2025年文言文競(jìng)賽題庫及答案一、文學(xué)常識(shí)類（一）題目1.“詩仙”指的是唐代哪位詩人？請(qǐng)簡(jiǎn)述其詩歌風(fēng)格特點(diǎn)。2.《左傳》是一部編年體史書，相傳其作者是誰？它主要記載了哪個(gè)時(shí)期的歷史？3.唐宋八大家中，屬于唐代的是哪兩位？請(qǐng)列舉他們的各一篇代表作品。4.“樂府雙璧”指的是哪兩部作品？分別簡(jiǎn)述它們的主要內(nèi)容。5.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，它記錄了誰及其弟子的言行？體現(xiàn)了儒家怎樣的核心思想？6.被后人稱為“小李杜”的是哪兩位詩人？他們生活在哪個(gè)朝代？7.《史記》的作者是誰？這部史書的體例有什么特點(diǎn)？8.“元曲四大家”分別是誰？請(qǐng)列舉他們各自的一部代表作品。9.《孟子》一書的核心思想可以概括為什么？請(qǐng)結(jié)合具體篇章簡(jiǎn)要說明。10.建安七子是指哪些人？他們的文學(xué)創(chuàng)作有什么共同特點(diǎn)？（二）答案1.“詩仙”指的是唐代詩人李白。其詩歌風(fēng)格豪放飄逸、意境奇妙，充滿浪漫主義色彩。他常常運(yùn)用想象、夸張、比喻等手法抒情，極富想象力與藝術(shù)感染力。例如《將進(jìn)酒》中“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以夸張的手法描繪了時(shí)光的匆匆流逝和人生的起伏，展現(xiàn)出豪邁奔放的氣勢(shì)。2.《左傳》相傳作者是左丘明。它主要記載了春秋時(shí)期魯國(guó)及其他諸侯國(guó)的政治、軍事、外交等方面的歷史，起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯哀公二十七年（公元前468年）。3.唐宋八大家中屬于唐代的是韓愈和柳宗元。韓愈的代表作品有《師說》，這篇文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。柳宗元的代表作品有《永州八記》，其中《小石潭記》以生動(dòng)的筆觸描繪了小石潭的清幽景色，抒發(fā)了作者被貶后的孤寂凄苦之情。4.“樂府雙璧”指的是《木蘭詩》和《孔雀東南飛》?！赌咎m詩》講述了花木蘭女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，塑造了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)毅勇敢的巾幗英雄形象?！犊兹笘|南飛》敘述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。5.《論語》記錄了孔子及其弟子的言行。它體現(xiàn)了儒家“仁”的核心思想，“仁”包含了愛人、克己復(fù)禮、忠恕等多方面的含義。例如《論語·顏淵》中“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”強(qiáng)調(diào)了人與人之間要相互關(guān)愛。6.“小李杜”指的是李商隱和杜牧，他們生活在晚唐時(shí)期。李商隱的詩歌多以愛情、政治感慨為主題，其作品情感細(xì)膩，意境朦朧，如《錦瑟》。杜牧的詩歌風(fēng)格俊爽清麗，多有諷喻時(shí)政之作，如《泊秦淮》。7.《史記》的作者是司馬遷。這部史書的體例特點(diǎn)是紀(jì)傳體通史，它以人物傳記為中心來記載歷史，包括本紀(jì)（記載帝王政績(jī)）、世家（記載諸侯和重要人物事跡）、列傳（記載一般大臣和各類人物事跡）、表（用表格形式編排史料）、書（記載典章制度等）五個(gè)部分，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。8.“元曲四大家”分別是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)。關(guān)漢卿的代表作品是《竇娥冤》，該劇講述了竇娥被冤枉致死的悲慘故事，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。王實(shí)甫的代表作品是《西廂記》，描寫了張生和崔鶯鶯的愛情故事，具有強(qiáng)烈的反封建思想。白樸的代表作品是《梧桐雨》，以安史之亂為背景，描寫了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇。馬致遠(yuǎn)的代表作品是《漢宮秋》，講述了漢元帝與王昭君的愛情故事，同時(shí)也反映了民族矛盾。9.《孟子》一書的核心思想可以概括為“仁政”和“性善論”。在“仁政”方面，《孟子·梁惠王上》中“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”，闡述了統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，關(guān)注百姓的生活。在“性善論”方面，《孟子·告子上》中“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”，以水向下流比喻人性本善。10.建安七子是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他們的文學(xué)創(chuàng)作共同特點(diǎn)是反映社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的疾苦，具有慷慨悲涼的風(fēng)格，同時(shí)又表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。例如王粲的《七哀詩》其一，描繪了戰(zhàn)亂中人民流離失所的慘狀，表達(dá)了對(duì)人民的同情。二、字詞理解類（一）題目1.解釋下列句中“絕”字的含義。沿溯阻絕絕巘多生怪柏哀轉(zhuǎn)久絕2.指出“策之不以其道”中“策”的詞類活用情況，并解釋其含義。3.解釋“微斯人，吾誰與歸”中“微”和“歸”的意思。4.“其岸勢(shì)犬牙差互”中“犬牙”的用法是什么？請(qǐng)解釋其含義。5.解釋“屬引凄異”中“屬”和“引”的意思。6.說明“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中“親”和“遠(yuǎn)”的詞類活用情況，并解釋其含義。7.解釋“茍富貴，無相忘”中“茍”和“相”的意思。8.“腰白玉之環(huán)”中“腰”的用法是什么？請(qǐng)解釋其含義。9.解釋“但少閑人如吾兩人者耳”中“但”和“閑人”的意思。10.指出“斗折蛇行”中“斗”和“蛇”的詞類活用情況，并解釋其含義。（二）答案1.“沿溯阻絕”中“絕”是“斷絕”的意思，指上行和下行的船只都被阻斷了。“絕巘多生怪柏”中“絕”是“極高的”意思，“絕巘”即極高的山峰?！鞍мD(zhuǎn)久絕”中“絕”是“消失”的意思，形容猿猴的叫聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。2.“策之不以其道”中“策”是名詞用作動(dòng)詞，意為“用馬鞭驅(qū)趕”。這句話的意思是驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。3.“微斯人，吾誰與歸”中“微”是“如果沒有”的意思，“歸”是“歸依”的意思。整句話的意思是如果沒有這樣的人，我同誰一道呢？4.“其岸勢(shì)犬牙差互”中“犬牙”是名詞作狀語，意思是“像狗的牙齒一樣”，形象地描繪了溪岸的形狀參差不齊。5.“屬引凄異”中“屬”是“連接”的意思，“引”是“延長(zhǎng)”的意思，形容猿猴的叫聲連續(xù)不斷，凄涼怪異。6.“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中“親”和“遠(yuǎn)”都是形容詞用作動(dòng)詞，“親”意為“親近”，“遠(yuǎn)”意為“疏遠(yuǎn)”。這句話強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)該親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人。7.“茍富貴，無相忘”中“茍”是“如果”的意思，“相”表示動(dòng)作偏指一方，這里指“你”。這句話是陳勝對(duì)同伴說如果有一天富貴了，不要互相忘記。8.“腰白玉之環(huán)”中“腰”是名詞用作動(dòng)詞，意為“腰佩”。描繪了有人腰間佩戴著白玉環(huán)的樣子。9.“但少閑人如吾兩人者耳”中“但”是“只是”的意思，“閑人”指清閑的人，這里包含了作者被貶后雖有閑情雅致但又壯志難酬的復(fù)雜心境。10.“斗折蛇行”中“斗”和“蛇”都是名詞作狀語，“斗”意為“像北斗星一樣”，“蛇”意為“像蛇一樣”，生動(dòng)地描繪了小溪曲折蜿蜒的樣子。三、句子翻譯類（一）題目1.翻譯“采菊東籬下，悠然見南山”。2.把“三人行，必有我?guī)熝伞狈g成現(xiàn)代漢語。3.翻譯“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。4.請(qǐng)將“斯是陋室，惟吾德馨”翻譯成白話文。5.翻譯“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。6.把“不以物喜，不以己悲”翻譯成現(xiàn)代漢語。7.翻譯“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。8.請(qǐng)將“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”翻譯成白話文。9.翻譯“馬之千里者，一食或盡粟一石”。10.把“其真無馬邪？其真不知馬也”翻譯成現(xiàn)代漢語。（二）答案1.在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。2.幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。3.土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類。4.這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡(jiǎn)陋了）。5.我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不經(jīng)過沾染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。6.不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。7.醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。8.在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命。9.日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。10.難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧。四、篇章理解類（一）題目1.《桃花源記》中描繪的桃花源是一個(gè)怎樣的社會(huì)？作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)社會(huì)？2.《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了作者怎樣的思想境界？在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？3.《醉翁亭記》中歐陽修的“樂”有哪些層次？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。4.《出師表》中諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議，分別是什么？其核心是什么？5.《愛蓮說》中作者以蓮自喻，蓮的哪些品質(zhì)與作者的人格追求相契合？6.《小石潭記》中作者的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？這種變化反映了什么？7.《記承天寺夜游》中“閑人”一詞有哪些含義？體現(xiàn)了作者怎樣的心境？8.《馬說》中作者借千里馬的遭遇表達(dá)了怎樣的情感？在當(dāng)時(shí)有什么社會(huì)意義？9.《送東陽馬生序》中作者寫自己求學(xué)的艱苦經(jīng)歷有什么目的？對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有什么啟示？10.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（二）答案1.《桃花源記》中描繪的桃花源是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫，人人平等、自由，生活和平安寧、自給自足的理想社會(huì)。作者虛構(gòu)這樣一個(gè)社會(huì)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，他借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也反映了廣大人民追求和平、幸福生活的愿望。2.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了作者范仲淹以天下為己任，憂國(guó)憂民，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚思想境界。在當(dāng)今社會(huì)，這種思想依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它激勵(lì)著人們要有社會(huì)責(zé)任感和使命感，在面對(duì)國(guó)家和社會(huì)的問題時(shí)，要勇于擔(dān)當(dāng)，先考慮國(guó)家和集體的利益，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福安康貢獻(xiàn)自己的力量。3.《醉翁亭記》中歐陽修的“樂”有三個(gè)層次。一是山水之樂：“山水之樂，得之心而寓之酒也”，作者陶醉于滁州的山水美景之中。二是宴酣之樂：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”，描繪了眾人宴飲的歡樂場(chǎng)景。三是與民同樂：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，體現(xiàn)了作者與百姓一同游樂的愉悅，以及看到百姓安居樂業(yè)的欣慰。4.《出師表》中諸葛亮向后主劉禪提出的三條建議分別是廣開言路（“誠(chéng)宜開張圣聽”）、嚴(yán)明賞罰（“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”）、親賢遠(yuǎn)佞（“親賢臣，遠(yuǎn)小人”）。其核心是親賢遠(yuǎn)佞，因?yàn)橹挥杏H近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，才能保證前兩條建議的順利實(shí)施，從而興復(fù)漢室。5.《愛蓮說》中蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”體現(xiàn)了作者不與世俗同流合污、潔身自好的品質(zhì)；“中通外直，不蔓不枝”象征著作者正直、不趨炎附勢(shì)的品格；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”表示作者美名遠(yuǎn)揚(yáng)、端莊自重的追求；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”反映了作者令人敬重、不可輕慢的人格魅力。6.《小石潭記》中作者的心情經(jīng)歷了由“心樂之”到“悄愴幽邃”的變化。一開始作者被小石潭的清幽景色所吸引，感到快樂。但隨著對(duì)小石潭環(huán)境的深入感受，周圍的寂靜和幽深讓作者聯(lián)想到自己被貶的遭遇，內(nèi)心的孤寂凄涼之情油然而生。這種變化反映了作者被貶后無法排遣的痛苦和憂傷。7.《記承天寺夜游》中“閑人”一詞有三層含義：一是指具有閑情雅致的人，作者夜游承天寺，欣賞月色，體現(xiàn)了他的閑情逸致。二是指被貶后賦閑的人，作者此時(shí)被貶黃州，有職無權(quán)，處于閑置狀態(tài)。三是包含了作者自嘲的意味，表面上是說自己有閑，實(shí)際上是抒發(fā)了他壯志難酬的苦悶。8.《馬說》中作者借千里馬的遭遇表達(dá)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，同時(shí)也對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了批判。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，科舉制度存在諸多弊端，很多有才能的人得不到重用，作者通過這篇文章呼吁統(tǒng)治者要善于發(fā)現(xiàn)和任用人才。9.《送東陽馬生序》中作者寫自己求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，目的是勉勵(lì)馬生要珍惜良好的學(xué)習(xí)條件，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。