余光中說過，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。蘇東坡到底多有趣呢？蘇洵、蘇轍三蘇韓愈

柳宗元

（唐）歐陽修

蘇洵唐宋八大家（文）蘇轍

王安石

曾鞏辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)

米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家

，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。——林語堂二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。文中的赤壁，并非三國時(shí)孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。知

識

補(bǔ)

充元豐二年（1079年），蘇軾因?yàn)榉磳ν醢彩路?，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到曾經(jīng)依附過王安石的小人李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺（烏臺，即御史府）

，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_詩案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺，指的是，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）文體簡介中國古代的一種文體。講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。劉勰《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛（chī）文(鋪敘文采），體物寫志也?！弊R字正音壬戌

rén

xū

桂棹

zhào

余音裊裊

niǎoqiǎo幽壑

hèliáo山川相繆嫠婦

lí愀然舳艫

zhú

lú

旌旗

jīng釃酒

shī

橫槊

shuò

漁樵

qiáo扁舟

piān

匏樽

páo

蜉蝣

fú

yóu無盡藏

zàng

狼藉jí枕藉jiè知識補(bǔ)充壬戌：干支紀(jì)年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環(huán)。常見的紀(jì)年法：1.干支紀(jì)年法。

例：《赤壁賦》“壬戌之秋”2.年號紀(jì)年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次紀(jì)年法:以王公在位年數(shù)來紀(jì)年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”第一段字詞梳理望，蘇子來，屬客，誦明。少焉，月出于東斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所止，飄飄乎如如，凌萬頃之茫然。遺世獨(dú)立，羽化而登壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面，第一段：寫作者與友人夜游赤壁的情景。月連接不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫離人世，升入仙境。本段情感基調(diào)：樂壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉屬詩情畫意所如，凌萬頃馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺據(jù)《晉書·

天文志》記載，天上二十八星宿和地上九州是相對應(yīng)的，對應(yīng)關(guān)系為：（分星、分野）東方蒼龍：角亢氐房心尾箕對應(yīng)兗州、豫州、幽州；北方玄武：斗牛女虛危室壁對應(yīng)揚(yáng)州、青州、并州；西方白虎：奎婁胃昂畢觜參對應(yīng)徐州、冀州、益州；南方朱雀：井鬼柳星張翼軫對應(yīng)雍州、梁州、荊州；1.星分翼軫，地接衡廬。《滕王閣序》（洪州屬于翼、軫二星所對著的地面的區(qū)域。）2.捫參歷井仰脅息。（參星為蜀之分野,井星為秦之分野)3.徘徊于斗牛之間。(吳越一帶)參

商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。南朝梁吳均《閨怨》詩：“相去三千里，參商書信難?！碧啤?/p>

杜甫《贈衛(wèi)八處士》：人生不相見，動如參與商。第二段字詞梳理扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳咂渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之第二段：寫作者飲酒縱歌的歡樂和簫聲的悲涼。由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的蕭聲。聯(lián)系蘇子現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔?！懊廊恕敝缸髡咚寄降娜?，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。聲抒發(fā)的是蘇子的政治感慨。蘇軾遭受貶謫后，借“美人”達(dá)自己志不得伸，美好政治理想的實(shí)現(xiàn)趨于渺茫的憂思與苦，但同時(shí)仍堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。第二段中，作者是如何描寫簫聲之悲的？其聲嗚嗚然裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。課堂檢測一、字詞積累（5分）①七月既望（農(nóng)歷每月十五日）

②舉酒屬客（

勸酬，勸）請③少焉（一會兒）

④白露（指白茫茫的水）汽⑤縱（放任

）⑥一葦（

小船）

⑦如（

）往⑧茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）

⑨馮虛御風(fēng)（

同“憑”），乘⑩渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）二、翻譯句子（5分）①縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：

任憑小船向遠(yuǎn)處漂去，越過茫茫無邊的江面

。②舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文（：簫聲）使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤舟上的寡。婦落淚蘇子愀然，正鵲南飛。’此非曹此非孟德之困于周旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉正襟危坐：正：整理；危：端正。形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。（危言危行：說正直的話，做正直的事）蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，問客人說：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對大江酌酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代的英雄?。〉缃裼衷谀睦锬?？之扁舟，舉，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲之無窮。風(fēng)?！昂螞r我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小的像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡，希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！庇⑿蹮o覓三段人生短暫“何為其然也？夏口，東望武昌，下江陵，順流之雄也，而今安扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，之無窮。挾飛知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。1.這一段是圍繞原文哪一句話展開的？2.原文哪些句子揭示了“客悲”的原因理想幻滅第三段：寫客人感嘆人生無常、短暫、渺小第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？議論寫景抒情孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚主

古人事跡問安在哉悲之緣由客答平凡渺小人生苦短現(xiàn)實(shí)人生蜉蝣天地梳理逝者如斯，而未嘗往也；天地曾不能以一瞬；自其天地之間，物各有主，茍而卒，則雖一江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之是造物者之無盡藏也，而吾與子蘇先生說：“你也理解那水和月亮嗎？江水像這樣不斷地流去（永不復(fù)返），卻未曾流走；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢？再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成了聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它們也不會用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享有。第4

段主要講了什么內(nèi)容？水月人“取與不取”“變與不變”大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁?，而取無窮的自然萬物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂趣。從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬變的；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。第四段：蘇子針對客的人生短促無常的感慨表達(dá)自己的見解。蘇子的回應(yīng)安慰體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？

這種“變與不變”的宇宙觀和“取與不取”的人生觀是針對上文“客曰”的悲苦思想而闡發(fā)，這正表達(dá)了蘇子想要擺脫悲苦思想的愿望。體現(xiàn)了蘇子對世事有超然的態(tài)度。來說，蘇子不為生死得失、榮辱毀譽(yù)所累，身依然豁達(dá)樂觀。來說，蘇子隨緣自適、隨遇而安，追求無由以自我排解，但這也包含了一種無可奈樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度第五段字詞梳理客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺已經(jīng)天亮了。第五段：客聽了作者的觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)悲為樂，開懷暢飲。文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？①

呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②

反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。全文結(jié)構(gòu)和感情線索樂先由清風(fēng)明月之美寫賞玩之樂情感線索再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲情悲喜闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短暫，變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。挖掘本文線索先生在《蘇東坡突圍》一文中說：“黃州生中最重要的人生驛站，他在這里完成了冊的文化突圍?！迸c其說是蘇軾成全了赤是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對人生挫折你獲得了什么啟示？對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬同一事物，不同的人可能有不同的看法，地看待事物。曠知超達(dá)足然灑常于脫樂世蘇軾一生宦海沉浮，曾在自題詩中說“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”?？梢哉f一次比一次貶得遠(yuǎn)。但他從未蓬頭垢面，哀哀切切，留給世人的總是豪邁灑脫，樂觀曠達(dá)的身影。人生在世，總有失意困頓之痛，求而不得之苦，我們要去哪里才能尋求心靈的解脫呢？我想，蘇軾為我們指明了一條路，那就是自然山川。1、（2020年高考全國卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流而未嘗往也而卒莫消長也去，“2、（2019年高考全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以““；月亮?xí)r圓時(shí)缺“”。余音裊裊

，

不絕如縷”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。3、（2018年高考全國卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是月出于東山之上

，

徘徊于斗牛之間“”。4、（2016年新課標(biāo)全國卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·

陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩

，歌窈窕之章”。1、文中描寫游人心胸開闊，無拘無束，乘著小舟，在廣闊曠遠(yuǎn)的江面上隨縱一葦之所如

凌萬頃之茫然波漂蕩的情景的兩句是：“，”。2、文中寫作者蕩漾江中，與魚蝦麋