從模糊到清晰2026屆全國(guó)新高考語(yǔ)文沖刺復(fù)習(xí)議論文精準(zhǔn)審題十步法目

錄CONTENTS01審材料內(nèi)容：于整體中窺見森林06審

提

示

語(yǔ)：于任務(wù)中明確指令02審關(guān)鍵詞句：于細(xì)微處辨認(rèn)路標(biāo)03審主旨中心：于現(xiàn)象中提煉靈魂04審命題意圖：于語(yǔ)境中回應(yīng)時(shí)代05審題目類型：于分類中激活路徑07080910審具體要求：于細(xì)節(jié)中守住底線審價(jià)值導(dǎo)向：于立意中彰顯格局審思辨空間：于矛盾中探尋深度

審自我代入：于共鳴中灌注真情

引

言

審題，是議論文寫作的基石與原點(diǎn)，它決定了文章的邏輯起點(diǎn)與思想航向。一道精準(zhǔn)的審題，能確保文章立意深刻、結(jié)構(gòu)穩(wěn)??；而一旦審題偏差，縱使文采飛揚(yáng)、論據(jù)盈篇，也如同大廈建于流沙，終將導(dǎo)致全文傾覆。在高考這場(chǎng)決定命運(yùn)的角逐中，“一著不慎，滿盤皆輸”的教訓(xùn)在審題環(huán)節(jié)體現(xiàn)得最為慘痛。為幫助考生徹底擺脫審題時(shí)的迷茫與不確定，建立起清晰、系統(tǒng)、可操作的審題思維，特此梳理并提煉出這套“高中議論文精準(zhǔn)審題十步法”，旨在引導(dǎo)考生逐層剖析題意，從混沌走向清明，為成就考場(chǎng)佳作奠定堅(jiān)實(shí)的第一步。一審材料內(nèi)容：于整體中窺見森林

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們常常聽到這樣的聲音：“我已經(jīng)盡力了，結(jié)果如何不重要?！钡灿腥苏f(shuō)：“如果‘盡力’只是失敗后的托詞，那么這種盡力毫無(wú)價(jià)值。真正的盡力，是拼盡全力后，有底氣說(shuō)‘我本可以’。”要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】審材料內(nèi)容，是審題最基礎(chǔ)且關(guān)鍵的第一步。它要求考生對(duì)材料進(jìn)行不帶預(yù)設(shè)的整體性閱讀，全面把握其基本構(gòu)成、核心話題與情感流向。以上述考題為例，首先應(yīng)通讀材料，明確其基本內(nèi)容是由兩種對(duì)“盡力”這一概念的不同理解構(gòu)成的。第一種聲音將“盡力”視為對(duì)過(guò)程努力的一種安慰，強(qiáng)調(diào)心態(tài)的平和；第二種聲音則對(duì)前者提出批判，認(rèn)為“盡力”應(yīng)包含對(duì)結(jié)果的責(zé)任感與更高的自我要求，強(qiáng)調(diào)其應(yīng)具備的效能。整個(gè)材料的情感基調(diào)并非單一，而是呈現(xiàn)出一種“慰藉”與“批判”、“過(guò)程”與“結(jié)果”之間的張力?？忌仨毻瑫r(shí)看到這兩種聲音，并理解它們之間的對(duì)話關(guān)系。如果只抓住“結(jié)果不重要”大談豁達(dá)，或只抓住“毫無(wú)價(jià)值”大談功利，都是對(duì)材料內(nèi)容的片面理解，屬于斷章取義。此步的核心目標(biāo)是準(zhǔn)確、全面地回答“這則材料究竟在談?wù)撌裁?？”這一問(wèn)題，為后續(xù)的深度分析劃定正確的范圍，奠定堅(jiān)實(shí)的地基。二審關(guān)鍵詞句：于細(xì)微處辨認(rèn)路標(biāo)

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古人云：“器以載道?！币患赖钠魑铮粌H是實(shí)用性的呈現(xiàn)，更是工匠精神、時(shí)代風(fēng)貌與人文價(jià)值的承載。然而，在工業(yè)化批量生產(chǎn)的今天，我們往往只看到了“器”的便利，卻忽略了其背后應(yīng)承載的“道”。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】在整體把握材料內(nèi)容后，下一步是精準(zhǔn)鎖定并剖析材料中的關(guān)鍵詞句。這些詞句是命題者留下的“路標(biāo)”，直接指引著文章的核心與方向。以上述考題為例，首要任務(wù)是圈出核心概念——“器”與“道”。這是文章必須闡釋清楚的一對(duì)哲學(xué)范疇，“器”指具體的、有形的器物，“道”指抽象的精神、價(jià)值與規(guī)律。其次，要敏銳地捕捉到邏輯關(guān)聯(lián)詞與評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)。材料中的“更”字，表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“道”比“器”的實(shí)用性更為重要，這是命題者的價(jià)值傾向?！叭欢币辉~標(biāo)志著語(yǔ)義的重大轉(zhuǎn)折，將論述從古人的理想引向當(dāng)下的問(wèn)題?！巴焙汀皡s”這兩個(gè)詞，精準(zhǔn)地揭示了現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的“重器輕道”的片面性，帶有批判意味。審題至此，文章的基本任務(wù)已經(jīng)明確：必須深入闡釋“器”如何“載道”，“道”的具體內(nèi)涵是什么；并重點(diǎn)分析當(dāng)代社會(huì)“道”缺失的表現(xiàn)、原因與危害；最終回應(yīng)如何重建“器以載道”的現(xiàn)代路徑。忽略任何一個(gè)關(guān)鍵詞句，都可能導(dǎo)致文章重心偏移。三審主旨中心：于現(xiàn)象中提煉靈魂

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一個(gè)年輕人來(lái)到異國(guó)古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)每家每戶的門口都擺放著鮮花，色彩斑斕，維護(hù)精心。他感慨，這不僅是裝飾，更是對(duì)生活的熱愛，對(duì)美的追求，是傳遞給每一位路人的無(wú)聲的善意與尊嚴(yán)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】審主旨中心，是從材料的“表象”深入到“本質(zhì)”的過(guò)程，是從“這個(gè)故事/現(xiàn)象說(shuō)明了什么？”向“它揭示了何種普遍性的人生哲理或價(jià)值判斷？”的飛躍。這個(gè)過(guò)程要求我們進(jìn)行抽象與提煉。以上述考題為例，材料的表層事件是“古鎮(zhèn)居民在門口擺放鮮花”。年輕人的感慨點(diǎn)明了第一層內(nèi)涵：這是熱愛生活、追求美、傳遞善意的行為。但作為審題者，不能滿足于此，必須進(jìn)行更深度的哲學(xué)提煉。門口，是私人領(lǐng)域與公共空間的交界處。將鮮花擺放在門口，這一行為象征著將私人領(lǐng)域中對(duì)“美”的追求，主動(dòng)向外延伸，奉獻(xiàn)給公共空間。它超越了單純的個(gè)人裝飾，成為一種不經(jīng)意的、柔性的公共文化營(yíng)造。它美化了社區(qū)環(huán)境，更在無(wú)聲中傳遞了友好、尊嚴(yán)與生活的儀式感，提升了整個(gè)社區(qū)的文明水準(zhǔn)。因此，這則材料的主旨中心可以提煉為：“私人的審美與修養(yǎng)，是構(gòu)成公共之美的基石，在細(xì)微處踐行美，是對(duì)社會(huì)最溫柔的饋贈(zèng)。”這樣的立意，就從“擺花”這一具體行為，上升到了“個(gè)人與公共空間關(guān)系”的哲理層面，使文章具備了思辨的深度和普遍的意義。四審命題意圖：于語(yǔ)境中回應(yīng)時(shí)代

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“Z世代”（指1995-2009年間出生的人）中興起“國(guó)潮”消費(fèi)，他們將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美、科技相結(jié)合，賦予了“中國(guó)風(fēng)”新的生命力。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】高考作文是國(guó)家選拔人才的重要方式，其命題必然承載著特定的時(shí)代關(guān)切與價(jià)值導(dǎo)向。審命題意圖，就是要求考生跳出材料本身，思考其背后的時(shí)代密碼，并主動(dòng)在文章中回應(yīng)這種深層呼喚。以上述“國(guó)潮”材料為例，其表層意圖是探討一種青年文化現(xiàn)象。但命題者的深層意圖遠(yuǎn)不止于此。首先，它呼應(yīng)了“堅(jiān)定文化自信”的時(shí)代強(qiáng)音。命題者希望引導(dǎo)青年思考，在全球化背景下，如何從自身文化傳統(tǒng)中汲取力量，確立文化身份。其次，它考查青年的“創(chuàng)新精神”?！皣?guó)潮”絕非簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是“傳統(tǒng)文化元素”與“現(xiàn)代審美、科技”的創(chuàng)造性結(jié)合，這要求考生必須辯證地理解“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。最后，它隱含著對(duì)“青年責(zé)任”的期待，希望青年一代成為文化傳承與發(fā)展的主力軍。因此，考生的立意就不能停留在描述“國(guó)潮”多么流行，而應(yīng)深入至“‘國(guó)潮’興起是文化自信在青年一代心中生根發(fā)芽的體現(xiàn)，是以青春之創(chuàng)意激活古老文明之血脈的偉大實(shí)踐”這樣的高度。這樣的文章，才能展現(xiàn)出現(xiàn)代青年應(yīng)有的格局與視野，與命題意圖同頻共振。五審題目類型：于分類中激活路徑

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！辈牧隙骸抖Y記中庸》有言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！币螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！局笇?dǎo)】準(zhǔn)確識(shí)別題目類型，如同醫(yī)生診斷病癥，能讓我們迅速調(diào)用最合適的“診療方案”，即相應(yīng)的審題思維路徑。高考作文題型多樣，不同題型的特點(diǎn)與破解重點(diǎn)各不相同。以上述考題為例，它由兩則名言構(gòu)成，屬于典型的“多則材料名言組合型”。識(shí)別出這一點(diǎn)后，我們的審題路徑就非常清晰了：核心任務(wù)不是分別去論述“想象力”或“規(guī)劃”的重要性，而是必須尋找兩則名言之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并將它們統(tǒng)一在一個(gè)中心論點(diǎn)之下。愛因斯坦的名言強(qiáng)調(diào)突破性、創(chuàng)造性的思維，指向“創(chuàng)新的引擎”；《中庸》的箴言強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性、準(zhǔn)備性的思維，指向“成功的基礎(chǔ)”。二者看似對(duì)立，實(shí)為互補(bǔ)。它們共同回答了“如何成就一項(xiàng)事業(yè)”的問(wèn)題：既需要“預(yù)”的周密規(guī)劃作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也需要“想象力”的無(wú)限迸發(fā)作為飛躍的關(guān)鍵。因此，文章的立意就可以是：“‘預(yù)’是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的基石，‘想象力’是乘風(fēng)破浪的引擎，二者辯證統(tǒng)一，共同照亮前行的道路?！碧热舨荒茏R(shí)別題型，極易寫成兩個(gè)分立的分論點(diǎn)，導(dǎo)致文章散亂，缺乏凝聚力。常見的題型還有單則材料中的觀點(diǎn)型、事件型、漫畫型等，均有其獨(dú)特的審題側(cè)重。六審提示語(yǔ)：于任務(wù)中明確指令

【例題】復(fù)興中學(xué)即將舉辦“科技與人文”主題論壇，作為學(xué)生代表，請(qǐng)你以“在AI時(shí)代守護(hù)人的價(jià)值”為題，寫一篇發(fā)言稿，在論壇上發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】提示語(yǔ)是命題者給出的最直接的寫作指令，它規(guī)定了文章的具體形態(tài)與交際場(chǎng)景。審提示語(yǔ)的核心在于將所有顯性要求分解落實(shí)，確保文章“合體”與“合境”。以上述考題為例，必須進(jìn)行逐項(xiàng)剖析：第一，文體是“發(fā)言稿”，這決定了文章需具備清晰的格式，包括稱呼（如“尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們”）、開場(chǎng)白、正文與結(jié)尾致謝；語(yǔ)言風(fēng)格上應(yīng)兼具書面語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)與口語(yǔ)的親和力、號(hào)召力，可適當(dāng)運(yùn)用設(shè)問(wèn)、呼告等修辭。第二，情境是學(xué)?！翱萍寂c人文”主題論壇，這意味著內(nèi)容必須緊扣這一核心議題，探討科技（特別是AI）與人文的關(guān)系，并最終落腳于“守護(hù)人的價(jià)值”，聽眾是全校師生，行文需有對(duì)象感。第三，身份是“學(xué)生代表”，這要求觀點(diǎn)既要有青年人的銳氣，也需體現(xiàn)一定的代表性與集體視角，而非純粹的個(gè)人化表達(dá)。第四，題目是給定的命題作文“在AI時(shí)代守護(hù)人的價(jià)值”，不可自行擬題，且需嚴(yán)格圍繞此中心展開。忽略其中任何一點(diǎn)，如寫成一篇沒有格式的議論文，或完全脫離論壇情境，都會(huì)造成“任務(wù)”完成度上的重大失分。此步審題，是確保文章形式合規(guī)、內(nèi)容切境的關(guān)鍵。七審具體要求：于細(xì)節(jié)中守住底線

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（材料內(nèi)容略）要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】具體要求是審題環(huán)節(jié)中不容逾越的剛性規(guī)則，是文章得以“成立”的底線。這些要求通常清晰明確地列于材料之后，需逐條核對(duì)，嚴(yán)格遵守。第一，“選準(zhǔn)角度，確定立意”要求文章的中心論點(diǎn)必須從材料中合理得出，且角度集中，立意明確。第二，“明確文體”在絕大多數(shù)情況下指向“議論文”，這意味著文章需具備鮮明的論點(diǎn)、充足的論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程，避免寫成記敘文或抒情散文。第三，“自擬標(biāo)題”考驗(yàn)考生的概括與提煉能力，標(biāo)題應(yīng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、有力，最好能體現(xiàn)文章的中心論點(diǎn)。第四，“不要套作，不得抄襲”是道德與能力的雙重紅線，要求思想原創(chuàng)，反對(duì)宿構(gòu)和生搬硬套。第五，“不得泄露個(gè)人信息”是考試公平性的保障，行文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名、地名等。第六，“不少于800字”是量的規(guī)定，考生在規(guī)劃文章結(jié)構(gòu)時(shí)，就需確保內(nèi)容能支撐起這一篇幅，通常建議寫到900字左右為佳。這些要求看似基礎(chǔ)，但每年都有考生因疏忽而觸線扣分。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶忣}，必須包含對(duì)這最后一道防線的確認(rèn)。八審價(jià)值導(dǎo)向：于立意中彰顯格局

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)下，部分年輕人中流行著“躺平”心態(tài)，表示“不愿再參與激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”。對(duì)此，有人表示理解，認(rèn)為這是對(duì)過(guò)度“內(nèi)卷”的消極反抗；也有人提出批評(píng)，認(rèn)為這是不負(fù)責(zé)任的退縮。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】高考作文不僅考查語(yǔ)言表達(dá)能力，更承載著“立德樹人”的深層功能。因此，審題時(shí)必須審視文章的價(jià)值導(dǎo)向，確保其與主流價(jià)值觀和時(shí)代精神同向而行。以上述頗具爭(zhēng)議性的“躺平”話題為例，材料呈現(xiàn)了兩種不同的聲音，給予了考生一定的討論空間。然而，這并不意味著可以不加引導(dǎo)地贊同“躺平”。審價(jià)值導(dǎo)向，要求我們?cè)诹⒁鈺r(shí)，必須進(jìn)行建設(shè)性的升華。可以理解“躺平”現(xiàn)象背后的社會(huì)壓力與青年焦慮，可以批判“內(nèi)卷”帶來(lái)的異化，但文章的最終落腳點(diǎn)，不應(yīng)是鼓吹消極避世，而應(yīng)是如何引導(dǎo)青年在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)后，尋求一種更健康、更積極的奮斗姿態(tài)。例如，可以立意：“‘躺平’絕非出路，而是迷途。真正的破局之道，在于拒絕無(wú)意義的‘內(nèi)卷’，轉(zhuǎn)而追尋有價(jià)值的‘創(chuàng)造’，在服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的統(tǒng)一中找到奮斗的動(dòng)力。”這樣的立意，既展現(xiàn)了辯證思考，未簡(jiǎn)單否定青年的現(xiàn)實(shí)困境，又旗幟鮮明地倡導(dǎo)了積極向上的價(jià)值觀，體現(xiàn)了青年一代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，格局宏大，立意高遠(yuǎn)。九審思辨空間：于矛盾中探尋深度

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代需要“快”，唯有快速適應(yīng)、立即行動(dòng)，才能抓住機(jī)遇。也有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代需要“慢”，慢下來(lái)才能沉淀智慧、守住本心。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】高考高分作文的顯著特征之一是思維的辯證性。對(duì)于呈現(xiàn)矛盾或?qū)α⒏拍畹念}目，審題的重中之重在于精準(zhǔn)把握其“思辨空間”，即不將概念簡(jiǎn)單對(duì)立，而是深入分析其內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系。上述“快與慢”的考題即是典型。審題時(shí)，切忌陷入“非此即彼”的二元對(duì)立，即全文只論證“快”的好處或“慢”的優(yōu)點(diǎn)。真正的思辨空間在于：“快”與“慢”并非絕對(duì)的褒貶，而是適用于不同情境、不同層面的價(jià)值。首先，需對(duì)概念進(jìn)行界定：“快”可以指效率、機(jī)遇感、執(zhí)行力；“慢”可以指耐心、深度、反思性。其次，探尋統(tǒng)一之道：個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展，恰恰需要“快”與“慢”的辯證結(jié)合。例如，在技術(shù)迭代、市場(chǎng)響應(yīng)上需要“快”；在基礎(chǔ)研究、品格涵養(yǎng)、文化積淀上則需要“慢”。人生的智慧，在于“在該快時(shí)迅如雷霆，在該慢時(shí)靜若處子”。因此，文章的深刻立意應(yīng)為：“‘快’與‘慢’是時(shí)代前進(jìn)的雙輪。以‘快’應(yīng)世，把握先機(jī)；以‘慢’守心，積淀厚度。二者張力并存，方構(gòu)成圓滿的人生與有活力的社會(huì)?！闭业讲⑸钊腙U釋這一思辨空間，文章便具備了思想的深度與說(shuō)服力。十審自我代入：于共鳴中灌注真情

【例題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在你的成長(zhǎng)歷程中，總有一本好書曾給你帶來(lái)深刻的觸動(dòng)與深遠(yuǎn)的影響。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【指導(dǎo)】部分作文題，尤其是涉及個(gè)人體驗(yàn)、成長(zhǎng)感悟的題目，要求考生進(jìn)行“自我代入”。審這類題目時(shí)，能否將材料話題與自身的真實(shí)經(jīng)歷、真切思考聯(lián)系起來(lái)，決定文章是否具有打動(dòng)人心的力量。上述關(guān)于“好書”的題目，關(guān)鍵詞是“你的成長(zhǎng)歷程”和“你”。審題時(shí)，必須完成從普遍道理到個(gè)人體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。不能僅僅泛泛而談《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值或《鋼鐵是怎樣煉成的》的精神意義，而必須清晰地回答：是哪一本具體的書，在何時(shí)、何種情境下，如何觸動(dòng)了你，又對(duì)你的認(rèn)知、性格或選擇產(chǎn)生了怎樣“深遠(yuǎn)的影響”。例如，一本《莊子》可能讓身處競(jìng)爭(zhēng)壓力的你領(lǐng)悟了精神的自由，一本《平凡的世界》可能讓面對(duì)挫折的你獲得了堅(jiān)持的勇氣。這個(gè)過(guò)程，就是“審自我代入”。它要求考生在文章中建立一個(gè)真實(shí)可感的“我”的存在，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫、具體的情節(jié)回顧，將“我”的成長(zhǎng)與書的啟迪深度融合。這樣寫就的文章，因其真實(shí)、具體和真誠(chéng)，才能避免空泛的說(shuō)教，與閱卷老師產(chǎn)生情感共鳴，從而在眾多“正確的廢話”中脫穎而出。實(shí)戰(zhàn)演練1

一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秾O子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一、審材料內(nèi)容（整體感知）這是一則結(jié)構(gòu)精巧的單則思辨型材料。它通過(guò)引用并闡釋《孫子兵法》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)，提出了“曲行”與“直取”這一對(duì)核心概念，并用“流水繞石”和“金石攻堅(jiān)”的比喻使之形象化。材料的核心在于并置這兩種看似對(duì)立的人生態(tài)度與行為路徑，其意圖并非讓我們二選一，而是引導(dǎo)我們思考二者之間的復(fù)雜關(guān)系。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇。”彰顯直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

二、審關(guān)鍵詞句（定位路標(biāo)）

核心概念：“曲行”（避高趨下、避實(shí)擊虛、以柔克剛）與“直取”（仁者必勇、直道而行、金石攻堅(jiān)）。這是文章必須著力厘清的一對(duì)范疇。

邏輯關(guān)聯(lián)詞：“而”字連接雙方，表示對(duì)比而非對(duì)立；“常存……兩種路徑”中的“常存”，表明這是一種普遍存在的辯證現(xiàn)象。

價(jià)值評(píng)判詞：“智慧”與“剛毅”均為褒義詞，提示命題者認(rèn)為兩種路徑各有其價(jià)值，不可偏廢。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇。”彰顯直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

三、審主旨中心（提煉靈魂）材料的主旨是探討人生策略中“靈活性”與“原則性”的辯證統(tǒng)一。它告訴我們，成功的智慧和完整的人格，不在于固執(zhí)于“曲”或“直”的某一端，而在于深刻理解二者的適用條件與內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到“因時(shí)制宜，曲直相生”的境界。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。四、審命題意圖（回應(yīng)時(shí)代）在快速變化、情境復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，命題人希望青年思考：如何兼具策略的智慧與原則的堅(jiān)守？如何避免成為圓滑的投機(jī)者或固執(zhí)的莽夫？這旨在培養(yǎng)考生的辯證思維能力和復(fù)雜情境下的決策能力，引導(dǎo)其建立一種既靈活應(yīng)變又不失精神脊梁的成熟人格。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇。”彰顯直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

五、審題目類型（激活路徑）單則材料思辨型作文。審題核心是剖析材料內(nèi)部固有的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，而非比較不同材料。思考路徑應(yīng)是：界定概念→分析適用情境→探尋統(tǒng)一之道。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、審提示語(yǔ)（明確指令）“你有怎樣的思考與感悟？”要求文章必須包含獨(dú)立的、個(gè)性化的見解。“寫一篇文章”在文體上給予空間，但議論文最利于展現(xiàn)思辨深度。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。七、審具體要求（守住底線）需自擬標(biāo)題，明確立意，寫不少于800字的文章，并遵守不套作、不抄襲等基本規(guī)范。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。八、審價(jià)值導(dǎo)向（立意格局）文章應(yīng)倡導(dǎo)一種積極的、成熟的價(jià)值觀：

肯定“曲行”中蘊(yùn)含的審時(shí)度勢(shì)、尊重客觀規(guī)律的智慧，但警惕其滑向無(wú)原則的妥協(xié)。

贊美“直取”中彰顯的信念勇氣與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但避免將其等同于不講方法的蠻干。

最終導(dǎo)向?qū)Α霸瓌t性與靈活性相統(tǒng)一”這一更高境界的追求。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

九、審思辨空間（挖掘深度）本題的思辨空間極為廣闊，是文章深度的關(guān)鍵：1.條件思辨：

何時(shí)該“曲”？何時(shí)該“直”？“曲”是否適用于大是大非？“直”是否適用于方法策略？2.關(guān)系思辨：“曲行”是否可能是為了終極意義上的“直取”（如長(zhǎng)征）？“直取”的精神是否正是“曲行”策略能堅(jiān)持到底的保障？3.本質(zhì)思辨：

外在的“曲”與“直”是否統(tǒng)一于內(nèi)心對(duì)“道”（規(guī)律、真理、正道）的堅(jiān)守？即“曲”是行道之智，“直”是守道之勇。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

十、審自我代入（灌注真情）作為青年學(xué)生，可在學(xué)習(xí)困境（是調(diào)整方法還是咬牙硬扛？）、人際交往（是堅(jiān)持己見還是求同存異？）、理想追求（是迂回積累還是勇闖新路？）等具體情境中，思考“曲”與“直”的運(yùn)用，使文章有真實(shí)的生命體驗(yàn)。

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇。”彰顯直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意進(jìn)階與標(biāo)題示例】

基礎(chǔ)立意：擇勢(shì)而行，當(dāng)曲則直

（論述針對(duì)不同情況做出最合適的選擇，體現(xiàn)權(quán)衡的智慧。）

進(jìn)階立意：以曲為智，以直為脊

（論述“曲行”是達(dá)成目標(biāo)的智慧手段，“直取”是堅(jiān)守底線的精神脊梁，二者相輔相成。）

高階立意：曲直互濟(jì)，大道乃成

（深入論證“曲”與“直”的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一：大直若曲，至曲則直。真正的成功，是智慧層面的“曲”與精神層面的“直”的完美融合。）

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考標(biāo)題：

《曲行通幽處，直取明月心》

《智者善迂回，仁者守剛直》

《繞石之水，攻堅(jiān)之金》

《當(dāng)以曲求伸，亦當(dāng)以直立世》

《論“曲行”與“直取”的辯證法》

《孫子兵法》上說(shuō):“水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！睆?qiáng)調(diào)順應(yīng)外勢(shì)、迂回取勝的智慧。而《論語(yǔ)》則說(shuō):“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬(wàn)事，常存“曲行”與 “直取”兩種路徑:有人如流水繞石，審時(shí)度勢(shì)，以柔克剛；有人則似金石攻堅(jiān)，信念如炬，破釜沉舟也

在所不惜。對(duì)此，你有怎樣思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。實(shí)戰(zhàn)演練2

二

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順。”(譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一、審材料內(nèi)容（整體感知）本題提供了三則中外關(guān)于美育（審美教育）的論述，構(gòu)成一個(gè)多則材料互補(bǔ)型作文。

材料一（《荀子》）：從儒家禮樂思想出發(fā)，闡述音樂（藝術(shù)）的社會(huì)倫理功能——通過(guò)在特定場(chǎng)合共同欣賞音樂，能有效促進(jìn)君臣、父子、長(zhǎng)幼之間的“和敬”、“和親”、“和順”，即維系社會(huì)群體的和諧與秩序。

材料二（蔡元培）：從近現(xiàn)代美學(xué)視角，闡述藝術(shù)（悲劇、滑稽畫）的個(gè)體心理功能——通過(guò)使人們超越自私的“人我之見”和功利的計(jì)較，來(lái)“陶養(yǎng)性靈”，即促進(jìn)個(gè)體人格的高尚與道德的純粹。

材料三（席勒）：從西方哲學(xué)視角，闡述美（審美）的社會(huì)整合功能——通過(guò)在每個(gè)個(gè)體內(nèi)心建立起和諧，進(jìn)而將這種和諧推及整個(gè)社會(huì)，即美是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

三則材料跨越中西古今，共同論證了美育在個(gè)體人格塑造（修身）與社會(huì)和諧構(gòu)建（合群）

兩個(gè)維度上的巨大價(jià)值。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

二、審關(guān)鍵詞句（定位路標(biāo)）

核心概念：“美育”（是話題，也是核心）、“和敬/和親/和順”（社會(huì)和諧）、“破人我之見，去利害得失”（超越功利、陶冶性情）、“陶養(yǎng)性靈”、“高尚”（人格提升）、“合群”、“和諧”。

邏輯關(guān)聯(lián)：

材料一的“同聽之”與材料三的“合群”、“社會(huì)和諧”形成呼應(yīng)；材料二的“破人我之見”是達(dá)成“和”的心理基礎(chǔ)；材料三的“在個(gè)體身上建立起和諧”是“把和諧帶入社會(huì)”的前提。這些關(guān)鍵詞共同勾勒出“美育→個(gè)體和諧→社會(huì)和諧”的內(nèi)在邏輯鏈。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

三、審主旨中心（提煉靈魂）三則材料的共識(shí)是：美育的根本價(jià)值，在于通過(guò)審美活動(dòng)，超越功利主義的狹隘算計(jì)，凈化心靈、陶冶情操，在個(gè)體內(nèi)心世界建立起豐富而和諧的精神秩序，進(jìn)而由內(nèi)而外，為構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，美育是聯(lián)接“個(gè)體成長(zhǎng)”與“社會(huì)進(jìn)步”的橋梁。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

四、審命題意圖（回應(yīng)時(shí)代）在當(dāng)下物質(zhì)豐裕但精神焦慮滋生、社會(huì)節(jié)奏加快而人際關(guān)系趨冷的背景下，命題人旨在引導(dǎo)我們重新發(fā)現(xiàn)美育的時(shí)代價(jià)值：1.對(duì)治功利心態(tài)：

批判唯分?jǐn)?shù)、唯功利的片面成長(zhǎng)觀，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人格健全的重要性。2.滋養(yǎng)社會(huì)情感：

回應(yīng)社會(huì)對(duì)“精致利己主義”的擔(dān)憂，倡導(dǎo)通過(guò)美育培養(yǎng)共情能力與共同體意識(shí)。3.樹立文化自信：

引導(dǎo)考生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如荀子思想）和人類文明成果（如席勒美學(xué)）中汲取智慧。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順。”(譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

五、審題目類型（激活路徑）多則材料話題作文。審題核心在于尋找三則材料的“交匯點(diǎn)”，即“美育如何促進(jìn)人的成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步”，并以此為中心立意。不能只取一則，必須進(jìn)行綜合提煉。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

六、審提示語(yǔ)（明確指令）1.“以‘美育與成長(zhǎng)’為話題”：明確了文章的核心討論范圍，必須緊扣二者關(guān)系。2.“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐”：這是非常具體的寫作指令。它要求文章不能空談理論，必須有現(xiàn)實(shí)關(guān)照或個(gè)人體驗(yàn)。選擇其一或結(jié)合均可。3.“有何思考和啟發(fā)”：要求文章必須有獨(dú)立的見解和真實(shí)的感悟。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順。”(譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

七、審具體要求（守住底線）需自擬標(biāo)題，確定立意，寫不少于800字的文章，并遵守不套作、不抄襲等基本規(guī)范。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順。”(譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

八、審價(jià)值導(dǎo)向（立意格局）文章應(yīng)倡導(dǎo)一種全面、健康的成長(zhǎng)觀和積極、和諧的社會(huì)觀：

反對(duì)將“成長(zhǎng)”窄化為知識(shí)積累和技能獲取，強(qiáng)調(diào)精神豐盈與人格完整的重要性。

強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，美育使個(gè)體在成就自己的同時(shí)，自然成為和諧社會(huì)的積極因子。

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

九、審思辨空間（挖掘深度）1.內(nèi)在機(jī)理思辨：

美育為何能“破人我之見”？因?yàn)樗龑?dǎo)我們以非功利的、情感共鳴的方式看待世界與他人，從而消解隔閡。2.古今中西匯通：

荀子的“樂”與席勒的“美”有何異同？二者都強(qiáng)調(diào)其社會(huì)整合功能，但哲學(xué)基礎(chǔ)不同，可略作比較以顯深度。3.現(xiàn)實(shí)批判與建構(gòu)：

在“刷題”文化盛行的今天，美育的缺失導(dǎo)致了哪些成長(zhǎng)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題？我們應(yīng)如何補(bǔ)上這一課？

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

十、審自我代入（灌注真情）這是本題的突出要求。必須聯(lián)系自身：

可聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)：

如社會(huì)上的“詩(shī)詞熱”、“國(guó)潮風(fēng)”等現(xiàn)象，分析其美育意義。

可結(jié)合自身實(shí)踐：

這是最佳路徑。例如：

學(xué)習(xí)某門樂器（音樂），如何讓你懂得了堅(jiān)持與協(xié)作？

參與班級(jí)合唱（共同藝術(shù)活動(dòng)），如何增進(jìn)了同學(xué)情誼（和親）？

閱讀一本文學(xué)經(jīng)典（文學(xué)），如何讓你超越了自我中心，理解了他人痛苦（破人我之見）？

參觀一次美術(shù)展（視覺藝術(shù)），如何讓你感受到了心靈的寧?kù)o與和諧（建立個(gè)體和諧）？

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順。”(譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

【立意指導(dǎo)與標(biāo)題示例】

基礎(chǔ)立意：美育，成就更美好的自己

（側(cè)重材料二，論述美育對(duì)陶冶性情、塑造高尚人格的作用。）

進(jìn)階立意：以美育為橋，筑和諧之基

（綜合三則材料，論述美育通過(guò)促進(jìn)個(gè)體心靈和諧，進(jìn)而為社會(huì)和諧打下基礎(chǔ)。）

高階立意：美育之光照亮成長(zhǎng)之路——從“獨(dú)善其身”到“兼濟(jì)天下”

（深入論證美育如何讓個(gè)體從功利計(jì)較中解放出來(lái)，在獲得內(nèi)在豐盈（獨(dú)善其身）的同時(shí)，自然生發(fā)出對(duì)他人的理解與關(guān)愛，成為促進(jìn)社會(huì)和諧的積極力量（兼濟(jì)天下）。）

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。

參考標(biāo)題：

《潤(rùn)心合群：論美育的雙重使命》

《美育，是抵達(dá)高尚的階梯》

《用美育融化人心的堅(jiān)冰》

《于審美中立和諧，在成長(zhǎng)中致中和》

《“破我”與“立群”——美育的現(xiàn)代價(jià)值》

材料一：《荀子樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順?！?譯文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。)材料二：中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三：德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。實(shí)戰(zhàn)演練3

三

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。一、審材料內(nèi)容（整體感知）本題由兩則材料構(gòu)成，屬于多則材料互補(bǔ)型作文。

材料一（時(shí)事評(píng)論）：央視主播在龍年伊始的發(fā)言，聚焦于“重新出發(fā)”。其核心在于強(qiáng)調(diào)出發(fā)的“底氣”與“機(jī)遇”（大把時(shí)間、大把夢(mèng)想），并呼喚以飽滿的精神狀態(tài)（龍馬精神）去積極行動(dòng)（奮斗、拼），指向未來(lái)的、集體的、充滿希望的實(shí)踐行動(dòng)。

材料二（經(jīng)典詩(shī)文）：汪國(guó)真的散文詩(shī)，從哲理層面闡釋“為何要不斷出發(fā)”。其核心在于批判對(duì)過(guò)往成就的“流連”會(huì)成為“羈絆”，強(qiáng)調(diào)出發(fā)是為了超越“昨天”，并指出決定能走多遠(yuǎn)、攀多高的關(guān)鍵不在身體條件，而在內(nèi)在的“志向”與“意志”，指向個(gè)體的、精神的、永不止息的生命姿態(tài)。

兩則材料一今一古，一具體一抽象，共同夯實(shí)了“出發(fā)”的正當(dāng)性、必要性與精神內(nèi)涵。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

二、審關(guān)鍵詞句（定位路標(biāo)）

核心概念：“出發(fā)”、“重新出發(fā)”。這不僅是行為的開始，更是一種告別過(guò)去、面向未來(lái)、永不停滯的生命狀態(tài)。

動(dòng)賓結(jié)構(gòu)：“打起精神”、“奮斗”、“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”——強(qiáng)調(diào)積極行動(dòng)?！敖O住雙腳”、“絆住未來(lái)”——揭示沉溺過(guò)去的危害。

設(shè)問(wèn)與回答：“人能走多遠(yuǎn)？……問(wèn)志向；人能攀多高？……問(wèn)意志?！薄@是材料的精神內(nèi)核，將“出發(fā)”的動(dòng)能與結(jié)果歸于內(nèi)在的精神品質(zhì)。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

三、審主旨中心（提煉靈魂）兩則材料共同揭示了“出發(fā)”的深刻價(jià)值：生命的意義在于永不停歇的“出發(fā)”。它要求我們勇于告別過(guò)去的成績(jī)與舒適區(qū)，以崇高的志向?yàn)楹较颍詧?jiān)韌的意志為動(dòng)力，在不斷開啟新旅程的行動(dòng)中，創(chuàng)造屬于個(gè)人也屬于時(shí)代的未來(lái)。簡(jiǎn)言之，“出發(fā)”是青春最動(dòng)人的姿態(tài)，是對(duì)抗生命停滯的唯一法則。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。四、審命題意圖（回應(yīng)時(shí)代）在高三新學(xué)期伊始設(shè)置此題，命題意圖極為鮮明：1.激勵(lì)學(xué)子心態(tài)：

鼓勵(lì)高三學(xué)生擺脫既往成績(jī)（或挫折）的束縛，以歸零心態(tài)開啟新的沖刺階段。2.強(qiáng)化精神賦能：

在艱苦的備考階段，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到比知識(shí)積累更重要的是“志向”與“意志”的磨礪。3.引導(dǎo)辯證思考：

思考“到達(dá)”與“出發(fā)”的辯證關(guān)系，成功的終點(diǎn)亦是新征程的起點(diǎn)，培養(yǎng)永不止步的進(jìn)取精神。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志。——汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

五、審題目類型（激活路徑）多則材料+任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。審題時(shí)，不僅要綜合兩則材料關(guān)于“出發(fā)”的論述，還必須嚴(yán)格遵循任務(wù)指令——寫一篇在班會(huì)上的演講稿。這意味著文章需具備特定的文體格式、情境意識(shí)和交流對(duì)象。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

六、審提示語(yǔ)（明確指令）這是審題的重中之重，必須逐條落實(shí)：1.情境：“高三新學(xué)期伊始”、“班會(huì)上”。內(nèi)容需貼合“新學(xué)期”的起點(diǎn)意義和“高三”備考的特殊背景。2.身份：“學(xué)生代表”。發(fā)言應(yīng)體現(xiàn)代表性，說(shuō)同齡人之所想，抒同齡人之所感，有共鳴感和號(hào)召力。3.文體：“演講稿”。必須有清晰的格式（稱呼、開場(chǎng)白、正文、結(jié)尾致謝）和鮮明的語(yǔ)體特征（口語(yǔ)化、富有感染力、善用呼告與設(shè)問(wèn)）。4.內(nèi)容：“請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考”。要求文章既要以材料為基，又要緊密聯(lián)系高三學(xué)習(xí)生活現(xiàn)實(shí)，并融入個(gè)人真切的體驗(yàn)與思考，避免空泛。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。七、審具體要求（守住底線）需自擬標(biāo)題，明確立意，寫不少于800字的演講稿，并遵守不套作、不抄襲等基本規(guī)范。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。八、審價(jià)值導(dǎo)向（立意格局）文章應(yīng)傳遞積極昂揚(yáng)的價(jià)值觀：

倡導(dǎo)一種積極進(jìn)取、永不言棄的人生態(tài)度。

推崇志向高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定的青春品格。

鼓勵(lì)放下包袱、輕裝上陣的智慧與勇氣。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

九、審思辨空間（挖掘深度）1.“到達(dá)”與“出發(fā)”的辯證關(guān)系：“到達(dá)”是否是“出發(fā)”的唯一目的？一次“到達(dá)”是否恰恰是為了更遠(yuǎn)大的“出發(fā)”？（如：高考是高中階段的“到達(dá)”，更是人生新階段的“出發(fā)”）2.“流連”的雙重性：

對(duì)過(guò)去成功的“流連”為何會(huì)成為“羈絆”？如何將美好的過(guò)去轉(zhuǎn)化為出發(fā)的動(dòng)力而非束縛？3.“志向”與“意志”的協(xié)同：

無(wú)志之行為何是盲動(dòng)？無(wú)意志之志為何是空談？二者如何共同作用于“出發(fā)”的歷程？

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。十、審自我代入（灌注真情）此題尤其需要“我”的融入。作為高三學(xué)子，“我”的體驗(yàn)是文章生命力的源泉：

可以回顧自己如何從某次考試的成功或失敗中“出發(fā)”。

可以訴說(shuō)在疲憊時(shí)，是何種“志向”激勵(lì)自己，又是如何憑借“意志”咬牙堅(jiān)持。

可以描述對(duì)大學(xué)生活的向往（未來(lái)的“出發(fā)”）如何照亮當(dāng)下的奮斗。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

【立意指導(dǎo)與演講稿構(gòu)思】

核心立意：以青春之志，赴永恒出發(fā)之約

（聚焦于“志向”引領(lǐng)“出發(fā)”，論述高三是一場(chǎng)以大學(xué)為階段性目標(biāo)的出發(fā)，而人生是一場(chǎng)永無(wú)止境的、由遠(yuǎn)大志向牽引的遠(yuǎn)征。）

演講結(jié)構(gòu)示例：

1.開場(chǎng)白（呼告與破題）：

以富有感染力的問(wèn)候開場(chǎng)，直接點(diǎn)明“出發(fā)”是今天班會(huì)的主題，并引用兩則材料，揭示其對(duì)我們高三學(xué)子的特殊意義。

2.正文第一部分（為何要出發(fā)）：

結(jié)合材料二，論述沉溺于過(guò)去成績(jī)（或沮喪于過(guò)去失?。┑奈：?，指出“出發(fā)”是打破停滯、擁抱未來(lái)的必然選擇。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。3.正文第二部分（何以能出發(fā)）：

結(jié)合材料一的“底氣”和材料二的“志向與意志”，闡述我們出發(fā)的底氣來(lái)自國(guó)家的繁榮、師長(zhǎng)的陪伴、青春的活力；而決定我們能走多遠(yuǎn)的，是考取理想大學(xué)的志向和克服困難的鋼鐵意志。

4.正文第三部分（如何出發(fā)）：

聯(lián)系高三生活實(shí)際，提出具體建議，如制定新計(jì)劃、調(diào)整心態(tài)、互幫互助等，將“出發(fā)”落到實(shí)處。

5.結(jié)尾（升華與號(hào)召）：

再次強(qiáng)調(diào)“出發(fā)”的永恒價(jià)值，發(fā)出強(qiáng)有力的號(hào)召，鼓勵(lì)大家攜手并肩，打起精神，共同拼出一個(gè)無(wú)悔的青春。

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志?！魢?guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考標(biāo)題：

《每一次到達(dá)，都是新出發(fā)》

《攜志與意，奔赴下一場(chǎng)山?！?/p>

《莫讓流連絆未來(lái)，且以出發(fā)致青春》

《我們的征途是星辰大?！?/p>

《高三，我們這樣出發(fā)》

材料一：2024年2月17日《主播說(shuō)聯(lián)播》王音棋(央視主播)評(píng)論：今天是正月初八，我們即將重新出發(fā)。我們的出發(fā)，當(dāng)然是底氣滿滿，龍年進(jìn)度條剛剛開啟，還有大把時(shí)間可以?shī)^斗，還有大把夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，讓我們打起龍馬精神，拼出龍騰虎躍的一年。材料二：我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志。——汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》高三新學(xué)期伊始，你將作為學(xué)生代表在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系材料和生活實(shí)際，結(jié)合自己的體