北京市普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文專題訓(xùn)練

專題18議論文寫作

一、議論文寫作

I.按要求作文。

古人教子常云：”業(yè)精于勤，荒于嬉”，“玩物易喪志

以《中國(guó)古代漆器》《明代家具珍藏》《蟋蟀譜集成》《北京鈣哨》等',世紀(jì)絕學(xué)”享譽(yù)中外的文物鑒賞

家王世襄，總結(jié)自己一生時(shí)說：我這輩子沒干別的，凈玩兒了。

2022年杭州亞運(yùn)會(huì)首次將電子競(jìng)技作為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，不少業(yè)內(nèi)人士表示，電競(jìng)并不簡(jiǎn)單等同

于玩游戲。

請(qǐng)以“說‘玩’”為題，寫一篇議論文；或者以“玩”為題，寫一篇記敘文。

要求：議論文觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理；記敘文立意積極健康，人物形象鮮明，故事設(shè)計(jì)

合理，感情真摯自然。不少于800字。（議論文選擇①，記敘文選擇②）

【答案】例文：

說“玩”

如今一說至上玩“，稚嫩孩童們皆滿眼星光。可一瞥身旁的家長(zhǎng)，則大多眉頭緊鎖，表情嚴(yán)峻，心中生出一萬(wàn)

個(gè)“玩物喪志”“輸在起跑線上”的內(nèi)憂外患。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒于書海，成人也心下寬慰地投入日復(fù)

一日的瑣事中。殊不知，若視“玩”如洪水猛獸，避之不及，不僅生活喪失了本身的樂趣，人生的進(jìn)程也便平

庸而無(wú)趣了。

正如生活七味，“茶”的藝術(shù)，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無(wú)趣中升華出的“玩”的藝術(shù)。

于是茶道讓人且從繁忙不暇的快節(jié)奏中抽身享受短暫的茶藝游戲。輕掂茶葉，讓人憶及幼時(shí)在林間捉迷藏

的穿林打葉之聲；新泡的茶湯清亮紅潤(rùn)，又極似少女時(shí)節(jié)偷摘下房前的風(fēng)仙，搗碎成一瓶清新而夢(mèng)幻的染

液。“玩''的藝術(shù)從未隨著人的成長(zhǎng)而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。

而且“玩”的益處早已入前人之書?？次簳x名上瀟灑似神仙，多益于“玩”的益處。琴棋書畫這些課外班的名目，

千百年前卻因融會(huì)了名士們對(duì)生活情趣的追求和美的享受而真正成為了“玩”的藝術(shù)。高山流水，琴聲之間把

玩出的是永世長(zhǎng)存的友誼；吟風(fēng)公頁(yè)月，文字游戲投射的是文人內(nèi)在修養(yǎng)的光芒。他們用“玩兒”的心度，繡口

一吐半個(gè)盛唐，筆尖揮亳上河圖景。而真正做出名堂的大家，面對(duì)一生的成績(jī)也不過保有一顆“玩心”。楊絳

身為知名的學(xué)者、作家，晚年時(shí)稱自己只不過一個(gè)業(yè)余的“文學(xué)愛好者”。著名的文物鑒賞專家王世襄著書立

說，貢獻(xiàn)無(wú)數(shù)，卻是如此總結(jié)一生：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。”可見，若把玩性視作自己面前事業(yè)所

堅(jiān)持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再艱難困苦的環(huán)境和任務(wù)，也能嘗出“玩兒”的甜味。

反觀如今唾手可得的掌上游戲，不可說亳無(wú)益處，但實(shí)在良莠不齊。玩這些游戲，美其名曰放松身心，可

疲勞用眼和令人上癮的后果尚不如一局軍棋來得放松。當(dāng)“玩”的內(nèi)涵有了本質(zhì)的變化，變得空洞而無(wú)意義，

那么便該忖度“玩”的限度了。占人云“玩物喪志”，若“玩”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以

亳無(wú)營(yíng)養(yǎng)的能量滿格，那便真正是“業(yè)精于勤，荒于嬉

“玩”，是一種積極而樂觀的人牛.態(tài)度，是以一笑帶過世間百般辛酸滋味的從容姿態(tài)，可它絕非打發(fā)消遣大好

時(shí)光的借口，也非消磨人生激情的渠道?！巴妗?，是從苦澀的新葉中流出一抹回甘的清香，而絕非滿口廉價(jià)的

蜜穗，讓全部的神經(jīng)沉溺于短暫的甜美。正確看待、實(shí)踐“玩”這一生活的藝術(shù)，生活的茶香才可指日可期。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道命題作文題。

材料由三段文字構(gòu)成。第i段文字引用古人的話，突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮，不可玩物喪志。第二段文字是

享有盛譽(yù)的文物鑒賞家工世襄對(duì)自己一生的總結(jié)：凈玩兒了。第二段文字，指出2022年亞運(yùn)會(huì)首次將電子

競(jìng)技作為正式比賽項(xiàng)目，但電競(jìng)不等同于玩游戲。提示語(yǔ)限定了本次作文的題目和文體，也留下了選擇的

余地。

綜合三段文字，再結(jié)合命題，不難發(fā)現(xiàn)，本次作文主要是要論述?，玩與學(xué)習(xí)”的關(guān)系，這是一個(gè)具有很強(qiáng)的思

辨性的話題。從古至今，人們對(duì)“玩與學(xué)習(xí)”的關(guān)系是仁者見仁智者見智，各有各的見解。有的說玩會(huì)耽誤學(xué)

習(xí)，甚至?xí)嫖飭手荆O誤終身，難成大事。有的說玩也可以玩出學(xué)問，玩出成績(jī)，“玩兒”是豐富的源泉。

其實(shí)，學(xué)習(xí)和玩之間是并不矛盾的，如果處理得當(dāng)，二者平衡，完全可以使之相輔相成，相互促進(jìn)：玩可

以使我們的身心得到休息和放松，恢復(fù)體力和精力，同時(shí)也能培養(yǎng)我們的興趣和能力，促進(jìn)思維靈感的產(chǎn)

生，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的有益補(bǔ)充；而學(xué)習(xí)活動(dòng)讓我們掌握了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，又為我們玩得有趣、有益創(chuàng)

造了有利條件；學(xué)習(xí)的最肩境界——學(xué)就是玩，玩就是學(xué)。但是，玩的前提是興趣，是有益身心，是學(xué)習(xí)

之余的修整，是生活之中的調(diào)劑，是某種技能的外化，甚至是上進(jìn)精神的培養(yǎng)。玩不是逃避學(xué)習(xí)，不是將

學(xué)習(xí)邊緣化，更不能喪失斗志，過分沉溺其中，影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。如果這樣玩，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)習(xí)，

業(yè)"荒于嬉'’就是這個(gè)意思。當(dāng)然，如果一味苦學(xué)死學(xué)，便成了書呆子，沒了玩的本事和情趣，也失去了生活

的許多樂趣。

文體是議論文或記敘文。若選擇議論文，可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)圍繞“玩兒”的積極作用運(yùn)用例證法展開

論述，如開放智力，發(fā)散思維等。也可辯證地看待“玩兒與學(xué)習(xí)”的關(guān)系，運(yùn)用正反對(duì)比論證和引證法闡述：

學(xué)與玩是人生兩大要素，合理分配，你將受益無(wú)窮：自相矛盾，你將血本無(wú)歸。要觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充

實(shí)，論證合理。若選擇記敘文，可以選取身邊的人與事，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、對(duì)比襯托、細(xì)節(jié)刻畫等多種手法

來敘寫會(huì)玩和不會(huì)玩對(duì)學(xué)習(xí)的影響，結(jié)尾處卒章顯志，升華主旨。故事設(shè)計(jì)要合理，感情要.真摯自然。

立意：

1.學(xué)與玩是人生兩大元素，要合理分配，充分利用。

2.學(xué)就是玩，玩就是學(xué)，這是學(xué)習(xí)的最高境界。

3.生活不能有學(xué)無(wú)玩，更不可玩物喪志。

4.玩可愉身心，學(xué)可益智力。

2.作文。

眼下在一些學(xué)校、公司和公開場(chǎng)所的宣傳欄里，常常能見到一個(gè)大大的“贏”字，特別醒目。人們也往

往把“贏”作為最終追求的目標(biāo)。如何理解“嬴”，如何對(duì)待“嬴”，如何“贏”，為什么要“贏”……卻令人深思。

請(qǐng)以“我說，麻’”為題，寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。

要求：①明確文體，用2B鉛筆將答題紙相應(yīng)位置的序號(hào)填涂清楚。②議論文要論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，

論江合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。③記敘文要思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫

清晰。

【答案】例文：

我說“贏”

眼下在一些學(xué)校、公司和公開場(chǎng)所的宣傳欄里，常常能見到一個(gè)大大的“贏”字，特別醒目。由此可見人們想

“贏”怕輸?shù)募鼻行膽B(tài)。但是，扁，在許多時(shí)候，是一個(gè)不確定的結(jié)果，人為了“血”而拼盡全力，但無(wú)論怎樣,

心中要有個(gè)客觀判定：，，嬴，，可以是一個(gè)目標(biāo)，但絕對(duì)不是一個(gè)終點(diǎn)。

有時(shí)候在當(dāng)時(shí)“輸”了，卻在未來“贏”了。南唐后主李煜，在當(dāng)時(shí)成了亡國(guó)之君，喪家之犬，被他國(guó)看不起，

但他的詩(shī)詞卻讓他成了“詩(shī)詞皇帝”，流傳至今，在兵戈成為灰土的今日，那“一江春水”的愁緒依然撥動(dòng)悲士

的心。“贏”是社會(huì)主觀的評(píng)價(jià)，他反映的價(jià)值取向一定也會(huì)因時(shí)而變，不具備永恒性，因?yàn)椤摆A”的真正判斷

者，應(yīng)該是自己賦予其非世俗判斷下的價(jià)值意義，“贏”得"有意義''即可。

但自己評(píng)定輸贏并非意味著阿Q的精神勝利法?？陀^的“輸贏”，社會(huì)的評(píng)價(jià)還會(huì)起到“方向”的作用，關(guān)注

他人的評(píng)價(jià)，才能改進(jìn)自己，從市在主客觀上達(dá)到贏的目的。華為公司在客戶反饋上達(dá)到了很高的水平，

他們有專業(yè)反饋員進(jìn)行針對(duì)客戶意見的分類和整理，這種開誠(chéng)布公的傾聽與自省態(tài)度也為華為扁得了更多

客戶，推進(jìn)企業(yè)朝著產(chǎn)業(yè)奇跡不斷邁進(jìn)。

而有時(shí)候，取得“贏”往往也就為“敗”埋下了隱禍。十八世紀(jì)中期，英國(guó)在擊敗法國(guó)后，成為世界海.上霸主，

日不落帝國(guó)的宏圖就此展開，第一次工業(yè)革命率先完成，更是使英國(guó)成為世界工廠。然而，正是這次成功,

使英國(guó)在下一場(chǎng)的電子化革命中卻成了落后者，因?yàn)槠浜Ｍ馐袌?chǎng)巨大，國(guó)內(nèi)再引入先進(jìn)的電力設(shè)備已經(jīng)變

得艱難，成本太大，從而使得新技術(shù)難以被認(rèn)同和推廣。英國(guó)“嬴''的同時(shí)已經(jīng)邁進(jìn)下一場(chǎng)“輸”的奇怪格局。

常言道“勝敗乃兵家常事“，“嬴”在激勵(lì)我們前進(jìn)的同時(shí)，也成為一張網(wǎng)，將個(gè)體綁在中間，它仿佛是飛蛾所

趨之火，火光美麗卻有著毀滅美的力量。因而，“贏”只是一個(gè)方向，并非人必須索得的一個(gè)結(jié)果。事實(shí)上，

正如村上春樹所說“必失之物的榮光并非真正的榮光”。

人，無(wú)論何時(shí)都要記得，“贏''往往就是這“必失之物”，無(wú)法持久。既然如此，我們自當(dāng)積極面對(duì)人生，淡然

看待輸贏，因?yàn)檩斱A屬于過去，未來尚需努力，“贏”得一時(shí).，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，方是明智之舉。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力.

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料+命題作文題。

材料由三句話構(gòu)成。第一句話指出，眼下在很多公開場(chǎng)所的宣傳欄里，常常見到一個(gè)大大的特別醒目的“贏”

字。第二句話強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)“贏”的追求。最后用一系列關(guān)于“贏”的問題，引發(fā)考生思索，同時(shí)也指明作文方

向。提示語(yǔ)限定了本次作文的題H和文體。

本次作文的命題是“我說‘贏”'，可見"贏”是本次作文的中心話題。何謂“贏”？經(jīng)商盈利，博賽獲勝，這些都

是“贏“贏”有許多種，有物質(zhì)上的，有精神上的，也有品質(zhì)上的?！摆A”還有不一樣的層次，不一樣的境界，

不一樣的評(píng)論。深謀遠(yuǎn)慮得長(zhǎng)贏，立足當(dāng)下是短贏，贏了利益輸了情誼雖嬴實(shí)輸，敗了戰(zhàn)爭(zhēng)得了英名雖敗

猶榮。如何對(duì)待“贏”？“贏”是我們追求的，也是我們想要的，但是“勝敗乃兵家常事”，面對(duì)“贏”我們要心態(tài)

平和，勝不驕，敗不餒。“贏”了之后不是欣喜若狂樂不可支，而要繼續(xù)反思，總結(jié)得失，再接再厲。如何“贏”？

首先確定目標(biāo)，步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打：其次咬定青山，陣厲奮發(fā)，拼搏努力；再次善于總結(jié)，及時(shí)歸納，

勤于改正。為什么要“贏”？因?yàn)椤百笔且环N正向激勵(lì)，是努力爭(zhēng)取的結(jié)果，是對(duì)自我實(shí)力的證明，能改善現(xiàn)

狀，能給人帶來榮譽(yù)感和成就感，能增強(qiáng)自信心，能促人更進(jìn)一步，精益求精。

文體是議論文或記敘文。若寫議論文，考生.可以運(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先要交代清楚“贏''的內(nèi)

涵，即“贏''是什么，該如何界定，比如“贏''是絕對(duì)的，還是相對(duì)的：然后運(yùn)用例證法和正反對(duì)比論證法闡述

如何對(duì)待“嬴”，是自高自滿躺在過往的榮譽(yù)上，還是把它作為激勵(lì)，繼續(xù)拼搏勇往直前。要論點(diǎn)明確，論據(jù)

充分，論證合理。若寫記敘文，可以選取自己的親身經(jīng)歷，記敘自己在學(xué)習(xí)上戰(zhàn)勝自己的經(jīng)過，運(yùn)用細(xì)節(jié)

描寫、心理刻畫等多種手法凸顯自己在“嬴”的過程中的堅(jiān)持和努力，語(yǔ)言要流暢，書寫要清晰。

立意：

1.“贏”是目標(biāo)，不是終點(diǎn)。

2.嬴不局限于金錢私利分?jǐn)?shù)功名，贏是一種人生的境界。

3.質(zhì)之有道，方為贏之正道。

4.短贏不如長(zhǎng)贏，贏利不如嬴理。

3.完成作文。

自治，即自己與自己相協(xié)調(diào)，不矛盾。有人說，我們要善于“自洽”，悅納自己：也有人說，“自洽'’會(huì)

帶夫盲目，造成自我欺騙……

以上材料引發(fā)了你關(guān)于“自洽”怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目抄在答題卡上。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料圍繞“自洽”這?概念展開，指出其內(nèi)涵為自己與自己相協(xié)調(diào)、不矛盾。對(duì)于“自洽”存在兩種觀點(diǎn)：一種

是正面的，認(rèn)為要善于“自洽”、悅納自己；另一種是負(fù)面的，覺得“自洽”會(huì)帶火盲目與自我欺騙。其實(shí)任何

事物都具有兩面性，“自洽”也如此。自洽并非逃避，而是在面對(duì)自身不足與外界壓力時(shí)，能以積極的心態(tài)調(diào)

整自我認(rèn)知，找到內(nèi)心平衡，從而促進(jìn)個(gè)人在精神層面的成長(zhǎng)與成熟，實(shí)現(xiàn)與自我、與生活的和解。同時(shí)

要警惕過度自洽導(dǎo)致的盲目與自我封閉。如果把自治當(dāng)成對(duì)自己的一切無(wú)條件認(rèn)同，就可能陷入盲目樂觀,

忽略自身問題，停滯不前，無(wú)法客觀認(rèn)識(shí)世界和自我提升，最終在自我欺騙中失去進(jìn)步的動(dòng)力。因而我們

要辯證看待自洽，在堅(jiān)守自我與追求進(jìn)步中尋求平衡。自洽應(yīng)是有原則的，在尊重自己的基陽(yáng)上，接納真

實(shí)的自我，但也要保持清醒的頭腦，以開放的心態(tài)接受外界的反饋，不斷修正和完善自我，在自我肯定與

自我反思中推動(dòng)自己持續(xù)發(fā)展。

寫作時(shí)，文章開頭可以提出“自治”在當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注的現(xiàn)象，通過對(duì)材料中兩種觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要概括提出中心

論點(diǎn)——應(yīng)辯證看待自治，在堅(jiān)守自我與追求進(jìn)步中尋求平衡。中間部分分三個(gè)層次進(jìn)行論述。首先論述

正確自洽對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極意義，可列舉一些在困境中通過調(diào)整心態(tài)、悅納自我，最終實(shí)現(xiàn)突破的人物事

例，如史鐵生在身體殘疾后通過自洽走向文學(xué)創(chuàng)作高峰等；其次闡述過度自洽的危害，如一些企業(yè)因過度

自滿、自洽，拒絕創(chuàng)新變革而被市場(chǎng)淘汰的案例；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)如何辯證地進(jìn)行自治，如在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)既

要相信自己的學(xué)習(xí)能力，又要虛心接受他人的意見和建議等。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)“自洽”是一把雙刃劍，

只有正確把握自洽的尺度，才能在自我發(fā)展的道路上穩(wěn)步前行，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，升華主

題并照應(yīng)開頭。

立意：

1.正確的自洽是自我成長(zhǎng)與內(nèi)心在諧的關(guān)鍵。

2.警惕過度自治導(dǎo)致盲目與自我封閉。

3.辯證看待自治，在堅(jiān)守自我與追求進(jìn)步中尋求平衡。

4.閱讀材料，按要求作文。

鏡子，是一種表面光滑并且具有反射光線能力的物品，可分為平面鏡和曲面鏡。古人說，“以銅為鏡，

可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失由此可見，照鏡自省是修身律己的方法和

美德。當(dāng)然，這是照平面鏡的效果，如果照的是曲面鏡,結(jié)果就會(huì)不同。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇義論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于7（）0字。將題目寫在答題卡上。

【答案】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料圍繞兩種“鏡子”展開。平面鏡能如實(shí)反映我們的外貌，讓我們整理衣冠。從引申意義來看，“以銅為鏡,

可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這表明在生活中我們通過不同的“鏡子”來

審視自己和周圍的世界。“以史為鏡:“，歷史就像平面鏡，其中的事件、興衰能讓我們明白社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，

比如從王朝的更迭中汲取治國(guó)理政或?yàn)槿颂幨赖慕?jīng)驗(yàn)「以人為鏡”，他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)、行為也能成為鏡子,

當(dāng)朋友指出我們的錯(cuò)誤時(shí)，我們能認(rèn)識(shí)到自身不足。因而人生中我們要通過不斷自我反省，像面對(duì)■平面鏡

一樣真實(shí)地看待自己，在生活中糾正錯(cuò)誤、端正品行，從而在人生道路上不斷前行。“如果照的是曲面鏡，

結(jié)果就會(huì)不同“，提示了它和平面談的不同。曲面鏡會(huì)使成像變形，這象征著生活中那些會(huì)扭曲我們認(rèn)知的

因素，如虛假的信息、別有用心之人的誤導(dǎo)等，這些因素會(huì)使我們陷入迷霧之中，看不清自己和前路。因

而我們要識(shí)別和拒絕生活中那些如同曲面鏡般會(huì)扭曲我們自我認(rèn)知的事物，如網(wǎng)絡(luò)上的虛假繁榮（虛假點(diǎn)

贊、虛假評(píng)論等），保持對(duì)自己清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們也可以將兩種鏡子結(jié)合起來，善于利用平面鏡式的

正確反饋和警示（如良師益友的建議、歷史教訓(xùn)等），同時(shí)警惕曲面鏡式的干擾（如不良誘惑、錯(cuò)誤觀念）,

以此來把握人生發(fā)展的方向。

寫作時(shí)文章開頭可以從生活中照鏡子的場(chǎng)景入手，引出鏡子的不同類型和其象征意義。比如：“我們每天都

會(huì)照鏡子，整理自己的儀容。而在人生中，也有各種各樣的，鏡子，，它們或如實(shí)反映，或扭曲變形，深刻影

響著我們的成長(zhǎng)?！痹谡撌鲞^程中，若選擇“以自省之鏡，正人生之路”這一立意，可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先

論述自省的重要性，如引用曾子“吾FI三省吾身”的事例：再闡述在生活中如何自省，如在日常行為、道德準(zhǔn)

則等方面；最后強(qiáng)調(diào)通過持續(xù)自省帶來的積極人生影響。若是“遠(yuǎn)離'曲面鏡'"，可以先列舉生活中被曲面鏡

式事物誤導(dǎo)的現(xiàn)象，如某些明星被粉絲的盲目追捧而迷失自我，然后分析其危害，最后提出如何避免被誤

導(dǎo)的方法，如保持獨(dú)立思考等。對(duì)于“巧用，鏡子'，把握人生方向”的立意，則要分別闡述平面鏡和曲面鏡的

作用及應(yīng)對(duì)方法，可采用對(duì)比論證。結(jié)尾部分，總結(jié)全文，升華主題。在寫作中，要注意論據(jù)的多樣性和

論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章具有說服力。

立意：

1.以自省之鏡，正人生之路。

2.遠(yuǎn)離“曲面鏡”，保持真實(shí)的自我認(rèn)知。

3.巧用“鏡子”，把握人生方向。

5.完成作文。

《資治通鑒》有“兼聽則明”的說法，指多方聽取不同意見，會(huì)讓我們明辨是非，智慧通達(dá)。但在大

數(shù)據(jù)時(shí)代，每天都有各種各樣的“聲音”向我們涌來，“兼聽”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自我。

以上關(guān)于“兼聽”的看法，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“兼聽今說”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于800字。

【答案】例文：

兼聽今說

有人說，新時(shí)代，我們不能丟掉來聽，因?yàn)樗茏屛覀兠鞅媸欠?，智慧通達(dá)；也有人說，大數(shù)據(jù)時(shí)代，兼

聽會(huì)讓人困惑，甚至迷失自我。如此說來，在如今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，我們到底要不要兼聽呢？

古語(yǔ)說，兼聽則明?；实鄣纳磉叢蝗鄙倭镯毰鸟R之流，耳畔不缺少順耳好聽的話，正因?yàn)樘铺谀軌蚣媛?/p>

魏任的逆耳忠言，才有了國(guó)泰民安的“貞觀之治”，才使得自己成為一代名主。他們君臣之間的故事，也成為

千古佳話?？梢?，兼聽有益。

但是，不一定兼聽就能取得好的效果。對(duì)別人的意見一股腦兒地采納，照樣得不到正確的結(jié)果。在那個(gè)“父

子騎驢”的故事中，父子二人牽著驢去趕集，一路上有人這樣建議，有人那樣建議，父子倆誰(shuí)的話都聽，結(jié)

果無(wú)所適從，最后只能抬著驢走?？梢姡耆媛?，簡(jiǎn)直亂套。

所以，新時(shí)代的我們可以“兼聽”，但不可以“兼信”。否則，沒有自己的主見，不會(huì)科學(xué)地分析和判斷，只能

得出錯(cuò)誤甚至荒唐的結(jié)果。就如小馬過河的故事，同樣的一條河，老牛說河水淺得很，松鼠卻說河水深得

要淹死人，觀點(diǎn)截然相反。小馬誰(shuí)的話都相信，所以才拿不定主意，過不了河。

要知道，“兼聽”的目的，是讓我們掌握盡量多的信息，擁有盡量全面的視角，幫助自己進(jìn)行決策，而不是全

盤接收。那個(gè)想過河的小馬，應(yīng)該從老牛和松鼠的建議中，分析計(jì)算出河水的深度，然后根據(jù)自己的身高

去評(píng)判過河有沒有危險(xiǎn)，再做下一步的決策。

在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，小到我們遇到過的諸如文理分科、高考報(bào)志愿這樣的人生抉擇，大到國(guó)家重大工程上馬，國(guó)

家對(duì)內(nèi)對(duì)外重要政策的制定，都需要事先收集最廣泛的意見，聽取各個(gè)方面的觀點(diǎn)，然后根據(jù)實(shí)際情況綜

合考慮。這也要求我們，不但要有“兼聽”之賢，還要有分辨之明，抉擇之智。

我們身處信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每時(shí)每刻都要面對(duì)海量的信息。這些信息無(wú)疑大大方便了我們的生活，但

同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)信息龐雜凌亂，泥沙俱下，還需要我們?nèi)ゴ秩【?，剝繭抽絲，找出那些最正確、最符合我

們需要的信息來。如果看到啥信啥，很可能會(huì)上當(dāng)受騙，甚至栽大跟頭。

“兼聽，，是一種科學(xué)的態(tài)度，而，，兼信，，則會(huì)擾亂我們的心神。面對(duì)別人的意見，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，我們只

有“兼聽而不"兼信”，才能夠把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，把弊端降到最低。無(wú)論是在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活中，還是在以

后的工作中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持這一原則，因?yàn)檫@才是兼聽最正確的態(tài)度。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料+全命題作文題。

材料由兩句話構(gòu)成，分別從古到今指出了看似矛盾的觀點(diǎn)或現(xiàn)象：根據(jù)《資治通鑒》中“兼聽則明”的說法，

我們可以看出，學(xué)會(huì)多方聽取不同意見會(huì)讓我們明辨是非、智慧通達(dá)，因此我們不能偏聽偏見，封閉自己。

但時(shí)代總是在變化，以往接受信息的渠道相對(duì)閉塞，我們需要努力去接收信息、開拓視野。但是在大數(shù)據(jù)

時(shí)代，不需要我們主動(dòng)搜尋，海量信息就會(huì)噴涌而來，每天面對(duì)各種不同的聲音，“兼聽”反而會(huì)讓我們產(chǎn)生

困惑，甚至迷失自我。在此基礎(chǔ)上，試題給出提示語(yǔ)，要求以“兼聽今說”為題寫一篇議論文。

可見，這是一個(gè)典型的觀點(diǎn)討論型題目，要求考生對(duì)兼聽這一現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和探討，具有很強(qiáng)的思辨

性。首先，我們需要明確“兼聽”的含義，即廣泛地聽取不同的意見和聲音。在這個(gè)基礎(chǔ)上，題H要求考生根

據(jù)自己的理解和認(rèn)知，選擇一個(gè)立場(chǎng)進(jìn)行論述。接下來我們需要對(duì)材料中暗含的兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析和比較。

其一強(qiáng)調(diào)“兼聽”的積極作用，認(rèn)為通過聽取不同意見，我們能夠更全面、客觀地認(rèn)識(shí)事物，能夠拓寬視野，

提高思維能力和判斷力。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們更需要具備“兼聽''的能力，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境。這個(gè)觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)了“兼聽”的開放性和包容性，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和認(rèn)知的重要性，其二，則指出“兼聽”在大數(shù)據(jù)時(shí)代可

能帶來的問題。在信息爆炸的時(shí)代，人們每天面對(duì)海量的信息，如果不加選擇地“兼聽”，很容易被各種聲音

所迷惑，導(dǎo)致判斷失誤和迷失方向。這個(gè)觀點(diǎn)提醒我們，在“兼聽”的同時(shí)，也需要具備篩選和甄別信息的能

力。事實(shí)上，“兼聽”是一個(gè)具有思辨性的話題，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，集思廣益、眾人拾柴的道理依然沒錯(cuò)，

我

們?nèi)匀恍枰犎《喾揭庖?。但是借用《拿來主義》中的一句話，聽取別人的意見要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，

自己來拿”，需要理性分析，正確對(duì)待，而不是偏聽偏信。所以，對(duì)于《兼聽今說》這一命題，最好不要直

接否定“兼聽”，也不要一味堅(jiān)持“兼聽”，而是要充分認(rèn)識(shí)到其在不同時(shí)代，針對(duì)不同對(duì)象的利弊之處，理性、

全面地看待。

文體要求是議論文。考生可以運(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述“兼聽''的內(nèi)涵，然后運(yùn)用正反對(duì)比

的論證方法，分析在不同時(shí)代善于“兼聽”的重要性和必要性，以及一味“兼聽”而不加獨(dú)立思考的弊端。最后

運(yùn)用引證法和例證法，闡述我們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)該如何做到正確有效地“兼聽

立意：

1.新時(shí)代兼聽則明并未過時(shí)。

2.可以“兼聽”，不可“兼信”。

3.多聽取不同聲音，善屏蔽無(wú)聊噪音。

6.根據(jù)要求作文。

有人說，多方聽取不同意見，會(huì)讓我們明辯是非、智慧通達(dá)，所謂“兼聽則明也有人說，大數(shù)據(jù)時(shí)

代冬天都有各種各樣的“聲滬響我們涌來，“兼聽”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自我。

以上關(guān)于“兼聽”的看法，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題FI寫在答題卡上。

【答案】例文：

兼聽未必明

古人云：“偏聽則暗，兼聽則明。”誠(chéng)然，若只相信單方面的說法，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤；若能同時(shí)聽取多

方面的意見，更易得出全面正確的結(jié)論。但這是不是說聽取了多方意見，就一定能得到正確的認(rèn)知，萬(wàn)無(wú)

一失呢？我以為不然。

正所謂“眾人拾柴火焰高”，不可否認(rèn)，當(dāng)我們遇到復(fù)雜甚至棘手的問題時(shí)，多方咨詢，集思廣益，全面論證，

確實(shí)兼聽則明，于人于事大有裨益。這就如同疑難雜癥的會(huì)診，“橫看成嶺側(cè)成峰”，各個(gè)專家從不同的角度

分析問題，給出解決方案，最后匯總起來，就是一份相當(dāng)周密而又明確的診療方案?？梢姡鍪隆凹媛牎睙o(wú)可

非議。

但是，就好比吃飯，消化功能的強(qiáng)弱，直接影響最后的效果，會(huì)不會(huì)“兼聽”，如何“兼聽”，同樣直接決定了

能否有正確的認(rèn)知和結(jié)論。

小馬過河時(shí)，松鼠和老牛的親身經(jīng)歷鮮活而又具有說服力，起初，小馬認(rèn)真“兼聽”，只能裹足不前，左右為

難。祖孫趕集，如何騎驢行走，眾說紛紜，莫衷一是。于是，祖孫處處“兼聽”，弄得手忙腳亂，無(wú)所適從。

如此“兼聽”，不僅難明，反而易出。究其原因，不過是取了兼聽之形，而棄了兼聽之神罷了。

那么，如何“兼聽”才是行之有效的呢？我以為，廣納意見，綜合分析，結(jié)合實(shí)際，取舍變通，這才是“兼聽''

的內(nèi)核和關(guān)鍵所在。這樣的典范也是屢見不鮮。

觀古，當(dāng)曹操給東吳下戰(zhàn)書的時(shí)候，孫權(quán)召集諸僚商議對(duì)策，眾人一致認(rèn)為迎降曹操方是上策。孫權(quán)默然

不應(yīng)，起身更衣，于檐卜.同魯肅權(quán)衡利弊，達(dá)成默契，決意迎擊曹操，最終奠定了鼎足之勢(shì)，讓局勢(shì)分外

明朗。察今，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，從水深火熱中走出來的祖國(guó)，為謀求發(fā)展，摸著石頭過河，其間有指手

畫腳者，甚至有想上下其手者，但是共和國(guó)的領(lǐng)路人雖兼聽卻不盲從，硬是從喧囂混沌中走出一條清晰的

路?？梢?，兼聽的同時(shí)需要冷靜，需要鑒別，需要思考，需要取舍。因?yàn)?，有時(shí)候真理確實(shí)掌握在少數(shù)人

的手里。

其實(shí)，“兼聽”本無(wú)錯(cuò)，只是有時(shí)庸人錯(cuò)用之，才導(dǎo)致兼聽未必明的結(jié)果。在面對(duì)多方意見的時(shí)侯，我們不必

閉耳塞聽，亦不能來者不拒，而要綜合多方意見，察其言，觀其色，懂時(shí)宜，曉利害，方能辨是非，明事

理。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩句話構(gòu)成，提供了兩個(gè)相對(duì)立的觀點(diǎn)：一方認(rèn)為多方聽取不同意見會(huì)讓我們明辨是非、智慧通達(dá)；

另一方則認(rèn)為在大數(shù)據(jù)時(shí)代，每天面對(duì)各種聲音，“兼聽”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自我,提示語(yǔ)要求

以“兼聽”為題寫一篇議論文。

可見，這是一個(gè)典型的觀點(diǎn)討論型題目，要求考生對(duì)兼聽這一現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和探討，具有很強(qiáng)的思辨

性。首先，我們需要明確“兼聽”的含義，即廣泛地聽取不同的意見和聲音。在這個(gè)基礎(chǔ)上，題目要求考生根

據(jù)目己的理解和認(rèn)知，選擇一個(gè)立場(chǎng)進(jìn)行論述。接下來我們需要對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析和比較。第一個(gè)觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)“兼聽”的積極作用，認(rèn)為通過聽取不同意見，我們能夠更全面、客觀地認(rèn)識(shí)事物，能夠拓寬視野，提高

思維能力和判斷力。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們更需要具備“兼聽”的能力，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

了“兼聽的開放性和包容性，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和認(rèn)知的重要性。笫二個(gè)觀點(diǎn)則指出“兼聽”在大數(shù)據(jù)時(shí)代可

能帶來的問題。在信息爆炸的時(shí)代，人們每天面對(duì)海量的信息，如果不加選擇地“兼聽”，很容易被各種聲音

所迷惑，導(dǎo)致判斷失誤和迷失方向。這個(gè)觀點(diǎn)提醒我們，在“兼聽”的同時(shí)，也需要具備篩選和甄別信息的能

力。事實(shí)上，“兼聽”是一個(gè)具有思辨性的話題，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，集思廣益、眾人拾柴的道理依然沒錯(cuò)，

我們?nèi)匀恍枰犎《喾揭庖?。但是借用《拿來主義》中的一句話，聽取別人的意見要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，

自己來拿”，需要理性分析，正確對(duì)待，而不是偏聽偏信。

文體要求是議論文。考生可以運(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述“兼聽”的內(nèi)涵，然后運(yùn)用正反對(duì)比

的論證方法，分析“兼聽”的重要性和必要性，最后運(yùn)用引證法和例證法，闡述我們應(yīng)該如何做到正確有效地

“兼聽”。

立意:

1.兼聽則明。

2.可以“兼聽”，不可“兼信”。

3.多聽取不同聲音，善屏蔽無(wú)聊噪音。

7.從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。洛題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校

及個(gè)人信息、。

剪裁，本義是縫制衣服時(shí)把衣料按照人們需要的尺寸剪斷栽開，后來有了新的含義，如園丁剪裁花木、

創(chuàng)作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”；有人看重自然而然，認(rèn)為“夜來一霎清

明丙，萬(wàn)卉千葩勝剪裁”。

（1）請(qǐng)以“說剪裁''為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

（2）請(qǐng)以“剪裁”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

【答案】例文（1）：

說翦裁

剪裁衣料，以縫制合身的新衣；剪裁花木，以追求植物的生長(zhǎng)；剪裁素材，以鋪墊作品的輝煌。各行各業(yè)

都有剪裁，對(duì)于個(gè)人，掌握“剪裁之道”，亦然重要。

何為“剪裁”？剪裁時(shí)，人們先拿來具有潛在價(jià)值的原料，去除其不適宜、無(wú)價(jià)值的部分，從而保留精華而真

正地為我所用。剪裁的對(duì)象，在剪裁前是粗糙的，不經(jīng)雕飾的，因此往往難以為用?！凹舨谩币皇?，看似是在

做“刪減”，實(shí)則是讓事物“增色”的過程。因此，“剪裁”不是簡(jiǎn)單的“修補(bǔ)”，去完善那一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)，更不

是霸道的“篩選“，去把不合心意的事物完全舍棄，而是一種真正的實(shí)用——以強(qiáng)烈的“目標(biāo)意識(shí)”，結(jié)合淬煉

出的“匠心”，用智慧去發(fā)現(xiàn)事物中的“閃光點(diǎn)”，為我所用。此般剪裁，便可讓事物之價(jià)值得以彰顯。

面對(duì)“剪裁”有人猶豫，質(zhì)疑“剪裁”會(huì)讓事物失去“完整性”，因不再“自然”而黯然失色。誠(chéng)然，剪裁伴隨著取

舍，必將帶來部分上的缺失。然而，我卻說這種“缺失”卻成就了剪裁后的結(jié)果。何謂也？一方面，事物過于

繁雜冗長(zhǎng)，人們便難以聚焦于其“亮點(diǎn)”，此時(shí)的剪裁能夠除去那些累贅，從而煥發(fā)出事物最美好的一面。另

??方面，誰(shuí)說"缺失''本身不是?種美？從金庸《雪山飛狐》胡斐懸而未決的那?刀，再到電影大師慣用的“蒙

太奇”手法，藝術(shù)大師們貫徹真正的“剪裁之道”，將那故事剪裁出了獨(dú)屬于自己的那一份美感與魅力。無(wú)論

是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”的剪裁加工，還是“萬(wàn)卉千葩勝剪裁”的追求自然，其本質(zhì)都是追求事物的美好樣貌。因

此，“剪裁”的價(jià)值并不因“缺失”而有損，而因“剪裁”帶來的美而更加有益。

錯(cuò)用“剪裁”者，卻讓“剪裁”遭到了污名化。面對(duì)經(jīng)典電影，營(yíng)銷號(hào)創(chuàng)造者以牟利之心，用“片段化”的短視頻

侵占各大流媒體平臺(tái)。電影的背后是創(chuàng)作者傳達(dá)的文化，但營(yíng)銷號(hào)卻盲目地用"剪裁''去除文化之根，而用搶

人眼球的情節(jié)侵占我們的內(nèi)心。府“黃色新聞”的亂象叢生，更是源于惡意運(yùn)用“剪裁”所帶來的信息失真。

吾輩青年，如何應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)象？其一，我們應(yīng)深知“剪裁”的核心價(jià)值不應(yīng)只追求表面之光鮮，事物更深層的

文化旨意也不可舍棄：其二，當(dāng)面對(duì)呈現(xiàn)在我們面前的“剪裁之作”，更應(yīng)思考“裁了什么？”“為何裁？”等一

系列問題，深刻理解“剪裁之道”，才能在這個(gè)“人人均能剪裁”時(shí)代保持自己智慧的判斷。

剪裁，需要匠心，需要智慈。例文（2）：

剪裁

在小鎮(zhèn)的一隅，有一家不起眼的裁縫鋪，門面不大，卻干凈整潔，透出一股溫馨的氣息。鋪?zhàn)永铮晃荒?/p>

過半百的老師傅正低頭專注地剪裁著布料，那雙布滿老繭的手仿佛有魔力，每一剪都恰到好處。

這位老師傅姓李，大家都親切地稱呼他為“李叔”。李叔年輕時(shí)是個(gè)有名的裁縫，鎮(zhèn)上的男女老少都愿意找他

做衣裳。他不僅手藝好，更重要的是，他懂得“剪裁”的藝術(shù)——不僅是對(duì)衣料的剪裁，更是對(duì)生活的剪裁。

記得那是一個(gè)初秋的午后，陽(yáng)光透過樹葉的縫隙，斑駁地灑在裁縫鋪的窗臺(tái)上。我陪著母親走進(jìn)了這家鋪

子，打算為即將步入高中的我定制一套衣服。李叔熱情地接待了我們，量完尺寸后，他沒有急于動(dòng)手，而

是先與我們聊起了家常。

“現(xiàn)在的生活節(jié)奏太快了，人們往往忽略了生活中的美好?！崩钍甯锌卣f，“就像做衣服，不能只是簡(jiǎn)單地

按照尺寸裁剪，還要考慮到穿著者的氣質(zhì)、場(chǎng)合，甚至是心情。這樣，做出來的衣服才有靈魂。”

母親點(diǎn)頭贊同，我也被李叔的話深深吸引。他接著說：“其實(shí)，人生也一樣，需要不斷地剪裁。去掉那些不

必要的累贅，保留真正重要的東西，才能讓生活更加輕松和美好?！?/p>

李叔的話如同一股清泉，滋潤(rùn)了我的心田。我開始反思自己的生活，是否也被過多的欲望和雜念所束縛，

是否也需要一次心靈的“剪裁”？

幾天后，我收到了李叔親手制作的衣服。那是一件簡(jiǎn)約而不失優(yōu)雅的衣服，穿在身上，既合身乂舒適，仿

佛能與我融為一體。我穿著它走進(jìn)校園，感受到了一種前所未有的自信和從容。

從那以后，我時(shí)常會(huì)想起李叔的話，嘗試著在生活中進(jìn)行“剪裁”。我學(xué)會(huì)了拒絕那些無(wú)意義的社交，專注于

自己的學(xué)業(yè)和興趣；我學(xué)會(huì)了放下那些不必要的執(zhí)念，讓心靈得到釋放；我還學(xué)會(huì)了珍惜身邊的人和事，

用心去感受生活中的每一個(gè)瞬間。

歲月流轉(zhuǎn)，小鎮(zhèn)的面貌發(fā)生了很大的變化，許多老店鋪都關(guān)門大吉，唯有李叔的裁縫鋪依然堅(jiān)守在那里，

成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。每當(dāng)有空閑，我都會(huì)去那里坐坐，聽李叔講述他的故事，也向他分享我的成長(zhǎng)

和感悟。

“剪裁”，這個(gè)曾經(jīng)只與縫制衣服相關(guān)的詞匯，在我的心中卻有了更深的含義。它不僅僅是一種技藝，更是一

種生活的態(tài)度，一種追求簡(jiǎn)單、純粹和美好的智慧。在未來的口子里，我將繼續(xù)帶著這份“剪裁”的智慧，勇

敢地前行，用心剪裁屬于自己的精彩人生。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

本題的體式有些類似往年北京高考的題目“續(xù)航”，兩者都是需要對(duì)?一個(gè)具體詞匯的引申義的解讀分析。只不

過，在這個(gè)基礎(chǔ)上，這道作文題又添加了兩種看似是對(duì)立的觀點(diǎn)，讓考生需要在這兩種觀點(diǎn)之中進(jìn)行比對(duì)、

選擇、分析。面對(duì)此類一元關(guān)鍵詞的作文，考生最重要的就是拆分材料，提煉內(nèi)涵。

首先是拆分材料。材料只有兩句話，第一句話是“剪裁”的定義：剪裁是“按照人們需要的尺寸”剪斷裁開，之

后又引申到了剪裁花木與素材。由這個(gè)定義可以看出，剪裁關(guān)注的是人們的需求，并且整體的定義并不含

有貶義，不管是衣服、花木、視撅的剪裁都是生活的必須。由此可見，題目對(duì)于“剪裁”這個(gè)行為基本是正面

評(píng)價(jià)。材料笫二句話的前半句對(duì)''剪裁''是持肯定贊成態(tài)度的，因?yàn)橛屑舨貌拍軇h去繁雜，保持精簡(jiǎn)，如同

九月的樹木，瘦勁有力。由此，我們可以引申到剪裁文章、材料、步驟乃至于剪裁生活，能讓生活變得更

加簡(jiǎn)潔。后半句則對(duì)“剪裁”是持否定反對(duì)態(tài)度，反對(duì)的理由是“剪裁”是有損于自然而然所帶來的美。這里的

“剪裁”指的則是過分的加工處理，減損了事物原本的自然風(fēng)貌美。

對(duì)此，試題給出兩個(gè)任務(wù)。

(1)針對(duì)第一個(gè)任務(wù)：材料其實(shí)圍繞“剪裁”提出兩種對(duì)立觀點(diǎn)，立意的關(guān)鍵就在于應(yīng)該支持哪一種觀點(diǎn)，

是提倡“剪裁”還是反對(duì)“剪裁”？雖然兩者都有道理。但是，本文規(guī)定題目是“說剪裁”，說明我們需要始終扣

著這個(gè)主題定義、展開論述。如果我們站在“自然派”去否定剪裁，那就意味著我們要從開頭定義就駁斥“剪

裁”，全文都在“破”的過程中。如果需要立論，卻到了“自然”的領(lǐng)域，又容易脫離“剪裁”的主題，導(dǎo)致跑題。

所以，本題的立意應(yīng)該是側(cè)重第一種觀點(diǎn)，即贊成剪裁，但吸取對(duì)方觀點(diǎn)的合理性。

確定立意的方向之后，考生可以圍繞“剪裁”展開思考，什么是“剪裁”，除了材料所提的“剪裁衣服”“園丁剪

裁花木、創(chuàng)作者剪裁素材”之外，還有哪些“剪裁”的現(xiàn)象？為什么要“剪裁”？“剪裁”的意義和價(jià)值在哪里.？

在生活中，我們應(yīng)該如何恰當(dāng)，剪裁”等等。

具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引入材料，提出觀點(diǎn)：人生處處需“剪裁”。接著給“剪裁”下簡(jiǎn)單的定義，比如：

所謂“剪裁”，是以自我的特質(zhì)與需求為本，剪除生活的冗余，裁定生活的方式。再談?wù)勆钪杏心男凹舨谩?/p>

的情況，比如國(guó)畫的創(chuàng)作、藝術(shù)的刪繁就簡(jiǎn)?、生活的簡(jiǎn)約等等。然后對(duì)材料的觀點(diǎn)——“有人認(rèn)為保持自我

最自然的生活狀態(tài)，無(wú)需剪裁”進(jìn)行反駁，并在此基礎(chǔ)上闡述“剪裁”的意義和價(jià)值。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和素

材闡述應(yīng)該如何“剪裁”，比如“剪裁”需要勇氣，“剪裁”需要智慈等等。最后總結(jié)觀點(diǎn)，升華主題。

（2）針對(duì)第二個(gè)任務(wù)：“剪裁”是我們生活中常見的現(xiàn)象。因此，寫作記敘文，就可以從“剪裁”的本來意義

出發(fā)，先敘述一個(gè)與“剪裁”相關(guān)的故事，可以是個(gè)人經(jīng)歷，也可乂是觀察他人的故事。比如自己進(jìn)入裁縫店

觀看師傅剪裁服裝，然后由物及人，引發(fā)對(duì)自己是否也需要剪裁些什么的聯(lián)想，表達(dá)自己面對(duì)人生成長(zhǎng)的

選擇時(shí).，要善于做出取舍的思考感悟。

或者由花木的剪裁聯(lián)想到思想的剪裁等等?？傊欢ㄒ⒁獾健凹舨谩辈粌H僅是對(duì)物質(zhì)對(duì)象的處理，更是對(duì)

精神、思想、生活方式等方面的優(yōu)化和提升。當(dāng)然，也可以不借助某樣具體事物介入，而是直接用“剪裁”

的象征意義，通過人物的行動(dòng)與選擇，體現(xiàn)“剪裁”的智慈。

立意（1）：

1.剪裁，方能為我所用。

2.合理的剪裁才是生活之道。

3.人生處處需“剪裁”。

4.刪繁就簡(jiǎn)，人生至理。

立意（2）：

I.裁去不必要社交，第中精力干大事。（敘述自己在參賽前堅(jiān)持各賽而放棄與好友出去旅游的經(jīng)歷）

2.裁去屏幕社交，收獲家庭幸福。（敘述自己在家庭活動(dòng)中呼吁親人放下手機(jī)溝通交流的經(jīng)歷）

3.裁去浮華喧囂，找尋生命本真。（敘述自己觀看感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)典禮的感受）

8.根據(jù)要求寫作。

奧運(yùn)賽場(chǎng)上，有突破極限、斬獲金牌的“贏”，也有折戟沉沙、無(wú)功而返的“揄”。贏，帶來榮糧：

榆，讓人失落。揄嬴，是競(jìng)技體育場(chǎng)上的常態(tài)，也是人生中需要面對(duì)的課題。

你對(duì)“輸贏”有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)以“說‘輸贏為題目，寫一篇議論文。