2025全國(guó)一、（2025·全國(guó)一卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。元珍以詩(shī)送綠石硯所謂玉堂①新樣者王安石玉堂新樣世爭(zhēng)傳，況以蠻溪②綠石鐫。嗟我長(zhǎng)來(lái)無(wú)異物，愧君持贈(zèng)有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。還與故人袍色③似，論心于此亦同堅(jiān)?！咀ⅰ竣儆裉茫核未Q翰林院為玉堂。②蠻溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的顏色。古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)歌開頭沒(méi)有多加鋪墊，而是開門見(jiàn)山，直接書寫所詠之物。B.詩(shī)人從樣式、材料產(chǎn)地以及材質(zhì)等方面，對(duì)綠石硯加以鑒賞。C.朋友饋贈(zèng)的綠石硯以及隨硯附送的詩(shī)作，都令詩(shī)人心存感念。D.石硯出自瘴霧之地，看起來(lái)水漬斑斑，但洗后就變得鮮亮了。16.尾聯(lián)豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。15.D

【15題詳解】D.“看起來(lái)水漬斑斑，但洗后就變得鮮亮了”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮”意思是硯臺(tái)雖久埋潮濕環(huán)境仍保持潤(rùn)澤，經(jīng)春水洗滌愈發(fā)鮮亮。而非“水漬斑斑”。16.①尾聯(lián)兩句以硯喻人。②由石硯的綠色聯(lián)想到友人官位低微，暗含惋惜；③繼而贊美友人的節(jié)操堅(jiān)貞不移，一如石硯的質(zhì)地堅(jiān)硬純正?！痉治觥客醢彩嗽?shī)以綠石硯為媒，展露士人雅趣與宦海情誼。前兩聯(lián)以“玉堂新樣”起勢(shì)，頷聯(lián)“愧君持贈(zèng)”轉(zhuǎn)入人情酬唱，頸聯(lián)“瘴霧”“春波”意象對(duì)比。尾聯(lián)妙用“袍色”雙關(guān)，將硯石之堅(jiān)與故交之貞綰合，升華出超越器物的精神共鳴?！?6題詳解】①尾聯(lián)“還與故人袍色似，論心于此亦同堅(jiān)”表面上寫硯“與故人袍色似”，實(shí)則寫友人“于此亦同堅(jiān)”，借綠石硯代指友人，借物喻人。②上句“還與故人袍色似”將綠石硯的顏色與友人官袍顏色比較，兩者極為相似。結(jié)合注釋可知，古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色，詩(shī)人由硯臺(tái)的顏色聯(lián)想到與故人為低級(jí)官員所穿的綠袍，可知友人雖然“有佳篇”，有才華，卻如同綠石硯般“久埋瘴霧”，官位低級(jí)，作者不免為其遭遇感到惋惜。③下句“論心于此亦同堅(jiān)”意思是，你的心意也如同這硯臺(tái)一樣堅(jiān)定。盡管綠石硯出于“蠻溪”，“久埋瘴霧”，但卻“洗更鮮”，且質(zhì)地堅(jiān)硬。作者以物喻人，指友人高潔的品質(zhì)也如同綠石硯般堅(jiān)定不移。盡管友人身居低位，但其品性如硯臺(tái)的質(zhì)地“綠石”般堅(jiān)硬不屈，如硯臺(tái)的形制般坦蕩如砥。二、（2025·全國(guó)二卷）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。詠省壁①畫鶴宋之問(wèn)粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。鶱飛②竟不去，當(dāng)是戀恩波③。詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作陳子昂古壁仙人畫，丹青尚有文。獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞?！咀ⅰ竣偈”冢褐醒牍偈鸬膲Ρ凇＂邡N飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.宋、陳這兩首詩(shī)的題材相同，都是以墻壁上的畫鶴作為吟詠對(duì)象。B.在兩首詩(shī)歌的后半部分，兩位詩(shī)人都發(fā)揮主觀想象，以表達(dá)情感。C.宋之問(wèn)詩(shī)的第二句從外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)兩方面展現(xiàn)仙鶴的形象。D.陳子昂詩(shī)用“古壁”一詞強(qiáng)調(diào)墻壁的古舊，以襯托畫鶴色彩鮮艷。16.兩首詩(shī)各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！緦?dǎo)語(yǔ)】宋之問(wèn)詩(shī)以畫鶴戀恩波喻忠君之心，緊扣官署場(chǎng)景，風(fēng)格頌美，顯封建官僚的依附心態(tài)；陳子昂詩(shī)借畫鶴自矜孤飛，以鶴喻人，嘆懷才不遇，筆調(diào)沉郁，含對(duì)世俗與理想的深刻思考，境界更見(jiàn)超脫。15.D

【15題詳解】D.“以襯托畫鶴色彩鮮艷”錯(cuò)誤，結(jié)合“丹青尚有文”和“自矜彩色重，寧憶故池群”可知，畫鶴年代久遠(yuǎn)，但紋理和色彩還算清晰，“彩色重”是畫鶴“自矜”，而非寫實(shí)；詩(shī)歌以畫鶴的自矜與孤獨(dú)之姿引出作者不愿與世俗同流的高潔與孤獨(dú)。16.①宋之問(wèn)詩(shī)：詩(shī)人借畫鶴表達(dá)了自己對(duì)皇帝的感恩和忠誠(chéng)，同時(shí)也流露出希望得到皇帝更多恩寵的心理。側(cè)重政治隱喻，思想境界以忠君頌恩為主，帶有封建官僚的價(jià)值取向。

②陳子昂詩(shī)：詩(shī)中處處以鶴自比，將自己的情感融入到對(duì)鶴的描寫中，反映出詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤，以及不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)。詩(shī)歌側(cè)重人性批判與精神追求，思想境界更具哲理性與超脫世俗的色彩?！?6題詳解】①宋之問(wèn)《詠省壁畫鶴》思想境界分析：詩(shī)中“仙鶴”被賦予“昂藏真氣多”的形象，既描繪其姿態(tài)昂揚(yáng)、氣質(zhì)超凡，又暗喻賢才的品格。然而，關(guān)鍵在于“鶱飛竟不去，當(dāng)是戀恩波”，仙鶴本應(yīng)展翅高飛，卻“不去”，詩(shī)人認(rèn)為是因留戀“恩波”——帝王恩澤。詩(shī)人以畫鶴隱喻自身，將對(duì)皇權(quán)的感恩與忠誠(chéng)直接融入筆下。表面寫鶴“戀恩”，實(shí)則表達(dá)臣子對(duì)君主的依附與效忠，甚至隱含渴望持續(xù)獲得恩寵的心理。這種以“忠君頌恩”為核心的表達(dá)，體現(xiàn)了封建官僚對(duì)皇權(quán)的高度認(rèn)同，思想境界局限于傳統(tǒng)政治倫理，帶有明顯的時(shí)代局限性與功利性。

②陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》思想境界：“獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云”以鶴的孤獨(dú)起舞、孤飛云端，暗喻自身才華出眾卻無(wú)人賞識(shí)的寂寞。“自矜彩色重”刻畫了鶴對(duì)自身美麗色彩的一種自我欣賞和驕傲，而“寧憶故池群”則表明它寧愿不回憶過(guò)去在故池中的同伴；這里的鶴其實(shí)是有隱喻意義的，結(jié)合詩(shī)人自身經(jīng)歷，可看作是詩(shī)人以鶴自比，暗示自己有著高尚的品格和出眾的才華，不屑與世俗之人同流合污，體現(xiàn)了一種孤高的氣節(jié)。結(jié)尾“江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞”以鶴渴望振翅江海、長(zhǎng)鳴天際卻無(wú)人傾聽(tīng)，直抒胸臆，抒發(fā)懷才不遇的悲憤與對(duì)理想境界的追求。全詩(shī)以鶴自比，將個(gè)人情感與對(duì)人性、世態(tài)的批判結(jié)合。詩(shī)人既通過(guò)鶴的“獨(dú)舞”“孤飛”表達(dá)不與世俗同流合污的氣節(jié)，又借鶴的困境揭露社會(huì)對(duì)賢才的壓抑，思想境界超越個(gè)人得失，上升到對(duì)人性異化、理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的哲思，具有超脫世俗的精神高度與深沉的批判意識(shí)。三、（2025·北京卷）閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過(guò)滿徑蹤，隔溪遙見(jiàn)夕陽(yáng)舂。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風(fēng)今日更誰(shuí)傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國(guó)③片語(yǔ)能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬(wàn)古忠言第一流?！咀ⅰ竣傺δ埽禾拼?shī)人，曾在嘉州（今四川樂(lè)山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國(guó)之術(shù)，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國(guó)：兩宋之際學(xué)者，向宋高宗獻(xiàn)《時(shí)政論》，提出保國(guó)方略。11.下列對(duì)三首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一首中的“山屐”指代作者本人，“臥龍”指躬耕南陽(yáng)時(shí)的諸葛亮。B.第二首中的“余風(fēng)”指的是諸葛亮的風(fēng)范，“賢”指的是楊颙等賢人。C.第三首中的“氣如山涌劍橫秋”形容諸葛亮的才華與氣魄。D.后兩首中的“一言”“片語(yǔ)”“忠言”都是指諸葛亮的言論。12.下列對(duì)三首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A.第一首借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體。B.第二首從具體事件出發(fā)品人論史，以小見(jiàn)大，構(gòu)思新巧。C.前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法，增強(qiáng)了畫面感。D.后兩首都借古諷今、托物言志，使詩(shī)歌意蘊(yùn)更為豐富。13.請(qǐng)分別簡(jiǎn)述三首詩(shī)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。【導(dǎo)語(yǔ)】這三首詠史詩(shī)均以諸葛亮為對(duì)象，但視角各異：薛能以“臥龍”暗諷其功業(yè)未竟，筆調(diào)冷峻；王安石通過(guò)“慟哭楊颙”的典故，突出其虛懷納賢的治國(guó)智慧；胡安國(guó)則以“劍橫秋”的雄渾意象，頌揚(yáng)其忠言風(fēng)骨。11.D

【11題詳解】D.“都是指諸葛亮的言論”錯(cuò)誤。結(jié)合注釋②可知，第二首的“一言”指楊颙的諫言，并非諸葛亮言論。這句話指（諸葛亮）因?yàn)闂铒J曾為他進(jìn)獻(xiàn)諫言而在其死后悲痛大哭。12.B

【12題詳解】A.“借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體”說(shuō)法有誤。第一首雖有“夕陽(yáng)舂”之語(yǔ)，但僅表示夕陽(yáng)西下這一時(shí)間，未提及“暮春之景”。并且，全詩(shī)以議論為主，并非借景抒情，表達(dá)的更多是歷史感慨而非“凄涼之感”。C.“前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤。第一首無(wú)比喻或擬人，語(yǔ)言直白；第二首也無(wú)明顯修辭，畫面感不強(qiáng)。D.“后兩首都借古諷今、托物言志”錯(cuò)誤。第二首詩(shī)歌雖有借古諷今，表達(dá)對(duì)當(dāng)今無(wú)人傳承諸葛亮風(fēng)范的諷刺，但未托物言志；第三首雖贊美諸葛亮“萬(wàn)古忠言第一流”，結(jié)合注釋中胡安國(guó)向宋高宗獻(xiàn)策這一點(diǎn)可知其可能隱含借古喻今，但詩(shī)中未明顯體現(xiàn)“托物”。13.

①薛能詩(shī)質(zhì)疑、批判諸葛亮的政治選擇，認(rèn)為其應(yīng)終身隱居。②王安石詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮的治國(guó)智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風(fēng)范無(wú)人繼承。③胡安國(guó)詩(shī)頌揚(yáng)諸葛亮的忠義與外交才能，稱贊其是萬(wàn)古第一流的典范?！?3題詳解】①第一首詩(shī)中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)態(tài)度。他指出“當(dāng)時(shí)諸葛成何事”，以反問(wèn)語(yǔ)氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認(rèn)為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見(jiàn)這里詩(shī)人直白地指出他認(rèn)為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對(duì)其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認(rèn)為諸葛亮雖有名聲，但實(shí)際未能改變蜀漢命運(yùn)，不如不參與政治。②第二首詩(shī)中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國(guó)才能。并且，他還在詩(shī)中分析強(qiáng)調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說(shuō)出“不是虛心豈得賢”來(lái)點(diǎn)明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國(guó)之道的角度，認(rèn)為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽(tīng)取意見(jiàn)。并且，在“余風(fēng)今日更誰(shuí)傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩(shī)人王安石也于其中表達(dá)了對(duì)于諸葛亮先賢風(fēng)范無(wú)人繼承的慨嘆。③第三首詩(shī)中，胡安國(guó)借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩(shī)人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識(shí)與氣勢(shì)如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊賞與推崇。在詩(shī)歌最后兩句中，胡安國(guó)還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)諸葛亮的貢獻(xiàn)不可否定，并以“萬(wàn)古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠(chéng)與諫言是歷史上最杰出的。胡安國(guó)從忠義品格和歷史貢獻(xiàn)的角度，認(rèn)為諸葛亮的精神價(jià)值遠(yuǎn)超一時(shí)成敗，其忠言與謀略永垂不朽。四、（2025·天津卷）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。初夏日幽莊[唐]盧照鄰聞?dòng)懈咣櫩?，耿介坐幽莊。林壑人事少，風(fēng)煙鳥路長(zhǎng)。瀑水_____秋氣，垂藤_____夏涼。苗深_____覆隴，荷上_____侵塘。釣渚青鳧沒(méi)，村田白鷺翔。知君振奇藻，還嗣海隅芳。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.本詩(shī)以山水、田園為描寫對(duì)象，歌詠了初夏時(shí)節(jié)友人山莊的風(fēng)光。B.詩(shī)人選擇典型的景物，細(xì)膩鋪寫，凸顯了夏日山莊的野趣與幽靜。C.本詩(shī)景中寓情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的描繪，流露出對(duì)山莊的喜愛(ài)之情。D.詩(shī)人贊美友人生活在荒僻之地，卻甘于孤獨(dú)、潔身自好的美好。15.詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)對(duì)空缺處的字頗為斟酌，你認(rèn)為成稿后的文字最有可能是下面哪一組？結(jié)合詩(shī)意談?wù)勀愕睦碛伞＂俸擘谝?/p>

③含引半全【導(dǎo)語(yǔ)】這首《初夏日幽莊》以清新筆觸勾勒出夏日山莊的隱逸之趣。詩(shī)人通過(guò)“林壑”“風(fēng)煙”“瀑水”“垂藤”等意象，構(gòu)建出遠(yuǎn)離塵囂的靜謐空間。頷聯(lián)“人事少”“鳥路長(zhǎng)”的對(duì)比，既顯環(huán)境幽深，又暗含對(duì)友人高潔品格的贊許。尾聯(lián)“振奇藻”“嗣海隅芳”的用典，將自然景致與人格精神巧妙融合，體現(xiàn)了唐代山水田園詩(shī)“物我合一”的典型特征。14.D

【14題詳解】D.“贊美友人生活在荒僻之地，卻甘于孤獨(dú)、潔身自好的美好”錯(cuò)誤。詩(shī)中僅通過(guò)“高蹤客”“耿介坐幽莊”點(diǎn)明友人品行“耿介”（正直）、居處“幽”，未提及“甘于孤獨(dú)、潔身自好”，且“荒僻之地”“美好”的表述無(wú)文本依據(jù)，屬于過(guò)度解讀。故選D。15.

選①。根據(jù)詩(shī)題及全詩(shī)內(nèi)容，填入空缺處的字應(yīng)生動(dòng)準(zhǔn)確，切合初夏時(shí)節(jié)的景物特征。瀑布流瀉，水霧彌漫，本身含有涼意，故用“含”；垂藤生陰而引來(lái)涼意，故用“引”；禾苗長(zhǎng)得高而茂密，覆滿田壟，故用“全”；荷葉尚未完全遮蓋塘面，故用“半”。【詳解】“瀑水_____秋氣”：初夏瀑布雖有涼意，但“秋氣”是清冷感的借代，用“含”字可體現(xiàn)瀑布水霧中蘊(yùn)含的清涼，而非“引”（引來(lái)）秋氣（初夏無(wú)秋氣可引），故第一空選“含”；“垂藤_____夏涼”：垂藤枝葉茂密可遮擋陽(yáng)光，“引”字能生動(dòng)表現(xiàn)藤蔓帶來(lái)涼意

動(dòng)態(tài)感，比“含”更貼合藤蔓的作用，故第二空選“引”；“苗深_____覆隴”：初夏禾苗已長(zhǎng)得茂密，“全”字可體現(xiàn)禾苗完全覆蓋田壟的狀態(tài)，符合“苗深”的描述；若用“半”則與“深”矛盾，故第三空選“全”；“荷上_____侵塘”：初夏荷葉尚未完全舒展，僅部分遮蓋池塘，“半”字準(zhǔn)確表現(xiàn)荷葉初長(zhǎng)成的階段特征，若用“全”則不符合初夏荷花生長(zhǎng)規(guī)律，故第四空選“半”。故選①。五、（（2025·上海卷））閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。（7分）喜吳山人過(guò)訪村居〔明〕王世貞出塞吹笳馬上聽(tīng)，薊原春草又凋零。相逢門巷淹今雨①，垂老江湖混歲星。醉后放歌雙眼白，愁時(shí)拂袖萬(wàn)山青。何當(dāng)謝卻人間累，五兩②追攜下洞庭。[注]①今雨：新交的朋友。②五兩：亦作“五輛”，古代的測(cè)風(fēng)器。12.下列對(duì)前兩聯(lián)的理解和賞析正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.首聯(lián)運(yùn)用通感描摹了邊塞風(fēng)光、薊原春草，寫景細(xì)膩生動(dòng)。B.頷聯(lián)“淹”突出待客的熱情，“混”道盡歲月蹉跎、人間滄桑。C.兩聯(lián)都以樂(lè)景襯哀情，情感豐富，人物形象塑造栩栩如生。D.兩聯(lián)寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合，形成開闊恢宏的氣勢(shì)。13.有人評(píng)價(jià)本詩(shī)“率情真性”，請(qǐng)結(jié)合后兩聯(lián)加以賞析。（5分）【導(dǎo)語(yǔ)】王世貞此詩(shī)以蒼勁筆調(diào)抒寫隱逸之懷，前兩聯(lián)以邊塞凋零、江湖蹉跎鋪陳滄桑，后兩聯(lián)“醉后放歌”“愁時(shí)拂袖”盡顯狂放真率，尾聯(lián)“謝卻人間累”直抒超脫之志。全詩(shī)融沉郁與曠達(dá)于一爐，語(yǔ)言質(zhì)樸而氣韻酣暢，明代士人率性任情的風(fēng)骨躍然紙上。12．B

A.“通感”錯(cuò)誤?！俺鋈刁振R上聽(tīng)”是聽(tīng)覺(jué)描寫，“薊原春草又凋零是視覺(jué)描寫，這是兩種獨(dú)立的感官描寫，不是通感。

C.“兩聯(lián)都以樂(lè)景襯哀情”錯(cuò)誤。首聯(lián)“春草又凋零”是哀景，襯托詩(shī)人對(duì)邊塞生活和歲月流逝的感傷，是哀景襯哀情。頷聯(lián)“相逢門巷”是樂(lè)事，但“垂老江湖”是哀情，是以樂(lè)事襯哀情。D.“兩聯(lián)寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合”“開闊恢宏的氣勢(shì)”錯(cuò)誤。首聯(lián)“出塞”“薊原”是寫景，景中有情；頷聯(lián)“相逢”是敘事，事中有情，并沒(méi)有直接的議論。同時(shí)，詩(shī)歌的情感基調(diào)是蒼涼、感慨，而非“開闊恢宏”。13.率情真性，是本詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，也是詩(shī)人真實(shí)情感與個(gè)性的寫照。第三聯(lián)以“醉后放歌”“愁時(shí)拂袖”兩個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)了人物傲視世俗、任性灑脫的真性情。最后一聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人擺脫世俗牽累、與友人逍遙自得于山水之間的渴望。13．首先分析何為“率情真性”，指的是詩(shī)人不事雕飾，敢于直接、坦誠(chéng)地表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)、最自然的情感和個(gè)性。頸聯(lián)通過(guò)動(dòng)作和神態(tài)描寫來(lái)展現(xiàn)人物性格?！白砗蠓鸥琛睂懺?shī)人醉后放歌，目空一切，是其傲視世俗、豪放不羈的真性情流露。“愁時(shí)拂袖”寫詩(shī)人面對(duì)憂愁卻只是“拂袖”而去，將煩惱拋諸腦后，去欣賞那“萬(wàn)山青”的壯麗景色，是一種灑脫、豁達(dá)，不被憂愁束縛的生活態(tài)度。

尾聯(lián)直抒胸臆，直接表達(dá)愿望?！昂萎?dāng)”是“何時(shí)才能”的意思，表達(dá)了一種迫切的渴望。詩(shī)人希望能“謝卻”“人間累”，與朋友“追攜”“五兩”判斷風(fēng)向，泛舟而下，暢游洞庭。這是對(duì)自由生活的向往，是對(duì)歸隱江湖、與知己共度余生的理想的直接宣告。2024年高考一、（2024·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。宿千歲庵聽(tīng)泉?jiǎng)⒖饲f因愛(ài)庵前一脈泉，襥衾來(lái)此借房眠。驟聞將謂溪當(dāng)戶，久聽(tīng)翻疑屋是船。變作怒聲猶壯偉，滴成細(xì)點(diǎn)更清圓。君看昔日蘭亭帖，亦把湍流替管弦。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的開頭交代，詩(shī)人之所以會(huì)到千歲庵借宿，是出于對(duì)庵前泉水的喜愛(ài)。B．詩(shī)歌主要是從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫泉流，與題目中的“聽(tīng)泉”二字相切合。C．詩(shī)人雅趣與古人相通，在聽(tīng)泉的時(shí)候，聯(lián)想到昔日曲水流觴的蘭亭雅集。D．詩(shī)人與蘭亭諸賢一樣，都把對(duì)音樂(lè)之美的追求寄托于山水而摒棄了樂(lè)器。16．本詩(shī)采用了對(duì)比的手法，頸聯(lián)寫泉水的聲音既響亮又微小，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15．D

16．詩(shī)中“變作怒聲猶壯偉，滴成細(xì)點(diǎn)更清圓”將泉聲有時(shí)如怒聲般壯偉和有時(shí)如細(xì)點(diǎn)般清圓進(jìn)行對(duì)比，形象地展現(xiàn)了泉聲的豐富多變和獨(dú)特魅力。這種對(duì)比的描寫方式，使泉聲更加具體可感，讓讀者能更好地領(lǐng)略泉聲的美妙?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“而放棄了樂(lè)器”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“君看昔日蘭亭帖，亦把湍流替管弦”是說(shuō)你看曾經(jīng)的王羲之，也認(rèn)為這里“湍流”展現(xiàn)自然之美，勝過(guò)音樂(lè)之樂(lè)。詩(shī)人在這里，由蘭亭集會(huì)的自然之聲與絲竹管弦之聲作比，照應(yīng)比較于他的聽(tīng)泉之感，并沒(méi)有說(shuō)“放棄了樂(lè)器”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。題干中已經(jīng)明確了頸聯(lián)使用“對(duì)比的手法”，寫出泉水“既響亮又微小”，答題時(shí)要圍繞“對(duì)比”中顯現(xiàn)出“響亮又微小”進(jìn)行作答。頸聯(lián)“變作怒聲猶壯偉，滴成細(xì)點(diǎn)更清圓”寫泉聲的變化。上聯(lián)突出泉水的“怒聲”“壯偉”，寫其如同憤怒地咆哮，突出泉水激流浩蕩、洶涌澎湃的流淌之聲，給人以雄健偉岸之感；下聯(lián)突出泉水的“細(xì)點(diǎn)”“清圓”，寫其如同細(xì)聲嘀嗒，突出泉水涓涓細(xì)流、斷斷續(xù)續(xù)、清亮圓潤(rùn)的流淌之聲，給人以小巧委婉之感。雄壯的“怒聲”，圓潤(rùn)的“細(xì)點(diǎn)”，兩者形成鮮明的對(duì)比，一面聲震耳畔，一面引人傾聽(tīng)，贊美了泉水的動(dòng)聽(tīng)多變，贊美了大自然的神奇多樣，表達(dá)了自己對(duì)自然美景的喜愛(ài)之情。二、（2024·新高考Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。雨后為山亭獨(dú)臥葉夢(mèng)得①過(guò)雨虛檐氣稍清，臥聞刁斗起連營(yíng)。幾看薄月當(dāng)軒過(guò)，驚見(jiàn)陰蟲繞砌鳴②。洶洶南江浮靜夜，寥寥北斗掛高城。白頭心事今如許，慚愧兒童話請(qǐng)纓。[注]①葉夢(mèng)得：南宋文學(xué)家，曾致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。②陰蟲：秋蟲，如蟋蟀之類。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雨后空氣清新，為山亭的夜晚涼爽宜人，然而詩(shī)人的心情卻難以平靜。B．本詩(shī)第二句與辛棄疾《破陣子》中的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”一句立意相似。C．詩(shī)人憑軒望月，浮想聯(lián)翩，而階前突然傳出的蟲鳴聲驚擾了他的思緒。D．頸聯(lián)通過(guò)江水、星空等物象營(yíng)造出了一個(gè)天高地迥、蒼茫寂寥的境界。16.如何理解詩(shī)人的“白頭心事”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．C

16．①首聯(lián)寫詩(shī)人獨(dú)臥為山亭，似乎聽(tīng)到連營(yíng)中的刁斗聲，表達(dá)了他渴望像年輕時(shí)一樣充滿豪情壯志、為國(guó)征戰(zhàn)效力；②頷聯(lián)和頸聯(lián)寫詩(shī)人夜不能寐，只能看薄月過(guò)軒、高掛城頭、南江夜靜，聽(tīng)陰蟲鳴砌。詩(shī)人已白發(fā)蒼蒼，英雄老去，不得重用，再難建功立業(yè)，詩(shī)人心中充滿無(wú)奈、憤懣。③尾聯(lián)運(yùn)用終軍請(qǐng)纓的典故，將自己與“兒童”對(duì)比，“慚愧”一詞暗將矛頭指向南宋統(tǒng)治者，表達(dá)了對(duì)南宋朝廷茍且偷安、不思收復(fù)國(guó)土的不滿。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“階前突然傳出的蟲鳴聲驚擾了他的思緒”錯(cuò)，“驚見(jiàn)陰蟲繞砌鳴”的“驚”并非蟲鳴驚擾了詩(shī)人思緒，而是與“幾看薄月當(dāng)軒過(guò)”的“幾看”相對(duì)，是暗暗心驚于時(shí)光飛逝，年華空老。故選C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌情感的能力。詩(shī)歌前三聯(lián)描寫詩(shī)人雨后獨(dú)臥為山亭看到的景象，聽(tīng)到的聲音以及詩(shī)人內(nèi)心的感受。首聯(lián)寫雨過(guò)天晴，空氣清新，詩(shī)人臥在為山亭中，耳中似乎傳來(lái)軍營(yíng)中的刁斗之聲。“刁斗”，古代軍隊(duì)中用的一種器具，銅質(zhì)，有柄，能容一斗。軍中白天可供一人燒飯，夜間敲擊以巡更。其實(shí)詩(shī)人獨(dú)臥為山亭，是不可能聽(tīng)到刁斗聲的，詩(shī)人的錯(cuò)覺(jué)恰恰反映出他心中放不下軍營(yíng)，渴望像年輕時(shí)一樣充滿豪情壯志，在軍營(yíng)征戰(zhàn)，為國(guó)效力；頷聯(lián)和頸聯(lián)寫多次看到薄月過(guò)軒，心驚于又一次陰蟲砌鳴，洶涌的南江在夜色中靜靜浮動(dòng)，孤寂的北斗星獨(dú)自高掛城頭。貌似寧?kù)o的夜晚，詩(shī)人無(wú)法成眠，一個(gè)人靜靜地看著、聽(tīng)著，等待天明，恰恰反映出詩(shī)人因不得重用、年華空老而夜不能寐，心事重重。尾聯(lián)則直接點(diǎn)明“白發(fā)心事”是“慚愧”，慚愧的內(nèi)容是“兒童話請(qǐng)纓”。此句運(yùn)用終軍請(qǐng)纓的典故，將自己與“兒童”對(duì)比，“兒童”尚且“話請(qǐng)纓”，想要為國(guó)效力，而詩(shī)人卻只能獨(dú)臥為山亭。這“慚愧”的背后，是詩(shī)人渴望為國(guó)效力卻不得的無(wú)奈、憤懣，是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、不思收復(fù)國(guó)土的不滿，也有英雄老去的無(wú)奈。三、（2024·全國(guó)甲卷·高考真題）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。次韻錢遜叔泛舟虹橋①呂本中半篙春漲綠平溪，二月江城草色齊。舟比蜉蝣千頃外，□同斥鷃一枝棲②。野橋柳線斜風(fēng)軟，曲檻花光夕照低。卻訝探驪人不至③，清樽畫航倩分題④。[注]①次韻：依次用所和詩(shī)中的韻作詩(shī)。②本句首字原缺。③探驪：這里指精通寫詩(shī)作文。④分題：詩(shī)人聚會(huì)，分題目而賦詩(shī)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開篇寫春水、草色，圍繞色彩落筆，營(yíng)造出一種愉悅的情感氛圍。B．春水新漲，水面遼闊寬廣，在波間漂浮的船只顯得如同蜉蝣一樣細(xì)小。C．斥鷃見(jiàn)于《莊子·逍遙游》，用來(lái)與鵬做對(duì)比，因此詩(shī)中缺字應(yīng)是“鵬”。D．詩(shī)歌的尾聯(lián)寫到了“分題”，以此收束，與題目中的“次韻”形成照應(yīng)。15.請(qǐng)賞析頸聯(lián)“野橋柳線斜風(fēng)軟，曲檻花光夕照低”中“軟”“低”二字的藝術(shù)效果。【答案】14．C15．“軟”字形容斜風(fēng)的溫柔輕柔，營(yíng)造出寧?kù)o和諧的氛圍；“低”字描繪夕照的柔和低垂，增強(qiáng)了畫面的層次感和詩(shī)意，使景象更生動(dòng)。【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌解讀中存在問(wèn)題進(jìn)行邏輯判斷及對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“……對(duì)比，因此詩(shī)中缺字應(yīng)是‘鵬’”錯(cuò)誤，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。缺字一句可以有兩種解釋：一是缺字表示的事物與斥鷃一起棲息在樹枝上；二是該事物像斥鷃一樣棲息在樹枝上。參照上句中的“比”字，后一種理解符合原意的可能性較大。但無(wú)論是哪一種理解，缺字都不可能是“鵬”字。鵬與斥鷃是《逍遙游》用來(lái)論述“小大之辨”的兩個(gè)例證，斥鷃是一種小鳥，是可以棲息在樹枝之上的；而鵬則龐大得不可思議，它“背若泰山，翼若垂天之云”，無(wú)法想象它可以在樹枝上棲息。當(dāng)然，“一枝”也可能是一個(gè)比喻，用來(lái)表示狹窄的空間，那也同樣不是鵬所能棲息的。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞煉字藝術(shù)效果的能力。用字精當(dāng)以追求表現(xiàn)力的最大化，是歷代文人在文學(xué)創(chuàng)作中極為重視的問(wèn)題，詩(shī)歌中尤其如此。本題要求賞析“軟”“低”二字的藝術(shù)效果，需要學(xué)生借助聯(lián)想和想象品味語(yǔ)言，并把自己的體驗(yàn)和感受用文字表達(dá)出來(lái)?！败洝弊钟脕?lái)形容斜風(fēng)，傳達(dá)出春風(fēng)的溫柔和輕柔。斜風(fēng)拂過(guò)野橋上的柳條，柳條隨風(fēng)輕輕搖曳，給人一種柔和、舒適的感覺(jué)。這個(gè)字不僅描繪了春風(fēng)的特質(zhì)，還營(yíng)造出一種寧?kù)o、和諧的氛圍，使讀者仿佛置身于春日的美景中，感受到春風(fēng)的溫暖和柔情?！暗汀弊钟脕?lái)形容夕照，描繪了夕陽(yáng)西下時(shí)光線逐漸變低的景象。夕陽(yáng)的余暉灑在曲折的欄桿和花朵上，光線柔和而低垂，給人一種溫馨、寧?kù)o的感覺(jué)。這個(gè)字不僅描繪了夕陽(yáng)的特質(zhì)，還增強(qiáng)了畫面的層次感和立體感，使整個(gè)景象顯得更加生動(dòng)和富有詩(shī)意。通過(guò)“軟”和“低”兩個(gè)字，詩(shī)人成功地描繪了春日黃昏時(shí)分的美麗景象，傳達(dá)出一種寧?kù)o、溫柔的氛圍。這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地刻畫了自然景物的特征，還增強(qiáng)了詩(shī)歌的畫面感和感染力，使讀者能夠身臨其境地感受到春日的美好與寧?kù)o。四、（2024·北京卷）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。馬詩(shī)二十三首（選四）李賀其一龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦韂①，誰(shuí)為鑄金鞭。其五大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。其十催榜②渡烏江，神騅泣向風(fēng)。君王今解劍，何處逐英雄。其十三寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香。堆金③買駿骨，將送楚襄王④。注釋：①韂：披在馬腹兩側(cè)用來(lái)逗擋泥土的一種馬具。②榜：船槳。③堆金：《戰(zhàn)國(guó)策》載郭隗謂燕昭王曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者。”④楚襄王：清人王琦曰：“夫襄王者，未聞?dòng)泻民R之癖?！?1.

下列對(duì)四首詩(shī)的依次解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.

其一言駿馬脊上有錢形花紋，奔跑起來(lái)如踏煙云。B.

其五描寫壯麗的塞外風(fēng)景，想象駿馬馳騁的畫面。C.

其十寫項(xiàng)羽自刎之后，烏騅馬臨風(fēng)哭泣，懷念故主。D.

其十三寫俠客千金買馬，拜謁明主，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。12.

下列對(duì)四首詩(shī)的整體分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

四首詩(shī)借“金鞭”“金絡(luò)腦”“寶玦”等多種馬具，襯托馬的形象。B.

四首詩(shī)多處使用“誰(shuí)”“何”等，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了情感表達(dá)。C.

四首詩(shī)都是五言絕句，句句對(duì)仗，典麗精工，將詠物、詠史熔于一爐。D.

四首詩(shī)靈活運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法，體現(xiàn)“詩(shī)鬼”之才。13.

清人王琦評(píng)論說(shuō)：“《馬詩(shī)二十三首》，俱是借題抒意，或美，或譏，或悲……”請(qǐng)結(jié)合以上詩(shī)中表達(dá)這三種情感的詩(shī)句，分別說(shuō)明作者如何“借題抒意”?！敬鸢浮?1.D12.B

13.

示例：①“美”，《其一》前兩句表面上贊美了馬的外形及奔馳時(shí)的雄姿，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)自己滿腹才華、抱負(fù)遠(yuǎn)大的感慨。②“譏”，《其十三》中，寫俠客重金購(gòu)馬，卻贈(zèng)給不好馬的楚襄王。借此表達(dá)了對(duì)自己空有才華卻無(wú)人賞識(shí)的諷刺。③“悲”，《其一》中的“無(wú)人”與“誰(shuí)為”，《其十》中烏騅馬失主后的臨風(fēng)哭泣，都露出詩(shī)人對(duì)駿馬的憐惜，抒發(fā)了懷才不遇的“悲嘆”?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。D.“拜謁明主，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”錯(cuò)誤。由注釋④可知，楚襄王并沒(méi)有“好馬之癖”，“堆金買駿骨，將送楚襄王”的意思是“花費(fèi)重金買了駿馬的尸骨，卻要送給并不愛(ài)馬的楚襄王”，寄寓的是空有滿腹才華卻無(wú)人識(shí)的感慨。由此可知，《其十三》寫俠客千金買馬，所送非人，其人生價(jià)值自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“‘寶玦’等多種馬具，襯托馬的形象”錯(cuò)誤?！皩毇i誰(shuí)家子”的意思是“身佩玉玦的是誰(shuí)家的好兒郎”，其中“寶玦”指人所佩戴的珍貴玉佩，并非“馬具”，且襯托的是“俠客”的形象。而非“馬的形象”。C.“句句對(duì)仗”錯(cuò)誤。如“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”“寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香”等句就不對(duì)仗。D.“排比”錯(cuò)誤?！按竽橙缪嗌皆滤沏^”等句中運(yùn)用了比喻的修辭手法，“君王今解劍，何處逐英雄”等句中運(yùn)用了擬人的修辭手法，但四首詩(shī)中均未運(yùn)用“排比”的修辭手法。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌的內(nèi)容情感及表現(xiàn)手法的能力。“美”“譏”“悲”是詩(shī)人所表達(dá)出的三種情感：“美”是贊美的意思，《其一》，描繪了一匹神采奕奕的良馬形象；《其五》，描寫壯闊的塞外風(fēng)景，想象駿馬馳騁沙場(chǎng)的畫面。詩(shī)人贊美馬的外形以及奔馳時(shí)的雄姿，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)自己滿腹才華、抱負(fù)遠(yuǎn)大的感慨?！白I”是“自嘲”，也是對(duì)朝廷的諷刺?！镀湟弧分袑懥捡R“無(wú)人織錦韂”，更沒(méi)人為之“鑄金鞭”；《其十三》同樣感慨佩戴寶玦的俠客聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而他拋出重金買下千里馬的骨頭，卻將送給楚襄王這個(gè)不識(shí)好馬的人。詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)自己空有才華卻無(wú)人賞識(shí)的諷刺?！氨笔恰氨瘧崱薄氨瘒@”的意思?！镀湟弧分械摹盁o(wú)人”與“誰(shuí)為”是無(wú)人賞識(shí)的悲嘆；《其十》中痛失主人、臨風(fēng)哭泣的烏騅馬都是詩(shī)人的寫照，詩(shī)人為駿馬而悲，實(shí)則抒發(fā)自己懷才不遇的“悲嘆”。（2024年天津卷）14.

閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。送崔郎中赴幕[唐]溫庭筠一別黔巫似斷弦，故交東去更凄然。心游目送三千里，雨散云飛二十年。發(fā)跡豈勞天上桂，屬詞還得幕中蓮。相思休話長(zhǎng)安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓。[注]這首詩(shī)是詩(shī)人送崔郎中赴幕府任職時(shí)所作。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

首聯(lián)詩(shī)人回顧曾經(jīng)在黔巫之地與崔郎中離別，如今崔郎中東去，兩人將再次分別，更覺(jué)感傷。B.

“心游目送”句用虛寫表達(dá)對(duì)友人的牽掛；“雨散云飛”句謂此番別離，又將二十年不得相見(jiàn)。C.

詩(shī)人認(rèn)為，顯達(dá)可不必經(jīng)科舉折桂，崔郎中因擅長(zhǎng)寫文章被聘入幕府，已顯示了他的才華。D.

這首七言律詩(shī)運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，在時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換中表達(dá)出對(duì)友人的深切情意。（2）如果用“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，以下三句詩(shī)哪一句適合解讀本詩(shī)尾聯(lián)？請(qǐng)說(shuō)明理由。①可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。②我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。③春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！敬鸢浮浚?）B

（2）選②，都有相同的意象“月”；都寓情于月（景），借月傳情或擬人；都是寫給友人的，表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。選①，都有相同的意象“月”；都使用了擬人手法；都表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。選③，都有相同的意象“月”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】溫庭筠

《送崔郎中赴幕》是一首充滿深情的送別詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)回憶與友人的往昔離別，表達(dá)了再次分別的感傷。詩(shī)中“心游目送”展現(xiàn)了對(duì)友人的深切牽掛，而“雨散云飛”則暗示了漫長(zhǎng)的離別歲月。詩(shī)人對(duì)友人才能的贊美和對(duì)未來(lái)的祝福，體現(xiàn)了對(duì)友人事業(yè)的期許。尾聯(lián)以“江月隨人處處圓”寄托了對(duì)友人無(wú)論身在何處都能感受到友情的美好愿望。全詩(shī)情感真摯，意境悠遠(yuǎn)?！拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“又將二十年不得相見(jiàn)”錯(cuò)誤。“雨散云飛二十年”是詩(shī)人用“雨散云飛”比喻自己和崔郎中黔巫一別已經(jīng)分隔二十年，意味著詩(shī)人和好友都已經(jīng)飄零在人生的旅途上。故選B。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意象、意境、表達(dá)技巧和情感的能力。這三句詩(shī)都和尾聯(lián)存在可比性，但是體現(xiàn)了三個(gè)思維層次?？忌枰诶斫忸}干中所給的三句詩(shī)的基礎(chǔ)上，與尾聯(lián)就意象、表達(dá)技巧、內(nèi)容和情感等方面進(jìn)行具體分析、比較，來(lái)確定目標(biāo)詩(shī)句，并對(duì)兩者的共同點(diǎn)進(jìn)行清晰表述?！跋嗨夹菰掗L(zhǎng)安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓”，意思是不必再提長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的相思，因?yàn)闊o(wú)論身處何地，江上的月亮都會(huì)如影隨形，象征著團(tuán)圓和陪伴。選②：從意象上，兩首詩(shī)歌都使用了相同的意象“月”，一個(gè)是“江月”，一個(gè)是“樓上月”。從手法上，“江月隨人處處圓”賦予月亮以人的情感，因?yàn)闊o(wú)論身處何地，江上的月亮都會(huì)如影隨形，寓情于月，借月抒情。“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”中月光被賦予了情感，仿佛在樓上徘徊，對(duì)思婦表示憐憫，陪伴她解愁，將柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵和迷惘?，寓情于月，借月抒情。從情感上，“相思休話長(zhǎng)安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓”中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深切思念和祝福。盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，但那輪明月似乎總是與朋友同行，象征著詩(shī)人對(duì)朋友無(wú)限的思念和祝福??！翱蓱z樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”表達(dá)了思婦對(duì)離人的懷念，將月亮描繪成一個(gè)陪伴思婦的伴侶，月光照在她的梳妝臺(tái)上，映照出她內(nèi)心的孤獨(dú)和思念之情?。選①：從意象上，兩首詩(shī)歌都使用了相同的意象“月”，一個(gè)是“江月”，一個(gè)是“明月”。從手法上，“江月隨人處處圓”賦予月亮以人的情感，因?yàn)闊o(wú)論身處何地，江上的月亮都會(huì)如影隨形，作用了擬人的手法?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”作者把月亮人格化，賦予人的情感，能并將自己心中對(duì)于友人的關(guān)懷、思念和同情托付給它帶給身處夜郎的好友。從情感上，“相思休話長(zhǎng)安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓”詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深切思念和祝福。盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，但那輪明月似乎總是與朋友同行，象征著詩(shī)人對(duì)朋友無(wú)限的思念和祝福??！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”把明月當(dāng)作信使，攜帶著飽含對(duì)朋友的擔(dān)憂以及祝福的書信送朋友一程，表達(dá)對(duì)友人的思念、祝福和牽掛。選③：從意象上，兩首詩(shī)歌都使用了相同的意象“月”，一個(gè)是“江月”，一個(gè)是“秋月”。（2024年上海卷）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。春日山莊初歲開韶月，田家喜載陽(yáng)。晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光。浦凈漁舟遠(yuǎn)，花飛樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。12.

下列對(duì)本詩(shī)的賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

首聯(lián)描寫初春來(lái)臨，農(nóng)家欣然相慶，情感奔放。B.

頷聯(lián)以水態(tài)搖漾、山光閃爍寫出傍晚艷麗的景致。C.

頸聯(lián)用浦凈舟遠(yuǎn)、花飛徑香營(yíng)造幽遠(yuǎn)清冷的意境。D.

本詩(shī)表現(xiàn)春日野趣，富于微妙動(dòng)感，筆法巧妙。13.

有人批評(píng)結(jié)句“都使俗情忘”膚淺俗套，也有人不同意。你支持哪種看法？請(qǐng)從內(nèi)容和語(yǔ)言兩方面闡述理由。【答案】12.D13.

示例一：支持批評(píng)。全詩(shī)由景入情，結(jié)句寫俗情消失。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，而抒情空泛俗套，兩者不夠匹配。同時(shí)，語(yǔ)言過(guò)于直白隨意，缺乏個(gè)性，與寫景句自然而不失琢煉的語(yǔ)言風(fēng)格不協(xié)調(diào)。示例二：不支持批評(píng)。全詩(shī)由景入情，結(jié)句寫俗情消失。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，結(jié)句通過(guò)俗情的消失表現(xiàn)自己精神升華，情由衷發(fā)，真切不飾，更顯春日山莊之美。此句語(yǔ)言樸實(shí)直率，與全詩(shī)明晰自然的整體表達(dá)相協(xié)調(diào)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以細(xì)膩的筆觸描繪了春日山莊的自然之美，采用對(duì)偶和對(duì)比的手法，展現(xiàn)了宜人的田園景色。尤其在頸聯(lián)中，通過(guò)“浦凈漁舟遠(yuǎn)”和“花飛樵路香”呈現(xiàn)出靜謐與生機(jī)交融的景象，結(jié)尾的“都使俗情忘”則傳達(dá)了對(duì)自然生活的向往和對(duì)世俗煩惱的釋懷。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“情感奔放”錯(cuò)誤。首聯(lián)意思是初春月光美好，太陽(yáng)溫暖，農(nóng)家喜悅。情感更多的是表現(xiàn)了一種平和與喜悅，并不奔放。B.“山光閃爍”“艷麗的景致”錯(cuò)誤?！斑t景”指傍晚的日光，頷聯(lián)意為傍晚雨后初晴，水波蕩漾，日光山色相映。頷聯(lián)側(cè)重描繪晚晴之后的景象，呈現(xiàn)出的是柔和的畫面，并不“艷麗”。C.“營(yíng)造幽遠(yuǎn)清冷的意境”錯(cuò)誤。頸聯(lián)寫漁舟遠(yuǎn)去，花香彌漫，營(yíng)造出一種自然悠然而非“幽遠(yuǎn)清冷”的氛圍。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的內(nèi)容和語(yǔ)言的能力。示例一：支持批評(píng)。內(nèi)容方面：這首詩(shī)前六句都是對(duì)春天景色的細(xì)膩描繪，詩(shī)人通過(guò)“晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光”“浦凈漁舟遠(yuǎn)，花飛樵路香”等句，將一幅幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村春日畫卷展現(xiàn)在讀者面前。這些景象不僅美麗而且富有生機(jī)，給人以視覺(jué)和嗅覺(jué)上的享受。然而，最后一句“自然成野趣，都使俗情忘”卻顯得有些突兀。雖然它試圖傳達(dá)出詩(shī)人因欣賞美景而忘卻世俗煩惱的情感，但是這種情感的轉(zhuǎn)變似乎沒(méi)有得到充分的鋪墊，給人一種生硬的感覺(jué)，與前面詳盡的景物描寫相比，顯得有些單薄無(wú)力，落入俗套。語(yǔ)言方面：“都使俗情忘”的表達(dá)方式過(guò)于直接和平淡，缺少了一定的藝術(shù)加工和錘煉。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，尤其是古典詩(shī)詞，往往追求語(yǔ)言的精煉和意境的深遠(yuǎn)。相比之下，這首詩(shī)的最后兩句在語(yǔ)言上沒(méi)有達(dá)到前幾句的水準(zhǔn)，給人一種草草收尾的印象，這與整首詩(shī)前部分所營(yíng)造出的細(xì)膩、精致的氛圍不協(xié)調(diào)。

示例二：不支持批評(píng)。內(nèi)容方面：從另一個(gè)角度來(lái)看，“自然成野趣，都使俗情忘”可以被視為是詩(shī)人情感的一種自然流露。整首詩(shī)通過(guò)對(duì)自然景觀的描述，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往以及對(duì)自然之美的深刻感悟。結(jié)句中提到的“俗情忘”，實(shí)際上是對(duì)前文所描繪的一切美好事物的一種總結(jié)和升華，表明了作者通過(guò)親近自然，心靈得到了凈化和提升，達(dá)到了一種超脫世俗的狀態(tài)。這樣的表達(dá)不僅合乎邏輯，而且能夠引起讀者的共鳴。

語(yǔ)言方面：盡管“都使俗情忘”這句話聽(tīng)起來(lái)較為直白，但它與整首詩(shī)清新自然的風(fēng)格是一致的。詩(shī)人在描繪自然風(fēng)光時(shí)使用了非常貼近生活、易于理解的語(yǔ)言，這使得整首詩(shī)讀起來(lái)流暢自然，沒(méi)有刻意雕琢的痕跡。因此，結(jié)尾處的這一句話，雖然簡(jiǎn)單直白，但正符合全詩(shī)的整體風(fēng)格，體現(xiàn)了詩(shī)人真實(shí)、樸素的情感表達(dá)，具有一定的藝術(shù)魅力。2023全國(guó)一、【2023·新高考Ⅰ卷】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16．詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也。”結(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5．A16．①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的能力。A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。故選A。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵，把握詩(shī)歌主題的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也”是說(shuō)在樹頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩(shī)尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩(shī)歌的主題來(lái)談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山”是說(shuō)大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來(lái)喻指做學(xué)問(wèn)，以“樹頭枝底”來(lái)喻指學(xué)問(wèn)的本源，詩(shī)人以此說(shuō)明要想獲得學(xué)問(wèn)的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒(méi)有了活力，唯有到樹頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)?！痉g】學(xué)習(xí)古詩(shī)，逐字翻譯，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)起來(lái)越來(lái)越難。遇見(jiàn)每個(gè)人，他們都在談?wù)撛雍皖伝氐墓适隆５且?，真正重要的不是表面的皮毛，而是在心里的領(lǐng)悟和體會(huì)，不是在口耳相傳的常識(shí)里。求學(xué)參禪，需要自己親身體驗(yàn)、思考、印證；修仙煉道，需要親自修煉、實(shí)踐，等待丹藥煉成。在賣花擔(dān)子旁欣賞桃李之花，這句話讓我想起了鶴山，想起了那里的美景和人生哲理?！举p析】這是一首酬答詩(shī)，詩(shī)人闡述了自己的治學(xué)觀點(diǎn)，并對(duì)友人的論述作出了答復(fù)。首聯(lián)“逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”，如果想通過(guò)對(duì)每個(gè)字進(jìn)行注釋來(lái)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并領(lǐng)悟儒經(jīng)真意，反而會(huì)很艱難。當(dāng)今，一個(gè)個(gè)的“儒學(xué)大師”，每逢遇到他人，張口曾參，閉口顏回。寫詩(shī)人對(duì)“逐字箋來(lái)”的治學(xué)方法的態(tài)度。逐字箋，即一個(gè)字一個(gè)字地注釋，并以此方式來(lái)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、探尋儒家?jiàn)W義。學(xué)轉(zhuǎn)難，學(xué)習(xí)起來(lái)反倒是難以領(lǐng)悟儒家真諦的。這暗示了詩(shī)人對(duì)這種治學(xué)方法的否定。頷聯(lián)“那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間”，哪里知道，這正暴露出他們的淺薄與無(wú)知。儒家經(jīng)典的真意，并不存在于人們口耳相傳的話語(yǔ)之間。詩(shī)人認(rèn)為很多后世讀者經(jīng)常斷章取義，卻容易忽略那些關(guān)鍵要素，還會(huì)以訛傳訛，更加曲解先賢作品中的原意。作者在此運(yùn)用了比喻，言下之意，人們應(yīng)該盡量地閱讀原作，而不要一味地相信經(jīng)過(guò)摘抄和口述的作品，不然就可能發(fā)生不必要的錯(cuò)誤。頸聯(lián)“禪要自參求印可，仙須親煉待丹還”，將求學(xué)比作參禪，修煉者必須首先得到佛家的印證和認(rèn)可，然后還要在實(shí)踐中感悟；求仙之人也需要親自體驗(yàn)如何煉丹，才能逐步地羽化升天。只有經(jīng)過(guò)“自參、親煉”的過(guò)程，方可深刻地懂得禪理之深?yuàn)W、以及仙境之美妙。求學(xué)也是如此，就像唐代大文豪韓愈所言，行成于思，毀于隨。如果只是淺嘗輒止，或者望文生義，都不可能獲得成功。尾聯(lián)“賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山”，我直至今還記得鶴山先生對(duì)這些“儒學(xué)大師”的絕妙評(píng)價(jià)：他們只是在賣花人的擔(dān)子上見(jiàn)過(guò)桃花李花。援引魏了翁的話來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性與說(shuō)服力，強(qiáng)調(diào)閱讀儒家典籍并在其中參悟儒家真諦的重要性，從而更加鮮明地表達(dá)自己的治學(xué)態(tài)度與方法，對(duì)友人作出有力、有理的答復(fù)。高考試卷中的第16題由此設(shè)題，啟發(fā)考生思考：賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再；唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。錢鍾書《容安館札記》四百四十六則，引林希逸《答友人論學(xué)》，并解釋說(shuō)：“末二句本《鶴山大全集》卷三十七《答周監(jiān)酒》，即為勸讀朱子書而發(fā)。”“賣花擔(dān)上看桃李”為當(dāng)時(shí)常用語(yǔ)。魏了翁《答周監(jiān)酒》是這樣說(shuō)的：“見(jiàn)得向來(lái)多看先儒解說(shuō)，不如一一從圣經(jīng)看來(lái)。蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見(jiàn)得不真。文公諸書讀之久矣，正緣不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底，方見(jiàn)活精神也?！睔W陽(yáng)修《六一詩(shī)話》中也曾說(shuō)：“京師輦轂之下，風(fēng)物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴游之樂(lè)。其詩(shī)至有‘賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽(tīng)管弦’之句?！边@兩句的意思是說(shuō)，大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，卻飽含哲理，讀完令人深受啟發(fā)。作者通過(guò)“賣花擔(dān)”的故事，諷刺一些人見(jiàn)識(shí)淺薄，經(jīng)常避重就輕，無(wú)法體會(huì)文章或作品的妙趣。二、【2023·新高考Ⅱ卷】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見(jiàn)避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。【注】誅茅地：詩(shī)中指人的居所。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人描寫自己乘船歸家途中所見(jiàn)，筆下畫面隨著行程逐次展開，自然流暢。B．詩(shī)人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動(dòng)有靜，多姿多彩，令人愉悅。C．詩(shī)人如處仙境的感覺(jué)被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D．詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官，從不同的角度進(jìn)行描寫，狀物生動(dòng)，筆觸鮮活而細(xì)膩。16．王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到印證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．C

16．①詩(shī)歌首聯(lián)“臥枕船舷歸思清”透露出愉悅閑適之心境，全詩(shī)景物都籠罩上詩(shī)人的主觀色彩。②詩(shī)歌第二句寫小船仿佛在仙境穿行，詩(shī)人心情愉快，因而眼中所見(jiàn)景色也格外美麗。③詩(shī)歌頷聯(lián)寫夕陽(yáng)晚照中小橋流水、山寺云峰悠然寧?kù)o的狀態(tài)，恰是詩(shī)人內(nèi)心寧?kù)o閑適的投射。④詩(shī)歌頸聯(lián)描寫歸飛的小鳥和水中的紅蓮，“如見(jiàn)避、似相迎”，運(yùn)用擬人手法寫鳥兒避人飛走，荷花熱情歡迎，描寫細(xì)膩，同樣傳達(dá)出詩(shī)人回家之時(shí)愉悅閑適的心情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化”錯(cuò)。尾聯(lián)寫不知不覺(jué)地到達(dá)了詩(shī)人居住的小島，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聽(tīng)到雞鳴、犬吠之聲。誅茅地，引用屈原作品中的句子，“寧誅鋤草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心隱逸、不求名利的決心。“雞犬林蘿”之聲更增添了生活氣息，這聲音并未破壞詩(shī)人美好的感覺(jué)，心情也仍然是愉快的，并未發(fā)生變化。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌觀點(diǎn)態(tài)度，鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、情感的能力。“以我觀物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感來(lái)看事物，所以萬(wàn)物都帶有我自己的主觀色彩。這是“有我之境”。詩(shī)歌首聯(lián)“臥枕船舷歸思清”，寫詩(shī)人頭枕船舷，歸意極濃?！芭P枕”二字寫出詩(shī)人姿態(tài)的隨意，表露內(nèi)心的愉悅閑適。正因?yàn)檫@樣的心境，使詩(shī)人眼中所見(jiàn)都帶有了主觀色彩。首先是“望中渾恐是蓬瀛”，詩(shī)人舉目四望，周圍碧波蕩漾、云霧茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行。這山這湖詩(shī)人并非首次見(jiàn)到，但因?yàn)橐氐郊抑校那橛淇?，因而眼中所?jiàn)景色也格外美麗。接著寫“橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，時(shí)值秋天、色彩斑斕，小橋流水、山寺云峰，都在夕陽(yáng)晚照之中顯得非常寧?kù)o，它們似乎都不想打攪詩(shī)人的思緒，也好像正享受著璀璨晚霞的沐浴。“橋橫、寺倚”，表現(xiàn)出景物悠然的狀態(tài)，也委婉地抒寫出作者并不急于回家，而是很喜歡這種幽靜和安閑的行程。其實(shí)自然景物并不帶有感情色彩，正因詩(shī)人自己內(nèi)心的寧?kù)o閑適投注其上，在詩(shī)人眼里景物才呈現(xiàn)出悠然、寧?kù)o的狀態(tài)。最后是“翠羽濕飛如見(jiàn)避，紅蕖香裊似相迎”，剛下過(guò)一陣小雨，鳥兒的翅膀濕漉漉的，正安靜地棲息在水草邊?？椭鄣拇瑯@動(dòng)了它，鳥兒趕緊振翅飛走。湖面上微風(fēng)輕拂，粉紅色的荷花姿態(tài)婀娜，仿佛正在熱情地歡迎詩(shī)人的歸來(lái)。作者采用擬人手法，“如見(jiàn)避、似相迎”，細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)了湖面上的動(dòng)植物，也傳達(dá)出詩(shī)人愉悅的心情。如果詩(shī)人歸心似箭，就會(huì)心有旁騖，不可能如此細(xì)心地進(jìn)行觀察和描摹?！痉g】我躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。視野之中，佳山妙水，簡(jiǎn)直讓人擔(dān)心是否誤入了蓬萊、瀛洲那樣的仙境。長(zhǎng)橋臥波，霜葉似火，秋色怡人;夕陽(yáng)如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鳥裹著濕氣，疾飛而逝，如同在躲避我;紅色的蓮花亭亭玉立，香氣裊裊，又像在迎接我。依稀之間，我逐漸接近住所，從林木藤蘿的縫隙中傳來(lái)隱隱約約的雞鳴犬吠之聲?！举p析】這首詩(shī)通過(guò)描繪湖上歸途的景色，表達(dá)了對(duì)歸家的渴望和美好的幻想，營(yíng)造出了一種極其恬淡寧?kù)o的氛圍，即使過(guò)了千年，依然令人沉醉不已。首聯(lián)“臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛”，描繪了一幅宛如仙境的湖上泛舟圖。躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。眺望遠(yuǎn)處的景色，仿佛是仙境蓬瀛。頷聯(lián)“橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，描寫眼前的景色。長(zhǎng)橋臥波，霜葉似火，秋色怡人，夕陽(yáng)如血，云峰斜倚，晚晴正好。小橋、流水、林木、遠(yuǎn)山、寺廟都籠罩在夕陽(yáng)的余暉中，幽遠(yuǎn)寧?kù)o。小橋與寺廟都是靜止的，詩(shī)人以“橫”和“倚”兩個(gè)動(dòng)詞修飾，整個(gè)畫面便顯得更加鮮活靈動(dòng)，煉字絕妙。頸聯(lián)“翠羽濕飛如見(jiàn)避，紅蕖香嫋似相迎”，以擬人手法描繪湖上的動(dòng)植物，側(cè)面烘托了詩(shī)人此時(shí)的愉悅心境。詩(shī)人的小舟驚動(dòng)了棲息在水邊的鳥兒，它們振動(dòng)著翅膀，急急忙忙地飛走了；鮮紅的荷花，迎風(fēng)招展，姿態(tài)裊娜，散發(fā)著迷人的芳香，仿佛在歡迎著詩(shī)人?！按溆饾耧w”“紅蕖香嫋”都是湖上常見(jiàn)的一幕，詩(shī)人賦予了它們以人的情感，生動(dòng)細(xì)膩，給人以美的享受。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，可見(jiàn)此時(shí)詩(shī)人心情之喜悅。尾聯(lián)“依稀漸近誅茅地，雞犬林蘿隱隱聲”，詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)角度著筆，描寫了居所環(huán)境。詩(shī)人的居所漸漸清晰可見(jiàn)，雞犬的聲音隱隱約約從林中藤蔓中傳來(lái)。正如桃花源中的“阡陌交通，雞犬相聞”，一幅寧?kù)o祥和的田園生活圖便躍然紙上。途中景色宛如仙境，固然令人陶醉，但那雞鳴犬吠的田園居所更是詩(shī)人心中的樂(lè)土。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩的描寫手法，將眼前的景色與仙境蓬瀛相聯(lián)系，展現(xiàn)了豐富的想象力和個(gè)人感受。以歸途為線索，截取了幾個(gè)具有典型意義的景物，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色，刻畫了傍晚湖上風(fēng)光，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人隱居田園、寄情山水、怡然自樂(lè)的浪漫情懷，自然景物與人情感的交融，展示了詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)境界。三、（2023·全國(guó)甲卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。臨江仙晃補(bǔ)之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詞真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。B．詞人時(shí)常感到缺乏快樂(lè)，而即將到來(lái)的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。C．因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。D．春天即將到來(lái)，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。15．詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處?！敬鸢浮?4．A

15．①用動(dòng)詞“垂”“謝”賦予“柳”“梅”動(dòng)態(tài)的美感，運(yùn)用虛寫的手法，想象在春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞秀麗的春景。②此句以春光美景收束全詞，通過(guò)想象未來(lái)再聚之景，表達(dá)了對(duì)即將再會(huì)的期盼，安慰即將遠(yuǎn)離的友人，更表達(dá)出對(duì)友人離別的不舍之情和樂(lè)觀豁達(dá)的情愫。【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)。詞中“明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)”，意思是眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候。據(jù)此看出詞人是明年送別朋友，屬于虛寫，并不是真實(shí)的場(chǎng)景。故選A。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力?！傲菇嫌?，梅謝雪中枝”，意思是觀賞那江水中倒映的柳影和隱在雪中零落的梅花。詞句選取春日的“柳影”和“梅花”作為意象，用動(dòng)詞“垂”“謝”賦予景物動(dòng)態(tài)的美感，寫出楊柳的婀娜多姿和梅花綻放后的零落之態(tài)。運(yùn)用虛寫的手法，想象在秀麗的春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞依依楊柳映在水面的倒影和枝枝梅花在白雪中紛紛零落。詞人通過(guò)想象未來(lái)再聚之景，表達(dá)了對(duì)即將再會(huì)的期盼，此句以春光美景收束全詞，既安慰了即將遠(yuǎn)離的友人，更表達(dá)出對(duì)友人離別的不舍之情，將離別的傷感融入一片春光之中，傷感中又帶有樂(lè)觀豁達(dá)的情愫?！痉g】身外的閑愁充滿了雙眼，人世間的歡樂(lè)常常是稀缺的。明年應(yīng)該寫一首詩(shī)送給你。試著從今夜開始計(jì)算，我們相會(huì)的時(shí)間還有多少呢？我想用淺淺的酒來(lái)邀請(qǐng)誰(shuí)一起來(lái)品嘗，只有你才是真正了解我的深情的人。東溪的春天已經(jīng)接近，我們正好可以一起去看那美景。柳條低垂在江上影子倒映水中，梅花在雪中枝頭凋謝?！举p析】身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。此兩句是抒情。晁補(bǔ)之體察人情事理之變，發(fā)出閑愁空滿，歡事常稀的人生感慨。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)？此三句是敘事。清代陳廷焯《白雨齋詞話》：“小山詞如‘明年應(yīng)賦送君詩(shī)。細(xì)從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)？’淺處皆深。”雖然賞析的是晏幾道的詞，但兩人此三句相差無(wú)幾，同樣適用。此三句雖然語(yǔ)淺，通俗平易，但都透露著深情，細(xì)膩地描繪了作者計(jì)算未來(lái)相會(huì)的日子時(shí)間多少的心理活動(dòng)。末句還有另外一種翻譯：試著從今夜回頭來(lái)數(shù)一數(shù)，相會(huì)見(jiàn)面的時(shí)間實(shí)際曾經(jīng)有多少呢？字里行間都滲透著作者的真摯感情。兩者翻譯皆可，不過(guò)，筆者覺(jué)得第一種翻譯表達(dá)效果更深刻。淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。王維《送元二使安西》：“勸進(jìn)更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”元二使尚有王維奉勸干一杯美酒送別，而我們離別之后，邀請(qǐng)誰(shuí)來(lái)勸酒呢？沒(méi)有人，只有你知道我的一片深情，這足以看出晁補(bǔ)之對(duì)朋友深厚的友誼。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。春天近了，春光美好，我們可以相約去東溪賞春，一起回來(lái)。表達(dá)了作者的美好愿望。結(jié)句為人稱道“妙絕”，清代許昂霄《詞綜偶評(píng)》：“結(jié)句絕妙，惜起筆稍率。”（結(jié)句寫得極好，可惜起筆稍微草率了）。從句式看，結(jié)句對(duì)仗工整，“柳”和“梅”，“江”和“雪”工對(duì)。末兩句似出自晚唐李商隱《莫愁》詩(shī)：“雪中梅中誰(shuí)與期，梅雪相兼一萬(wàn)枝。”或晚唐溫庭筠《西江貽釣叟騫生》詩(shī)：“昨日歡娛竟何在，一枝梅謝楚江頭?！笔譅顚懘禾烀谰?，細(xì)柳與江影，梅花與雪相互映襯，以春柳冬梅的美好，江水澄澈、梅雪純潔烘托渲染，借景抒情，抒發(fā)作者真摯純潔的友情?！懊分x”有梅花凋謝和辭別之意，以景結(jié)情，即眼前景，寄萬(wàn)般情，含蓄味詠，給讀者留下想象和思考的空間。四、【2023年全國(guó)乙卷】閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。(本題共2小題.9分)破陣子陸游看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名。蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行。身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細(xì)雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞人以“空花”“昨夢(mèng)”喻指過(guò)往的虛無(wú)，“看破”“放輕”宣示自己告別過(guò)去。B.詞人著屐拄杖、登山穿林。一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、悠游自在的山野隱逸形象躍然紙上。C.細(xì)雨初晴的春日，依然會(huì)使人感覺(jué)到寒冷，但這并沒(méi)有影響詞人的輕松自得。D.詞人在最后表示，希望遠(yuǎn)方友人能與自己同飲共醉，表達(dá)了真摯的思念之情。15.這首詞是如何表現(xiàn)詞人閑適心情的?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】14、D

15.

①看破虛幻的世界，放棄過(guò)往的無(wú)謂名利。體現(xiàn)出作者處世豁達(dá)的人生態(tài)度，曠達(dá)自然，超凡脫俗。②穿著蠟屐登山率真地飲酒，帶上筇杖自在地行走，身體自由，心靈寧?kù)o。體現(xiàn)出作者寧?kù)o從容的心境，詮釋著作者退居后樂(lè)觀淡泊的精神追求。③閑暇之時(shí)在溪邊題詩(shī)，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)煙靄外采菱人的歌聲。寫作者對(duì)官場(chǎng)失望之后徜徉在山水之間，不問(wèn)世事，抒寫閑適情趣，力求解脫之道的曠達(dá)胸懷?！窘馕觥?4.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)了真摯的思念之情”錯(cuò)?！芭c君同醉醒”，意思是與友人一同醉醒，表達(dá)閑適自在的心情。故選D。15.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名”，意思是看破虛幻的世界，放棄過(guò)往的無(wú)謂名利。體現(xiàn)出作者處世豁達(dá)的人生態(tài)度，曠達(dá)自然，超凡脫俗?！跋炲斓巧秸媛曙?，筇杖穿林自在行，身閑心太平”，意思是穿著蠟屐登山真誠(chéng)率真地飲酒，帶上筇杖自在地行走，身體自由，心靈寧?kù)o。據(jù)此看出作者寧?kù)o從容的心境，詮釋著作者退居后樂(lè)觀淡泊的精神追求?！疤堥e題溪上句，菱唱遙聞煙外聲”，意思是閑暇之時(shí)在溪邊題上一首詩(shī)，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)煙靄外采菱人的歌聲。作者對(duì)官場(chǎng)失望之后徜徉在山水之間，不問(wèn)世事，抒寫閑適情趣力求解脫之道的曠達(dá)胸懷?！痉g】看透了充斥著紛繁妄想和假相的俗世，把如同昨夜舊夢(mèng)般虛幻的虛名放到一邊。腳著涂過(guò)蠟的木屐，拄著筇竹手杖，穿過(guò)樹林，登上山峰，率意地飲酒，自由地行走。此時(shí)的我，身心安閑怡悅。毛毛細(xì)雨停了，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴。冬日殘余的寒氣仍然尖利。身在碧溪之上，悠然地在苔紙上題寫詩(shī)句;耳畔傳來(lái)煙靄之外采菱人縹緲的歌聲。此刻，我想與您一同沉醉?！举p析】這是一首禪宗詩(shī)，“看破空花塵世”，作為一種處世的豁達(dá)人生態(tài)度而為士大夫所接受，也融入了詩(shī)詞的創(chuàng)作活動(dòng)之中。禪宗對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響是全面而又有深刻的，它豐富了詩(shī)詞的創(chuàng)作，并且推動(dòng)了詩(shī)詞的深入發(fā)展。塵世，放輕昨夢(mèng)浮名?？雌?，輕放，一方面是詩(shī)人超塵脫俗、淡泊灑脫這一情懷的外在表現(xiàn)與自結(jié)果，一方面何嘗不是詩(shī)人求而不得人生空老的無(wú)奈慰解呢?總之，此二句直接點(diǎn)明詩(shī)人的人生態(tài)度，奠定了全詞的基調(diào)。真率飲，筇杖穿林自在行。身閑心太平。詩(shī)人穿著蠟屐、拄著筇杖，穿林登山，暢飲漫行，通過(guò)衣著裝束、行為活動(dòng)的細(xì)節(jié)，一個(gè)身閑心逸優(yōu)游山林的幽人雅士形象躍然紙上。身閑心太平，既是直抒胸臆，又可以說(shuō)是用典，都充分地表現(xiàn)了詩(shī)人此刻的心態(tài)。猶力，廉纖細(xì)雨初晴。此二句寫景，在詩(shī)人筆下，毛毛雨剛停，天氣剛剛放晴，但是冬日殘余的寒氣仍然尖利侵人。詩(shī)人描摹了一幅細(xì)雨初歇、余寒猶力的初春山林圖，應(yīng)該說(shuō)是一幅哀景。詩(shī)人這樣寫，一則以哀景襯樂(lè)情，即使景色慘淡仍然無(wú)法影響詩(shī)快樂(lè)的心情，足見(jiàn)詩(shī)人情緒的高昂;一則結(jié)合上文，詩(shī)獨(dú)自一人在如此寥落、暗淡、冷寂的山林中，卻仿佛找到了一片屬于自己的天地，似乎詩(shī)人原本就屬于這里一樣。溪上句，麥唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。前二句寫詩(shī)人在紙上閑題詩(shī)句，耳畔傳來(lái)遠(yuǎn)處采菱人縹緲的歌聲。這份您閑讓人想起放翁《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳細(xì)分茶“的句子，多么熱悉的情境啊!然而放翁的清閑之中總是夾雜著濃濃的失意與無(wú)奈。畢竟，誰(shuí)能相信一位彌留之際仍然喊出“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)志士，會(huì)如此輕松地逍遙于丘壑泉石之間呢？與君同醉醒，醉醒，應(yīng)該是偏義復(fù)詞，偏在“醉”。此句的意思，即詩(shī)人要與君同醉。君，所指不明。此句表意的重心在“同醉醒”三字，如此寫，一方面進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)人縱情山水、忘懷得失的超脫，可以說(shuō)是整首詩(shī)情感的高潮;一方面，“同醉”，又流露出詩(shī)人借酒消愁、但愿長(zhǎng)醉不愿醒的隱秘心曲，折射出詩(shī)人英雄空老的憤懣與無(wú)奈。五、（2023年北京卷）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其五①）杜甫錦官城西生事微，烏皮幾②在還思?xì)w。昔去為憂亂兵入，今來(lái)已恐鄰人非。側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)③。共說(shuō)總?cè)衷气B陣④，不妨游子芰荷衣。【注】①此詩(shī)作于公元764年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。762年，嚴(yán)武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴(yán)武封鄭國(guó)公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機(jī)：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙洝Ｔ气B陣：一種作戰(zhàn)的陣法。12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“錦官城西”句寫詩(shī)人在成都生計(jì)微薄，感慨世事之艱難。B．“烏皮幾”句，詩(shī)人借“烏皮幾”表達(dá)了自己的思?xì)w之情。C．“昔去”句，詩(shī)人敘寫昔日離開成都，擔(dān)憂亂兵入城騷擾。D．“今來(lái)”句寫詩(shī)人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。13.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．律詩(shī)一般只有中間兩聯(lián)對(duì)仗，而此詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)，屬對(duì)精切，律法謹(jǐn)嚴(yán)。B．詩(shī)人借眾人的評(píng)價(jià)，從側(cè)面稱贊嚴(yán)鄭公的才能，語(yǔ)言得體而蘊(yùn)藉有味。C．此詩(shī)尾聯(lián)在語(yǔ)意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。D．末句化用《離騷》典故，借芰荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。14.杜甫的詩(shī)內(nèi)涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊(yùn)。此詩(shī)“側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)”一聯(lián)歷來(lái)為人稱道。請(qǐng)分析這一聯(lián)有哪些內(nèi)涵?！敬鸢浮?2．D13．B

14．對(duì)戰(zhàn)亂的痛恨，對(duì)國(guó)家、百姓的擔(dān)憂；壯志難酬的無(wú)奈與隱痛?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“看到兵戈擾攘、物是人非”錯(cuò)，原句是“今來(lái)已恐鄰人非”，一個(gè)“恐”字寫出詩(shī)人的擔(dān)憂，而不是“看到”。故選D。13．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“四聯(lián)皆對(duì)”錯(cuò)，詩(shī)歌首聯(lián)“錦官城西生事微，烏皮幾在還思?xì)w”沒(méi)有對(duì)仗，“錦官城西”是偏正結(jié)構(gòu)，“烏皮幾在”是主謂結(jié)構(gòu)；“生事微”是主謂結(jié)構(gòu)，“還思?xì)w”是偏正+動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。C.“在語(yǔ)意上與第一句中的‘生事微’前后呼應(yīng)”錯(cuò)，第一句是說(shuō)自己在錦官城