專項(xiàng)訓(xùn)練05文言文閱讀

模擬提升練

（2026?黑龍江省大慶市高三?一模）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

晉侯賞從亡者，介之推向不言祿，祿亦弗及。推日：“獻(xiàn)金之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)

棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，

猶謂之盜。況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。''其母曰：“盍亦求之？以

死誰(shuí)次？”對(duì)日：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈?“亦使知之若何？”對(duì)日：“言，身

之文也。身將隱，商用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與*偕隱?！八祀[而死。晉侯求之，不獲，

以綿上為之田。日：“以有吾過(guò)，且旌善人。”

（節(jié)選自《左傳?僖公二十四年》）

材料二：

介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，

以為己力，不亦誣乎？''文公即位，賞不及推。推母日：：毒亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又或焉。且出怨

言，不食其食。”其母曰：“亦使知之?！蓖圃唬骸把裕碇囊?，身將陂，安用文？”其母曰:“能如是，與若

俱隱?！敝了啦粡?fù)見。推從者憐之，乃懸書宮門曰：”有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無(wú)食，

一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無(wú)穴，號(hào)于中野。''文公出，見書曰：“嗟！此

介子推也。吾方憂王室，未圖其功。''使人召之則亡，遂求其圻生聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封

之以為介推田，號(hào)曰介山。

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?介子推不受祿》）

【注】介之推，又稱介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族。

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

遂A求其所B在C聞其入綿D上山中E于是文公表F綿上山中G而封之H以為介推［I

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

A.女,你，與《鴻門宴》”若入前為壽”的“若”含義不同。

B.志，記錄，記載，與《桃花源記》“便扶向路，處處志之”的“志”含義相同。

C.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋''用法相同。

D.表，古代文體的一種，《出師表》《陳情表》都是這一文體。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉文公在外流亡歸國(guó)后，酬勞功臣時(shí)遺漏了介子推。但介子推并沒有因此夸功求賞，彰顯了他孤高

自守的品德。

B.介子推認(rèn)為晉文公能夠回歸晉國(guó)成為國(guó)君，并非隨從流亡者的功績(jī)，而足天命的安排，直接向晉文

公表達(dá)了不滿。

c.兩則材料均只字未提“放火燒山，抱樹而死”，《左傳》只言“遂隨而死”，這體現(xiàn)了正史尊者諱”

的曲筆藝術(shù)。

D.介子推母子的對(duì)話很難有第三者在場(chǎng)聽聞，應(yīng)為作者根據(jù)傳聞虛構(gòu)而成，該寫法與《鴻門宴》的諸

多描寫異曲同工。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。

（2）言，身之文也，身將隱，安用文？

5.與材料一相比，材料二增設(shè)了“龍蛇之事”，這樣寫在人物塑造上起到了怎樣的作用？

【答案】1.CEH2.C3.B4.（I）譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)

出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。

（2）言語(yǔ)是自身漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢？5.①以龍蛇比喻君臣，通

過(guò)介子推追隨者形象和含蓄的表達(dá)，凸顯了介子推的功勞之大和當(dāng)時(shí)處境的凄涼，側(cè)面烘桿出介于推忠心

耿耿又不慕名利的感人形象。

②展現(xiàn)了晉文公見書信而反躬自省的過(guò)程，凸顯其聞過(guò)則改、尊重賢能的品格。

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞介子推不受祿的事跡展開，但敘述角度和細(xì)節(jié)處理有所不同。材料一語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，

突出介子推“不貪天功”的高潔品格和母子偕隱的決絕態(tài)度。材料二增設(shè)“龍蛇”寓言和懸書情節(jié)，通過(guò)文學(xué)性

描寫強(qiáng)化介子推的悲劇色彩。兩文都體現(xiàn)了儒家重義輕利的思想，共同塑造了這位功成不居的隱士形象。

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：派人尋求他陷居的地方，聽說(shuō)他口經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。丁是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)綿山封

給他，作為介子推的田地，叫作介山。

“遂求其所在“中“求”為謂語(yǔ)，“其所在''為賓語(yǔ)，表意完整，C處析開；

“聞其入綿上山中“中“聞''為謂語(yǔ)，“其入綿上山中“為主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，表意完整，E處斷開；

“于是文公表綿上山中而封之”為主謂賓齊全，“表”與“封”均為謂語(yǔ)，中間用“而”連接，H處斷開。

故選CEH。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤?！芭?、若”均為你的意思。句意：我和你一起隱居。/你上前祝壽。

B.錯(cuò)誤。記錄，記載/做標(biāo)記。句意：用它來(lái)記下我的過(guò)失。/就順著先前的路返回，在每一處都做了標(biāo)記。

C.正確?！邦痢薄吧w”均為何不的意思。句意：為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢？/為什么不回到根本上來(lái)呢？

D.錯(cuò)誤。表：立石碑。句意：于是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)綿山封給他。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B“直接向晉文公表達(dá)了不滿”錯(cuò)誤，根據(jù)材料中的“其母曰”可知，介子推的言論是對(duì)母親說(shuō)的，屬于私下對(duì)

話，并沒有直接向晉文公表達(dá)不滿。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“尤”，指責(zé)、遁責(zé)；“效”，效仿；第一個(gè)‘‘食"，動(dòng)詞，吃；第二個(gè)“食”，名詞，俸祿。

（2）“文”，文飾；“言，身之文也“，判斷句；“安”，哪里，怎么。

5.本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力.

①“一蛇無(wú)穴”指介子推未被封賞的處境，通過(guò)“號(hào)于中野”的凄涼畫面，突出其遭遇，反襯其高潔。

②根據(jù)材料二中“于是文公表綿.上山中而封之，以為介推田”可知，晉文公看到書信后，想到?jīng)]有給介子推封

賞，所以知道他隱居后將綿山封給他，體現(xiàn)了晉文公知錯(cuò)能改，重視賢士的品格。

參考譯文：

材料一：

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞艮易爵祿也沒有考慮到他。介之

推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國(guó)君在世了?；莨压珱]有親近的人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天不

讓吉國(guó)滅絕，就一定會(huì)有君主“主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文

公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)

作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互

欺騙，難以和（他們）相處啊。他的母親說(shuō)：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰(shuí)呢？”

介之推回答說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更大了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃

國(guó)君的俸祿了?！八哪赣H說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。

身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！八哪赣H說(shuō)：“你能夠像你說(shuō)的這樣去

做嗎？我和你一起除居。''于是母子倆陵居到死去。晉文公沒有找到他，使用綿上作為他的祭出。說(shuō)：“用它

來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人。''

材料二：

介子推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國(guó)，晉國(guó)一定會(huì)有君主的，主持

晉國(guó)宗廟祭祀的人，不是您還能是誰(shuí)呢？只是那幾個(gè)隨從流亡的人，以為您復(fù)國(guó)是他們的力量，這不是胡

說(shuō)嗎？”文公即位后，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親說(shuō)：“為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢？“介子推

說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿

了。”他的母親說(shuō)：“也應(yīng)該讓他們知道你的心思?！苯樽油普f(shuō)：“言語(yǔ)是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，

哪里還需要漂亮的裝飾呢？“他的母親說(shuō)：“能像這樣，我和你一道去隱居?！币恢钡剿?，介子推母子再?zèng)]有

露過(guò)面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫了文章掛在宮門上，說(shuō)：“有一條龍英

姿勃勃，忽然喪失了生活場(chǎng)所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍

充館，龍回到自己的深淵，對(duì)它的生活土康感到滿意。四條蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場(chǎng)所，只剩下一條

蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號(hào)。”文公出來(lái)，看見文章，說(shuō)：“這條蛇就是介子推了。我正在擔(dān)憂王族間的

事情，沒有考慮到他的功勞?！蔽墓闩扇巳フ僖娊樽油?，但他已經(jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說(shuō)

他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)締山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。

（2026?廣東省領(lǐng)航高中聯(lián)盟-一模）閱讀下面的文言文，完成卜面小題。

材料一：

漁者垂釣于伊水之上。樵者過(guò)之，弛擔(dān)息肩，坐于磐石之上，而問于漁者。

樵者謂漁者日：“吾嘗負(fù)薪矣，舉百斤而無(wú)傷吾之身，加十斤則遂傷吾之身。敢問何故？”

漁者曰：“樵則吾不知之矣。吾堂釣而得大魚，與吾交戰(zhàn)，欲棄之則不能舍，欲取之則未能勝，終日

而后獲，幾有注溺之患矣。魚與薪則異也，其貪而為傷則一也。百斤，力分之內(nèi)者也；十斤，力分之外者

也。力分之外雖一毫猶且為害而近十斤乎吾之貪魚亦何以異子之貪薪乎？”

樵者嘆曰：“吾而今而后知量力而動(dòng)者，智矣哉！''問漁者曰：“人所謂才者，有利焉.有害焉者，

何乜？”

漁者曰：“才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也?！?/p>

日：“不正則安得謂之才？”

日：“人所不能而能之，安得不謂之才？若不能歸之以正，才則才矣，難乎語(yǔ)其仁也。終猶藥之療疾

也，春藥亦有時(shí)有用也，可一可不可再也。疾愈則速已，不已則殺人矣v”

樵者謂漁者日：“國(guó)家之興亡與夫才之邪正，則固得聞命矣。然則何不擇其人而用之？”

漁者曰：“擇臣者，君也：擇君者，臣也。賢愚各從其類而為。有堯、舜之君，必有堯、舜之臣；有

桀、紂之君，而必有桀、紂之臣。夫上之所好，下必好之，其若衫“I,豈待驅(qū)率而然耶？上好義，則下必

好義，而不義者遠(yuǎn)矣：上好利，則下必好利，而不利者遠(yuǎn)矣。好利者眾，則天下日削矣；好義者眾，則天

下日盛矣。日盛則昌，日削則亡。盛之與削，昌之與亡，豈其遠(yuǎn)乎？在上之所好耳。夫治世何嘗無(wú)小人？

亂世何嘗無(wú)君子？不用則善惡何由而行也？”

釣者談已，樵者日：“吾聞古布伏蠡，今H如睹其面焉?！安⒍x之，及巨而去。

（節(jié)選自邵雍《漁樵問對(duì)》，有刪改）

材料二：

湯文正公斌撫吳時(shí)，以清介自勵(lì)，敦厚內(nèi)色，其下屬有貪醋者，皆善為勸勉，其不改者，始以法懲之。

郭總憲璘時(shí)任吳江令，以貪減聞。公檄至省，教以貞廉。郭日：“璘所以貪酷者，以供前任某撫軍之欲故

也。今公既以清廉自冬，請(qǐng)寬一月之期，如聲名猶若昔，請(qǐng)公立置典刑可也。”歸，自洗其堂虎，曰：“前

令郭璘已死，今來(lái)者又一郭璘也.”其政治為之一變，公首薦于朝，后卒為名臣。

（節(jié)選自昭植《嘯亭雜錄》，有刪改）

6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

力分A之外B雖一毫猶C且為害D而況十斤E乎F吾之貪魚G亦何以異H子之貪薪乎？

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.沒，音“mb”，淹沒，與《過(guò)秦論》“孝公既沒”中的"沒''讀音相同，意思不相同。

B.一，形容詞，相同、一樣，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕”中的“一”用法相同。

C.影響，影子和回響，和材料二中的“風(fēng)化”都是古今異義，其含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同。

D.矢,通“誓”，發(fā)誓，與成語(yǔ)“矢志不渝添矢口否認(rèn)”中的“矢噫思相同。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樵者疑惑自己多加十斤柴而受傷，漁者以自身釣魚經(jīng)歷類比，指出都是因貪而致害。

B.針對(duì)樵者的疑問，漁者認(rèn)為“不正之才''仍屬“才”的范疇，只是欠缺“仁''的屬性。

C.漁人與樵夫問對(duì)和《赤壁賦》中蘇子與客對(duì)談一樣，均以對(duì)話為載體，闡發(fā)深層感悟。

D.郭瑞坦言“貪酷”是因?yàn)榍叭窝矒?，并在湯斌的要求下，承諾用一個(gè)月的時(shí)間改變聲名。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）毒藥亦有時(shí)而用也，可一而不可再也。疾愈則速已，不已則殺人矣。

（2）其政治為之一變，公首薦于朝，后卒為名臣。

10.請(qǐng)運(yùn)用材料一的相關(guān)內(nèi)容分析材料二中郭誘的“才”發(fā)生了怎樣的變化，以及使“才”發(fā)生變化的原因。

【答案】6.BDF7.B8.D9.（1）有毒的藥物也有（可以）使用的時(shí)候，可以使用一次，卻

不可以用第二次。等疾病痊愈了，就該立刻停用，要是不停用，（這毒藥）就會(huì)毒死人了。

（2）他對(duì)地方的管理措施因此完全改變,湯斌首先把他推薦給朝廷.后來(lái)郭誘最終成為有名的大臣。

10.①變化：郭琰前期以“貪酷”之才滿足前任撫軍私欲，保全自己，是“利乎身而害乎人（百姓）”的“不正

之才”；后期以善治之才能治理地方，惠及百姓，成為“利乎人（百姓）而及乎身（獲名臣聲譽(yù)）”的“正才”,

實(shí)現(xiàn)從“不正之才''到“正才”的轉(zhuǎn)變。

②原因：“上之所好，下必好之“，上位者的喜好決定下屬的行為方向。湯斌作為上級(jí)，“以清介自勵(lì)“，給郭

誘樹立了好的榜樣，郭琰也以湯斌“清廉自矢”為榜樣，樹立了自己的新形象。

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料通過(guò)漁樵對(duì)話和郭誘改過(guò)的事例，探討了“才''與“德”的關(guān)系。材料一以寓言形式揭示貪欲

之害，強(qiáng)調(diào)量力而行和正用之才的重要性，指出君主的導(dǎo)向作用；材料二則以史實(shí)印證，郭璘在清官感召

卜.改過(guò)自新，說(shuō)明環(huán)境對(duì)人才品性的塑造力。兩文共同體現(xiàn)了儒家“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬庞^，既肯定才能的可塑

性，又強(qiáng)調(diào)道德教化的關(guān)鍵作用。

6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：超出力氣所能承受的范圍，即使是?亳?厘尚且會(huì)造成危害，更何況十斤呢！我貪心想要釣到大魚

又和你貪心多挑十斤柴有什么不同呢？

“力分之外”作句子的狀語(yǔ)，用來(lái)限定后面內(nèi)容發(fā)生的情境，應(yīng)獨(dú)立成句，其后B處應(yīng)斷開。

“雖一亳猶且為害''是主謂句，是完整的假設(shè)復(fù)句，其后D處應(yīng)斷開。

"乎‘’語(yǔ)氣助詞，表示反問語(yǔ)氣，應(yīng)位于句末；“吾之貪魚”是下句主語(yǔ)，其前F處應(yīng)斷開。

故選BDFo

7.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。

A.正確。淹沒/同“歿"，去世。句意：還差點(diǎn)有被淹沒的危險(xiǎn)。/秦孝公去世后。

B“用法相同”錯(cuò)誤。用法不同，形容詞，相同、一樣/意動(dòng)用法，把……看作一樣。句意：但因?yàn)樨澬亩?/p>

致傷害卻是一樣的。/本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

C.E確。“影響”：古，影子和回響：今，某對(duì)象對(duì)其他事物產(chǎn)生的作用或效果/風(fēng)化：古，教育感化：今，

自然侵蝕。句意：這就像影子跟著形體、回聲應(yīng)和聲音一樣。/注重敦厚風(fēng)俗教化。

D.正確。句意：如今您既然以清廉自我立誓。/指立下志愿，絕不改變。/一口咬定，死不承認(rèn)c

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“并在湯斌的要求下，承諾用一個(gè)月的時(shí)間改變聲名“錯(cuò)誤。結(jié)合材料二”今公既以清廉自矢，請(qǐng)寬一月之

期”可知，郭誘是主動(dòng)承諾''請(qǐng)寬一月之期”，并非湯斌要求。

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“再”，第二次；“愈”，痊愈；“已“，停止。

（2）“政治”，治理措施，管理措施；“一變”，完全改變，徹底改變；“卒”，最終。

10.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

（1）材料一中，漁者指出才分正與不正，正才“利乎而人而及乎身”，不正之才“利乎身而害乎人郭誘前

期以“貪酷”之才行事，滿足前任撫軍私欲，此為“利乎身而害乎人”的不正之才，目的是保全自身U后期，郭

誘發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為“利乎人而及乎身”的正才，其政治大為改觀，獲湯斌舉薦成名臣。

⑵而郭琰“才”發(fā)生變化的原因在于上位者的影響。材料?提到“上之所好，下必好之，其若影響”。湯斌“以

清介自勵(lì)“，作為上級(jí)，為郭誘樹“?了良好榜樣。郭瑞受此影響，以湯斌“清廉自矢''為準(zhǔn)則，自洗其堂龐，

改變自身行為，樹立新形象，實(shí)現(xiàn)了從“不正之才''到“正才”的轉(zhuǎn)變，這充分體現(xiàn)了上位者喜好對(duì)下屬行為的

導(dǎo)向作用。

參考譯文：

材料一：

有個(gè)漁夫在伊水之上釣魚。一個(gè)樵夫從這里經(jīng)過(guò)，放下?lián)有_，坐在大石頭上，問漁夫問題。

樵夫?qū)O夫說(shuō)：“我曾經(jīng)擔(dān)柴，挑一百斤也不會(huì)傷著自己，再加上十斤就會(huì)傷著自己了。請(qǐng)問這是什

么緣故？”

漁夫說(shuō)：“砍柴的事我倒是不清楚。我曾經(jīng)釣到一條大魚，（魚）和我搏斗，（我）想放棄它卻舍不

得，想捉住它又沒能取勝，折騰了一整天才釣到，還差點(diǎn)有被淹沒的危險(xiǎn)。魚和柴雖然不同，但因?yàn)樨澬?/p>

而招致傷害卻是一樣的。一百斤，是在力氣所能承受的范圍之內(nèi)；十斤，是超出力氣所能承受的范圍了。

超出力氣所能承受的范圍，即使是一毫一厘尚且會(huì)造成危害，更何況十斤呢！我貪心想要釣到大魚又和你

貪心多挑十斤柴有什么不同呢？”

樵夫感嘆道：“我從今往后才知道量力而行的人是明智的??！”問漁夫說(shuō)：“人們所說(shuō)的才能，既有

利處，又有害處，這是為什么呢？”

漁夫說(shuō)：“正當(dāng)?shù)牟拍?，?duì)別人有利，也能惠及自身；不正當(dāng)?shù)牟拍?，?duì)自身有利，卻會(huì)危害別人?！?/p>

樵夫問：“不正當(dāng)?shù)?，那怎么能稱之為才能呢？”

漁夫說(shuō)：“別人做不到而他能做到，怎么能不稱之為才能呢？如果不能使才能歸于正道，才能倒是算

才能，卻很難說(shuō)他有仁德。就好比用藥物治療疾病，有毒的藥物也有（可以）使用的時(shí)候，可以使用一次，

卻不可以用第二次。等疾病痊愈了，就該立刻停用，要是不停用，（這毒藥）就會(huì)毒死人了?！?/p>

樵夫?qū)O夫說(shuō)：“國(guó)家的興盛與衰亡和人才的邪惡與正直的關(guān)系，我本來(lái)已經(jīng)聽您講明白了。既然這

樣，那為什么不選擇合適的人來(lái)任用呢？”

漁夫說(shuō)：“選擇大臣的，是君主；選擇君主的，是大臣。賢能的人與愚昧的人各自按照同類相聚行事。

有堯、舜那樣的君主，就必定有堯、弁那樣的大臣；有桀、紂那樣的君主，就必定有桀、紂那樣的大臣。

君主所喜好的，臣下必定會(huì)喜好，這就像影子跟著形體、回聲應(yīng)和聲音一樣，哪里用得著驅(qū)使率領(lǐng)才會(huì)這

樣呢？君主喜好道義，那么臣下必定喜好道義，而不道義的人就會(huì)遠(yuǎn)離：君主喜好利益，那么臣下必定喜

好利益，而不追求利益的人就會(huì)遠(yuǎn)離。喜好利益的人多了，那么天下就會(huì)一天天衰敗；喜好道義的人多了，

那么天下就會(huì)一天夭興盛。一天天興盛就會(huì)昌明，一天天袤敗就會(huì)滅亡。興盛與袤敗，昌盛與滅亡，難道

距黑很遠(yuǎn)嗎？全在于君主的喜好罷了。太平盛世哪里會(huì)沒有小人？混亂之世哪里會(huì)沒有君子？不任用他們，

那么善與惡又能從哪里體現(xiàn)出來(lái)吸？”

漁夫說(shuō)完這些，樵夫說(shuō)：“我聽說(shuō)古代有伏羲，今天就像親眼見到他的面容一樣。”（樵夫）行禮拜

謝漁夫，到天亮的時(shí)候才離開V

材料二：

文正公湯斌擔(dān)任江蘇巡撫時(shí)，以清正耿直自我勉勵(lì)，注重敦厚風(fēng)俗教化，他手下的官吏有貪婪殘酷的，

他都會(huì)好好地勸勉他們，對(duì)那些不肯悔改的，才依法懲處他們。總憲郭琰當(dāng)時(shí)擔(dān)任吳江縣令，以貪婪污濁

聞名。湯斌發(fā)公文把他召到省里，用正直廉潔的道理教導(dǎo)他。郭筠說(shuō)：“我之所以貪婪殘酷，是因?yàn)橐獫M

足前任某位巡撫的欲望。如今您既然以清廉自我立誓，請(qǐng)寬限我一個(gè)月的時(shí)間，如果我的名聲還像從前一

樣（不好），請(qǐng)您立刻把我依法處置?！惫U回到吳江縣后，親自清洗縣衙的廳堂廊屋，說(shuō)：”以前的縣

令郭3秀已經(jīng)死了，現(xiàn)在來(lái)的是％一個(gè)郭坊?！彼麑?duì)地方的管理措施因此完全改變，湯弒首先把他推薦給朝

廷，后來(lái)郭誘最終成為有名的大臣。

（2026?陜西省漢中市漢中-二模）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

伯牙善琴，鐘子期善聽。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而琴之。初為《森

雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽！夫

志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

（節(jié)選自《列子?湯問》）

材料二：

鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎？”管仲日：“非夫子

所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為快，知我之欲有所明也；匏子嘗與我說(shuō)王，

而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也:鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我

為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者匏子也。士為知己者死，而況為之芨乎？”

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?復(fù)恩》）

材料三：

像讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，

趙集子與口、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)

己者容。今智伯知我，我必為報(bào)儺而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中

挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則攥讓，內(nèi)持刀兵，日：“欲為智伯報(bào)仇！”左

右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊?/p>

釋去之。后豫讓伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涉泣。

（節(jié)選自司馬遷《史記?刺客列傳》）

材料四：

韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉！

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴①而去，未嘗不怪其耙然徑行，負(fù)疇昔知遇之意：及見后世君子，處鄉(xiāng)里之

間，其才氣學(xué)識(shí)卓口異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為

天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不輕，是故

天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍羿揖而不拜之客則身益重v如使受知者皆讒諂而諛,希迎恚旨，

圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí)，而上無(wú)知人之明，此豈遇合中之美事哉？

（節(jié)選自劉開《知己說(shuō)》）

注：①醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，是元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到

楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準(zhǔn)備甜酒了。

11.材料四中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F虧名辱者G可不懼哉

12.卜列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不止確的一項(xiàng)是（）

A.鼓，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車”一句中的“鼓”字意思不同。

B.材料三口處應(yīng)填“韓”，春秋末趙、魏、韓三家分晉，不能說(shuō)成“三國(guó)分晉”。

C.涕，與“感激涕零”中“涕”意思一樣。但現(xiàn)代漢語(yǔ)中“涕”詞義已發(fā)生轉(zhuǎn)移。

D.根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)，小果同學(xué)認(rèn)為材料四口處也許可以填寫然、乎、爾、焉等詞。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鐘子期對(duì)伯牙所奏音樂的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂欣賞力。

B.管仲列舉其在與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。

C.豫讓在智伯死后行刺襄子，以圖為智伯報(bào)仇，失敗后他選擇自殺，以死報(bào)知己。

D.穆生因楚王戊忘記準(zhǔn)備甜酒而離開楚國(guó)，劉開對(duì)穆生的做法始終持理解的態(tài)度。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鮑子嘗與我說(shuō)王，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也。

（2）君子上交不諂，下交不輕，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖而不拜之客則身益重。

15.“人之相知，貴在知心”。請(qǐng)結(jié)合材料，概括知己之交中的“知心”分別體現(xiàn)在哪些方面。

【答案】11.ACG12.A13.D14.（1）鮑叔牙曾經(jīng)與我一起向君王進(jìn)言，但多次都不被采納,

鮑叔牙不認(rèn)為我沒有才能，知道我是沒有遇到賢明的君主。

（2）君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚：和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。因此帝王有不能隨便召見的臣子,

王侯有不可屈服的士人，將軍得到只行揖禮而不下拜的賓客，（他們）自己就會(huì)更受敬重。15.①追

求并珍惜與自己精神契合的友誼；

②真正理解對(duì)方的處境，接納其不足：

③為了知己要不惜犧牲自己的利益；

④彼此尊重，不可諂媚而喪失尊嚴(yán)。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞‘'知己''主題，精選了四個(gè)典型歷史故事：伯牙子期的知音之交、管鮑的相

知之誼、豫讓的士為知己者死，以及穆生的知遇之辨。四則材料層層遞進(jìn)，從藝術(shù)共鳴、人格理解、生死

相報(bào)，至U對(duì)“知遇”的辯證思考，展現(xiàn)了古代士人對(duì)“知己”的多維理解。文章以“知心”為核心，既頌揚(yáng)了真摯

的知己之情，又警示了在權(quán)勢(shì)面前保持獨(dú)立人格的重要性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)士人精神中"知''與"行”的統(tǒng)一。

11.本題考杳學(xué)生分析斷句的能力。

句意：可悲啊！有些士人因?yàn)橛龅街憾曪@揚(yáng)，但也有人雖得人賞識(shí)，卻反而因此行為墮落、名聲受

損，怎能不令人警懼呢！

“悲夫”是句首語(yǔ)氣，在A處斷開；

'‘士"是主語(yǔ)，"以通知己''是狀語(yǔ)，“名著”是謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)，是完整的句子結(jié)構(gòu)，在C處斷開；

“亦有”是謂語(yǔ),“行虧名辱”是并列結(jié)構(gòu),“者”表示……的人，"得知己”“行虧”“名辱”都是對(duì)“者”的修飾，

在G處斷開。

故選ACGo

12.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的能力。

A.錯(cuò)誤，彈奏。句意：于是取琴?gòu)?qiáng)奏起來(lái)。/老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕。

B.春秋末年，晉國(guó)由六卿專權(quán)，后智伯最強(qiáng)，趙襄子聯(lián)合韓、魏兩家滅智伯，瓜分其地，史稱“三家分晉”，

是戰(zhàn)國(guó)開始的標(biāo)志。所以□處應(yīng)填“韓

C.眼淚。句意：都為之流淚哭泣。/眼淚落下。

D.句意：他們的才氣學(xué)識(shí)卓越出眾，遠(yuǎn)超常人。"然"爾''“焉"放在形容詞后表示……的樣子?！昂酢笔褂迷谶@

里不通順，但語(yǔ)句使用了“也許”i詞，表示一種可能了。使用正確。

故選A。

13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“劉開對(duì)穆生的做法始終持理解的態(tài)度”錯(cuò)誤，原文“余觀穆生在楚……未嘗不怪其忽然徑行，負(fù)疇昔知遇

之意”，這說(shuō)明作者起初并不理解穆生的做法，認(rèn)為他太絕情，辜負(fù)了舊恩。后來(lái)作者看到后世士人一旦

被賞識(shí)就“心馳勢(shì)利”“變剛正之操”，才理解古人“不屈道以徇私”的可貴。

故選Do

14.本題考查學(xué)生翻譯文言文語(yǔ)句的能力。

（1）“嘗”，曾經(jīng)；“說(shuō)”，勸說(shuō)；“見”，表被動(dòng)；“不肖”，德才不佳。

（2）“諂”，諂媚；“輕”，輕視；"是故”，因此；“重”，受敬重。

15.本題考查學(xué)生分析課文歸納要點(diǎn)的能力。

①伯牙”援琴而鼓之“，奏出《霖雨》《崩山》之音，鐘子期“輒窮其趣”，即完全領(lǐng)會(huì)其曲中深意。伯牙感嘆:

“夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？''——你的理解就如同我的心意，我哪里還能隱藏我的內(nèi)心呢？知心之

交，貴在“心有靈犀”，在思想、志趣、情感上高度契合，彼此成為靈魂的回響。

②“吾嘗與鮑子負(fù)販于南陽(yáng)，吾三辱于市，……士為知己者死，而況為之哀乎”，管仲曾“三辱于市”，鮑叔不

認(rèn)為他“怯”，反而知其“欲有所明”；管仲“說(shuō)王而三不見聽”，鮑叔不認(rèn)為他“不肖”，反而知其“不遇明君”；

管仲“臨財(cái)分貨，自取多者三”，鮑叔不認(rèn)為他“貪”，反而知其“不足于財(cái)”。鮑叔從未以“表面行為”評(píng)判管

仲，而是深入理解其處境、接納其“看似有虧''的行為，真正理解對(duì)方的處境，接納其不足。

③汝讓說(shuō)：“士為知己者死，女為說(shuō)己者容。“他本為范氏、中行氏舊臣，無(wú)所知名，但智伯“甚尊寵之”，對(duì)

他有知遇之恩。智伯死后，他立誓：“今智伯知我，我必為報(bào)窿而死……則吾魂魄不愧矣。”他不惜“變名姓

為利人”，入宣行刺，失敗后仍選擇伏劍臼殺，以死報(bào)知己V

④“占人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也……將軍得揖而不拜之客則身益重”,真正的知己之交,

需以“尊重”為底線：即使對(duì)方是君主、王侯，自己也不喪失尊嚴(yán)；即使得到對(duì)方的“知遇”，也不做諂媚之事。

這種“平等尊重、堅(jiān)守尊嚴(yán)”的態(tài)度，是“知心”的基礎(chǔ)——無(wú)尊嚴(yán)，則無(wú)真正的“知心”。

參考譯文：

材料一：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，便停在巖石下避雨，心中

感到悲傷，于是取卷彈奏起來(lái)。越初奏出《霖雨》的曲調(diào)，后來(lái)又創(chuàng)作了《崩山》的樂音。每當(dāng)伯才演奏

一首曲子，鐘子期總能完全領(lǐng)會(huì)其中的情趣。伯牙于是放下琴感嘆道：“好啊，好??！你的聽賞能力！你的

心志與想象，就如同我的心意一樣。我哪里還能隱藏我的聲音呢？”

材料二：

鮑叔牙去世后，管仲提起衣襟痛哭，淚水像雨點(diǎn)一樣落下。隨從問道：“他不是您的父輩親屬，這樣

悲痛難道有什么緣故嗎？''管仲說(shuō)：“這不是你所能理解的。我曾經(jīng)和匏叔牙一起在南陽(yáng)做販夫，我在市場(chǎng)上

三次受辱，鮑叔并不認(rèn)為我怯懦，而是知道我志向未展；篦叔曾和我一同向君主進(jìn)言，但建議三次都不被

采納，他也不認(rèn)為我沒有才能，而是明白我沒有遇到賢明的君主；鮑叔也曾和我一起處理財(cái)物分配，我三

次多拿了一些，他也不認(rèn)為我貪婪，而是了解我家境貧困。生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔??！士

人愿意為賞識(shí)自己的人去死，更何況為他哀傷呢？”

材料三：

攥讓是晉國(guó)人，曾先后侍奉范氏和中行氏，但默默無(wú)聞。后來(lái)他離開他們?nèi)ナ谭钪遣?，智伯非常尊?/p>

和寵愛他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子聯(lián)合韓、魏合謀滅掉了智伯，并將智伯的土地三分瓜分。豫讓

逃入山中，嘆息道：“唉！士人為賞識(shí)自己的人而死，女子為喜歡自己的人打扮。如今智伯賞識(shí)我，我一定

要為他報(bào)仇而死，以此報(bào)答智伯，那么我的靈魂也不會(huì)感到羞愧了?！庇谑撬拿麚Q姓，扮作受過(guò)刑罰的奴

仆，潛入宮中打掃廁所，懷里藏著匕首，打算刺殺趙襄子。趙襄子上廁所時(shí)，心中突感不安，命人審問打

掃廁所的刑徒，發(fā)現(xiàn)正是豫讓，搜出他懷中的刀刃。豫讓坦然說(shuō)道：“我要為智伯報(bào)仇！”左右侍從想要?dú)⑺?/p>

趙聶子卻說(shuō)：“他是位義士，我小心避開他就是了。況且智伯死后沒有后代，而他的臣子還想為他報(bào)仇，這

是天下公認(rèn)的賢人啊。'‘最終放走了豫讓。后來(lái)豫讓伏劍自殺。他死的那天，趙國(guó)的有志之士聽說(shuō)此事，都

為之流淚哭泣。

材料四：

韓非子說(shuō)：懂得道理并不難，難的是如何對(duì)待知遇之恩?？杀?！有些士人因?yàn)橛龅街憾曪@揚(yáng)，

但乜有人雖得人賞識(shí)，卻反而因此行為墮落、名聲受損，怎能不令人警懼呢！

我觀察穆生在楚國(guó)時(shí)，因國(guó)君不再為他設(shè)酒（以示敬意）就離去，當(dāng)時(shí)我未曾不覺得他太過(guò)決絕，似

乎辜負(fù)了昔日知遇之情；但后來(lái)見到后世的一些所謂君子，在鄉(xiāng)里之間才華學(xué)識(shí)超群出眾，一旦受到當(dāng)權(quán)

者的賞識(shí)，便立刻心向權(quán)勢(shì)利益，改變自己原本剛正的操守，一味諂媚討好，只圖眼前的安逸，卻忘了自

己應(yīng)有的責(zé)任。所求尚未得到，就已經(jīng)被天下人譏笑。這時(shí)我才明白，古人堅(jiān)持不屈從于私情而違背道義，

才是真正善于處理人除關(guān)系，既能保仝自己，也能成仝他人之美德的人。君子與地位高的人交往不諂媚，

與地位低的人交往不輕慢。因此，天子有不必召見的臣子，王侯有不肯屈服的士人，將軍也有可以作揖而

不蹬拜的賓客，這樣自身才更加尊貴。如果那些被賞識(shí)的人都只會(huì)讒言諂媚、阿諛奉承，迎合上意，只求

片刻安寧而忘記職賁所在，最終導(dǎo)致世人評(píng)論說(shuō)：下面的人沒有真才實(shí)學(xué)，上面的人也沒有識(shí)人之明——

這難道是君臣相得、知遇之合的美好事情嗎？

（2025?河北省名校聯(lián)考高三?二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《易》日：“枳善之家，必有余慶?！拔纛伿蠈⒁耘辶恒?，而歷敘其祖宗枳德之長(zhǎng)，軍知其子孫必

有興者?？鬃臃Q舜之大孝，曰：“宗廟饗之，子孫保之?！苯灾琳撘?。鄴人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守

法公平。時(shí)縣宰嚴(yán)肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息。楊跪而寬解之。宰曰：“怎奈此人越法恃理，不

由人不怒?！弊詰瓦凳自唬骸吧鲜涞?，民散久矣！如得其怒，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎？“宰為之霽

顏。家甚貧，饋遺一無(wú)所取。遇囚人乏糧，常多方以濟(jì)之。一日，有新囚數(shù)人待哺家又缺米紿因則家人無(wú)

食耳顧則用人堪帆。與其婦商之。婦日：“囚從何來(lái)？”日：“自杭而來(lái)。沿路忍饑，菜色可割。”因撤己之米，

煮粥以食囚。后生二子，長(zhǎng)曰守陳，次日守址，為南北吏部侍郎；長(zhǎng)孫為刑部侍郎，次孫為四川廉憲，義

俱為名臣。

（節(jié)選自袁了凡《了凡四訓(xùn)?枳善之方》）

材料二：

世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵花鄉(xiāng)黨，此亦

為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅

得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五

錢為率，遇有客旅，更無(wú)以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶不可勝言。南陽(yáng)

有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)兩獐肉，婿憚其單率，一舉盡之。主人

垮然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女,日：“某郎好酒，故汝常貧?！奔捌渌篮螅T子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。

（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》）

16.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

有新囚A數(shù)人待哺B家C又缺米D給囚E則家人F無(wú)食G自顧H則囚人堪憫。

17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.逆知,指預(yù)知，“逆”與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。

B.饗,指用酒食款待,宴享，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”意思相同。

C.可掬，指可以用手捧住，形容情狀明顯比如“笑容可掬”“憨態(tài)可掬''等。

D.恨，指不滿，與