廣東省廣州市五校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題1．學(xué)者許倬云指出，西周的分封制度是人口的再編組，每個(gè)封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。分封制在族群衍裂以組成新族群上的意義，大于裂土封疆的意義。新封的封國(guó)，因其與原居民的糅合，而成為地緣性的一個(gè)政治單位。學(xué)者意在說(shuō)明分封制（

）A．促進(jìn)了早期國(guó)家形成 B．鞏固了周王朝的統(tǒng)治C．結(jié)束了血緣部落關(guān)系 D．推動(dòng)了國(guó)家結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型2．春秋時(shí)期，晏嬰提出“利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅主張“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”。兩者的共同點(diǎn)是A．宣揚(yáng)變法革新 B．主張以民為本C．維護(hù)邦國(guó)利益 D．規(guī)范統(tǒng)治秩序3．秦代法律規(guī)定，父母具有殺、刑其子的權(quán)利，而子因受父母殺、刑而狀告官府，官府不予受理，如果子堅(jiān)持訴訟，則子有罪。即父母對(duì)子（女）有人身傷害的權(quán)利，但子女如果因此訴訟父母，便有了“不孝”之罪。上述規(guī)定表明秦代（

）A．實(shí)行嚴(yán)刑峻法 B．認(rèn)同儒家道德價(jià)值取向C．推崇外儒內(nèi)法 D．運(yùn)用家庭觀念教化民眾4．在為漢昭帝修建陵墓時(shí)，大司農(nóng)（朝廷管理國(guó)家財(cái)政的官職，為九卿之一）田延年負(fù)責(zé)租用民間的牛車，運(yùn)送沙土。田延年虛報(bào)賬目，以少報(bào)多，從府庫(kù)中多支取出了三千萬(wàn)錢，裝進(jìn)了自己的腰包。事情敗露后，朝廷下令查驗(yàn)?！笆拐哒傺幽暝勍⑽?，聞鼓（傳喚）聲，自頸死?！边@反映漢朝（

）A．政府重視維護(hù)農(nóng)民的利益 B．上計(jì)制度重視對(duì)官員的考核C．監(jiān)察制度有巨大震懾作用 D．察舉制度注重官員個(gè)人品行5．西漢時(shí)期，酷吏張湯判決大案時(shí)“欲傅古義，乃請(qǐng)博士弟子治《尚書》《春秋》”；東漢時(shí)期，汝南太守何敞“寬和”為政，“及舉冤獄，以《春秋》之義斷之，是以郡中無(wú)怨聲，百姓化其恩禮?！边@說(shuō)明漢代A．儒學(xué)獨(dú)尊地位日益牢固 B．政府官員支配法律生活C．外儒內(nèi)法思想深入人心 D．司法審判滲透儒家倫理6．西漢錢幣使用非常普遍。到東漢，黃金退出流通領(lǐng)域，布帛在交換中作用日益重要。曹魏建立后，則“罷五銖錢，使百姓以谷帛為市”。北魏孝文帝時(shí)雖鑄五銖錢并大力推行，但很多地方“猶以他物交易，錢略不入市”。東晉南朝幣制混亂，幣質(zhì)不佳，錢幣與谷帛并行。東漢至魏晉南北朝時(shí)期的貨幣使用狀況A．說(shuō)明人口流動(dòng)不斷加快 B．反映君主專制日漸衰弱C．表明中央集權(quán)亟待加強(qiáng) D．根源是生產(chǎn)力愈發(fā)倒退7．南北朝時(shí)期，南朝官員陳慶之原來(lái)認(rèn)為：“魏朝甚勝，尤曰五胡，正朔相承，當(dāng)在江左?！钡鍪贡蔽耗慷寐尻?yáng)風(fēng)貌后卻感慨道：“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳?！辈牧媳砻鳎?/p>

）A．北魏政權(quán)更迭頻繁 B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已開始南移C．南北文化隔閡增大 D．北魏改革縮小了南北差異8．隋朝不僅實(shí)行“大索貌閱法”，即依據(jù)年齡和體態(tài)相貌核查戶口，還實(shí)施了“輸籍之法”，以劃分戶等并制定納稅標(biāo)準(zhǔn)。這些做法（

）A．阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展 B．加劇了豪強(qiáng)地主的土地兼并C．旨在控制人口并穩(wěn)定財(cái)政 D．反映了賦役制度的重大變革9．唐穆宗時(shí)，張蒞欠康憲“錢米”不還，康憲索要，“蒞承醉拉憲，氣息將絕”。危難時(shí)，康憲兒子為救其父，用“木鐳擊蒞之首”致其死亡，司法官認(rèn)為康憲兒子“能知子道，雖殺人當(dāng)死，而為父可哀”，故“減死罪一等處分”。該案例可以用來(lái)論證唐代（

）A．開啟了禮法結(jié)合的先例 B．社會(huì)治理能力得到提升C．司法審判維護(hù)綱常倫理 D．注重保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)10．《唐律疏議》又名《永徽律疏》，其中的《戶婚律》規(guī)定：“諸賣口分田者，一畝笞十，十畝加一等，罪止杖一百。地還本主，財(cái)沒不追?！贝艘?guī)定意在（

）A．推行兩稅法 B．體現(xiàn)禮法并用 C．維護(hù)均田制 D．加強(qiáng)戶籍管理11．唐高宗時(shí)，政府對(duì)官民占田標(biāo)準(zhǔn)有明確規(guī)定，并嚴(yán)禁盜種公田，即便是無(wú)主土地和荒地也須向政府申請(qǐng)后方可墾種。洛州刺史賈敦頤就曾沒收豪富之家籍外占田三千余傾，“以給貧乏”。唐朝政府意在（

）A．打擊地方割據(jù)勢(shì)力 B．靈活運(yùn)用土地政策C．救助社會(huì)弱勢(shì)群體 D．維系封建土地國(guó)有12．五銖錢是中國(guó)古代使用時(shí)間最長(zhǎng)的錢幣，其重量標(biāo)準(zhǔn)自漢武帝確定后七百多年間基本沒有變化，唐朝新鑄造的開元通寶錢也是以五銖為重量基礎(chǔ)。這主要是因?yàn)槲邈忓X（

）A．實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上重大突破 B．適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要C．防止了盜鑄者磨邊盜銅 D．推動(dòng)了政治上的大一統(tǒng)13．《宋會(huì)要輯稿》：“頓畝，間架，四鄰所至，稅租役錢，立契業(yè)主，鄰人，牙人寫契人簽字?！薄挥薪?jīng)官府印押的紅契才是買主取得所有權(quán)的有效憑證，白契（沒有數(shù)納契稅和未加蓋官印的契約）不受法律保護(hù)，涉及土地訴訟只有紅契才有公證的性能。這種做法A．說(shuō)明官府禁止民間土地買賣B．抑制了土地兼并現(xiàn)象C．有利于保證官府的賦稅征收D．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展14．元世祖時(shí)，規(guī)定凡50家者組成一農(nóng)社，由年長(zhǎng)且懂農(nóng)事者為社長(zhǎng)。社長(zhǎng)須向政府報(bào)告每家田地耕種及孝順父母情況，農(nóng)社各家生產(chǎn)上相互協(xié)助，農(nóng)社負(fù)責(zé)設(shè)公立社倉(cāng)以備荒年，聘請(qǐng)社師辦農(nóng)校等。元代的農(nóng)社制度（

）A．體現(xiàn)了地方行政制度的創(chuàng)新 B．促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定C．打破了戶為單位的經(jīng)營(yíng)模式 D．改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)15．有學(xué)者在研究古代戶籍制度時(shí)指出，“在政治社會(huì)領(lǐng)域中由蒙古統(tǒng)治者所帶來(lái)的某些落后的影響，它們對(duì)宋代而言，實(shí)質(zhì)上是一種逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)不單在元朝一代起作用，并且還作為一種歷史的因襲，為后來(lái)的明朝所繼承。”對(duì)此理解正確的是（

）A．宋朝客戶主戶之間依附關(guān)系更為牢固 B．元朝實(shí)行“大索貌閱”激化民族矛盾C．元朝諸色戶計(jì)推動(dòng)百姓身份趨于平等 D．明朝沿襲了元朝以職業(yè)定戶籍的制度16．順治三年頒行的《大清律集解附例》規(guī)定：“凡各處人民，每一百戶內(nèi)，議設(shè)里長(zhǎng)一名，甲首一十名，輪年應(yīng)役，催辦錢糧，勾攝公事?！浜显O(shè)耆老，須于本鄉(xiāng)年高有德，眾所推服人內(nèi)選充，不許罷閑吏卒，及有過(guò)之人充應(yīng)。違者，杖六十。當(dāng)該官吏，笞四十?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)政府（

）A．重視加強(qiáng)對(duì)基層治理的管控 B．將鄉(xiāng)里制與保甲制職能合一C．開創(chuàng)了律例合編的編纂體例 D．繼承了歷代優(yōu)撫老人的傳統(tǒng)17．據(jù)農(nóng)史專家石聲漢研究，秦漢和魏晉引進(jìn)的異域事物命名多冠以“胡”字，南北朝以后，則多用“?！弊?，宋元及明清時(shí)期傳入中國(guó)的域外作物多冠以“番”字，晚清從海路傳入的作物則多用“洋”字。據(jù)此，中國(guó)歷史上引進(jìn)異域事物（

）A．呈現(xiàn)一定階段性和地域特色 B．彰顯中華文明兼收并畜特征C．體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)性 D．凸顯古代中外交流的單向性18．《南京條約》簽訂后，外國(guó)人成為中國(guó)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要組成部分。美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清曾將此格局稱為中西“共治”，并認(rèn)為共治是中國(guó)傳統(tǒng)，如“滿漢共治”，中外共治只是承襲了這一傳統(tǒng)。這反映出（

）A．晚清國(guó)際地位一落千丈 B．以中西共治掩蓋侵略實(shí)質(zhì)C．中西共治出于清廷自愿 D．共治契合了傳統(tǒng)羈縻政策19．1898年張之洞在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“北魏孝文帝變法，尚文明，魏國(guó)以治，此變而得者也。商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強(qiáng)而后促：王安石變法，專務(wù)剝民，宋因以致亂，此變而失者也?！鄙鲜鲅哉撃康氖牵?/p>

）A．總結(jié)歷史上變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) B．推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展C．為戊戌變法的實(shí)施提供指導(dǎo) D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)20．1904年，清政府在頒行的《奏定學(xué)堂章程》中明確規(guī)定“備學(xué)堂皆學(xué)官音”：各國(guó)言語(yǔ)，全國(guó)皆歸一致，故同國(guó)之人，其情易洽，實(shí)由小學(xué)堂字母拼音始。茲擬以官音統(tǒng)一天下之語(yǔ)言……將來(lái)各省學(xué)堂教員，凡授科學(xué)，均以官音講解。此舉意在（

）A．改革教育塑造國(guó)家觀念 B．利用新式學(xué)堂統(tǒng)一思想C．廢除科舉制度改試策論 D．改進(jìn)教學(xué)方式發(fā)展科技21．19世紀(jì)末期，清廷責(zé)成盛宣懷成立中國(guó)通商銀行，該行最大股東是招商局和電報(bào)局，其余多為官僚及買辦，規(guī)章制度仿照匯豐銀行。開辦之初，朝廷即授權(quán)該行發(fā)行銀元、銀兩兩種鈔票，國(guó)中始見本國(guó)紙幣與外商銀行之紙幣分庭抗禮。由此可知，該銀行的創(chuàng)辦（

）A．有效抵制了匯豐銀行的擴(kuò)張 B．適應(yīng)了民間股票交易的需要C．推動(dòng)了中國(guó)金融業(yè)的近代化 D．保留了官營(yíng)企業(yè)的固有弊端22．1927年設(shè)立于紅安的七里坪革命法庭一般被視為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)革命法庭。法庭成立初期，以中國(guó)共產(chǎn)黨開展土地革命的政治任務(wù)為目標(biāo)，懲處了一批剝削鄉(xiāng)鄰的貪官污吏、土豪劣紳，有力地震懾了地方上的反革命勢(shì)力。革命法庭的設(shè)立，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人（

）A．重視以法律來(lái)鞏固邊區(qū)政權(quán) B．以法律為手段開展對(duì)敵斗爭(zhēng)C．沿襲了蘇聯(lián)模式的法律制度 D．已經(jīng)建立了完備的法律體系23．如圖是1964年4月12日我國(guó)郵電部發(fā)行的《慶祝非洲自由日》紀(jì)念郵票，左圖的主題是“中非友好”，圖中中國(guó)工人和非洲男子并肩向前；右圖的主題是“戰(zhàn)鼓”圖中是一位黑人拍擊著戰(zhàn)鼓。這表明我國(guó)致力于（

）A．援助非洲工業(yè)建設(shè) B．改善南北關(guān)系C．實(shí)現(xiàn)非洲民族獨(dú)立 D．尋求外交突破24．據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏的少數(shù)民族干部由1965年的7600多名，到1986年底，發(fā)展到3.1萬(wàn)名，2014年底，少數(shù)民族干部已有11萬(wàn)多人，約是1965年的14倍多，占全區(qū)干部總量的70%以上。材料體現(xiàn)了A．民族區(qū)域自治制度得以踐行 B．政治協(xié)商制度得以貫徹實(shí)施C．基層民主建設(shè)得到巨大發(fā)展 D．西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)斐然25．1980年，全國(guó)職工月平均工資為64元。同年，全國(guó)人大通過(guò)并公布了《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》，規(guī)定納稅人為在中國(guó)境內(nèi)住滿一年的個(gè)人和雖然不在中國(guó)境內(nèi)居住但是有來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)所得的個(gè)人，起征點(diǎn)確定為每月或每次800元。該法的實(shí)行A．解決了城市居民個(gè)人收入差異問(wèn)題B．明確了外國(guó)來(lái)華工作人員的納稅義務(wù)C．反映出城市居民收入差距普遍拉大D．表明個(gè)人所得稅是國(guó)家稅收主要來(lái)源26．恩格斯在《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》中寫道：“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！边@段話反映了羅馬法具有（

）A．前瞻性 B．靈活性 C．滯后性 D．階級(jí)性27．1531年亨利八世頒布救濟(jì)物品法令，國(guó)家開始在社會(huì)救濟(jì)中扮演不可或缺的重要角色，隨后英國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度框架與政策模式逐步建立；1601年伊麗莎白一世頒布《濟(jì)貧法》，規(guī)定地方政府負(fù)責(zé)辦理救濟(jì)貧民工作，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可知，英國(guó)（

）A．通過(guò)立法實(shí)行救助 B．工業(yè)革命助推救濟(jì)制度的完善C．提供就業(yè)救濟(jì)貧民 D．社會(huì)救助制度萌芽于啟蒙運(yùn)動(dòng)28．荷蘭法學(xué)家格勞修斯于1609年發(fā)表《海洋自由論》。一方面主張海洋是自由的，但他同時(shí)又承認(rèn)，沿岸陸海面的那部分可從屬于岸上的控制者，屬于沿岸國(guó)所有。1702年，荷蘭法學(xué)家賓刻舒克提出“陸地上的控制權(quán)終止在武器力量終止之處”理論。于是歐洲各國(guó)紛紛采用大炮射程確定本國(guó)領(lǐng)海寬度為3海里。這一做法（

）A．緣于歐洲列強(qiáng)瓜分世界需求 B．解決了列強(qiáng)紛爭(zhēng)的問(wèn)題C．有利于歐洲民族國(guó)家的形成 D．體現(xiàn)“有效占領(lǐng)”原則29．下表反映了19世紀(jì)中期部分英國(guó)部級(jí)機(jī)構(gòu)的建立時(shí)間，它反映了英國(guó)（

）部門名稱建立時(shí)間濟(jì)貧部1847年公務(wù)部1852年地方事務(wù)部1871年教育署1899年A．文官制度適時(shí)調(diào)整 B．政府機(jī)構(gòu)數(shù)量的增加C．進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義階段 D．國(guó)家職能的逐步擴(kuò)展30．如表是1913—1970年美國(guó)聯(lián)邦個(gè)人所得稅覆蓋的人數(shù)比重，可知美國(guó)（）1913年1926年1939年1945年1960年1970年少于1%4.25%5%74.2%73.1%80%A．社會(huì)保障制度基本實(shí)現(xiàn)全面覆蓋 B．國(guó)家宏觀調(diào)控措施取得一定成效C．基層治理獲得了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障 D．戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)霸主地位日益鞏固二、材料題31．閱讀材料，完成下列要求。材料

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族關(guān)系在政治和社會(huì)生活中始終處于重要地位。其演進(jìn)過(guò)程可從以下幾個(gè)角度予以探究。角度內(nèi)涵從中華民族發(fā)展趨勢(shì)看中國(guó)的民族關(guān)系中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)表明，各民族之間交流越來(lái)越頻繁，交往越來(lái)越密切，交融越來(lái)越明顯，關(guān)系越來(lái)越緊密。從統(tǒng)一和分裂看中國(guó)民族關(guān)系無(wú)論是統(tǒng)一還是分裂時(shí)期，民族交融都在發(fā)展。從歷史上的民族政策看民族關(guān)系從中國(guó)歷史上先后實(shí)行的民族政策看，多種類、多層次的管理制度與多種類型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化體制并存，保證了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化有差異的民族共聚于一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，內(nèi)聚成了中國(guó)統(tǒng)一的格局。從歷史傳統(tǒng)看民族關(guān)系各民族互相吸收、互相依存、逐步接近，共同締造和發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，逐漸形成了一個(gè)多元一體的中華民族?！幾允方鸩ā吨袊?guó)歷史上民族關(guān)系芻議》從材料中任意選取一個(gè)角度，結(jié)合具體歷史階段得出一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫出選取的角度，觀點(diǎn)明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）32．閱讀材料，完成下列要求。材料一

士紳，又稱“鄉(xiāng)紳”“縉紳”，是隨著科舉制的確立而逐步形成的一個(gè)特殊社會(huì)群體，主要包括科舉功名之士和退居鄉(xiāng)里的官員。這一群體不僅擁有朝廷賦予的政治與經(jīng)濟(jì)特權(quán)，同時(shí)還由于獨(dú)占文化資本，具有對(duì)社會(huì)進(jìn)行規(guī)范整合的文化權(quán)力。因此，可以說(shuō)士紳是傳統(tǒng)社會(huì)的地方領(lǐng)袖，通常奔走于國(guó)家與社會(huì)之間，旨在“謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義，扶危濟(jì)困，仲裁糾紛，督修和維護(hù)地方上的道路、橋梁和水利工程”。幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)里，士紳群體對(duì)于基層社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展，發(fā)揮著不可估量的作用?！幾酝跣蹌偂吨袊?guó)基層社會(huì)治理中的士紳傳統(tǒng)》材料二

至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，地方社會(huì)的近代化起步，一些士紳開始投身近代實(shí)業(yè)和教育事業(yè)。1906年，清政府決定推行地方自治，這使得士紳不僅可以涉足于地方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，而且可以進(jìn)一步涉足政治領(lǐng)域，公然在“官治”之旁形成另一種公共權(quán)力。這一時(shí)期，各種“新政”和自治機(jī)構(gòu)的首領(lǐng)人員組成了新的社會(huì)群體，其中包括縣議會(huì)議員、議長(zhǎng)，教育、實(shí)業(yè)、財(cái)務(wù)等局所的首領(lǐng)，商會(huì)、農(nóng)會(huì)、教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，地方保衛(wèi)團(tuán)局首領(lǐng)等，由于這些人員扮演著傳統(tǒng)士紳的社會(huì)角色，所以仍被地方社會(huì)稱為“士紳”。新的士紳是一個(gè)權(quán)力群體，因此可以稱之為新官紳階層?！幾晕汗馄妗豆僦闻c自治——20世紀(jì)上半期的中國(guó)縣制》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代士紳群體的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代相比，中國(guó)近代士紳群體的主要變化，并分析其原因。三、綜合題33．閱讀材料，完成下列要求。材料一17—18世紀(jì)，法國(guó)出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的“中國(guó)熱”。知識(shí)分子們深度研究中國(guó)人的思維特點(diǎn)和政治制度。中國(guó)歷史的古老性和連續(xù)性首先對(duì)基督教神學(xué)的人類起源說(shuō)和歷史敘事造成了沖擊。啟蒙思想家們從“天下為公”“社稷為民而主”等儒學(xué)倫理道義中汲取靈感，進(jìn)而懷疑宗教信仰和教會(huì)制度的合理性。中國(guó)的君主專制被認(rèn)為是“開明專制”，君主關(guān)注社會(huì)治安和順應(yīng)民心的強(qiáng)大自律可以避免政治的混亂和動(dòng)蕩。啟蒙思想家們極度贊美科舉制，“以學(xué)識(shí)孕育政府”成為法國(guó)社會(huì)的新理念。1791年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)決定實(shí)行文官考試制度。法國(guó)學(xué)界承認(rèn)，這種通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)考試選拔官員的做法無(wú)疑來(lái)源于并且效仿了中國(guó)?！幾詮埢邸丁爸袑W(xué)西漸”推動(dòng)近代法國(guó)政治變革》材料二1952年，中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆所著《中國(guó)歷代政治得失》發(fā)表。錢穆指出：某一制度之創(chuàng)立，必然得自根自生，且與人事相配合，它決不是憑空忽然地創(chuàng)立，必有其淵源。討論一項(xiàng)制度，應(yīng)該重視其“時(shí)代性”“地域性”，推廣而言，更該重視其“國(guó)別性”。要講某一代的制度得失，必須知道在此制度實(shí)施時(shí)期之有關(guān)各方意見之反映，這些意見，才是評(píng)判該項(xiàng)制度之利弊得失的真憑據(jù)與真意見，此種意見，錢穆稱之為歷史意見?！幾藻X穆《中國(guó)歷代政治得失》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法國(guó)啟蒙思想家對(duì)中國(guó)古代政治制度的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)析“中學(xué)西漸”對(duì)法國(guó)政治變革的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞錢穆的某一觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)古代政治制度加以說(shuō)明。

參考答案1．D2．C3．B4．C5．D6．C7．D8．C9．C10．C11．D12．B13．C14．B15．D16．A17．A18．B19．D20．A21．C22．B23．D24．A25．B26．A27．A28．C29．D30．B31．示例角度：從統(tǒng)一和分裂看中國(guó)民族關(guān)系，無(wú)論是統(tǒng)一還是分裂時(shí)期，民族交融都在發(fā)展。觀點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期雖然處于分裂期，但也是民族交融的高峰期；元朝結(jié)束長(zhǎng)期分裂實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)了民族交融。闡述：魏晉南北朝時(shí)期雖然處于分裂期，但也是民族交融的高峰期。北方少數(shù)民族大量遷入中原，與中原漢族雜居通婚，采用漢族耕作方式，逐漸定居。中原民族大量遷往江南與江南少數(shù)民族交融，促進(jìn)了江南開發(fā)。北朝統(tǒng)治者更是在民族交融的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了均田制、租調(diào)制、參照《周禮