《狼》原文,譯文及注釋一、原文：一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。二、注釋：1.綴（zhuì）行：緊跟隨行。綴，連接、跟隨。2.苫（shàn）蔽：用草席覆蓋遮擋。苫，草席，此處作動詞。3.犬坐：像狗一樣蹲坐。犬，名詞作狀語，表比喻。4.瞑（míng）：閉眼。5.洞：名詞作動詞，打洞。6.尻（kāo）：屁股。7.黠（xiá）：狡猾。三、現(xiàn)代漢語翻譯：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子中的肉已經(jīng)賣完，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊跟隨行很遠(yuǎn)。屠夫害怕，把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停下，另一只狼仍跟著。屠夫又扔骨頭，后面的狼停下了，前面的狼卻又追來。骨頭已經(jīng)扔完，兩只狼依舊一起追趕。屠夫非常窘迫，擔(dān)心前后受敵。他看見田野里有個(gè)麥場，場主在里面堆了柴草，覆蓋成小山。屠夫于是跑過去倚靠柴草堆，放下?lián)幽闷鸬丁＠遣桓疑锨?，瞪眼對峙。一會兒，一只狼徑直離開，另一只像狗一樣蹲坐在前面。過了很久，那只狼眼睛似閉，神情悠閑。屠夫突然躍起，用刀劈狼的腦袋，連砍幾刀殺死了它。正要離開，轉(zhuǎn)身看柴草堆后，另一只狼正在里面打洞，想要從隧道鉆進(jìn)去攻擊他的后背。狼身子已進(jìn)一半，只露屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷它的大腿，也殺死了它。這才明白前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘敵的。狼也算狡猾了，卻瞬間都被殺死，禽獸的詭詐能有多少呢？不過增添笑料罷了。四、賞析：這則短文以“狼”為鏡，照見人性的機(jī)變與生存的智慧。蒲松齡以簡練如刀的筆觸，將一場人狼對峙的緊張戲碼，演繹得波譎云詭。從“懼”到“窘”，從“弛擔(dān)持刀”到“暴起”反擊，屠夫的心理與行動軌跡被刻畫得細(xì)膩入微；而兩狼“假寐誘敵”“隧攻其后”的狡詐，更以反襯之法，凸顯人類在危機(jī)中迸發(fā)的清醒與果敢。文末“止增笑耳”的慨嘆，不僅是對狼之愚妄的嘲弄，更是對“邪不壓正”的樸素哲學(xué)的詩意詮釋。全文無一句說教，卻于敘事中暗藏褒貶，于簡練中見出深味，堪稱文言短篇的典范。五、作者生平介紹：蒲松齡（1640—1715），字留仙，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，清代著名文學(xué)家。他出身山東淄川（今淄博）一個(gè)沒落的書香世家，自幼聰慧，十九歲連中縣、府、道三試第一，卻此后屢試不第，直至七十一歲方得歲貢功名。大半生輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)塾執(zhí)教，生活清苦，卻始終筆耕不輟。他以民間傳說、街談巷議為素材，耗時(shí)數(shù)十年創(chuàng)作《聊齋志異》，借狐鬼花妖之口，寫盡人間百態(tài)、世情冷暖。這部“孤憤之書”，既是他對現(xiàn)實(shí)的觀照，亦是對理想的寄托，終成中國古典文言短篇小說的巔峰之作。六、深度解讀：1.敘事節(jié)奏的張弛藝術(shù)：全文以“晚歸—遇狼—投骨—對峙—?dú)⒗恰睘槊}絡(luò)，節(jié)奏如弦上之箭，先緩后急?！皳?dān)中肉盡”“綴行甚遠(yuǎn)”是敘事的“松”，鋪墊危機(jī)的起始；“骨盡并驅(qū)”“恐前后受敵”是“緊”，將緊張感推至臨界點(diǎn)；“奔倚積薪”“眈眈相向”復(fù)歸于“緩”，為后續(xù)反轉(zhuǎn)蓄勢；最終“暴起劈狼”“斷股斃狼”則如雷霆驟發(fā)，以極快的節(jié)奏收束全篇。這種張弛交替的敘事策略，既符合人在危機(jī)中的心理變化，更讓故事懸念疊生，引人入勝。2.動作描寫的張力構(gòu)建：蒲松齡善用動詞傳遞情緒與沖突?！巴兑怨恰钡摹巴丁保强謶种械谋灸芊磻?yīng)；“奔倚其下”的“奔”與“倚”，寫出窘迫中的求生急切；“弛擔(dān)持刀”的“弛”與“持”，則暗示屠夫從被動到主動的心理轉(zhuǎn)折；“暴起”“劈”“斷”等詞，更以雷霆之勢，將人物的勇敢與果斷推向高潮。這些動作如電影鏡頭般連貫，既勾勒出場景的動態(tài)畫面，又暗合“狹路相逢勇者勝”的主題內(nèi)核。3.細(xì)節(jié)隱喻中的人性映照：文中“目似瞑，意暇甚”的細(xì)節(jié)，表面寫狼的偽裝，實(shí)則隱喻人性中“示弱”的陷阱——當(dāng)危險(xiǎn)以“悠閑”的假象出現(xiàn)時(shí)，最易令人放松警惕。而屠夫“轉(zhuǎn)視積薪后”的警覺，則對應(yīng)人性中“居安思?！钡闹腔邸＿@種“動物行為—人性鏡像”的隱喻結(jié)構(gòu)，使故事超越了“人狼相斗”的表層敘事，升華為對生存智慧的普遍思考。4.二元對立結(jié)構(gòu)的哲學(xué)意蘊(yùn)：故事中“狼”與“屠”構(gòu)成鮮明的二元對立：狼的“詐”與人的“智”，狼的“協(xié)作”與人的“應(yīng)變”，狼的“貪婪”與人的“果決”。這種對立并非簡單的善惡之分，而是自然法則中“生存策略”的碰撞——狼以狡詐求生，人以智慧破局。最終“兩狼頃刻斃”的結(jié)局，暗含蒲松齡對“機(jī)變”與“本真”的價(jià)值判斷：再精巧的詐術(shù)，終不敵真誠的智慧。5.文言簡筆的現(xiàn)代敘事啟示：全文僅二百余字，卻完整呈現(xiàn)了“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的敘事鏈條，細(xì)節(jié)、人物、主題皆備。這種“簡而豐”的文言特質(zhì)，對現(xiàn)代敘事極具啟示：以“留白”代鋪陳，以“精準(zhǔn)”代冗長，讓文字如“疏可走馬，密不透風(fēng)”的水墨畫，在有限的篇幅中容納無限的意趣。七、拓展延伸：若欲深入體會蒲松齡筆下“動物敘事”的魅力，可延伸閱讀《聊齋志異》中《義犬》《大鼠》等篇目?！读x犬》寫犬之忠，《大鼠》寫鼠之勇，與《狼》形成“動物群像”的互文，共同展現(xiàn)作者對“物性”與“人性”的辯證思考。此