一、詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值與現(xiàn)狀審視高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)承載著文化傳承、審美培育與思維發(fā)展的多重使命。從《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸深情到唐詩(shī)宋詞的氣象萬(wàn)千，古典詩(shī)詞是民族精神的基因庫(kù)，也是學(xué)生提升語(yǔ)言素養(yǎng)、涵養(yǎng)人文情懷的重要載體。然而，當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中仍存在諸多亟待反思的問(wèn)題，這些問(wèn)題既制約了詩(shī)詞育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。（一）教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)試化傾向部分教師將詩(shī)詞教學(xué)的重心置于“考點(diǎn)突破”，過(guò)度關(guān)注字詞釋義、主題歸納、手法賞析等應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的講解，卻淡化了詩(shī)詞的審美特質(zhì)與文化內(nèi)涵。例如，在講解《赤壁賦》時(shí)，僅聚焦于“意象分析”“情感分層”等答題模板的訓(xùn)練，卻忽略了蘇軾在水月哲思中展現(xiàn)的生命智慧，使教學(xué)淪為“肢解文本”的機(jī)械訓(xùn)練。這種目標(biāo)偏差導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)知停留在“解題工具”層面，難以形成對(duì)古典文化的深層認(rèn)同。（二）教學(xué)方法的單一化困境課堂中常見(jiàn)的“串講翻譯+背景介紹+主題總結(jié)”模式，使詩(shī)詞教學(xué)陷入“講解有余，體驗(yàn)不足”的困境。教師往往以“權(quán)威闡釋者”的身份主導(dǎo)課堂，學(xué)生被動(dòng)接受結(jié)論，缺乏對(duì)詩(shī)詞意境的個(gè)性化體悟。以《雨霖鈴》為例，教師若僅講解“寒蟬、驟雨”的意象含義，而未引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀、想象還原離別場(chǎng)景，學(xué)生便難以真正感知柳永詞中“煙波浩渺”的凄楚意境。此外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用多停留在“展示圖片”的淺層輔助，未能與詩(shī)詞的意境營(yíng)造、情感表達(dá)形成深度互動(dòng)。（三）學(xué)習(xí)體驗(yàn)的碎片化與疏離感學(xué)生在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中常面臨三重困境：一是理解障礙，古今語(yǔ)言的隔閡（如“金戈鐵馬”的典故、“青鳥(niǎo)殷勤”的意象）使詩(shī)詞成為“陌生的文本”；二是興趣缺失，教學(xué)中對(duì)詩(shī)詞“文學(xué)性”的忽視（如韻律之美、意象之妙），讓學(xué)生覺(jué)得詩(shī)詞“枯燥難懂”；三是遷移困難，學(xué)生雖能背誦大量詩(shī)詞，卻難以將詩(shī)詞的審美經(jīng)驗(yàn)遷移到寫(xiě)作、鑒賞或生活情境中，如不會(huì)用“以景結(jié)情”的手法表達(dá)情感，也難以從“物我兩忘”的哲思中獲得生命啟示。二、指向素養(yǎng)發(fā)展的改進(jìn)策略針對(duì)上述問(wèn)題，需從目標(biāo)重構(gòu)、方法創(chuàng)新、評(píng)價(jià)優(yōu)化三個(gè)維度探索改進(jìn)路徑，讓詩(shī)詞教學(xué)回歸“文化浸潤(rùn)、審美體驗(yàn)、思維提升”的本質(zhì)。（一）目標(biāo)重構(gòu)：錨定核心素養(yǎng)的三維指向1.文化傳承目標(biāo)：將詩(shī)詞視為“文化基因的載體”，挖掘其背后的歷史語(yǔ)境與精神密碼。例如，講解《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，結(jié)合南宋偏安的歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生理解辛棄疾“以詞為史”的創(chuàng)作意圖，體會(huì)“英雄失路”的家國(guó)情懷；同時(shí)關(guān)聯(lián)“古今愛(ài)國(guó)精神”的傳承，讓學(xué)生思考“詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)”與當(dāng)代青年責(zé)任的聯(lián)結(jié)。2.審美培育目標(biāo)：聚焦詩(shī)詞的“文學(xué)性特質(zhì)”，引導(dǎo)學(xué)生感知韻律、意象、意境之美。以《春江花月夜》為例，可設(shè)計(jì)“意象群品讀”活動(dòng)：讓學(xué)生圈出“春江、花林、月色”等意象，通過(guò)誦讀、繪畫(huà)、配樂(lè)等方式還原“孤篇蓋全唐”的空靈意境，體會(huì)“景中情，情中理”的審美張力。3.思維發(fā)展目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞鑒賞培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)造性思維。如對(duì)比分析“同題異構(gòu)”的詩(shī)詞（如李白與崔顥的《黃鶴樓》），引導(dǎo)學(xué)生思考“不同詩(shī)人為何對(duì)同一意象有不同表達(dá)”；或開(kāi)展“詩(shī)詞新解”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代視角解讀經(jīng)典（如從心理學(xué)角度分析《氓》中女主人公的情感變化）。（二）方法創(chuàng)新：構(gòu)建“體驗(yàn)—探究—遷移”的教學(xué)范式1.情境化教學(xué)：讓詩(shī)詞“活”在場(chǎng)景中創(chuàng)設(shè)歷史情境、生活情境或問(wèn)題情境，喚醒學(xué)生的情感共鳴。例如，教學(xué)《登高》時(shí)，可利用VR技術(shù)還原“夔州秋江”的蕭瑟場(chǎng)景，讓學(xué)生“身臨其境”感受杜甫“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的孤獨(dú)；或設(shè)計(jì)“假如你是杜甫的友人，如何勸慰他”的生活情境，促使學(xué)生深入理解詩(shī)人的悲秋之嘆。2.活動(dòng)式學(xué)習(xí)：讓學(xué)生成為“詩(shī)詞的創(chuàng)作者”開(kāi)展“詩(shī)詞朗誦會(huì)”“原創(chuàng)詩(shī)詞大賽”“詩(shī)詞劇本改編”等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。如將《孔雀東南飛》改編為話(huà)劇，學(xué)生在改編、表演中需深入理解人物性格與悲劇根源；或組織“校園詩(shī)詞大會(huì)”，設(shè)置“飛花令”“詩(shī)詞接龍”等環(huán)節(jié)，在競(jìng)技中強(qiáng)化詩(shī)詞積累與運(yùn)用能力。3.技術(shù)賦能：用現(xiàn)代手段激活古典意境借助多媒體、AI等技術(shù)拓展教學(xué)維度。例如，用“數(shù)字詩(shī)境”軟件分析《琵琶行》的音樂(lè)描寫(xiě)，通過(guò)聲波可視化呈現(xiàn)“大弦嘈嘈”“小弦切切”的聽(tīng)覺(jué)差異；或利用AI生成“詩(shī)詞意象圖”，讓學(xué)生對(duì)比“自己想象的意境”與“AI生成的畫(huà)面”，深化對(duì)意象的理解。（三）評(píng)價(jià)優(yōu)化：建立多元?jiǎng)討B(tài)的評(píng)價(jià)體系1.過(guò)程性評(píng)價(jià)：關(guān)注學(xué)習(xí)的“生長(zhǎng)軌跡”設(shè)計(jì)“詩(shī)詞學(xué)習(xí)檔案袋”，收錄學(xué)生的誦讀音頻、賞析筆記、創(chuàng)作作品、反思日志等，從“積累—理解—運(yùn)用—?jiǎng)?chuàng)新”四個(gè)維度評(píng)估學(xué)習(xí)過(guò)程。例如，在學(xué)習(xí)《歸園田居》后，要求學(xué)生撰寫(xiě)“現(xiàn)代版歸園田居”的短文，評(píng)價(jià)其對(duì)“隱逸文化”的理解與個(gè)性化表達(dá)。2.多元主體評(píng)價(jià)：打破“教師單一評(píng)價(jià)”的局限引入學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)（如家長(zhǎng)參與“家庭詩(shī)詞共讀”活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生的參與度）。例如，在“詩(shī)詞朗誦會(huì)”后，組織學(xué)生開(kāi)展“互評(píng)打分+理由闡述”，既關(guān)注朗誦的情感表達(dá)，也重視對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解。3.個(gè)性化評(píng)價(jià)：尊重學(xué)生的“獨(dú)特體驗(yàn)”針對(duì)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生設(shè)計(jì)差異化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)“視覺(jué)型”學(xué)生，可評(píng)價(jià)其“詩(shī)詞意境繪畫(huà)”的創(chuàng)意；對(duì)“語(yǔ)言型”學(xué)生，可關(guān)注其“詩(shī)詞賞析文章”的深度；對(duì)“實(shí)踐型”學(xué)生，可考察其“詩(shī)詞情景劇”的表現(xiàn)力。三、結(jié)語(yǔ)：讓詩(shī)詞教學(xué)成為“文化的擺渡”高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的改進(jìn)，本質(zhì)上是一場(chǎng)“文化擺渡”——教師需以反思為槳，以創(chuàng)新為帆，將古典