弊端 B．民主政治僅流于形式 C．公民普遍缺乏政治素養(yǎng) D．政治家不受民眾歡迎【分析】本題考查了雅典民主政治，解答本題需結(jié)合雅典民主政治的特征和評(píng)價(jià)來(lái)分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料色諾芬認(rèn)為雅典公民大會(huì)中很多成員“很少或根本沒(méi)有政治意識(shí)”，這意味著讓這些人參與政治決策可能會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，反映出雅典直接民主中，不論公民是否具備足夠的政治素養(yǎng)和意識(shí)都能直接參與政治，存在一定弊端，A項(xiàng)正確；雖然公民素質(zhì)會(huì)影響民主政治的成效，但民主政治仍然有保障民主、增進(jìn)城邦凝聚力、有利于合理決策等作用，而非僅流于形式，排除B項(xiàng)；色諾芬只是指出了公民大會(huì)中部分如搟氈工人、補(bǔ)鞋匠等群體缺乏政治意識(shí)，但不能就此得出所有公民普遍缺乏政治素養(yǎng)的結(jié)論，表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；色諾芬的觀(guān)點(diǎn)主要是針對(duì)參與民主的公民群體的素質(zhì)問(wèn)題，并未涉及政治家與民眾之間的關(guān)系以及政治家是否受民眾歡迎的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了雅典民主政治，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解史料的能力。13．（2025秋?西秀區(qū)校級(jí)期中）在希臘古典時(shí)代，公民社會(huì)生活豐富多彩，比如有打獵、繪畫(huà)、作詩(shī)、聽(tīng)音樂(lè)等，但更多地集中在公共生活方面，如在市政廣場(chǎng)上參加集會(huì)、宴飲、慶典，或者觀(guān)看戲劇和體育比賽等。材料所述狀況有助于（）A．減少寡頭政治的影響 B．鞏固城邦制度的基礎(chǔ) C．強(qiáng)化公民大會(huì)的作用 D．?dāng)U大城邦民主的范圍【分析】本題考查古代羅馬的政治制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，希臘城邦制度的基礎(chǔ)是公民群體。公民積極參與如市政廣場(chǎng)上的集會(huì)、宴飲、慶典以及觀(guān)看戲劇和體育比賽等公共生活，這有利于增強(qiáng)公民對(duì)城邦的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而鞏固城邦制度的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；在希臘古典時(shí)代，寡頭政治本身影響力有限，且材料強(qiáng)調(diào)的是公民豐富的社會(huì)生活尤其是公共生活，并未涉及對(duì)寡頭政治影響的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然公民參加集會(huì)，但材料并沒(méi)有明確表明這些集會(huì)就是公民大會(huì)，也沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)公民大會(huì)作用的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；材料僅僅描述了公民社會(huì)生活豐富以及在公共生活的參與情況，并沒(méi)有提及城邦民主范圍的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代羅馬的政治制度，學(xué)生需了解古代羅馬歷史的發(fā)展歷程、古羅馬政治制度的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。14．（2025秋?阜新期中）公元前5世紀(jì)后半葉的雅典劇作《馬蜂》，刻畫(huà)了每天天蒙蒙亮就起床跑到陪審法庭去占位置要當(dāng)陪審員的老頭。他們像一群馬蜂，去陪審法庭并不是為主持正義，僅僅是為領(lǐng)取城邦的一份工資。這揭示了當(dāng)時(shí)雅典（）A．公民參政意識(shí)高漲 B．陪審法庭掌握大權(quán) C．廣大民眾生活艱難 D．民主政治存在不足【分析】本題考查雅典民主政治的評(píng)價(jià)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，雅典民主政治下，公民參與政治本應(yīng)是基于對(duì)公共事務(wù)的責(zé)任感等正當(dāng)動(dòng)機(jī)，但這些老頭卻只是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，說(shuō)明雅典民主政治在運(yùn)行過(guò)程中存在一些問(wèn)題，比如激勵(lì)機(jī)制不合理等，反映出民主政治存在不足，D項(xiàng)正確；這些老頭去陪審法庭不是為了主持正義，而是為領(lǐng)工資，并非真正出于對(duì)參政的熱忱和高漲的參政意識(shí)，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是公民擔(dān)任陪審員的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，而非陪審法庭權(quán)力大小，話(huà)題不一致，排除B項(xiàng)；僅從公民為領(lǐng)工資去當(dāng)陪審員不能直接得出廣大民眾生活艱難這一結(jié)論，屬于過(guò)度推斷，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查雅典民主政治的評(píng)價(jià)，學(xué)生需正確評(píng)價(jià)雅典民主機(jī)構(gòu)。15．（2024秋?河北期末）古希臘哲人以敏銳的眼光關(guān)注到城邦的重大問(wèn)題，認(rèn)為城邦要有利于和造福于公民，不可缺少優(yōu)良的政體，應(yīng)以?xún)?yōu)良政體實(shí)現(xiàn)和諧，應(yīng)以遵從和依靠法律規(guī)制實(shí)行法治。古希臘哲人意在說(shuō)明城邦（）A．居民參政的基本形式 B．直接民主的表現(xiàn)方式 C．司法規(guī)范的主要環(huán)節(jié) D．民主治理的實(shí)現(xiàn)途徑【分析】本題考查了古希臘城邦，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】古希臘哲人認(rèn)為城邦要有利于公民，需要優(yōu)良政體來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧，并且要依靠法律規(guī)制實(shí)行法治。這說(shuō)明他們意在闡述城邦民主治理的實(shí)現(xiàn)途徑，即通過(guò)優(yōu)良的政體設(shè)計(jì)和法治來(lái)達(dá)到城邦的民主治理，使城邦造福于公民，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是城邦要有優(yōu)良的政體和實(shí)行法治來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧，沒(méi)有具體提及居民參政的基本形式。居民參政形式包括公民大會(huì)、陪審法庭等多種形式，但這不是題干重點(diǎn)闡述的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；直接民主是古希臘民主的一種形式，如公民大會(huì)是公民直接參與決策的場(chǎng)所。但題干沒(méi)有著重講直接民主的表現(xiàn)方式，而是側(cè)重于優(yōu)良政體和法治對(duì)于城邦的重要性，排除B項(xiàng)；題干只是提及了法律規(guī)制實(shí)行法治，沒(méi)有詳細(xì)闡述司法規(guī)范的主要環(huán)節(jié)，如司法審判的程序、法官的選任等內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。16．（2024秋?酒泉期末）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：放貸人“可按照種姓的正順序，每月收婆羅門(mén)百分之二、剎帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀羅百分之五”比例的利息；“債務(wù)人和債權(quán)人如屬同一種姓，或債務(wù)人種姓較低時(shí)，可利用勞動(dòng)抵債；但如果種姓較高，可按照財(cái)力漸次還債?！边@些規(guī)定表明古印度（）A．各種姓在法律上不平等 B．婆羅門(mén)種姓掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán) C．奴隸主貴族利益受沖擊 D．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)【分析】本題考查古印度文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“收婆羅門(mén)百分之二、剎帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀羅百分之五”“但如果種姓較高，可按照財(cái)力漸次還債”可知，在借貸關(guān)系中，《摩奴法典》對(duì)不同的種姓有著截然不同的規(guī)定，說(shuō)明不同種姓制度在法律上不平等，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)婆羅門(mén)掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)出種姓制度在債務(wù)問(wèn)題上的差異，未體現(xiàn)奴隸主利益是否受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；種姓制度是世襲的，與財(cái)產(chǎn)多寡無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古印度文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。17．（2025秋?莊河市校級(jí)月考）“君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會(huì)。”據(jù)此可知（）A．政體有利于羅馬共和國(guó)穩(wěn)定 B．斯巴達(dá)寡頭政治包含一定民主 C．斯巴達(dá)政體實(shí)質(zhì)是君主獨(dú)裁 D．羅馬共和政體民主具有廣泛性【分析】本題考查了古希臘羅馬文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹俊熬酢薄百F族們”“平民”都有各自的政治參與情況，體現(xiàn)出斯巴達(dá)寡頭政治包含一定的民主因素，讓不同階層都有參與或被關(guān)注的部分，B項(xiàng)正確；材料描述的是寡頭政治也包含民主意識(shí)，未提及寡頭政治體制對(duì)羅馬共和國(guó)穩(wěn)定的作用，排除A項(xiàng)；材料顯示并非只有君王獨(dú)裁，還有貴族、平民的相關(guān)情況，所以說(shuō)斯巴達(dá)政體實(shí)質(zhì)是君主獨(dú)裁不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料描述的不是羅馬共和政體，且羅馬共和政體的民主是有限的，并非具有廣泛性，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘羅馬文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。18．（2025春?湖南期中）羅馬帝國(guó)初期，不婚不育蔚然成風(fēng)，公民數(shù)量明顯下降。為應(yīng)對(duì)人口危機(jī)，奧古斯都頒布了多部旨在鼓勵(lì)和規(guī)范婚育的法律。針對(duì)騎士們的抗議，奧古斯都發(fā)表演說(shuō)，指責(zé)道：“你們奉行獨(dú)身和不愿意生育的行為，是褻瀆祖先、不敬神明和滅絕羅馬民族的罪行?！睋?jù)此可知，羅馬帝國(guó)初期（）A．法律與教化并重 B．通過(guò)人口的增長(zhǎng)促進(jìn)對(duì)外擴(kuò)張 C．神權(quán)強(qiáng)化了王權(quán) D．采用強(qiáng)制手段解決了人口危機(jī)【分析】本題考查羅馬法，解答本題需要掌握羅馬法?！窘獯稹繆W古斯都頒布多部鼓勵(lì)和規(guī)范婚育的法律，這是運(yùn)用法律手段；同時(shí)發(fā)表演說(shuō)指責(zé)獨(dú)身和不愿生育的行為是褻瀆祖先、不敬神明等，借助道德教化和宗教觀(guān)念來(lái)引導(dǎo)民眾，體現(xiàn)了法律與教化并重，A項(xiàng)正確；題干中未提及人口增長(zhǎng)與對(duì)外擴(kuò)張的關(guān)聯(lián)，主要圍繞應(yīng)對(duì)人口危機(jī)采取的鼓勵(lì)婚育措施，排除B項(xiàng)；題干中雖提到不敬神明，但重點(diǎn)不是神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，而是借助宗教觀(guān)念推動(dòng)民眾婚育，排除C項(xiàng)；題干中除了法律手段，還有發(fā)表演說(shuō)進(jìn)行指責(zé)引導(dǎo)等方式，并非單純采用強(qiáng)制手段，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查羅馬法，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。19．（2025秋?臺(tái)州期中）如表為羅馬法的發(fā)展歷程。法律文獻(xiàn)核心內(nèi)容歷史意義《十二銅表法》羅馬第一部成文法，明確公民權(quán)利義務(wù)限制貴族隨意解釋習(xí)慣法，奠定法律公開(kāi)化基礎(chǔ)萬(wàn)民法適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族，強(qiáng)調(diào)自然法原則適應(yīng)多民族統(tǒng)治，推動(dòng)法律平等化與普適性《查士丁尼法典》系統(tǒng)編纂歷代法令，確立公法與私法體系羅馬法體系化，成為近代西方法律淵源之一其演變反映的核心線(xiàn)索是（）A．從維護(hù)貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向保護(hù)平民權(quán)益 B．以自然法精神實(shí)現(xiàn)法律的平等自由 C．適應(yīng)社會(huì)的變化強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)治的維系 D．構(gòu)建完整羅馬法體系解決社會(huì)危機(jī)【分析】本題考查羅馬法，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繌摹妒~表法》到萬(wàn)民法再到《查士丁尼法典》，羅馬法的發(fā)展是隨著羅馬國(guó)家從共和國(guó)到帝國(guó)的發(fā)展，以及統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大、民族的增多等社會(huì)變化而不斷演變的，其目的是為了更好地強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)治的維系，故C項(xiàng)正確；羅馬法的演變并非單純從維護(hù)貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向保護(hù)平民權(quán)益，它始終是為了維護(hù)羅馬統(tǒng)治階級(jí)的利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法精神是羅馬法的重要原則，但實(shí)現(xiàn)法律的平等自由并非羅馬法演變的核心線(xiàn)索，羅馬法在不同時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)和適用范圍，B項(xiàng)錯(cuò)誤；構(gòu)建完整羅馬法體系是羅馬法發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，但解決社會(huì)危機(jī)只是其中一個(gè)方面，不能全面反映羅馬法演變的核心線(xiàn)索，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查羅馬法，學(xué)生需了解羅馬法的起源與發(fā)展。20．（2024秋?項(xiàng)城市期末）繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)：“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人?！辟R拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指（）A．商業(yè)征服 B．文化影響 C．神學(xué)統(tǒng)治 D．軍事控制【分析】本題主要考查古羅馬的政治制度，需要結(jié)合古羅馬政治制度的特征來(lái)解答。【解答】羅馬在軍事上征服了希臘，吸收并發(fā)展了希臘文化，“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人”中“俘虜”是指文化影響，B項(xiàng)正確；