第三單元生命詩(shī)意鏈接高考（2023·全國(guó)甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成各題。機(jī)械的詩(shī)旅途隨筆之一巴金為了去看一個(gè)朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個(gè)朋友伴著我從會(huì)城到公益，我們?cè)诨疖嚴(yán)锎蟾抛巳齻€(gè)鐘頭。時(shí)間很長(zhǎng)，天氣很熱，但是我并不覺(jué)得寂寞。南國(guó)的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢(mèng)境般的美麗：那樣茂盛的綠樹(shù)，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓。南國(guó)的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！到了潭江，火車停住了。車輪沒(méi)有動(dòng)，而外面的景物卻開(kāi)始在慢慢地移動(dòng)。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒(méi)有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過(guò)江去。我下了車，把腳踏在堅(jiān)實(shí)的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過(guò)火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒(méi)有看見(jiàn)這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)?？粗@些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動(dòng)。四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹(shù)有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。我看著這一切，在我的心里開(kāi)始發(fā)生了對(duì)于這些工人的羨慕。我感到了一種詩(shī)情。我仿佛讀了一首真的詩(shī)。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩(shī)的動(dòng)人的力量，比任何詩(shī)人的作品都要大得多。一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛(ài)情”一類的東西才是詩(shī)的材料，把詩(shī)人當(dāng)作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實(shí)他們完全不懂得詩(shī)。詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命。我不是詩(shī)人，但我卻相信真正的詩(shī)人一定認(rèn)識(shí)機(jī)械的力量，機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列車載過(guò)潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見(jiàn)輪船慢慢地逼近岸邊的時(shí)候，他們心里的感覺(jué)，如果有人能夠真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)，一定是一首好詩(shī)。我在上海常?？匆?jiàn)一些大廈的建筑。打樁的時(shí)候，許多人都圍在那里看。那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去，一下，一下，聲音和動(dòng)作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情。我每次看見(jiàn)工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在寫(xiě)南國(guó)的風(fēng)物時(shí)，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語(yǔ)言的節(jié)奏感符合火車行進(jìn)時(shí)的動(dòng)態(tài)感。B.作者認(rèn)為車過(guò)潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機(jī)械的詩(shī)意。C.作者認(rèn)為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當(dāng)作寫(xiě)詩(shī)的材料，其實(shí)是不懂詩(shī)，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。D.“詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命”是作者對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)，也是他認(rèn)為機(jī)械具有詩(shī)意的一個(gè)重要前提。8.本文在寫(xiě)“機(jī)械的詩(shī)”時(shí)寫(xiě)到工人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。9.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見(jiàn)聞，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】7.C8.（1）工人是機(jī)械的操控者、管理者、指揮者，是機(jī)器背后的靈魂。（2）機(jī)器的創(chuàng)造，本質(zhì)上還是人的創(chuàng)造，在人的控制下，機(jī)械的力量才是完美的。（3）對(duì)機(jī)械力量的贊美，實(shí)則是對(duì)人能力的肯定。9.（1）這是聯(lián)想，由輪船上的機(jī)器聯(lián)想到上海的建筑所用的機(jī)器，二者都體現(xiàn)機(jī)器的力量，具有相似性。（2）拓展文章的廣度，豐富其內(nèi)容。（3）由“我”一個(gè)人的喜悅，拓展到“許多人”的喜悅，表明對(duì)機(jī)器力量的欣賞是普遍存在的，深化了文章的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯(cuò)誤，由文中“詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命”可知，作者認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該給人創(chuàng)造的喜悅、散布生命，并非這些材料本身缺乏生命力。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章形象的能力。首先分析二者的關(guān)聯(lián)。結(jié)合“有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)”可知，工人操控、管理、指揮這些機(jī)械，如果沒(méi)有工人，這些機(jī)械就是一堆廢鐵，沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了價(jià)值。結(jié)合“在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇”“那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列車載過(guò)潭江的工人”可知，機(jī)器在人的操控管理之下?lián)碛辛藙?chuàng)造的能力，所以機(jī)械的創(chuàng)造實(shí)則是人的創(chuàng)造。最后分析作者這樣寫(xiě)的意圖。文章題為“機(jī)械的詩(shī)”，贊美了機(jī)械的創(chuàng)造的力量，更是肯定了機(jī)械背后的管理操控者——工人的能力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析把握文章重要段落作用的能力。由題干可知，考生需要先明確最后一段和上文之間的關(guān)聯(lián)。從文中可知，上文是寫(xiě)作者在輪船上的所見(jiàn)所聞，即輪船上“機(jī)械的力量”，而最后一段卻寫(xiě)到在上海的生活見(jiàn)聞，即大廈建筑工地機(jī)械的力量，“那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去”，二者都體現(xiàn)了機(jī)械的力量，給人帶來(lái)心靈的震撼，具有相似性，屬于聯(lián)想。接著分析作用。上文寫(xiě)輪船上機(jī)械的力量，最后寫(xiě)上海建筑工地機(jī)械的力量，突破了時(shí)空限制，擴(kuò)大感知認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，拓寬了文章的廣度，豐富了文章的內(nèi)容。上文寫(xiě)“我”看到機(jī)械力量時(shí)“我不禁從心底生出了感動(dòng)”“我感到了一種詩(shī)情”“于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我”，寫(xiě)“我”一個(gè)人的喜悅，而最后寫(xiě)上海大廈工地的機(jī)械力量時(shí)，“四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑”“給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情”，拓展到許多人的喜悅，體現(xiàn)出對(duì)機(jī)械力量欣賞的普遍性，深化了文章主旨。二、論述類閱讀閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：①中國(guó)有眾多名山勝水，形成了獨(dú)特的山水文明。“山水”不再僅僅指涉“風(fēng)景”，而是具有了更豐富的內(nèi)涵。山水與天道、仁德、生活方式密切相關(guān)。中國(guó)山水文明包含著中國(guó)人對(duì)宇宙、生命、歷史、道德的深刻認(rèn)知。②山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無(wú)極，潤(rùn)澤萬(wàn)物，入于無(wú)間；而高山仰止，為萬(wàn)民所瞻。中國(guó)的山水文明展現(xiàn)了“配對(duì)”的思維方式，而非西方式的組合邏輯。“山水”融合了靜止與流動(dòng)、恒常與變化、透明與晦暗、密實(shí)和稀疏、整體與部分、陰陽(yáng)、虛實(shí)、高低等兩極的概念。③山水賦德、山水比德、山水興德也是中國(guó)山水文明的特質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中有大量描述山水的意象來(lái)傳達(dá)道德教誨，通過(guò)展示山水的原貌來(lái)喻指人的德行。如《詩(shī)經(jīng)魯頌泮水》反復(fù)提到“思樂(lè)泮水”，在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達(dá)對(duì)德政的歌頌。④山水可居可游，首先是對(duì)心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂(lè)游?？鬃釉l(fā)出“吾與點(diǎn)也”的喟嘆：在春之三月，與諸子“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）?？鬃痈叨荣澷p這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂(lè)游山水中洞徹天道、開(kāi)闊心志。陶淵明同樣在山水田園中獲得了精神的超越，自稱“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》）。⑤山水也具有宜居、宜學(xué)的性質(zhì)。人在日常勞作之余，還能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之間體悟宇宙天道未顯明的東西。王維描繪的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”《渭川田家》）等，都展現(xiàn)了詩(shī)意棲居的美好意象。山水亦是人學(xué)習(xí)的對(duì)象，老子曰“道法自然”，莊子言圣人“原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”（《莊子·知北游》）。⑥山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強(qiáng)調(diào)天人合一，更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會(huì)與個(gè)人。⑦自然山水能把人的精神視域重新打開(kāi)，使人神游其間。在這個(gè)過(guò)度娛樂(lè)化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適?，F(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂(lè)合法化，導(dǎo)致人過(guò)度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們可以不時(shí)重返自然山水，通過(guò)山水的滋養(yǎng)、浸潤(rùn)，使自己復(fù)原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂(lè)中解脫出來(lái)。在真實(shí)山水中不斷陶染，人能恢復(fù)自然的苦樂(lè)感，形成良好的習(xí)性。（摘編自林志猛《中國(guó)山水文明與精神的超越性》）材料二：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”出自《論語(yǔ)·雍也》，孔子用“山”和"水”的形象來(lái)比喻智者和仁者之所“樂(lè)”，間接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智則是實(shí)現(xiàn)仁的前提，但是終究，孔子把二者和諧統(tǒng)一了起來(lái)，“樂(lè)山”“樂(lè)水”，從而達(dá)到和諧的境界。水具備澤被萬(wàn)物、滌蕩污濁、百折不回、平正有度等特點(diǎn)，孔子才發(fā)出“智者所以樂(lè)水也”的感慨。崇尚自然的道家對(duì)水更是情有獨(dú)鐘，老子以水喻道：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”（《道德經(jīng)·第八章》）水性之柔弱、無(wú)為、不爭(zhēng)、處下正與其所主張的道的特點(diǎn)相接近。儒家和道家在對(duì)水的認(rèn)識(shí)和理解上雖各有偏重，卻異曲同工。至柔的水卻蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量，它沖破一切阻力，奔流不息。很多軍事家都在用水之道上大做文章，如《孫子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，勢(shì)也”的說(shuō)法；而“水滴石穿”激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而不懈奮斗；“水能載舟，亦能覆舟”警示歷代統(tǒng)治者要處理好與人民的關(guān)系；水的無(wú)窮力量又是雙刃劍，洪水泛濫帶來(lái)災(zāi)難，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，這一切都是人們認(rèn)識(shí)水、利用水，從而趨利避害的智者所為。相對(duì)于水的柔、動(dòng)、善變，山則是剛、靜、恒定的。人類對(duì)于山的崇拜與敬畏始于上古，《詩(shī)經(jīng)小雅·車轄》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山還有對(duì)“仁”的道德比附意義，山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊(yùn)藏豐富寶藏，奉獻(xiàn)無(wú)盡資源，符合仁者胸懷，是故“仁者所以樂(lè)山也”。登山也能給人帶來(lái)一個(gè)不同尋常的視點(diǎn)，可以獲得更寬、更廣、更遠(yuǎn)的視域。孔子曾“登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫則有“會(huì)當(dāng)凌絕項(xiàng)，一覽眾山小”的豪情，寇準(zhǔn)“只有天在上，更無(wú)山與齊，舉頭紅日近，回首白云低”的境界又是何等愜意和暢快，而一代偉人毛澤東曾寫(xiě)十六字令“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間”，又以革命的浪漫主義賦予了山登天扶危的特性。（摘編自佚名《探析“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山水中融入中國(guó)人對(duì)宇宙、生命、歷史、道德的深刻認(rèn)知后，山水具有了更加豐富的內(nèi)涵。B．與西方的組合邏輯不同，中國(guó)山水文明展現(xiàn)了“配對(duì)”的思維方式，如“高山仰止，景行行止”。C．山水可滋養(yǎng)人的心性，建立穩(wěn)定的精神秩序；在山水間不斷陶染，可恢復(fù)人的自然苦樂(lè)感。D．在孔子的思想里，“仁”跟“智”有所不同，但孔子用“樂(lè)山”“樂(lè)水”把二者和諧統(tǒng)一了起來(lái)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子說(shuō)“上善若水”，孔子說(shuō)“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，他們都肯定了山水文明對(duì)人生活的積極影響。B．古人不僅有對(duì)水的深刻認(rèn)識(shí)和理解，用它來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)；還有善于利用水的智慧，趨利避害。C．仁者之所以樂(lè)山，是因?yàn)樯阶躺菽?，養(yǎng)育生靈，蘊(yùn)藏豐富寶藏，奉獻(xiàn)無(wú)盡資源，符合仁者的胸懷。D．兩則材料都著眼于中國(guó)山水文明的內(nèi)涵，都使用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證的論證方法。3．下列選項(xiàng)，沒(méi)有展現(xiàn)中國(guó)山水文明的一項(xiàng)是（

）A．才情者，人心之山水；山水者，天地之才情?！顫OB．山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。——曹操C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡D．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?dú)W陽(yáng)修4．下面這段文字是從材料一中抽出來(lái)的，若將其還原，應(yīng)置于哪兩個(gè)段落之間?請(qǐng)說(shuō)明原因。山水文明關(guān)乎人的生活方式。居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，可以獲得更多人生智慧；人與山水在生活的精神層面相遇，此相遇過(guò)程最終使山水展現(xiàn)為對(duì)生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越，讓生命無(wú)限敞開(kāi)。5．中國(guó)山水文明有哪些特質(zhì)?【答案】1．B2．D3．C4．應(yīng)置于第③段和第④段之間。（原因略，可結(jié)合解析說(shuō)明）5．①山水體現(xiàn)了道的特性，由山水可觀天道。②山水賦德、山水比德、山水興德也是中國(guó)山水文明的特質(zhì)。③山水文明關(guān)乎人應(yīng)該如何生活?；蛘撸荷剿拿麝P(guān)乎人的生活方式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“如‘高山仰止，景行行止’”錯(cuò)誤，這并不是“配對(duì)”思維方式的展現(xiàn)。由材料一第二段“中國(guó)的山水文明展現(xiàn)了‘配對(duì)’的思維方式，而非西方式的組合邏輯。‘山水’融合了靜止與流動(dòng)、恒常與變化、透明與晦暗、密實(shí)和稀疏、整體與部分、陰陽(yáng)、虛實(shí)、高低等兩極的概念”看，“配對(duì)”針對(duì)的是相反相對(duì)的兩極概念，而“高山仰止，景行行止”只是說(shuō)山。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“都使用了……對(duì)比論證”錯(cuò)誤，材料二無(wú)對(duì)比論證。材料二中“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”是引用論證，“孔子曾‘登東山而小魯，登泰山而小天下’，杜甫則有‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’的豪情，寇準(zhǔn)‘只有天在上，更無(wú)山與齊，舉頭紅日近，回首白云低’的境界又是何等愜意和暢快，而一代偉人毛澤東曾寫(xiě)十六字令……”是舉例論證。材料二中沒(méi)有對(duì)比論證。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.可以表現(xiàn)“由山水可觀天道”的中國(guó)山水文明。B.可以表現(xiàn)“山水賦德，山水比德”，屬于中國(guó)山水文明。C.“陰山”只是一個(gè)地名，并未體現(xiàn)中國(guó)山水文明。D.可以表現(xiàn)“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，屬于中國(guó)山水文明。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析結(jié)構(gòu)思路的能力。首先分析所給段落的內(nèi)容，抓住第一句“山水文明關(guān)乎人的生活方式”可知，這部分內(nèi)容談?wù)摰氖巧剿拿鲗?duì)人的生活方式的影響。然后分析段落結(jié)構(gòu)，材料一第①段中有“山水與天道、仁德、生活方式密切相關(guān)”，這句是總說(shuō)；第②段“山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道”對(duì)應(yīng)句中的“天道”；第③段“山水賦德、山水比德、山水興德也是中國(guó)山水文明的特質(zhì)”對(duì)應(yīng)“仁德”；而第4題所給段落正好對(duì)應(yīng)“生活方式”。由此可見(jiàn)這部分內(nèi)容應(yīng)置于第③段和第④段之間。再看后文，原文第④段“山水可居可游，首先是對(duì)心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂(lè)游”，第⑤段“山水也具有宜居、宜學(xué)的性質(zhì)”，第⑥段“山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序”，第⑦段“自然山水能把人的精神視域重新打開(kāi)，使人神游其間”，可見(jiàn)這部分內(nèi)容都是談的山水對(duì)人的生活方式以及精神層面的影響；第4題所給段落“居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，可以獲得更多人生智慧；人與山水在生活的精神層面相遇，此相遇過(guò)程最終使山水展現(xiàn)為對(duì)生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越，讓生命無(wú)限敞開(kāi)”正是對(duì)原文④到⑦段內(nèi)容的總括。由此確定，應(yīng)置于第③段和第④段之間。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道”可知，山水體現(xiàn)了道的特性，由山水可觀天道。從材料一“山水賦德、山水比德、山水興德也是中國(guó)山水文明的特質(zhì)”可知，山水賦德、山水比德、山水興德也是中國(guó)山水文明的特質(zhì)。從材料一“山水文明關(guān)乎人的生活方式”可知，山水文明關(guān)乎人應(yīng)該如何生活。或者：山水文明關(guān)乎人的生活方式。三、小說(shuō)閱讀（2020·天津·高考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。線條之美梁

衡我第一次對(duì)線條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒(méi)有常見(jiàn)的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺(jué)得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來(lái)你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過(guò)之后，在我們的腦海里的視覺(jué)駐留。原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之?huà)梗欢坏M空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能。所以中國(guó)畫(huà)的白描，不要顏色，也不要西畫(huà)的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂(lè)，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢(shì)、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開(kāi)早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹(shù)葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。”簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫(xiě)雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓邸⒁稽c(diǎn)、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫(huà)家一般純熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線的表現(xiàn)手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書(shū)法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書(shū)，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙。或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來(lái)書(shū)不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺(jué)的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書(shū)，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂(lè)，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽(tīng)覺(jué)上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂(lè)譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說(shuō)他們身上陰柔至美或陽(yáng)剛至強(qiáng)的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫(huà)、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽。新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫(huà)草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵埃?dāng)我初讀到這段資料時(shí)就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開(kāi)放、不拘一格與國(guó)家的強(qiáng)盛?？登瑫r(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)已是強(qiáng)弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新中國(guó)的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．第一段中“買櫝還珠”加引號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費(fèi)，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給“我”的驚艷感受。B．第三段談到中西方繪畫(huà)技法，突出了中國(guó)畫(huà)白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D．文中寫(xiě)了舞蹈和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式，通過(guò)線條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來(lái)闡釋線條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。E．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。2．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。3．文末引入林徽因的故事有何效果?4．縱觀全文，線條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用?5．請(qǐng)參照《線條之美》的審美角度點(diǎn)評(píng)下面這首描寫(xiě)勞動(dòng)者的小詩(shī)。脊

梁羅長(zhǎng)城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來(lái)的彩虹，一架厚的青巒?！敬鸢浮?．AC2．運(yùn)用擬人、通感(比喻)和排比的修辭方法，生動(dòng)有力地展現(xiàn)了線條賦予草書(shū)簡(jiǎn)約而富于變化的藝術(shù)活力，體現(xiàn)了線條在書(shū)法藝術(shù)中的重要作用。3．引故事使文章生動(dòng)，作例證有力證明了線條可以體現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì)；深化了主題，借線條這一象征符號(hào)寄托對(duì)新生共和國(guó)的美好期待。4．①寄托理想、情感和審美②蘊(yùn)藏藝術(shù)能量③體現(xiàn)人體之美④是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)⑤承載主觀精神，是時(shí)代和國(guó)家的象征5．運(yùn)用角度，合理解釋

探究主題

語(yǔ)言表達(dá)【解析】1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給‘我’的驚艷感受”錯(cuò)。結(jié)合原文“但我‘買櫝還珠’，目不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了”，可見(jiàn)這是作者自嘲自己沒(méi)有看上那名貴的牡丹油，卻對(duì)瓶子感到驚艷。C項(xiàng)，“意在贊美曹植的藝術(shù)想象力”錯(cuò)，結(jié)合原文“無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》……簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖”，可見(jiàn)作者引用曹植的《洛神賦》是想要表達(dá)線條可以定格美麗的瞬間，吐納作者內(nèi)心的塊壘，而非“贊美曹植的藝術(shù)想象力”。故選AC。2．本題考查欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先看文中有沒(méi)有修辭手法，然后可以鑒賞詞語(yǔ)特點(diǎn)、句式特點(diǎn)；有時(shí)還要聯(lián)系上下文分析結(jié)構(gòu)上的作用。先概括這段文字的內(nèi)容，這是以書(shū)法藝術(shù)為例，表現(xiàn)線條的魅力。其中“或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語(yǔ)”運(yùn)用比喻手法，表現(xiàn)線條的千變?nèi)f化；“洗盡鉛華”運(yùn)用擬人手法，表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)是純粹的線條之美；“書(shū)不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡”則運(yùn)用排比，寫(xiě)出書(shū)法藝術(shù)中的線條的無(wú)窮魅力；而詞語(yǔ)“游走”化靜為動(dòng)，寫(xiě)出書(shū)法中線條的靈動(dòng)；句式上長(zhǎng)短結(jié)合、多用短句，如“漏痕、飛白、懸針、垂露等等”“恨不能將人間所有的線條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙”，寫(xiě)出線條表現(xiàn)力的豐富以及書(shū)法家對(duì)線條的喜愛(ài)。3．本題考查情節(jié)或段落的作用。解答時(shí)要先概括出內(nèi)容，然后聯(lián)系上下文看結(jié)構(gòu)上的作用，分析運(yùn)用的手法等。首先看林徽因的故事寫(xiě)了什么?！靶轮袊?guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫(huà)草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：‘這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！保@是寫(xiě)林徽因認(rèn)為漢唐的線條才符合國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑浮雕的內(nèi)涵，康乾線條不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要證明什么，這樣的答案通常要到例子前面去找，結(jié)合原文段首句子“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)”可知，這個(gè)例子是證明線條可以代表一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域，一個(gè)國(guó)家或一段歷史，線條是蘊(yùn)含著人的主觀精神的。最后分析引用例子的效果，很生動(dòng)地詮釋觀點(diǎn)，并給文章注入文化內(nèi)涵，吸引讀者的閱讀興趣。4．本題考查梳理文章結(jié)構(gòu)，概括作者觀點(diǎn)的能力。解答時(shí)要按照一定順序梳理文本結(jié)構(gòu)，劃分段落層次；然后按照題干提示逐層篩選出表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的句子；特別注意總領(lǐng)句、總結(jié)句等；最后分點(diǎn)概括。結(jié)合第二段“原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美”，可概括出“似有似無(wú)，亦幻亦真，引人無(wú)限遐想，寄托我們?nèi)魏卫硐搿⑶楦泻蛯徝馈?；結(jié)合第三段“點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之?huà)梗欢坏M空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能”，可概括出“內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能，不動(dòng)時(shí)含而不露；動(dòng)時(shí)橫空出世，魅力無(wú)窮”。結(jié)合第四段“線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧”，第五段“線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體”“這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用”，可概括出“是藝術(shù)之母，可以幫助人對(duì)自身形體線條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用”。結(jié)合第六段“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽”，可概括出“線條中注入人的主觀精神，是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域，一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)”。5．首先分析本文的審美角度，通過(guò)題目“線條之美”以及文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的句子，如“原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美”等，可以把握住作者審美是通過(guò)對(duì)線條的欣賞進(jìn)而欣賞藝術(shù)之美的，也就是通過(guò)某一個(gè)角度欣賞藝術(shù)之美。然后欣賞這首小詩(shī)。小詩(shī)的題目叫做“脊梁”，詩(shī)歌沒(méi)有具體寫(xiě)“脊梁”是什么，甚至沒(méi)有具體的形態(tài)，而是通過(guò)一系列的“線條”“形態(tài)”來(lái)比喻“脊梁”。如稱它為“一條力的弧線”，展示出有力的曲線；再運(yùn)用間接意象作比喻，點(diǎn)出其象征意：以彩虹喻脊梁，贊美多年與自然奮戰(zhàn)的勞動(dòng)者的內(nèi)在的力和美；用“青巒”喻“犁圈”贊美了勞動(dòng)意義的重要；以“青巒”喻“脊梁”，贊美了勞動(dòng)者的厚重品性。意象間的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了整體意象的鮮活和厚重之美。四、（同文異題）閱讀下面的文字，完成1-4、5-8、9-12小題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來(lái)，在通向村子的土路上走著。午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開(kāi)韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子肯麥苗時(shí)，孕婦喚一聲：“黑，出來(lái)。”黑是牛的名字。黑遲遲不肯離開(kāi)麥地，孕婦就惱了：“黑！”她喝道。孕婦愛(ài)趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑作伴。她和它好像有點(diǎn)同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路?；貋?lái)時(shí)，孕婦也沒(méi)騎黑，走快走慢由著黑的性兒，當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀！”她夸張地拖長(zhǎng)聲，把黑弄得挺驚愕，拿無(wú)比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂(lè)了，平原頓時(shí)熱鬧起來(lái)。遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些剛放學(xué)歸來(lái)的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來(lái)，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個(gè)王爺，后來(lái)讓一些城里來(lái)的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過(guò)路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，他曾經(jīng)問(wèn)過(guò)丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說(shuō)：“知道了有什么用？一個(gè)老輩子的東西?！痹袐D坐在石碑上，又看見(jiàn)了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開(kāi)了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子。可她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫(huà)著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西?。∠﹃?yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)干過(guò)這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜的凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上那個(gè)也落著十七個(gè)。忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲(chóng)，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面。孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫(xiě)字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。“黑——呀！”孕婦憐憫的叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)?！昂凇?！”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語(yǔ)。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和”屬于自然環(huán)境描寫(xiě)，為人物活動(dòng)提供了場(chǎng)景，也暗示了人物的心情。B．孕婦努力描繪石碑上的字，這些字給了孕婦無(wú)限的希望和寄托，她認(rèn)為只有這樣做才有資格與將要出生的孩子見(jiàn)面。C．結(jié)尾說(shuō)“孕婦在黑暗中小聲嘟囔”，是因?yàn)榛丶业穆繁M管漫長(zhǎng)，走起來(lái)很累，但有母牛一路的陪伴，感到溫情、輕松。D．小說(shuō)中的孕婦具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；她有責(zé)任心，做事認(rèn)真；對(duì)人生抱有美好的向往和期待。2．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．小說(shuō)語(yǔ)言只是清新秀潤(rùn)，并無(wú)厚重深沉之感，顯示出一位著名作家日臻成熟豐厚的一面。B．孕?！昂凇奔仁窃袐D一系列行為的見(jiàn)證者，貫穿全文的線索；也是孕婦形象的有力襯托和重要補(bǔ)充。C．文中運(yùn)用了擬人的修辭手法，如“把黑弄得挺驚愕，拿無(wú)比溫順的大眼睛瞪著孕婦”等，其中蘊(yùn)含著作者的人文精神。D．本文用詩(shī)的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)出一個(gè)女人將為人母的幸福和喜悅。3．小說(shuō)中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．孕婦并不認(rèn)識(shí)石碑的字，也不會(huì)寫(xiě)字，卻十分努力地描畫(huà)著它們，后來(lái)還感嘆：“字是一種多么好的東西啊！”小說(shuō)這樣來(lái)寫(xiě)孕婦，有人認(rèn)為讓人感動(dòng)，也有人認(rèn)為有些做作，你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。答案：1．C2．A3．①具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；②有責(zé)任心，做事認(rèn)真；③對(duì)人生抱有美好的向往和期待。4．觀點(diǎn)一：這樣寫(xiě)讓人感動(dòng)。①突出了孕婦對(duì)文化知識(shí)的朦朧追求，雖然她不識(shí)字，但這不影響她對(duì)文化的尊重；②揭示了一個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)村女人在將為人母時(shí)的責(zé)任感，在她看來(lái)，學(xué)會(huì)認(rèn)這幾個(gè)字，將來(lái)就不擔(dān)心孩子的提問(wèn)了；③表現(xiàn)了孕婦認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)對(duì)孩子未來(lái)成長(zhǎng)的重要性，也表明在她在盡可能地彌補(bǔ)自己沒(méi)有文化知識(shí)的不足。觀點(diǎn)二：這樣寫(xiě)有些做作。①觸動(dòng)她描畫(huà)字的原因主要應(yīng)該是日常生活的需要，而不只是路邊一塊廢舊的石碑；②孕婦自己不會(huì)寫(xiě)字，想臨摹石碑上的字，可以請(qǐng)放學(xué)的孩子幫忙，不必那么費(fèi)勁，非要自己描畫(huà)；③作為未來(lái)的母親，孕婦識(shí)不識(shí)字，其實(shí)都不影響她對(duì)孩子的責(zé)任與愛(ài)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。C.“結(jié)尾說(shuō)‘孕婦在黑暗中小聲地嘟囔’，是因?yàn)榛丶业穆繁M管漫長(zhǎng)，走起來(lái)很累”分析有誤。“孕婦在黑暗中小聲地嘟囔”是由于內(nèi)心的感動(dòng)，這感動(dòng)有牛的相伴，更有對(duì)孩子的希冀。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A.“小說(shuō)語(yǔ)言只是清新秀潤(rùn)，并無(wú)厚重深沉之感”理解錯(cuò)誤。小說(shuō)清新秀潤(rùn)而又不失厚重深沉。看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則大有深意。故選A。3．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵的能力。“婆婆總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想”，婆婆怕孕婦累著身子，總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，但孕婦認(rèn)為牛也懷孕了，沒(méi)有騎她，可以看出她具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美?！霸袐D對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子”，孕婦在回來(lái)的路上萌發(fā)寫(xiě)字的愿望，是基于她對(duì)孩子的強(qiáng)烈的責(zé)任感，表現(xiàn)她對(duì)文化知識(shí)的強(qiáng)烈渴望與尊重，而她之所以尊重文化知識(shí)，又是源于她對(duì)孩子寄予的厚望，以及對(duì)于自己作為孩子母親資格的自省。因此孕婦是一個(gè)有責(zé)任心，做事認(rèn)真的人?！耙还蔁岷鹾醯臇|西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)”，她對(duì)人生抱有美好的向往和期待。4．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題和對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，首先要答出自己的觀點(diǎn)，是感動(dòng)還是做作，然后說(shuō)出“我”之所以贊同的理由。認(rèn)為感動(dòng)的原因：“孕婦不識(shí)字，他曾經(jīng)問(wèn)過(guò)丈夫那是些什么字。丈夫也不知道”“這次她挪開(kāi)了，小心地坐在碑的邊沿”，孕婦問(wèn)丈夫以及小心地等動(dòng)作描述，突出了孕婦對(duì)文化知識(shí)的朦朧追求，對(duì)文化的尊重；“孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子”，作為一個(gè)不認(rèn)字的母親，孕婦擔(dān)心以后被孩子問(wèn)問(wèn)題而不知道怎么回答，她去認(rèn)字體現(xiàn)了一個(gè)即將為人母的責(zé)任感；“她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆”“她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆”“可她不能停筆，她的心不叫她停筆”“在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上那個(gè)也落著十七個(gè)”，從“要了”“端詳”“落下”“不能停筆”“落著”等詞匯中，我們看到一個(gè)因?yàn)樽约翰蛔R(shí)字而努力學(xué)習(xí)文化的媽媽，她在盡可能地彌補(bǔ)自己沒(méi)有文化知識(shí)的不足，人物形象可愛(ài)更讓人感動(dòng)。認(rèn)為做作的原因：“孕婦坐在石碑上，又看見(jiàn)了這些字”，學(xué)寫(xiě)字的地方可以很多，為什么要選石碑，為了顯示文章的文化意味是做作的原因之一；“孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事”“夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了”，孕婦想學(xué)寫(xiě)字，可能請(qǐng)教他人，不必臨摹石碑這樣不好模仿的字體，是做作的原因之二；“她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子”，為人母的責(zé)任心體現(xiàn)在很多方面，不識(shí)字也不影響她對(duì)孩子的愛(ài)與責(zé)任。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)午后的太陽(yáng)干凈又暖和?！案蓛簟北臼浅Ｓ迷~，但用“干凈”形容陽(yáng)光，新奇而準(zhǔn)確，令人眼前一亮。B．多次描寫(xiě)孕婦喚?！昂凇健钡那榫?，既活現(xiàn)出孕婦與孕牛的相互憐惜，又使小說(shuō)渾然一體，首尾呼應(yīng)。C．孕婦努力描畫(huà)石碑上的字，這些字給了孕婦無(wú)限的希望和寄托，她認(rèn)為只有這樣才有資格與將要出世的孩子見(jiàn)面。D．本文用詩(shī)意的筆調(diào)，描繪了孕婦完整的心靈成長(zhǎng)過(guò)程和激烈的情感沖突，表現(xiàn)了一個(gè)女人將為人母的幸福和喜悅，傳達(dá)出生命的莊嚴(yán)和母性的神圣。6．請(qǐng)結(jié)合文本分析孕婦的性格特征。7．鐵凝在《我看短篇小說(shuō)》一文中說(shuō)，當(dāng)她寫(xiě)作短篇小說(shuō)時(shí)，想得最多的兩個(gè)字是“景象”?！熬跋蟆敝感≌f(shuō)中呈現(xiàn)的畫(huà)面與情景，包含自然景物和人物活動(dòng)等要素。本文是如何描繪“景象”的？請(qǐng)結(jié)合劃線段落加以賞析。8．很多人認(rèn)為《孕婦和牛》可視為“香雪”的回歸。然而鐵凝卻說(shuō)“實(shí)際上，細(xì)讀起來(lái)，《孕婦和牛》表達(dá)的感動(dòng)更內(nèi)在、更深厚一些，不是簡(jiǎn)單意義上的回歸”。請(qǐng)結(jié)合全文闡釋作者的評(píng)價(jià)。答案：5．D6．①具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美，孕婦從不忍心去騎懷有身孕的牛，寧愿與“黑”相依為命，并排在平原上行走。她極富耐心，“走快走慢也由著黑的性兒”。②自強(qiáng)有責(zé)任心，做事認(rèn)真，對(duì)知識(shí)、文化心存敬畏。孕婦雖然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但內(nèi)心始終渴望學(xué)習(xí)知識(shí)，專心描摹碑文。③對(duì)人生抱有美好的向往和期待，對(duì)腹中孩子、對(duì)生命與未來(lái)滿懷美好期許。7．①以寄情于景、借景抒情的寫(xiě)作手法，營(yíng)造細(xì)膩的情感氛圍，使讀者獲得審美愉悅。②通過(guò)孕婦不住地?fù)崦?，牛拿臉蹭著孕婦的手，這一親昵的動(dòng)作描寫(xiě)，勾畫(huà)出人與動(dòng)物之間和諧、溫暖、默契的畫(huà)面。③四個(gè)動(dòng)詞“檢閱”，表現(xiàn)出了孕婦學(xué)寫(xiě)碑文后的自豪之情，與文中“將軍”的比喻互映成趣。④檢閱的對(duì)象由“平原、星空”到“嘈雜的市集”，再到“未來(lái)的嬰兒”，由自然到人世，由眼前之景到心中之人，景中生情，情中含景，構(gòu)成一幅天人合一、充滿溫暖與希望的田園風(fēng)景。8．①敘述筆調(diào)與節(jié)奏更平靜舒緩，《孕婦和?！菲戒佒睌?，以孕婦與牛的同行貫穿，節(jié)奏更為舒緩從容，景物描寫(xiě)重在營(yíng)造靜穆、和諧、天人合一的氛圍。②人物形象更沉穩(wěn)內(nèi)斂，文盲孕婦借抄寫(xiě)碑文的舉動(dòng)，書(shū)寫(xiě)出超越自我的心靈探索，不僅是求知識(shí)，更是出于對(duì)新生命的期許。小說(shuō)通過(guò)塑造孕婦這一形象再現(xiàn)成年女性的人生體驗(yàn)和微妙的心理世界，更彰顯出生命歲月的沉淀。③思想主題更豐厚深刻，小說(shuō)不僅表達(dá)了對(duì)文化和文明的向往和追求，更是對(duì)生命的莊嚴(yán)和母性的神圣的禮贊?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括和賞析文章內(nèi)容的能力。D.“激烈的情感沖突”錯(cuò)誤，本文行文舒緩，娓娓道來(lái)，沒(méi)有波瀾起伏的情感沖突，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味。故選D。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。對(duì)小說(shuō)中人物的分析要根據(jù)故事情節(jié)、事件，從人物描寫(xiě)的方法（如動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)、肖像）角度入手。答題時(shí)應(yīng)從文中孕婦的言行舉止、具體事例、作者對(duì)孕婦的直接描述等方面概括孕婦的性格特征。“孕婦信手撒開(kāi)韁繩，好讓牛自在”“黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑作伴”“回來(lái)時(shí)，孕婦也沒(méi)騎黑，走快走慢由著黑的性兒，當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：‘黑呀’”，孕婦心軟，不忍騎懷孕的母牛，體現(xiàn)出她具有善良、溫婉等傳統(tǒng)女性的美?！跋﹃?yáng)西下，孕婦伏在石碑_上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)干過(guò)這么累人、又這么不愿停手的活兒”，孕婦為了孩子，不辭辛勞，以懷孕之身堅(jiān)持描字，體現(xiàn)出她自強(qiáng)有責(zé)任心，做事認(rèn)真，對(duì)知識(shí)、文化心存敬畏?！霸袐D對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍”“孩子終歸要離開(kāi)孕婦的肚子，而那塊寫(xiě)字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧”“一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)”，這幾段話體現(xiàn)出孕婦對(duì)人生抱有美好的向往和期待，對(duì)腹中孩子、對(duì)生命與未來(lái)滿懷美好期許。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。小說(shuō)中劃線的語(yǔ)句描繪了孕婦和牛行走在平原上的景象，“自然景物”是遠(yuǎn)處的平原、星空、山樹(shù)和鳥(niǎo)窩等景觀；“人物活動(dòng)景物”有孕婦和牛結(jié)伴而行，“她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手”?！熬跋蟆睜I(yíng)造出人物和環(huán)境融合為一體的和諧、細(xì)膩的詩(shī)意情感氛圍，寄情于景、借景抒情，使讀者獲得審美愉悅。“她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手”，這一親昵的動(dòng)作描寫(xiě)，勾畫(huà)出人與動(dòng)物之間和諧、溫暖、默契的畫(huà)面?！盎ハ鄼z閱看，又好比兩位檢閱著平原的將軍，她檢閱著平原、星空，檢閱著這處的山近處的樹(shù)”，四個(gè)動(dòng)詞“檢閱”，表現(xiàn)出了孕婦學(xué)寫(xiě)碑文后的自豪之情，與文中“將軍”的比喻互映成趣?！八龣z閱著平原、星空，檢閱著這處的山近處的樹(shù)，樹(shù)上黑帽子樣的鳥(niǎo)窩，還有噌雜的集市，懷孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未來(lái)的嬰兒，那嬰兒的未來(lái)……”，檢閱的對(duì)象由“平原、星空”到“嘈雜的市集”，再到“未來(lái)的嬰兒”，由自然到人世，由眼前之景到心中之人，景中生情，情中含景，構(gòu)成一幅天人合一、充滿溫暖與希望的田園風(fēng)景。8．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。依據(jù)題干的要求應(yīng)該先了解《哦，香雪》小說(shuō)，從敘述節(jié)奏、塑造人物形象和小說(shuō)的主題意蘊(yùn)角度來(lái)分析?！杜?，香雪》以情節(jié)為線索進(jìn)行敘述，把一些情節(jié)片段加以組合，細(xì)致入微地描寫(xiě)了香雪她們對(duì)新生活的純真，熱切的向往和追求?！对袐D和?！菲戒佒睌?，以孕婦和牛一路結(jié)伴而行而生出的情節(jié)結(jié)構(gòu)全文，平淡的敘述，透出濃濃的鄉(xiāng)村氣息和人物偉大的母愛(ài)，“午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和”“她的吆喝在寂靜的曠野顯得悠長(zhǎng)”等景物描寫(xiě)重在營(yíng)造靜穆、和諧、天人合一的氛圍?！杜叮阊纷髌分袑?duì)香雪的刻畫(huà)采用了正面、側(cè)面等多種手法，不僅看到古老山村的姑娘們質(zhì)樸、純真的美好心靈，還能看到她們對(duì)新生活強(qiáng)烈、真摯的向往和追求，以及為了這種追求，不顧一切所付出的代價(jià)。而《孕婦和?！啡宋镄蜗蟾练€(wěn)內(nèi)斂，“孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫(huà)著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西??！”“夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)的發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)干過(guò)這么累人、又這么不愿停手的活兒?！?，孕婦借抄寫(xiě)碑文的舉動(dòng)，書(shū)寫(xiě)出超越自我的心靈探索，不僅是求知識(shí)，更是出于對(duì)新生命的期許。小說(shuō)通過(guò)塑造孕婦這一形象再現(xiàn)成年女性的人生體驗(yàn)和微妙的心理世界，更彰顯出生命歲月的沉淀?！杜叮阊纷髌繁磉_(dá)了姑娘們對(duì)山外文明的向往，對(duì)改變山村封閉落后，擺脫貧窮的迫切心情，同時(shí)表現(xiàn)了山里姑娘的自愛(ài)自尊和她們純美的心靈。《孕婦和?！匪枷胫黝}更豐厚深刻，“她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆”“若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子”“有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面”“黑也懷了孕啊，孕婦想”，從孕婦描摹大字到對(duì)腹中孩子的期許，以及對(duì)懷孕的母牛的呵護(hù)，表達(dá)了對(duì)文化和文明的向往和追求，更是對(duì)生命的莊嚴(yán)和母性的神圣的禮贊?？偨Y(jié)以上，可見(jiàn)《孕婦和牛》比起《哦，香雪》更加深沉內(nèi)在，在生命的體驗(yàn)上更加多元和寬廣，探討主題也比《哦，香雪》更有本質(zhì)的意義。9．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩(shī)意濃郁，文風(fēng)明快。B．本文第二段的環(huán)境描寫(xiě)，具有寧?kù)o、恬淡的特點(diǎn)，為全文營(yíng)造了溫暖、祥和的氛圍。C．文中“多虧我嫁到了這兒呵！”反映孕婦是通過(guò)婚姻擺脫貧困生活的，體現(xiàn)她的俗氣、功利。D．文中的物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的“鉛筆盒”一樣，都象征著文明和知識(shí)。10．對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①是孕婦對(duì)“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛(ài)占便宜的樸素品質(zhì)。B．句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因?yàn)樗齼?nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘，想通過(guò)喊聲，排解情緒。C．句子③的呼喊，蘊(yùn)含了孕婦對(duì)“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對(duì)“黑”的珍惜和疼愛(ài)。D．句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動(dòng)之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。11．汪曾祺曾評(píng)價(jià)本文“俊得少有”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文章“俊”在哪里？12．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：生命·希冀；乙組提出一組關(guān)鍵詞：母性·文化。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?．C10．B11．①孕婦形象美好：善良溫婉、尊重知識(shí)、對(duì)未來(lái)抱有美好追求。②人與動(dòng)物之間關(guān)系美好：牛與孕婦相互陪伴、憐惜，表現(xiàn)人與動(dòng)物之間溫馨和諧的美好。③文風(fēng)美好：小說(shuō)營(yíng)造了細(xì)膩柔和、明快歡愉的氛圍，語(yǔ)調(diào)溫暖，具有詩(shī)意的美好。④主旨美好：對(duì)現(xiàn)有生活覺(jué)得幸福，對(duì)新生命和新生活充滿希望。12．答案示例：甲組——①圍繞“生命”去談。（樣例：孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命的原動(dòng)力，是生命延續(xù)的載體。）②圍繞“希冀”的內(nèi)涵去談。（樣例：希冀是什么？是新的生命，熱愛(ài)生命，追求生命的美好。）③圍繞生命與希冀的二元關(guān)系去談。（樣例：生命想要體現(xiàn)出它的價(jià)值，就要心存希冀，有了希冀，生命才有希望，命運(yùn)才能得以改變。文中孕婦從擺脫貧困，走出大山，到向往平原以外的世界，再到對(duì)下一代的教育和對(duì)文化的珍視，無(wú)一不體現(xiàn)生命與希冀的關(guān)系。）乙組——①母性對(duì)文化情結(jié)的啟發(fā)意義。（樣例：孕婦這個(gè)身份，將母性這一特征表露無(wú)疑。小說(shuō)中，孕婦在得到物質(zhì)生活滿足之后，開(kāi)始對(duì)精神層面的文化生活產(chǎn)生隱秘的渴望，這一切都源于肚中的孩子。）②文化對(duì)新自我的孕育。（樣例：孕婦的母性與文化開(kāi)始交流后，她開(kāi)始對(duì)肚中的新生命產(chǎn)生希冀，她開(kāi)始憧憬孩子未來(lái)，而這未來(lái)又與文化相關(guān)，所以當(dāng)她意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，她避免壓著石碑上的字，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)它們，并希望認(rèn)識(shí)那些字。）③文化對(duì)母性的反作用。（樣例：文章的文化情結(jié)始于母性，文化人格又升華母性。）【解析】9．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“體現(xiàn)她的俗氣、功利”錯(cuò)。此處直抒胸臆，恰恰是她的淳樸單純所致，沒(méi)有