電大形考作業(yè)中的文化知識(shí)傳遞與學(xué)習(xí)效能提升——基于人文類課程的實(shí)踐案例遠(yuǎn)程開(kāi)放教育背景下，電大形考作業(yè)不僅是知識(shí)考核的載體，更是文化傳承與認(rèn)知建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。以人文類課程（如《中國(guó)傳統(tǒng)文化》《地域文化》等）的形考作業(yè)為例，其設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中蘊(yùn)含的文化知識(shí)維度，既反映教學(xué)目標(biāo)對(duì)文化素養(yǎng)的要求，也暴露出學(xué)生文化認(rèn)知與實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文結(jié)合某電大《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程形考作業(yè)的實(shí)際案例，從作業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、學(xué)習(xí)反饋中的文化認(rèn)知困境及優(yōu)化策略三方面展開(kāi)分析，為提升形考作業(yè)的文化育人價(jià)值提供參考。一、形考作業(yè)的文化知識(shí)設(shè)計(jì)維度（一）知識(shí)傳承型作業(yè)：夯實(shí)文化認(rèn)知基礎(chǔ)以《中國(guó)傳統(tǒng)文化》形考作業(yè)中“傳統(tǒng)禮儀文化”章節(jié)為例，作業(yè)設(shè)計(jì)包含選擇題（如“以下屬于周代‘五禮’范疇的是？”）、填空題（如“春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗源于______時(shí)期的桃符文化”）。這類題目旨在傳遞文化知識(shí)的核心要素，幫助學(xué)生建立系統(tǒng)的文化知識(shí)框架。但從學(xué)生答題情況看，約60%的學(xué)生能準(zhǔn)確記憶知識(shí)點(diǎn)，卻對(duì)“五禮”的社會(huì)功能、桃符到春聯(lián)的文化演變邏輯缺乏深入理解，反映出知識(shí)記憶與文化內(nèi)涵理解的脫節(jié)。（二）文化思辨型作業(yè)：激發(fā)文化認(rèn)知深度論述題“結(jié)合當(dāng)代社會(huì)治理，分析儒家‘德治’思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值”是典型的思辨類作業(yè)。從回收的300份作業(yè)來(lái)看，多數(shù)學(xué)生能列舉“仁政”“禮治”等概念，但將其與現(xiàn)代社會(huì)治理（如基層社區(qū)調(diào)解、企業(yè)文化建設(shè)）結(jié)合的案例分析不足，僅停留在理論復(fù)述層面。這暴露出學(xué)生文化思辨能力的薄弱——如何將傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化資源，是作業(yè)設(shè)計(jì)需進(jìn)一步引導(dǎo)的方向。（三）實(shí)踐體驗(yàn)型作業(yè)：強(qiáng)化文化應(yīng)用能力實(shí)踐類作業(yè)如“調(diào)研本地非遺項(xiàng)目（如剪紙、皮影戲）的傳承現(xiàn)狀，撰寫(xiě)報(bào)告”，要求學(xué)生走出課堂，以文化觀察者的身份參與實(shí)踐。某教學(xué)點(diǎn)的反饋顯示，約45%的學(xué)生因時(shí)間、地域限制（如農(nóng)村學(xué)生缺乏非遺資源接觸渠道），或調(diào)研方法不規(guī)范（如僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集資料，未實(shí)地訪談傳承人），導(dǎo)致報(bào)告流于形式，未能真正實(shí)現(xiàn)“在實(shí)踐中理解文化傳承”的目標(biāo)。二、學(xué)生文化知識(shí)學(xué)習(xí)的典型困境（一）文化認(rèn)知的“碎片化”：知識(shí)記憶與文化邏輯斷裂學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)常停留在“知識(shí)點(diǎn)背誦”層面，如記住“二十四節(jié)氣”的名稱，卻不理解其與農(nóng)耕文明、民俗生活的深層關(guān)聯(lián)。在作業(yè)中表現(xiàn)為：回答論述題時(shí)，機(jī)械羅列知識(shí)點(diǎn)，缺乏對(duì)文化現(xiàn)象的背景分析（如分析“端午節(jié)習(xí)俗”，僅描述吃粽子、賽龍舟，未提及驅(qū)疫禳災(zāi)的文化心理根源）。（二）文化應(yīng)用的“本土化”不足：地域文化資源整合缺失電大生源的地域性特征明顯（如縣域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生占比高），但作業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的結(jié)合度較低。以某西部教學(xué)點(diǎn)為例，學(xué)生對(duì)本地“社火”“秦腔”等文化形式的認(rèn)知，遠(yuǎn)不如對(duì)“京劇”“端午”等主流文化符號(hào)的了解。作業(yè)中若要求結(jié)合本地文化答題，多數(shù)學(xué)生因缺乏系統(tǒng)的地域文化知識(shí)儲(chǔ)備，只能泛泛而談，未能挖掘本土文化的獨(dú)特價(jià)值。（三）文化實(shí)踐的“形式化”：體驗(yàn)環(huán)節(jié)的落實(shí)障礙三、提升形考作業(yè)文化育人效能的優(yōu)化策略（一）作業(yè)設(shè)計(jì)的“情境化”重構(gòu)：建立文化知識(shí)的生活關(guān)聯(lián)將文化知識(shí)嵌入真實(shí)生活情境，如設(shè)計(jì)“為社區(qū)老年活動(dòng)中心策劃‘重陽(yáng)節(jié)文化周’方案”的作業(yè)，要求學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)敬老文化、本地民俗資源（如老年秧歌隊(duì)、剪紙教學(xué)），制定兼具文化性與實(shí)操性的方案。這種設(shè)計(jì)既強(qiáng)化了文化知識(shí)的應(yīng)用，又貼近學(xué)生的社區(qū)工作、家庭生活場(chǎng)景，提升參與感。（二）學(xué)習(xí)支持的“在地化”延伸：激活地域文化資源教學(xué)點(diǎn)可聯(lián)合本地文化館、非遺保護(hù)中心，建立“文化實(shí)踐基地”，為學(xué)生提供實(shí)地調(diào)研的渠道。同時(shí)，在作業(yè)中增設(shè)“地域文化專題”，如要求甘肅教學(xué)點(diǎn)學(xué)生分析“河西走廊絲路文化對(duì)本地民俗的影響”，引導(dǎo)學(xué)生挖掘身邊的文化資源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。（三）評(píng)價(jià)體系的“多元化”轉(zhuǎn)型：關(guān)注文化認(rèn)知的深度與創(chuàng)意改革作業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從“知識(shí)點(diǎn)正確率”轉(zhuǎn)向“文化理解深度+實(shí)踐創(chuàng)意度”。如論述題評(píng)分，不僅看理論表述，更關(guān)注學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷（如社區(qū)工作案例、家庭文化傳承故事）的分析；實(shí)踐作業(yè)評(píng)分，增設(shè)“文化反思”環(huán)節(jié)（如調(diào)研后提出非遺傳承的個(gè)人建議），鼓勵(lì)學(xué)生從“文化觀察者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘏⑴c者”。結(jié)語(yǔ)電大形考作業(yè)的文化知識(shí)分析，本質(zhì)是探索遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中“文化傳承與認(rèn)知建構(gòu)”的有效路徑。通過(guò)優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)、整合地域資源、創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，形考作業(yè)可突破“考核工具”的局限，成為學(xué)生