目錄TOC\o"1-3"\h\u54301緒論 2210991.1研究背景 2151901.1.1新課標(biāo)強(qiáng)化文化自信：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)新動(dòng)向 288061.1.2發(fā)揚(yáng)中華文化：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代選擇 2157281.2研究目的與意義 268021.3研究方法 3234541.4文獻(xiàn)綜述 396181.4.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 374551.4.2國(guó)外研究現(xiàn)狀 4441.4.3研究評(píng)析 5235792相關(guān)概念界定 5211132.1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 5175542.2文化自信教育 5214012.3古詩(shī)詞教學(xué) 619813小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化自信教育現(xiàn)狀分析 6215283.1小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)文化自信教育的認(rèn)識(shí) 6203213.1.1理論認(rèn)知與重要性探討 7113653.1.2教學(xué)資源與實(shí)踐方法 763823.1.3落實(shí)困難與未來(lái)展望 8143423.2小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中文化自信教育現(xiàn)狀分析 877723.2.1教師認(rèn)知 929273.2.2教學(xué)方法的運(yùn)用 10253783.2.3教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程的設(shè)計(jì) 11168173.2.4教學(xué)評(píng)價(jià) 11280974古詩(shī)詞教學(xué)作為文化自信教育載體的原因 12266994.1蘊(yùn)含文化元素，增強(qiáng)文化認(rèn)同 12150234.2展現(xiàn)音韻之美，提升審美素養(yǎng) 127464.3抒發(fā)情感思想，塑造價(jià)值觀念 1370905古詩(shī)詞教學(xué)中的文化自信教育實(shí)踐 13117485.1教學(xué)方法與策略的選擇 1338085.1.1葉嘉瑩吟誦法：情感共鳴享受美 13239725.1.2文化元素嵌入：古今融合育新人 14130295.1.3情境教學(xué)法：情境交融啟思維 14272385.2教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程的設(shè)計(jì) 14272045.3教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建 1521240結(jié)論 163486參考文獻(xiàn) 1719788附錄 1917261附錄1 199434附錄2 201緒論1.1研究背景1.1.1新課標(biāo)強(qiáng)化文化自信：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)新動(dòng)向《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、構(gòu)建并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。”[1]在本次最新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，“文化自信”排在核心素養(yǎng)的首要位置，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)中華文化的熱愛(ài)，繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其教學(xué)不僅能提升小學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，更能幫助小學(xué)生感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，從而樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信。1.1.2發(fā)揚(yáng)中華文化：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代選擇習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[2]。古詩(shī)詞是中華文化的精髓，承載著五千年文明的深沉積淀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有不可估量的寶貴價(jià)值?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o(wú)忘告乃翁”是陸游的拳拳愛(ài)國(guó)之心，激勵(lì)著學(xué)生心系祖國(guó)，強(qiáng)化民族凝聚力；“欲窮千里目，更上一層樓”是王之渙勇攀高峰的志向，鼓舞著學(xué)生面對(duì)困難能夠堅(jiān)韌不拔，勇往直前；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是李白樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，弘揚(yáng)正能量。小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的棟梁之材，處于樹(shù)立正確理想信念的關(guān)鍵時(shí)期。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富中華文化的瑰寶有助于小學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的積極影響，能夠使小學(xué)生們成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人，為文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。1.2研究目的與意義本文深入聚焦于古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育體系中的重要作用，即如何成為文化自信教育的有效載體。本文分析了目前小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀和小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)文化自信教育的認(rèn)識(shí)及將文化自信教育融入古詩(shī)詞教學(xué)的情況，識(shí)別存在的瓶頸與不足。針對(duì)這些不足本文提出一系列創(chuàng)新且實(shí)踐性強(qiáng)的改進(jìn)策略。教師可以通過(guò)革新教學(xué)方法和策略、豐富教學(xué)內(nèi)容以及完善教學(xué)過(guò)程和效果評(píng)估方法來(lái)激發(fā)小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，加強(qiáng)他們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與情感上的歸屬感。這些方法能夠切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的文化自信并且推動(dòng)他們綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，探索文化自信教育的新途徑。深入分析古詩(shī)詞教學(xué)如何在文化自信教育中發(fā)揮作用，可以為小學(xué)語(yǔ)文教師的古詩(shī)詞授課提供具體的教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐策略。這些方法和策略可以幫助教師在古詩(shī)詞教學(xué)中更好地融入文化自信教育元素和提升教學(xué)效果。憑此增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化歸屬感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文深入研究古詩(shī)詞教學(xué)中的文化自信教育以探索出更多適合小學(xué)生的文化自信教育方法和策略，為教育改革提供有益的借鑒。1.3研究方法為了全方位深入地探討如何在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入文化自信教育，本研究主要運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、訪(fǎng)談法和問(wèn)卷調(diào)查法。（1）文獻(xiàn)分析法文獻(xiàn)分析法是本研究運(yùn)用的主要研究方法之一，通過(guò)圖書(shū)館的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)全方位地查找與研究密切相關(guān)的核心期刊、碩士博士學(xué)位論文和專(zhuān)業(yè)著作，同時(shí)重點(diǎn)研讀與本研究相關(guān)的統(tǒng)編教材和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)并關(guān)注教育部官方網(wǎng)站和政府網(wǎng)站以期對(duì)“文化自信教育”“古詩(shī)詞教學(xué)”的各方面有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。（2）訪(fǎng)談法本文從教師的角度出發(fā)設(shè)計(jì)訪(fǎng)談提綱來(lái)了解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀，并輔以錄音記錄訪(fǎng)談過(guò)程。通過(guò)對(duì)訪(fǎng)談?dòng)涗浀恼砼c分析進(jìn)一步了解小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)文化自信教育的認(rèn)識(shí)并且發(fā)現(xiàn)師生在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而得出教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思。（3）問(wèn)卷調(diào)查法本文選取了小學(xué)的語(yǔ)文教師為研究對(duì)象，借鑒現(xiàn)有的古詩(shī)詞教學(xué)及文化自信教育問(wèn)卷并結(jié)合個(gè)人的研究心得和學(xué)習(xí)體悟，以文字的形式系統(tǒng)地搜集整理第一手資料并對(duì)這些資料進(jìn)行深入地梳理和研究，開(kāi)展相應(yīng)的分析和歸納總結(jié)。問(wèn)卷內(nèi)容涉及教學(xué)方法、教學(xué)課程內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和效果等多個(gè)維度，較大程度的確保收集到數(shù)據(jù)全面且準(zhǔn)確。1.4文獻(xiàn)綜述1.4.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀古詩(shī)詞是我國(guó)文化的寶貴財(cái)富，其教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中居于關(guān)鍵位置。近年來(lái)隨著對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的提高，古詩(shī)詞教學(xué)也逐漸成為文化自信教育的重要載體。對(duì)于當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀，王紅霞認(rèn)為當(dāng)前教學(xué)中存在誦讀引導(dǎo)不科學(xué)及意境感知缺失的問(wèn)題[3]。寧?kù)o指出一些教師仍然傾向于運(yùn)用“教讀—口述詩(shī)詞意思—背誦”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種缺乏情境構(gòu)建的教學(xué)方式使學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感，抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，阻礙了學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的深入[4]。針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)作為文化自信教育載體的作用機(jī)制，邱婷婷建議運(yùn)用古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，并積極探索新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下培養(yǎng)學(xué)生文化自信素養(yǎng)的有效途徑[5]；趙曉慧提出教師應(yīng)該重視古詩(shī)詞教學(xué)的美育功能，關(guān)注學(xué)生的審美能力發(fā)展，通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)提升小學(xué)生的審美水平[6]。王子慧認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該遵循“文以化人”原則，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略到古詩(shī)詞給其思想內(nèi)涵、價(jià)值觀念帶來(lái)的潛移默化的影響，感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，以此激發(fā)他們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，進(jìn)而樹(shù)立文化自信[7]。針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐探索中的教學(xué)方法和策略，常婧提出將吟誦融入教學(xué)，她認(rèn)為這不僅是教學(xué)模式的創(chuàng)新，更是多學(xué)科融合的嘗試，這種方式有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)，幫助學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和中華優(yōu)秀文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)[8]；姜曉涵等認(rèn)為在古詩(shī)詞教學(xué)中要注重文化的拓展，補(bǔ)充與古詩(shī)詞相關(guān)的背景知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)詞的魅力、豐富文學(xué)素養(yǎng)[9]；俞毅認(rèn)為面對(duì)富含感情、想象和生命力的傳統(tǒng)古詩(shī)詞，教師要巧妙運(yùn)用像多媒體情境、問(wèn)題情境、活動(dòng)情境和生活情境之類(lèi)的情境以豐富“學(xué)習(xí)情境”[10]。在教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)上，陳菲建議教師應(yīng)打破單篇詩(shī)詞教學(xué)的局限，樹(shù)立“大單元”教學(xué)理念，明確詩(shī)歌教學(xué)的“大主題”并構(gòu)建“大方法”以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的深度教學(xué)[11]。在教學(xué)過(guò)程中徐洪玉等人倡導(dǎo)將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入課堂，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，發(fā)揮學(xué)生自己的主觀能動(dòng)性，形成自己的判斷，避免過(guò)度依賴(lài)?yán)蠋熍袛郲12]。1.4.2國(guó)外研究現(xiàn)狀隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是古詩(shī)詞受到越來(lái)越多國(guó)家的關(guān)注。許多國(guó)家已經(jīng)將中國(guó)的古詩(shī)詞納入了外語(yǔ)學(xué)習(xí)范疇，他們認(rèn)為這種獨(dú)特的文化內(nèi)容既能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力又有助于培養(yǎng)其跨文化素養(yǎng)。國(guó)外在古詩(shī)詞教學(xué)方面進(jìn)行了一些有益的探索。他們注重通過(guò)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，為學(xué)生提供沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。他們也注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在不同文化比較中深化理解。YuchenC,XinliZ,LailinH認(rèn)為傳統(tǒng)古代詩(shī)詞學(xué)習(xí)常面臨著學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足及古詩(shī)詞理解困難等問(wèn)題。而生成式人工智能（GAI）技術(shù)的應(yīng)用尤其是image-GAI（iGAI），能夠?qū)W(xué)生對(duì)詩(shī)詞的描述轉(zhuǎn)化為可視化圖像并將其置于類(lèi)似于詩(shī)詞所描述的語(yǔ)境中[13]。1.4.3研究評(píng)析當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的研究具有互補(bǔ)共進(jìn)、各有側(cè)重的態(tài)勢(shì)，為語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展與文化自信教育提供了多維探索路徑。國(guó)內(nèi)研究主要立足本土教育環(huán)境，學(xué)者們提出要以文化自信教育為核心，針對(duì)誦讀引導(dǎo)不科學(xué)、學(xué)生意境感知缺失等問(wèn)題從美育浸潤(rùn)、跨學(xué)科吟誦、“學(xué)習(xí)情境”建構(gòu)、大單元整合等維度提出改進(jìn)措施。國(guó)外研究則以跨文化傳播為導(dǎo)向，提倡依托多媒體和互聯(lián)網(wǎng)之類(lèi)現(xiàn)代教育技術(shù)手段為學(xué)生提供學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)跨文化比較強(qiáng)化深度理解。國(guó)外學(xué)者致力于通過(guò)批判性思維訓(xùn)練為非母語(yǔ)學(xué)習(xí)者搭建中華文化認(rèn)知橋梁，但其研究常因文化闡釋的淺表化而陷入“形式創(chuàng)新有余、內(nèi)核深耕不足”的困境。未來(lái)的研究需要打破學(xué)科限制和地域邊界，抓住技術(shù)手段應(yīng)用、文化知識(shí)理解和思維能力培養(yǎng)這三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)構(gòu)建本土化理論框架與全球化實(shí)踐范式。注重推動(dòng)古詩(shī)詞教學(xué)的目的從知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)向文化育人、方式從單向輸入轉(zhuǎn)向交互對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。2相關(guān)概念界定2.1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小學(xué)階段被大多數(shù)學(xué)者視為學(xué)生塑造正確三觀的關(guān)鍵時(shí)期，也是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維能力和社會(huì)責(zé)任感的重要階段。語(yǔ)文教學(xué)在這個(gè)過(guò)程中扮演者多重角色，它不僅涵蓋了語(yǔ)言知識(shí)的傳授還涉及學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和情感態(tài)度價(jià)值觀的塑造。華菁指出語(yǔ)文教學(xué)不只是局限于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練更承擔(dān)著文化傳承與發(fā)展的重要作用，它肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟并傳承民族文化的使命[14]。因此在小學(xué)階段實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)顯得尤為重要。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化等要素對(duì)學(xué)生三觀的形成、審美情趣的發(fā)展以及人文素質(zhì)的提升有著關(guān)鍵的作用。本文將“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”界定為：在小學(xué)階段教師依托語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容向?qū)W生傳授語(yǔ)言文字知識(shí)、傳統(tǒng)文化等，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)并幫助學(xué)生塑造情感態(tài)度價(jià)值觀。在這一過(guò)程中幫助學(xué)生逐步樹(shù)立并形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。2.2文化自信教育《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心[1]。文化自信中涵蓋的“文化”范疇廣泛，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”[15]，而提振全民族文化自信離不開(kāi)系統(tǒng)且富有成效的文化自信教育[16]。郭元祥等學(xué)者指出文化自信教育實(shí)際上是一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程，它是為了幫助學(xué)生深入理解中華民族經(jīng)久不衰的先進(jìn)文化并領(lǐng)悟其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)和文化價(jià)值觀，從而確立中華民族文化的同一性[17]。在這個(gè)過(guò)程中要著重培養(yǎng)學(xué)生尊重民族文化的意識(shí)和情感態(tài)度，促使他們形成堅(jiān)定的文化認(rèn)同和文化自信，并具備文化理解、文化判斷、文化反思和文化實(shí)踐的多方面能力。劉澤也提出文化自信教育應(yīng)該建立在理性思維和積極情感基礎(chǔ)上[18]。學(xué)生要能夠明確的區(qū)分文化自卑及自負(fù)，既要對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和經(jīng)久不衰的中華文化充滿(mǎn)驕傲和豪情又要對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化保持謙遜與尊重。根據(jù)“文化自信”的定義和其中包含的“文化”內(nèi)容以及多位學(xué)者對(duì)“文化自信教育”的深入界定，本文認(rèn)為：“文化自信教育”是學(xué)校有目的有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，在增強(qiáng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同感的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待外來(lái)文化的教育活動(dòng)。2.3古詩(shī)詞教學(xué)“古詩(shī)詞”是我國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，包括我國(guó)各個(gè)朝代的詩(shī)、詞、曲，其中“詩(shī)”包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。周德昌教授認(rèn)為“教學(xué)”是指教師有目的、有計(jì)劃地主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，并最終形成良好的思想品德的過(guò)程[19]。余衛(wèi)華認(rèn)為“古詩(shī)詞教學(xué)”是指：教師加強(qiáng)對(duì)教學(xué)古詩(shī)詞的重視程度并發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞來(lái)強(qiáng)化語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合能力的發(fā)展[20]。王丹認(rèn)為“古詩(shī)詞教學(xué)”是指：在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)中教師以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以承載古詩(shī)詞內(nèi)容的教材為主要媒介，引導(dǎo)學(xué)生獲取古詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程[21]。綜合“古詩(shī)詞”和“教學(xué)”的定義、以及各學(xué)者對(duì)“古詩(shī)詞教學(xué)”的闡釋?zhuān)⒖紤]小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。本文認(rèn)為“古詩(shī)詞教學(xué)”是一線(xiàn)教師以古代文學(xué)作品中的詩(shī)、詞、曲為載體，運(yùn)用多樣且學(xué)生易于接受的教學(xué)方法有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)。3小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化自信教育現(xiàn)狀分析3.1小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)文化自信教育的認(rèn)識(shí)訪(fǎng)談?wù){(diào)查的對(duì)象為一線(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教師，共調(diào)查來(lái)自不同地區(qū)、任教不同年級(jí)的六位語(yǔ)文教師。六位教師的基本情況見(jiàn)表3-1。表3-1訪(fǎng)談對(duì)象基本信息編號(hào)性別地區(qū)學(xué)歷教齡任教年級(jí)陳老師女江蘇省常州市本科4年四年級(jí)冉老師女江蘇省南京市本科2年三年級(jí)林老師女山東省青島市本科1年五年級(jí)李老師女天津市本科2年四年級(jí)陳老師男河南省駐馬店市本科3年六年級(jí)何老師女廣東省本科1~2年六年級(jí)分別從理論認(rèn)知與重要性探討、教學(xué)資源與實(shí)踐方法、落實(shí)困難與未來(lái)展望三個(gè)方面進(jìn)行訪(fǎng)談。3.1.1理論認(rèn)知與重要性探討對(duì)于如何理解新課標(biāo)中首次提出的“文化自信”核心素養(yǎng)，六位受訪(fǎng)教師均能較全面的說(shuō)出其含義，但是僅有李老師能夠完整的說(shuō)出新課標(biāo)中“文化自信”這一核心素養(yǎng)所包含的內(nèi)容。其他五位受訪(fǎng)者對(duì)文化自信教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)較為狹隘，認(rèn)為文化自信教育的來(lái)源僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與自信。幾位受訪(fǎng)者對(duì)小學(xué)階段文化自信教育重要意義的認(rèn)知比較全面，可以概括為：民族方面有利于塑造民族精神、提升民族自豪感；學(xué)生方面有利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與審美能力、幫助學(xué)生塑造正確的情感價(jià)值觀念等；文化方面有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，在多元文化世界中找準(zhǔn)定位。3.1.2教學(xué)資源與實(shí)踐方法受訪(fǎng)者認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的豐厚和文化自信的提升有著不可或缺的作用，其中李老師認(rèn)為：經(jīng)典文學(xué)作品可以讓學(xué)生了解不同時(shí)期的文化風(fēng)貌和思想精髓；閱讀、寫(xiě)作和表達(dá)有助于學(xué)生深入理解文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，強(qiáng)化文化認(rèn)同感和自信心；聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)有利于中華文化的傳承和傳播，讓學(xué)生在交流與分享中提升文化自信。冉老師指出語(yǔ)文教材中的中的古詩(shī)詞、現(xiàn)代文、寓言故事、歷史故事等都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。李老師提到語(yǔ)文教材中的插圖和課后練習(xí)也有豐富的文化要素。大多數(shù)教師會(huì)在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生補(bǔ)充其他類(lèi)型的文化資源，來(lái)自江蘇常州的陳老師會(huì)在講解古詩(shī)詞時(shí)給學(xué)生播放《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，冉老師會(huì)在課堂中引入傳統(tǒng)文化的新聞事件，李老師會(huì)結(jié)合地方的文化資源（當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)、民俗活動(dòng)等），河南駐馬店的陳老師說(shuō)到：“我會(huì)在教學(xué)中給學(xué)生拓展其他學(xué)段的知識(shí)，比如有次講到月的古詩(shī)，向?qū)W生拓展了高中學(xué)段的《春江花月夜》，找了朗誦的視頻，學(xué)生的興趣很高，雖然他們不能理解意思，但能簡(jiǎn)單品出字面詞語(yǔ)意思，感受畫(huà)面意境?！睅孜皇茉L(fǎng)者表示在講解文化知識(shí)時(shí)通常以講授法結(jié)合多媒體教學(xué)為主，均強(qiáng)調(diào)多媒體教學(xué)的重要性，其中何老師指出單純地講授課文和故事學(xué)生的興趣并不高。但是六位老師中僅有三位老師在教學(xué)中運(yùn)用過(guò)角色扮演法和兩位老師使用過(guò)小組討論法，由此可見(jiàn)學(xué)生實(shí)踐類(lèi)的情境教學(xué)法在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用的頻率仍然較少，主要還是采取的傳統(tǒng)的教師講授方法。大部分教師表示會(huì)組織學(xué)生開(kāi)展課堂外的文化實(shí)踐活動(dòng)，形式包括傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)、誦讀比賽、博物館參觀分享會(huì)等。但是何老師表示由于其所在的鄉(xiāng)村小學(xué)專(zhuān)職教師少，往往會(huì)有一個(gè)老師教授多門(mén)課程且兼任班主任的情況，所以課程比較繁忙一般不會(huì)舉辦班級(jí)層面的課外文化實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校層面會(huì)組織元宵節(jié)包湯圓及紅色文化月等活動(dòng)。3.1.3落實(shí)困難與未來(lái)展望幾位教師落實(shí)文化自信教育主要可以概括為以下幾個(gè)方面：更深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵；提升自身素養(yǎng)，發(fā)揮榜樣示范作用；開(kāi)展文化教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化文化自信；創(chuàng)新教學(xué)方式，構(gòu)建數(shù)字化課堂，巧妙運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)。而何老師表示：“只會(huì)日常補(bǔ)充課文的課后資源，實(shí)踐比較困難，因?yàn)闆](méi)有明確的文化自信教育綱要和重難點(diǎn)，考試不會(huì)考，所以不會(huì)特別重視?！闭劶暗皆谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透文化自信教育的困難，受訪(fǎng)者的回答可以概括為：教師層面：①自身素質(zhì)能力匱乏，對(duì)文化自信的把握和理解不足；②缺乏有吸引力的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；③忽視文化自信教育的教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，缺乏反饋。學(xué)生層面：學(xué)生文化背景和認(rèn)知水平的問(wèn)題。其他方面：①教學(xué)時(shí)間緊張，教師需要處理其他瑣事；②農(nóng)村教學(xué)資源匱乏，僅能依靠教師拓展，課外資源少。關(guān)于對(duì)未來(lái)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)文化自信教育的展望，六位老師的回答可以總結(jié)為：提升教師本身的素質(zhì)和能力；推進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)升級(jí)；深度開(kāi)掘教材的文化價(jià)值；構(gòu)建系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系；校際、家校和社區(qū)合作，構(gòu)建全方位文化教育網(wǎng)絡(luò)。3.2小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中文化自信教育現(xiàn)狀分析本文選取江蘇省、浙江省、福建省等共23個(gè)地區(qū)的不同學(xué)段的小學(xué)語(yǔ)文教師為測(cè)量對(duì)象。通過(guò)隨機(jī)抽樣方法實(shí)際發(fā)放112份問(wèn)卷，在剔除作答時(shí)間異常及有規(guī)律作答的無(wú)效樣本后獲得有效問(wèn)卷共102份。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：從性別層面來(lái)看，研究對(duì)象的女性占比達(dá)到67.65%（69人），明顯高于男性占比32.35%（33人）；就研究對(duì)象的學(xué)歷分布而言，高中及以下、專(zhuān)科、本科和研究生占比分別3.92%、18.63%、38.24%、39.22%，被試呈現(xiàn)學(xué)歷水平較高的特點(diǎn)；從教齡而言，教齡在2年及以下和3~5年的教師占比較多，占比73.53%，呈現(xiàn)中青年為主特征；從任教年級(jí)來(lái)看，第一學(xué)段、第二學(xué)段、第三學(xué)段分別占比32.35%、37.25%、30.39%，較為均勻分布。被試的人口分布如表3-2所示。表3-2人口統(tǒng)計(jì)信息分布名稱(chēng)選項(xiàng)頻數(shù)百分比(%)累積百分比(%)性別男3332.3532.35女6967.65100.00學(xué)歷高中及以下43.923.92專(zhuān)科1918.6322.55本科3938.2460.78研究生4039.22100.00教齡2年及以下3332.3532.353~5年4241.1873.536~10年1918.6392.1611年及以上87.84100.00任教年級(jí)一、二年級(jí)3332.3532.35三、四年級(jí)3837.2569.61五、六年級(jí)3130.39100.00合計(jì)102100.0100.03.2.1教師認(rèn)知根據(jù)收集到的102份有效教師調(diào)查問(wèn)卷，僅有47.06%的教師表示對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)有系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，意味著超過(guò)一半的小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的整體框架把握、教學(xué)目標(biāo)、方法選擇和評(píng)價(jià)體系等方面缺乏全面、深入的理解。新課標(biāo)對(duì)小學(xué)階段三個(gè)學(xué)段的古詩(shī)詞教學(xué)有不同的具體要求，僅有50.98%的教師表示了解2022版新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的要求，近一半的教師對(duì)不同學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)要求模糊。在對(duì)在河南省某鄉(xiāng)村小學(xué)教授六年級(jí)的陳老師進(jìn)行訪(fǎng)談時(shí)，他表示自己沒(méi)有重點(diǎn)研讀2022版新課標(biāo)提出的“文化自信”這一核心素養(yǎng)的概念和要求，認(rèn)為文化自信僅僅是傳統(tǒng)文化和紅色革命文化。在本次研究的102份有效樣本中，僅有40.19%的教師對(duì)2022版新課標(biāo)提出的“文化自信”這一核心素養(yǎng)的具體概念和要求有深入了解，具體數(shù)據(jù)如表3-3所示。表3-3教師認(rèn)知教師認(rèn)知非常不符合不符合一般符合非常符合對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)有系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)0%25.49%27.45%42.16%4.90%了解2022版課標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的要求0%18.63%30.39%41.18%9.80%了解2022版課標(biāo)提出的“文化自信”這一核心素養(yǎng)的概念及要求0%20.59%39.22%29.41%10.78%3.2.2教學(xué)方法的運(yùn)用在當(dāng)前的課堂實(shí)際教學(xué)中，仍然是以教師的講授為主，教學(xué)方法單一。王子慧指出，小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中教師對(duì)于“根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法”的認(rèn)識(shí)僅局限在講授法、小組合作中，小組合作的模式也僅僅在討論交流上[7]。表3-4教學(xué)方法教學(xué)方法非常不符合不符合一般符合非常符合帶領(lǐng)學(xué)生有感情地吟誦古詩(shī)詞0.98%16.67%32.35%41.18%8.82%挖掘并嵌入文化自信元素0.98%29.41%30.39%33.33%5.88%情境教學(xué)法（如角色扮演、場(chǎng)景模擬）0.98%22.55%37.25%32.35%6.86%在教學(xué)中教師往往會(huì)缺乏對(duì)吟誦法的正確運(yùn)用，僅有一半教師表示能夠“帶領(lǐng)學(xué)生有感情地吟誦古詩(shī)詞”，很大一部分教師對(duì)學(xué)生吟誦的指導(dǎo)僅僅停留在字詞的讀音以及節(jié)奏的準(zhǔn)確性上。教師缺乏對(duì)學(xué)生吟誦時(shí)把握作者情感的針對(duì)性指導(dǎo)，因而無(wú)法引起學(xué)生情感的共鳴，文化自信教育也難以落實(shí)。從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看僅有39.21%的教師在古詩(shī)詞教學(xué)中會(huì)主動(dòng)挖掘并嵌入文化自信元素。說(shuō)明絕大多數(shù)教師難以做到深入提煉古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化價(jià)值、歷史背景等教學(xué)資源，文化內(nèi)涵的挖掘和嵌入不足，對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)仍然停留在理解詩(shī)意、背誦和默寫(xiě)層面。根據(jù)訪(fǎng)談可以發(fā)現(xiàn)部分年輕教師會(huì)采取角色扮演、故事講述以及利用多媒體放映圖片、音樂(lè)和視頻等方法來(lái)使學(xué)生更身臨其境地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，體悟古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的整體結(jié)果來(lái)看，僅有39.21%的教師會(huì)利用情境教學(xué)法（如角色扮演、場(chǎng)景模擬）來(lái)創(chuàng)設(shè)文化自信教育情境，表明這種能夠顯著增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣從而提高文化自信教育效果的方法尚未廣發(fā)普及。究其原因，訪(fǎng)談中來(lái)自天津的李老師表示是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間有限，對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)文能力的教學(xué)占據(jù)較多時(shí)間。來(lái)自河南的陳老師認(rèn)為他所在的鄉(xiāng)村小學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行情境教學(xué)的相關(guān)教學(xué)資源。客觀上而言部分教師可能仍然堅(jiān)守著傳統(tǒng)教學(xué)觀念體系，更加重視知識(shí)的直接灌輸與傳授，而在一定程度上忽視學(xué)生的心理需求和情感體驗(yàn)。3.2.3教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程的設(shè)計(jì)大部分教師表示在教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的設(shè)計(jì)中自己能夠“將古詩(shī)詞教學(xué)與文化自信內(nèi)容相結(jié)合”“根據(jù)主題或目標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)調(diào)整”“講解古詩(shī)詞文化背景、作者生平和創(chuàng)作意圖等”“注重古詩(shī)詞領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)悟方面的教學(xué)”“通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行文化自信要素的傳承與弘揚(yáng)”。但是，其中“非常符合”的比例普遍偏低，分別是6.68%、2.94%、10.78%、10.78%、5.88%。這一結(jié)果表明，盡管大多數(shù)教師能夠有意識(shí)的在古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的設(shè)計(jì)中融入文化自信教育，但真正做到深入融合、充分體現(xiàn)以及傳承弘揚(yáng)文化自信的教師并不多。進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程中的針對(duì)性和靈活性方面，同樣存在不小的挑戰(zhàn)，如何在保持古詩(shī)詞教學(xué)系統(tǒng)性的同時(shí)更加精準(zhǔn)把握學(xué)生學(xué)習(xí)需求，靈活調(diào)整教學(xué)策略使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生實(shí)際，是當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)亟待解決的問(wèn)題之一。表3-5教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程非常不符合不符合一般符合非常符合將古詩(shī)詞教學(xué)與課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的文化自信內(nèi)容相結(jié)合0%20.59%37.25%35.29%6.86%根據(jù)主題或目標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整（增加、刪減、重組）2.94%23.53%40.20%30.39%2.94%講解古詩(shī)詞文化背景、作者生平及創(chuàng)作意圖等0%21.57%30.39%37.25%10.78%注重古詩(shī)詞領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)悟方面的教學(xué)0.98%13.73%31.37%43.14%10.78%通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行文化自信要素的傳承與弘揚(yáng)0%28.43%25.49%40.20%5.88%3.2.4教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行的價(jià)值判斷，在小學(xué)階段，教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅在于檢驗(yàn)學(xué)生是否達(dá)到了課程標(biāo)準(zhǔn)，還在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到中華文化的深厚魅力[22]。在教師隊(duì)伍中存在少部分教師反對(duì)頻繁運(yùn)用詩(shī)句默寫(xiě)、古文翻譯的方法來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，僅43.14%的教師表示會(huì)在古詩(shī)詞教學(xué)完成后對(duì)學(xué)生內(nèi)容理解、融會(huì)貫通等方面進(jìn)行效果評(píng)估。說(shuō)明大部分教師在古詩(shī)詞教學(xué)中傾向于或至少不反對(duì)通過(guò)檢查學(xué)生詩(shī)句默寫(xiě)和古文翻譯的情況來(lái)判斷學(xué)生是否真正掌握知識(shí)。這種做法的明顯缺陷是忽視對(duì)學(xué)生深度理解能力的培養(yǎng)以及缺乏對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注，致使學(xué)生常常處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，難以將自己的情感與作者產(chǎn)生共鳴因此無(wú)法深刻體會(huì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化精髓，進(jìn)而影響了文化自信的培養(yǎng)。表3-6教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)非常不符合不符合一般符合非常符合反對(duì)經(jīng)常采用詩(shī)句默寫(xiě)、古文翻譯的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果3.92%21.57%37.25%28.43%8.82%古詩(shī)詞教學(xué)完成后，對(duì)學(xué)生內(nèi)容理解、融匯貫通等方面進(jìn)行效果評(píng)估1.96%16.67%38.24%38.24%4.90%關(guān)注學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)后對(duì)于文化的態(tài)度、情感方面的變化1.96%25.49%34.31%30.39%7.84%2022版新課標(biāo)對(duì)課程評(píng)價(jià)的要求是：倡導(dǎo)課程評(píng)價(jià)的過(guò)程性和整體性，重視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞后對(duì)于文化的態(tài)度、情感方面變化的評(píng)價(jià)可以發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解和感悟古詩(shī)詞中的文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。然而，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，僅有38.24%的教師能夠關(guān)注該方面的評(píng)價(jià)。具體數(shù)據(jù)如表3-6所示。4古詩(shī)詞教學(xué)作為文化自信教育載體的原因4.1蘊(yùn)含文化元素，增強(qiáng)文化認(rèn)同古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的文化元素，如歷史典故、民俗風(fēng)情、哲學(xué)思想等。在2022版新課標(biāo)為小學(xué)生推薦的必背古詩(shī)詞75篇中：“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”借項(xiàng)羽之歷史典故贊英勇無(wú)畏的精神；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”反映的重陽(yáng)登高的民俗風(fēng)情與思鄉(xiāng)之情；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”體現(xiàn)了唯物辯證法中事物之間互相聯(lián)系的哲學(xué)思想。這些文化元素不僅展現(xiàn)了中華文化的博大精深，同時(shí)簡(jiǎn)潔明了又意境深遠(yuǎn)地為學(xué)生開(kāi)啟了一扇深入認(rèn)識(shí)中華文化的窗戶(hù)。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生體悟中華文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對(duì)中華文化的意識(shí)覺(jué)醒與學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生在潛移默化中接受中華文化優(yōu)秀元素的熏陶并且形成穩(wěn)固的文化認(rèn)同感和民族自豪感。此外古詩(shī)詞中富含的文化元素如同一把鑰匙，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲并驅(qū)使學(xué)生主動(dòng)去探尋和學(xué)習(xí)更多的中華文化知識(shí)，進(jìn)一步鞏固和深化文化認(rèn)同感。4.2展現(xiàn)音韻之美，提升審美素養(yǎng)古詩(shī)詞是具有音韻之美的純粹美學(xué)。主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的平仄、押韻、節(jié)奏和聲調(diào)上，讀起來(lái)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫。誦讀古詩(shī)詞能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知力與洞察力，更加系統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地吟詠和鑒賞古典詩(shī)詞的韻律之美，使得學(xué)生能夠?qū)⒐旁?shī)詞中的文化精髓內(nèi)化于心并形成穩(wěn)固的文化記憶，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。古詩(shī)詞的音韻美還能激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使他們?cè)谛蕾p詩(shī)詞的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)美好事物的向往和追求。這種對(duì)美的追求和欣賞能力是對(duì)文化創(chuàng)新的啟示，學(xué)生可以借鑒古詩(shī)詞的音韻元素并結(jié)合當(dāng)代需求來(lái)創(chuàng)造美，創(chuàng)造具有時(shí)代特色的新作品，為中華文化注入新的活力，這也是文化自信教育所追求的目標(biāo)之一。4.3抒發(fā)情感思想，塑造價(jià)值觀念古詩(shī)詞是古人情感的載體，它以其精煉的語(yǔ)言和深刻的內(nèi)涵表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)情、親情、友情等多方面的情感?！巴鯉煴倍ㄖ性?、家祭無(wú)忘告乃翁”表達(dá)了陸游對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的深切渴望；“慈母手中線(xiàn)、游子身上衣”是母親對(duì)孩子的依依不舍；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是王維對(duì)友人的的深厚情誼。古詩(shī)詞的研習(xí)為學(xué)生提供深入體會(huì)創(chuàng)作者情感表達(dá)的契機(jī)，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀與對(duì)意境的重構(gòu)學(xué)生能夠與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)中華文化產(chǎn)生更深的情感聯(lián)結(jié)。古詩(shī)詞中的情感表達(dá)還能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的情感價(jià)值觀，如忠誠(chéng)、友愛(ài)、感恩等。這些情感價(jià)值觀既有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，使他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境時(shí)保持積極向上的心態(tài)和正確的價(jià)值取向，又能使他們?cè)诿鎸?duì)多元文化使保持文化自信并堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)。5古詩(shī)詞教學(xué)中的文化自信教育實(shí)踐5.1教學(xué)方法與策略的選擇5.1.1葉嘉瑩吟誦法：情感共鳴享受美葉嘉瑩吟誦法在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中尚未普及。這種方法的核心特點(diǎn)是情感共鳴、注重韻律以及聲情并茂，它的教學(xué)流程是《周禮》中提到的“興、道、諷、誦、言、語(yǔ)”的教學(xué)方法。教師要認(rèn)識(shí)到吟誦在古詩(shī)詞教學(xué)中的重要性，掌握葉嘉瑩吟誦法的特點(diǎn)與流程。在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)吟誦體會(huì)古詩(shī)詞的韻律美和意境美，在課堂教學(xué)中不斷進(jìn)行吟誦教學(xué)嘗試，幫助學(xué)生在“平長(zhǎng)仄短”的節(jié)奏中建立與古人的情感共鳴。更重要的是要針對(duì)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)制定吟誦評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，組織學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和討論并獲得吟誦教學(xué)的效果反饋，為后續(xù)教學(xué)的調(diào)整提供支持。值得注意的是不同文化背景和認(rèn)知水平的學(xué)生的吟誦風(fēng)格和感受可能不同，因此教師要尊重個(gè)體差異。這種方法不僅傳承了中華詩(shī)詞的獨(dú)特表現(xiàn)方式，更讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中增強(qiáng)文化認(rèn)同感，彰顯文化自信教育的內(nèi)涵。5.1.2文化元素嵌入：古今融合育新人教師要深入挖掘教材中的文化元素，在教學(xué)中融入更多與古詩(shī)詞相關(guān)的歷史文化背景如作者生平、創(chuàng)作意圖等，通過(guò)拓展文學(xué)常識(shí)來(lái)豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。教師還要結(jié)合像音樂(lè)、紀(jì)錄片這樣的現(xiàn)代元素，使學(xué)生更直觀地感受古詩(shī)詞的魅力。通過(guò)“古今對(duì)話(huà)”的教學(xué)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代生活相結(jié)合。例如在教授《靜夜思》時(shí)，可對(duì)比古今賞月習(xí)俗；講解《憫農(nóng)》時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。組織學(xué)生進(jìn)行跨時(shí)代的文化對(duì)比活動(dòng)也是一種文化元素嵌入的有效方法，將現(xiàn)代詩(shī)歌與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比分析增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。除了語(yǔ)文教材中的文化資源，在教學(xué)過(guò)程中還需要補(bǔ)充其他類(lèi)型文化資源，如推薦學(xué)生閱讀詩(shī)詞鑒賞書(shū)籍、組織詩(shī)詞創(chuàng)作大賽、播放《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目。教師還可以巧妙利用本地文化資源，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合。5.1.3情境教學(xué)法：情境交融啟思維教材中的插圖是一種重要的的情境輔助教學(xué)媒介，教師可以充分地運(yùn)用課本上的圖像資源，通過(guò)圖文共釋的方式使較難理解的古詩(shī)詞變得具體化。這些插圖通常以生動(dòng)的彩繪形式呈現(xiàn)，能從視覺(jué)上吸引學(xué)生的注意力并提升閱讀體驗(yàn)。利用多媒體教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞中的情境也是常用的情境教學(xué)法，主要實(shí)踐方法是通過(guò)音樂(lè)、視頻、圖片等再現(xiàn)古詩(shī)詞中的場(chǎng)景和氛圍。一首與古詩(shī)詞情感基調(diào)相契合的音樂(lè)、一段生動(dòng)展現(xiàn)古詩(shī)詞背景的視頻以及一張直觀傳達(dá)古詩(shī)詞場(chǎng)景的圖片，都能迅速激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生身臨其境。教師還可以通過(guò)詩(shī)詞朗誦和角色扮演等實(shí)踐活動(dòng)把抽象的文字轉(zhuǎn)化為可感知的具體體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的想象力和思維活力，使他們?cè)谇榫辰蝗谥猩罨瘜?duì)中華文化的理解與認(rèn)同。教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生建立古詩(shī)詞文本與現(xiàn)實(shí)生活之間的意義聯(lián)結(jié)，啟發(fā)他們的思維和創(chuàng)造力。5.2教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程的設(shè)計(jì)在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)立足于文化自信教育，精選具有代表性的經(jīng)典古詩(shī)詞作品。教師要利用好小學(xué)語(yǔ)文教材資源，根據(jù)學(xué)生的文化背景和認(rèn)知水平補(bǔ)充其他文化資源如經(jīng)典古詩(shī)詞讀本、網(wǎng)絡(luò)古詩(shī)詞文化資源、古詩(shī)詞文化講座等。教師還應(yīng)該注重多學(xué)科資源的有機(jī)結(jié)合，融合音樂(lè)、繪畫(huà)、歷史等多維文化資源，這種綜合性的跨學(xué)科策略既能確保教學(xué)內(nèi)容的經(jīng)典性與多樣性又能幫助學(xué)生建立系統(tǒng)的古詩(shī)詞文化認(rèn)知框架，為培養(yǎng)文化自信奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上應(yīng)注重循序漸進(jìn)。教師可以從作者背景、創(chuàng)作背景講起，再逐步分析詩(shī)詞的意境、修辭等，帶領(lǐng)學(xué)生體悟詩(shī)詞情感觀念。當(dāng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有了一定了解和興趣后，可以組織學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作、改編等活動(dòng)，以提升他們的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。如此層層深入，通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)、討論等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)及文化自覺(jué)意識(shí)，使其主動(dòng)參與到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中來(lái)。5.3教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建教學(xué)評(píng)價(jià)是教師衡量教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，也是幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移的有效方式。評(píng)價(jià)方式應(yīng)當(dāng)是靈活的，而不是單一固化的[23]。建立主體多元、內(nèi)容全面的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，包括學(xué)生自我反思、同伴協(xié)助互評(píng)、教師專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)等多個(gè)方面。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上應(yīng)注重學(xué)生的古詩(shī)詞領(lǐng)悟程度、吟誦表現(xiàn)力、創(chuàng)新性解讀能力等多個(gè)維度文化自信教育成果的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)方法上可以采用筆試、口試、作品展示等多種形式。在評(píng)價(jià)過(guò)程上：教師要先從誦讀表現(xiàn)、想象力發(fā)揮、記憶能力、分析能力以及實(shí)踐應(yīng)用等多個(gè)維度來(lái)全面評(píng)價(jià)文化自信教育成果，激勵(lì)學(xué)生展開(kāi)豐富的古詩(shī)詞想象。并及時(shí)給予積極正面的反饋，引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)典古詩(shī)詞內(nèi)化為自己的知識(shí)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)估不應(yīng)只采用詩(shī)句默寫(xiě)、古文翻譯的方式，而更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生內(nèi)容理解、融會(huì)貫通等方面進(jìn)行效果評(píng)估。同時(shí)關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，留給學(xué)生足夠的想象空間，鼓勵(lì)他們主動(dòng)探索和領(lǐng)悟古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的跨越時(shí)空的生命感悟。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)過(guò)程，培養(yǎng)他們的自我評(píng)價(jià)能力和批判性思維。結(jié)論本文采用文獻(xiàn)研究法、訪(fǎng)談法和問(wèn)卷調(diào)查法深入分析文化自信教育在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)施現(xiàn)狀，剖析古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化精髓對(duì)于培育文化自信的特殊價(jià)值，并提出了具有可操作性的教學(xué)改進(jìn)對(duì)策。研究表明小學(xué)語(yǔ)文中文化自信教育存在以下問(wèn)題：教師層面主要有教師自身素質(zhì)能力匱乏對(duì)文化自信的把握和理解不足、缺乏有吸引力的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)及忽視文化自信教育的教學(xué)評(píng)價(jià)的作用和缺乏反饋等問(wèn)題；學(xué)生層面主要是學(xué)生文化背景和認(rèn)知水平的差異性問(wèn)題；其他方面包括教師需要處理其他瑣事因而教學(xué)時(shí)間緊張，以及農(nóng)村教學(xué)資源匱乏尤其課外資源少，僅能依靠教師拓展。對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)中文化自信教育現(xiàn)狀的分析顯示，主要存在教師認(rèn)知模糊、教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程針對(duì)性不強(qiáng)以及教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注不足的問(wèn)題。為了有效解決這些問(wèn)題本文提出了多方面的對(duì)策。在教學(xué)方法與策略的選擇方面，運(yùn)用葉嘉瑩吟誦法指導(dǎo)學(xué)生在吟誦古詩(shī)詞時(shí)做到情感共鳴、注重韻律以及聲情并茂；注重文化元素的嵌入，挖掘教材上以及課外的文化元素；巧妙運(yùn)用情境教學(xué)法，利用教材插畫(huà)、多媒體技術(shù)以及實(shí)踐活動(dòng)啟發(fā)他們的思維和創(chuàng)造力。在教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的設(shè)計(jì)方面，應(yīng)注重古詩(shī)詞的經(jīng)典性和多樣性及教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn)，層層深入。在教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建方面，要建立多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)過(guò)程都應(yīng)靈活多元。在未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需更深入挖掘古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，不斷探索積極有效的教學(xué)方法來(lái)提升學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣與參與度。解決當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)中文化自信教育的問(wèn)題是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要校際、家庭和社區(qū)的共同協(xié)作構(gòu)建全方位的文化教育網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)發(fā)更多的優(yōu)質(zhì)文化自信教育資源。參考文獻(xiàn)[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京:北京師范大學(xué)出版社.2022:04.[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.[3]王紅霞.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)診斷與對(duì)策[J].河南教育(教師教育),2024,(05):49.[4]寧?kù)o.情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用探究[J].教師教育論壇,2024,37(04):42-44.[5]邱婷婷.小學(xué)高段古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生文化認(rèn)同培育策略研究[D].西南大學(xué),2024.[6]趙曉慧.基于審美鑒賞教育的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)研究[D].東北師范大學(xué),2023.[7]王子慧.小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的文化自信教育研究[D].山東師范大學(xué),2024.[8]常婧.試析古詩(shī)詞吟誦在國(guó)際中文教育中的作用[J].漢字文化,2024(09):179-181.[9]姜曉涵,楊鳳林,苗靜月,等.創(chuàng)新導(dǎo)向下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2024,45(04):111-114.[10]俞毅.摭談“學(xué)習(xí)情境”在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2024(07):25-27.[11]陳菲.圍繞主題創(chuàng)情境抓緊問(wèn)題學(xué)古詩(shī)——大單元視域下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略探究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2024(02):64-65.[12]徐洪玉,張穎,諶蓉.適性育人融合交互——“互聯(lián)網(wǎng)+”小學(xué)高段古詩(shī)詞教學(xué)模式建構(gòu)與實(shí)踐[J].教育科學(xué)論壇,2024(07):71-73.[13]YuchenC,XinliZ,LailinH.Aprogressiveprompt-basedimage-generativeAIapproachtopromotingstudents’achievementandperceptionsinlearningancientChinesepoetry[J].EducationalTechnology&Society,2024,27(2).[14]華菁.語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)與文化融合[J].嘉應(yīng)文學(xué),2024,(19):154-156.[15]習(xí)近平.習(xí)近平