福建省莆田市二十五中2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試卷考生注意：1.卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。一直以來，中國人都有著自己的獨特精神世界，有著追求美好生活的內(nèi)在旨趣和現(xiàn)實需求。生活美學(xué)的出場，是對中國傳統(tǒng)“生生”意蘊的生動詮釋，于四時、山水、禮樂的生活中彰顯著中國人的審美境界。問題一：探析生活美學(xué)理論資源，可聚焦儒家的倫理美學(xué)、道家的自然美學(xué)、禪宗的覺悟美學(xué)、《周易》的“生生”美學(xué)這四大核心脈絡(luò)，它們共同鑄就了中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的哲學(xué)基因——“道器不二，即用顯體”，塑造了“日用即道”的中國審美生活范式。第一點是儒家的倫理與審美交融的“禮樂文明”。儒家從倫理維度為生活美學(xué)注入了鮮明的社會關(guān)懷和人間情韻。儒家生活美學(xué)的核心在于將倫理價值內(nèi)化于心，賦予日常生活以深厚的社會責任、道德底蘊、審美意趣。第二點是道家講求順應(yīng)自然的“天人合一”境界。道家為人的居處生活提供了超越功利、回歸本真的自然主義向度。道家美學(xué)塑造了崇尚無為、樸素、野趣、自然韻律的生活審美觀。第三點是禪宗平常日用中的“當下覺悟”。禪宗極大地推動了中國生活美學(xué)的日?；c心靈化。其核心智慧“平常心是道”。主張在擔水劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性。禪宗美學(xué)精髓在于以“即事而真”的態(tài)度，將生活本身轉(zhuǎn)化為覺悟與空靜的修行道場，提升心靈的超越性。第四點是《周易》強調(diào)宇宙生命的動態(tài)和諧觀。易學(xué)思想為生活美學(xué)提供了深刻的宇宙論基礎(chǔ)與辯證思維?！坝^物取象”揭示古人從自然萬物中提煉審美意象，融入器物紋飾、建筑布局，使生活空間成為宇宙秩序的微觀映射。其“陰陽和合”“剛?cè)嵯酀钡霓q證思維，更深刻影響了中式審美對平衡、節(jié)奏、虛實的極致追求，體現(xiàn)了對宇宙生命律動的深切體認與和諧共生的生態(tài)智慧。問題二：中國傳統(tǒng)生活美學(xué)所蘊含的智慧，在哲學(xué)層面為個體生命意義的確證與社會和諧秩序的構(gòu)建，提供了極具現(xiàn)實價值的啟示。其核心價值可概括為以下四點：一是對個體的啟示。數(shù)字時代加劇了“懸浮的頭腦”與“疏離的身體”間的割裂，生活美學(xué)有利于安頓心靈，通達自由之境。二是對社會的啟示。構(gòu)建情感共同體，涵養(yǎng)倫理秩序，傳承文化基因。我們可以塑造“共享的意義空間”；舉辦以審美為紐帶的文化活動，強化文化認同感與社群歸屬感，有效抵御原子化社會的疏離，為構(gòu)建“情感共同體”提供鮮活載體。三是對人與自然關(guān)系的反思與重構(gòu)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)的核心是追求“天人合一”，一般而言不將自然作為征服對象，而是視為生命共感、倫理投射的伙伴，展現(xiàn)了“天人共生”的生態(tài)智慧。四是對文明發(fā)展的啟示。生活美學(xué)通過日常審美實踐，彌合感性與理性、物質(zhì)與精神、個體與社會的割裂，倡導(dǎo)一種感官豐富、心靈充盈、倫理自覺的“整全生活方式”，為構(gòu)建更具人文溫度的現(xiàn)代文明提供智慧支撐。這四者共同指向一個心靈有安頓、社會有溫情、文化有傳承、生態(tài)有敬畏的文明圖景。朱光潛先生在《談美》中，引述“慢慢走，欣賞啊”來倡導(dǎo)人生的藝術(shù)化。在日常生活中體驗豐富的“審美瞬間”，都有助于個人回歸經(jīng)驗性的本真生活，重新發(fā)現(xiàn)“附近”和“遠方”，進而在莊子所謂“閑”而不“間”的從容自如中，療愈精神的“內(nèi)卷”乃至“倦怠”。不僅如此，當具體的、多元的物色與清賞之美充分呈現(xiàn)，于事功之外辟出“目既往還，心亦吐納”的移情空間，還可有效紓解單一標準和優(yōu)績主義的拘束。社會的“和而不同”也將以“各美其美，美美與共”的形式，實現(xiàn)其對個性化美好生活的肯定。問題三：當代生活美學(xué)轉(zhuǎn)型，應(yīng)指向“深度沉浸、自主創(chuàng)造、身心和諧、共同體聯(lián)結(jié)”的整全生活方式，以中國傳統(tǒng)智慧回應(yīng)現(xiàn)代性困境。以“慢觀”與“沉浸”替代感官轟炸，恢復(fù)感知力，獲得深層滿足。通過“日常微創(chuàng)造”，確立主體性，打破審美同質(zhì)化，通過培育健康的個性化生活感知和認知而推動“具身化審美”，建構(gòu)內(nèi)在和諧。當代生活美學(xué)轉(zhuǎn)型重在主動踐行，將日常生活體驗扎根于現(xiàn)實土壤和傳統(tǒng)沃野之中，統(tǒng)合生活中存在的“碎片化”現(xiàn)象，從“整體”生活圖景中獲取真實審美體驗，汲取文化厚重感，激發(fā)生活意趣和活力，將“勞作”轉(zhuǎn)化為審美實踐。問題四：當代生活美學(xué)面臨三重困境：一是感官刺激對深度體驗的消解，二是傳統(tǒng)文化的表層化危機，三是AI創(chuàng)作和機械復(fù)制對原真性的替代。故而，應(yīng)更加重視發(fā)揮美對生活、對歷史、對個體本真的“照亮”作用。哲學(xué)家馮友蘭將人生境界分為自然、功利、道德、天地四個境界，審美教育的目的便是使人不斷由較低的境界向較高的境界超越。建立與生活的“審美聯(lián)結(jié)”，也意味著在肯定日常生活正當性的同時，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠的精神境界。因此，生活美學(xué)的營造不僅是在城市、鄉(xiāng)村共同打造可供精神棲居的休閑空間，也不僅是發(fā)揚傳統(tǒng)建筑、園林、家具、裝飾、文玩及其他工藝美術(shù)的造物美學(xué)，更要求美育工作在生活教育、歷史教育、生命教育和心靈教育等方面齊頭并進，在對日常生活和感性經(jīng)驗的復(fù)歸中追求知、情、意、行的統(tǒng)一，進而追求真、善、美的統(tǒng)一，由此實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。（摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國生活美學(xué)彰顯著中國人的審美境界，中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的哲學(xué)基因是“道器不二，即用顯體”，審美生活范式為“日用即道”。B．生活美學(xué)有利于人們安頓心靈，構(gòu)建更具人文溫度的現(xiàn)代文明，從而避免數(shù)字時代“懸浮的頭腦”與“疏離的身體”間的割裂。C．生活美學(xué)“深度沉浸、自主創(chuàng)造、身心和諧、共同體聯(lián)結(jié)”的整全生活方式不符合朱光潛先生《談美》中“慢慢走，欣賞啊”的理念。D．我們加強重視美育工作在生活教育、歷史教育、生命教育和心靈教育等方面的開展，就能實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．原文在探析中國傳統(tǒng)生活美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)生活美學(xué)智慧的現(xiàn)實價值和實踐運用進行了深入探討。B．原文中“生生”“天人合一”“平常心是道”這些文字標上引號，是為了突出強調(diào)，從而讓觀點更鮮明。C．馮友蘭先生“人生境界”的理論，為“生活美學(xué)的營造能讓人追求更高遠的精神境界”的觀點提供了較強的理論支撐。D．原文針對當代生活美學(xué)面臨的困境，論述應(yīng)如何營造當代生活美學(xué)，具有較強的現(xiàn)實和指導(dǎo)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。歸有光《項脊軒志》充分體現(xiàn)了中國生活美學(xué)的智慧。文中“雜植蘭桂竹木”的庭院營造，正是道家①的生動實踐，讓小小書齋成為與自然對話的精神棲所。在方丈之室“偃仰嘯歌”，在“三五之夜，明月半塘”中體會“風(fēng)移影動”的自然韻律，這恰是《周易》“觀物取象”智慧的體現(xiàn)——從尋常景物中②，將生活空間轉(zhuǎn)化為心靈道場。而母親叩問與夫妻日常，則以儒家“禮樂文明”為底色，③融入生活細節(jié)，構(gòu)建起充滿溫度的情感共同體。4．本文是學(xué)者們在論壇上圍繞“生活美學(xué)”的討論，根據(jù)上下文，問題一至問題四可能是什么？請依次寫出。5．閱讀下面的材料，結(jié)合原文，談?wù)劇皵?shù)字極簡生活”是如何踐行生活美學(xué)思想以突破當代精神困境的。90后設(shè)計師小林近年來踐行“數(shù)字極簡生活”：每周設(shè)定“無屏幕日”，親手打理陽臺花園，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)茶道，與朋友定期舉辦線下讀書會。她說：“斷開網(wǎng)絡(luò)連接后，我重新發(fā)現(xiàn)了四時變化的美，在泡茶的一招一式中找到了內(nèi)心的寧靜，面對面的交談也讓彼此的心靈更貼近?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。昆侖約定（節(jié)選）畢淑敏下雪了。漫天皆白，覆蓋一切。這天，通知有犧牲將士遺體，將送到衛(wèi)生部。不知等了多久，門外有聲音道：“犧牲將士到了?！惫鶕Q金猛然站起來，問：“人在哪兒？”潘容推開半掩著的門說：“在外面擔架上。”“哪里的犧牲者？”郭換金問道?！啊瓤ǚ较??！迸巳菡遄弥f還是不說，最后決定還是如實說出。果然，郭換金臉色驟變。不過，她很快寬慰自己，不會那么巧吧？容不得多想，郭換金對護士說：“你們把犧牲戰(zhàn)友抬到手術(shù)床上。”她走到手術(shù)床頭，欲掀開烈士臉上的毛巾?！暗纫坏取！迸巳荽蠛耙宦暋９鶕Q金嚇得手抖，差點將白毛巾扯落到地上。潘容發(fā)覺自己失態(tài)，忙壓低聲音道：“我來掀開毛巾……”兩名護士同時退后一步。唯有郭換金，像被自頭頂至腳跟揳入鋼釘一樣，凝然不動。沒有血污，沒有破裂，沒有彈孔，甚至沒有任何瑕疵的臉龐，撲面而來。只是臉色白到令人駭然，宛如純白大理石的雕像。景自連的雙唇緊緊抿著，好像將一腔噴薄欲出的話語閉鎖。郭換金梗著頸項，目光呆滯地凝向景自連。她還沒有見到，那個殘忍地置他于死地的傷口。她生怕看到的那一瞬，自己轟然倒地。使命如警鐘，在她耳畔尖銳鳴響，她的任務(wù)就是入殮他。景自連正等著她帶領(lǐng)同志們，為他清洗、更衣、入棺……“先把他的外衣脫下來?！迸巳莸??！八麜?。”郭換金遲遲不動手。“我把爐火燒旺。”潘容溫和地想出對策。潘容將大塊劈開的紅柳根，放入鐵皮鑿打而成的土壁爐里?；鹧鎳姳《觥９鶕Q金和潘容輕輕扶起景自連的身軀，將他的衣服緩緩?fù)柿讼聛怼＞白赃B的衣兜，被一個個徹底抖開，兜底積攢著細碎沙石。沒有錢，連一分鋼镚都沒有。高原綿延，除了冰峰就是石頭，沒有任何用得到錢的地方。軍人出征，除了槍支彈藥，不會帶錢。置他于死地的傷口，赤裸裸不可一世地暴露出來。一顆罪惡的子彈，從他背部骶尾椎部分，射進了他年輕的肌體，貫穿了整個腹腔，從他下腹部迸出，炸出了海碗大的爆破口?！白屚饷娴膽?zhàn)士進來?！迸巳菡f道。郭換金強忍住渾身抖動，走出手術(shù)室，嘶啞著喉嚨道：“進來?！眱蓚€守在門邊的戰(zhàn)士，遲緩地彎腰挪著腳步隨郭換金走進?！澳銈兙罢鹃L，是怎么犧牲的？”潘容問出了郭換金的心里話。“敵人犯我邊境，我們反擊。把敵人驅(qū)逐出境的過程中……”封鎮(zhèn)說。“既然是追逐敵人，為什么子彈從背后射入？”潘容問。“景站長騎戰(zhàn)馬，手持沖鋒槍，沖殺在前。一個小戰(zhàn)士，只顧悶頭向前沖。景站長發(fā)現(xiàn)敵人的伏擊圈，立即驅(qū)馬掩護他。埋伏的敵人，把本來瞄準小戰(zhàn)士的槍，射向了景站長的馬。子彈入了馬眼，馬騰空而起，在空中扭了一百八十度，變成了馬尾向前，馬頭在后。景站長控制著驚馬大聲命令道，全力追擊！就在此時，又一顆流彈射到，從景站長背后擊中了他……我們圍過去，他揮揮手說：‘不要管我，全殲敵人！’”封鎮(zhèn)說到這里，淚珠滾滾而下?！昂髞砟?？”郭換金喃喃問道。后來，她其實已經(jīng)知道了，答案就在手術(shù)床上?！暗任覀?nèi)珰瀬矸钢當常s回他負傷的地方……”封鎮(zhèn)哽咽道。郭換金一動不動聽著，失去所有理解能力?！熬罢鹃L用最后的氣力說，勝利了，你們哭什么？我們說，勝利了，可你卻……”小戰(zhàn)士痛苦補充?！熬罢鹃L，他還說了什么？”郭換金問。她要記住戰(zhàn)場上的景自連，說過的每一句話?！熬罢鹃L笑了笑說……”小戰(zhàn)士道。“他笑了？”郭換金錯愕重復(fù)。不是不相信，是想不通怎么會這樣！他還笑得出？“是，千真萬確，他笑了?！狈怄?zhèn)怕郭換金不信，急得跺腳。郭換金輕輕閉上了眼睛，眼前浮現(xiàn)出景自連奪人心魄的燦爛笑容。“景站長……他……還說什么了？”郭換金忍不住聲顫，斷續(xù)問道。“景站長一字一頓說，‘我們大捷，保住了祖國領(lǐng)土，應(yīng)該笑啊。’他說得清楚平靜?！狈怄?zhèn)接著說?！拔覀兣滤M力，拼命止住了哭聲。他安靜地看著我們，第二次又笑了?！毙?zhàn)士補充。“他……又笑了？”郭換金嘴唇抖成篩糠，心變成汪洋淚潮?！笆?，又笑了。我看到了，你也看到了吧？”小戰(zhàn)士急赤白臉要封鎮(zhèn)做證?！拔铱吹搅?，實實在在的笑?！狈怄?zhèn)就差把心捧出來做證?！熬罢鹃L深深地看向我們，好像要把我們的樣子，都刻到他的腦子里。他停了一小會兒，說，我都不怕……你們也不要怕。”“我們都知道他沒說出的那個字，是死?！狈怄?zhèn)哭咧咧道?！拔覀冋f，站長，我們馬上送您回戰(zhàn)區(qū)總部衛(wèi)生科。他們一定能救您?！毙?zhàn)士接過話頭說。“景站長的目光突然投向極遠天邊。然后，第三次微笑起來。說‘你們記下，無論我清醒還是昏迷，哪怕是我……’他頓了一下，還是把話說完，‘哪怕……是我死了，都一定要把我送到戰(zhàn)區(qū)衛(wèi)生部，必須送進手術(shù)室……’”郭換金的淚水，萬丈瀑布瀉下。她明白了，他的最后時刻，想的是與她告別?！昂髞砟?？”她忍不住追問兩個戰(zhàn)士。他倆異口同聲道：“后來景站長第四次笑了，說‘扶我，看一眼……山河’?！睉?zhàn)士們磕磕絆絆敘述著，還原景自連的最后時刻?！霸俸髞砟?？”郭換金聲音沒有任何起伏地響。作為景自連的戀人，她再痛苦，也要知曉他留在人世間的最后時光。“景站長沒有再說任何一句話，只是滿懷深情地望向周圍河山。他臉上的笑容，慢慢消失了……”封鎮(zhèn)哇哇大哭。在旁記錄的潘容，含淚拍拍兩個戰(zhàn)士的肩膀，說：“你們到外面喘口氣，這里交給我們?！倍穗x開。已經(jīng)清查過遺物，但潘容不放心，重新捏著景自連軍服的每一個皺褶。他有了新發(fā)現(xiàn)。景自連貼身襯衣口袋里，有一張紙。疊得四四方方，一看就是精心保存下的。那張紙，細膩菲薄，絕非部隊常用的粗糙信紙。難怪潘容第一次搜索時，竟沒能發(fā)現(xiàn)。郭換金哆哆嗦嗦打開那張遞過來的白紙，一字字看下去。她聽到景自連的聲音，在四壁回蕩。親愛的姑娘：我愛你，排山倒海。對不起，軍紀不喜戀愛，甚或禁止。恕我愛你，至深至遠。若你看到這信，我的愛，便已從人間移到了天上。恕我把絕大部分的忠誠獻給了祖國。服從命令，這便是我愛你的方式。留下最后一點點愛，贈予了你，綿綿無盡……當你看到這些話時，我已策馬行進在趕赴下一場戰(zhàn)斗的路上。請不要為我流淚，親愛的姑娘，唯愿下世還能相逢，再赴約定，我們在平原上，做老百姓。這一世，在高原，我們已盡完萬世之責。永別了。原諒我上一次未及和你鄭重告別。此后，我再也不會失諾，直至每一輪生命的始終。自連絕筆××年×月×日（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．從“揳入鋼釘一樣，凝然不動”到“嘴唇抖成篩糠”，再到“聲音沒有任何起伏”，寫出了郭換金由震驚到悲痛至極的情感變化。B．潘容阻攔郭換金掀開毛巾、追問景自連犧牲原因、拍拍小戰(zhàn)士的肩膀等行為，既表現(xiàn)出他對郭換金和其他同志的關(guān)切，也體現(xiàn)出他的沉著冷靜。C．紅柳根燃燒的火焰與貼身保存的細膩信紙，分別象征了景自連作為軍人的剛毅與作為戀人的柔情，塑造了有血有肉的軍人形象。D．本文與茹志鵑的《百合花》都采用女性視角敘事，在充分展現(xiàn)人性、人情的同時，也以其細膩的情感增強了故事的感染力。7．關(guān)于文中景自連的遺書，下列說法不正確的一項是（

）A．遺書語言含蓄內(nèi)斂，如“對不起”“恕我”等措辭委婉地向戀人表達愛意和歉意。B．“我已策馬行進在趕赴下一場戰(zhàn)斗的路上”，以詩意的表達寫出了戍邊戰(zhàn)士永不停息的戰(zhàn)斗精神。C．“唯愿下世還能相逢，我們在平原上，做老百姓”是兩人愛情的約定，也表達出對和平的向往。D．“這一世，在高原，我們已盡完萬世之責”，這一句把景自連的個人情感升華為家國情懷。8．景自連犧牲前的四次“笑”分別表現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心世界？請結(jié)合文本簡要概括。9．小說是運用哪些手法做到結(jié)構(gòu)緊湊的？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴；拯命制者才足貢數(shù)。歲滿，不持一硯歸。（節(jié)選自《宋史·包拯傳》，有刪改）材料二：臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣官吏至眾而贓污擿發(fā)無日無之。洎具案既上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁。雖有重律，僅同空文。貪狠之徒，殊無畏憚。太宗朝嘗有臣僚數(shù)輩犯罪，并配少府監(jiān)隸役。及該赦宥，謂近臣曰：“此輩既犯贓濫，只可放令遂便，不可復(fù)以官爵?！逼滟F貪殘，慎名器如此。皆先朝令典，固可遵行。欲乞今后應(yīng)臣僚犯贓抵罪，不從輕貸，并依條施行?？v遇大赦，更不錄用。如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。（節(jié)選自包拯《包孝肅奏議集》，有刪改）材料三：伏見陛下近除前御史中丞包拯為三司使，命下之日，中外喧然，以謂朝廷貪拯之材，而不為拯惜名節(jié)。然猶冀拯能執(zhí)節(jié)守義，堅讓以避嫌疑，而為朝廷惜事體。數(shù)日之間，遽聞?wù)咽苊?，是可惜也，亦可嗟也。拯性好剛，天姿峭直，然素少學(xué)問，朝廷事體或有不思。至如逐其人而代其位，雖初無是心，然見得不能思義，此皆不足怪。若乃嫌疑之跡，常人皆知可避，而拯豈獨不思哉？昨聞?wù)谂_日，常自至中書，話責宰相，指陳前三司使張方平過失，怒宰相不早罷之。既而臺中察屬相繼論列，方平由此罷去，而以宋祁代之。（又聞?wù)嘣鴱椬嗨纹钸^失，自其命出，臺中察屬又交章力言，而祁亦因此而罷，而拯遂代其任。）此所謂蹊田奪牛，豈得無過？（節(jié)選自歐陽修《論包拯除三司使土?xí)?，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句；請用鉛筆將答題卡土相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今天下A郡縣B至廣C官吏D至眾E而贓污F擿發(fā)G無日H無之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“除”指“授予官職”，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意義相同。B．“何為”即“為何”，與《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安在”同為倒裝。C．“之”是助詞，與《離騷》中“高余冠之岌岌兮”的“之”用法、意義相同。D．“讓”意為“推辭”，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．包拯任職天長縣時，通過“殺而鬻之”的計策巧妙破獲“盜割頭牛舌”案，體現(xiàn)了其過人的智慧。B．包拯在奏議中援引太宗舊例，主張對犯贓官員嚴懲不貸，即便遇赦亦不錄用，以肅清吏治。C．包拯任職御史臺時，曾指出兩任三司使的過失。最終這兩任三司使均在“臺中察屬”的彈劾下去職。D．材料三中歐陽修認為，包拯雖在三司使任上做出了一番政績，但其避嫌失當，有損名節(jié)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）貪狠之徒，殊無畏憚。太宗朝嘗有臣僚數(shù)輩犯罪，并配少府監(jiān)隸役。（2）拯性好剛，天姿峭直，然素少學(xué)問，朝廷事體或有不思。14．后人多用“剛正不阿”評價包拯，請分析包拯這一性格特點在三則材料中的體現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄①，百勝安知赤壁焚。觜距②方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁③，意突成功所未聞。[注]①崄：通“險”。②觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。15．下列對蘇轍《赤壁懷古》的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．頷聯(lián)中“崄”通“險”，既點明長江地勢的險要，也暗喻曹操大軍憑借天險時的驕矜心態(tài)。B．全詩以赤壁之戰(zhàn)為核心，先敘史實再抒議論，抒發(fā)了對戰(zhàn)爭成敗的理性反思，并無悲慨沉郁之情。C．頸聯(lián)以“觜距”比喻決勝的武力，化抽象的軍事實力為具體可感的意象，生動形象。D．詩歌語言質(zhì)樸無華，不事雕琢，以簡潔的敘事和議論見長，體現(xiàn)出蘇轍古詩沉穩(wěn)厚重的風(fēng)格。16．蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《赤壁賦》都寫到了曹操，二者的寫作意圖相同嗎？請結(jié)合相關(guān)語句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”辯論賽中，反方認為創(chuàng)新需要堅定立場，引用《答司馬諫議書》中的“，”，強調(diào)經(jīng)過深思熟慮就不必后悔。（2）古人對“窗”別有情懷，一扇小小的窗，透露出人生多少思緒！高中古詩文里就有不少關(guān)于“窗”的描寫，如：“，?！保?）在以“詩詞中的英雄”為話題的演講比賽中，小華在幻燈片上展示了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的相關(guān)內(nèi)容，并標紅“，”兩句，引導(dǎo)聽眾品析周瑜運籌帷幄的軍事才能。（4）小明閱讀《紅樓夢》第十八回時，注意到“杏簾”這一詞語，經(jīng)查找資料，他了解到“杏簾”為“舊時酒店前懸掛的酒幌”，于是他想到王安石《桂枝香·金陵懷古》中也有相關(guān)描寫：“，?！比⒄Z言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題?，F(xiàn)代漢語表達程度的最基本手段是使用程度副詞，一般放在形容詞、動詞甚至一些名詞前，①表達動作行為或性質(zhì)狀態(tài)的程度差異。②常見的程度副詞包括“很”“非常”“十分”“極其”“格外”等。③其中最常用的是“很”。④文淵閣《四庫全書》在收錄的元代理學(xué)家吳澄詩文集《吳文正集》時，⑤將原書的程度副詞“喂”改為“很”。⑥這是目前最早所知的“很”作為程度副詞的用例。程度補語也可以表達程度，放在中心語之后補充說明動作進行的程度、情態(tài)。程度補語很少，限于“極”“很”和虛義的“透”“慌”“壞”等，表示達到極點或很高程度；也可用量詞短語“一些”“一點”表示程度輕。例如，有一回天已經(jīng)黑<透>了/這攔河壩堅固得<很>。近年來，還有新的程度補語產(chǎn)生，如“到哭”“麻了”“到飛起”等。例如，這道菜讓人饞到哭【A】/這幾場比賽里，他贏麻了【B】，不負眾望/飛機晚點了三小時，我真的等麻了/拿到錄取通知書，我開心到飛起【C】。數(shù)量短語的重疊也能表達程度變化。例如，余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微型膠卷……”“一次次”重疊修飾“買取”，強調(diào)了動作的反復(fù)性，表明這一行為是長期且多次發(fā)生的，加深了“屈辱”的情感色彩。又如王彬彬《何為文本細讀》中的描述：“一個善于品酒者，端著一杯美酒，一小口一小口地抿著，從酒里品出了豐富的味道。這就是對美酒的‘文本細讀’。”（摘編自劉妍《漢語的程度表達》）18．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19．下列句子中的“麻了”與文中加點的“麻了”，意義和用法相同的一項是（

）A．那天他把一沓賬單給我看，當時我人就麻了。B．樓上電鉆成天“嗡嗡”地響，頭都要震麻了。C．麻了，我已經(jīng)升級系統(tǒng)了，它怎么還要更新？D．旅行前我收到一堆快遞，拆包裹都拆麻了。20．請從表達效果的角度，分析新興程度補語的流行原因。21．請分別用恰當?shù)某烧Z替換第二段畫線處內(nèi)容。22．第四段舉例飲酒中的“一小口一小口地抿著”，有什么作用？四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“長征會師”“抗戰(zhàn)勝利”“開國大典”……這些歷史瞬間，已成為民族精神的永恒坐標。我們?；赝鼈?，以汲取前行的力量。材料二：從“嫦娥”探月到全民抗疫，新時代的奮斗者正在創(chuàng)造屬于這個時代的偉大瞬間。它們是歷史精神的當代回響，我們既是見證者，也是書寫者。材料三：我們該如何向未來的青年講述這些瞬間？當技術(shù)、媒介與認知方式都已改變，精神的火炬怎樣才能跨越時空，持續(xù)點燃后來者的心火？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合三則材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及解析1．答案：A解析：B.“避免……的割裂”錯誤,由“數(shù)字時代加劇了‘懸浮的頭腦’與‘疏離的身體’間的割裂,生活美學(xué)有利于安頓心靈”可知,是“加劇割裂”,并非“避免割裂”。C.“不符合……的理念”錯,“慢慢走,欣賞啊”倡導(dǎo)人生藝術(shù)化,與“深度沉浸”的整全生活方式一致。D.絕對化,“就能實現(xiàn)”表述不當,原文是“美育工作齊頭并進是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要條件”。故選A。2．答案：B解析：B.“是為了突出強調(diào)”錯。引號的作用不僅是突出強調(diào),還包括引用特定術(shù)語(如“生生”“天人合一”),表述片面。故選B。3．答案：順應(yīng)自然（天人合一）;提煉審美意象;將倫理價值解析：①原文明確道家生活美學(xué)的核心是“講求順應(yīng)自然的‘天人合一’境界”,主張“超越功利、回歸本真”,崇尚“自然韻律”。《項脊軒志》中“雜植蘭桂竹木”的庭院營造,是將自然景物融入日常居處,讓書齋成為與自然對話的空間,完全契合道家“順應(yīng)自然”“天人合一”的核心主張,可填“順應(yīng)自然”或“天人合一”。②貼合《周易》“觀物取象”內(nèi)涵,原文指出《周易》“觀物取象”的核心是“從自然萬物中提煉審美意象,融入器物紋飾、建筑布局,使生活空間成為宇宙秩序的微觀映射”。文中“明月半墻”“風(fēng)移影動”是尋常景物,作者從中體會自然韻律、轉(zhuǎn)化為心靈體驗,正是“提煉審美意象”的過程,可填“提煉審美意象”。③呼應(yīng)儒家“禮樂文明”本質(zhì),原文強調(diào)儒家“禮樂文明”的核心是“倫理與審美交融”,“將倫理價值內(nèi)化于心,賦予日常生活以深厚的社會責任、道德底蘊、審美意趣”?！俄椉管幹尽分心赣H的叩問體現(xiàn)親情倫理,夫妻日常蘊含溫情審美,二者均以生活細節(jié)為載體,實現(xiàn)了倫理與審美的融合,可填“將倫理價值”。4．答案：①中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的理論資源有哪些?②中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的核心價值(現(xiàn)實啟示)是什么?③當代生活美學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)向怎樣的發(fā)展方向?④當代生活美學(xué)面臨哪些困境,該如何應(yīng)對?解析：5．答案：①數(shù)字極簡生活減少感官刺激,通過“慢觀”恢復(fù)感知力,契合“深度沉浸”的整全生活方式,破解“感官刺激消解深度體驗”的困境。②拒絕數(shù)字同質(zhì)化內(nèi)容,主動選擇個性化信息,通過“日常微創(chuàng)造”確立主體性,應(yīng)對“AI創(chuàng)作替代原真性”的問題。③簡化數(shù)字社交,回歸現(xiàn)實互動,構(gòu)建“共同體聯(lián)結(jié)”,傳承“情感共同體”的生活美學(xué)智慧。④擺脫數(shù)字裹挾,回歸本真生活,安頓心靈,實現(xiàn)“身心和諧”,療愈精神“內(nèi)卷”與“倦怠”。解析：6．答案：C解析：C.“分別象征了景自連作為軍人的剛毅與作為戀人的柔情”錯誤,紅柳根火焰是為給遺體保暖,細膩信紙是景自連珍藏情書的載體,二者是情節(jié)中的普通事物,并無明確象征剛毅與柔情。故選C。7．答案：A解析：A.“遺書語言含蓄內(nèi)斂”錯誤,遺書語言直白濃烈,“我愛你,排山倒海”“至深至遠”直接抒發(fā)愛意,“對不起”“恕我”是因軍紀約束戀愛而致歉,并非“含蓄內(nèi)斂”。故選A。8．答案：①已盡守土之責的欣慰和無憾。②對戰(zhàn)友的不舍和安慰。③實現(xiàn)了諾言的慰藉和終能吐露愛意的滿足。④對祖國山河的深情眷戀與訣別。解析：①第一次笑:景自連說“我們大捷,保住了祖國領(lǐng)土,應(yīng)該笑啊”,大捷守土,完成軍人使命,笑里是盡責后的欣慰與無憾。②第二次笑:戰(zhàn)士因他負傷哭泣,他笑是為安撫戰(zhàn)友情緒,緩解悲傷,藏著對戰(zhàn)友的不舍與溫柔安慰。③第三次笑:他特意要求被送進衛(wèi)生部手術(shù)室,實則是想與戀人郭換金告別,此刻心愿即將達成,笑里是兌現(xiàn)隱性諾言的慰藉,以及能間接向戀人吐露心意的滿足。④第四次笑:臨終前要求看一眼山河,笑中滿含對祖國邊疆山河的深情眷戀,也藏著與山河、人間的訣別之意。9．答案：①現(xiàn)實和回憶交織。將現(xiàn)場查驗和戰(zhàn)友追憶相結(jié)合,以問答的形式交織呈現(xiàn)出景自連犧牲的過程。②情節(jié)照應(yīng)。景自連要求必須把自己送進手術(shù)室、景自連犧牲后被送到衛(wèi)生部、潘容發(fā)現(xiàn)遺書等內(nèi)容前后照應(yīng)。③場景集中。整個故事的人物、對話等都集中在戰(zhàn)區(qū)衛(wèi)生部手術(shù)室這一特定空間內(nèi)。④事件集中?！盀榱沂烤白赃B入殮”是核心事件,故事緊緊圍繞此展開。解析：10．答案：CEG解析：句意:現(xiàn)在國家郡縣分布很廣,官員眾多,因此受賄貪污每天都有被揭發(fā)的,沒有一天不這樣?！翱たh至廣”“官吏至眾”是句式結(jié)構(gòu)相同的對稱句,中間C處和后面E處應(yīng)分別斷開;“贓污擿發(fā)”是主謂結(jié)構(gòu)的句子,后面G處應(yīng)斷開;故應(yīng)斷于CEG。11．答案：C解析：A.正確。句意:授予大理評事的官職。/授予我洗馬的官職。B.正確。都是賓語前置,正常語序為“為何”與“在安”。句意:(你)為什么割了別人家牛的舌頭又來告他的狀?/可如今在哪里呢?C.錯誤。“之”:代詞,代指牛;/助詞,定語后置的標志。句意:是人民的表率。/加高我高高的帽子。D.正確?！白尅?推辭;/責備。意義不同。句意:堅決推辭以避嫌疑。/講大禮不需躲避小責備。故選C。12．答案：D解析：D.“歐陽修認為……雖在三司使任上做出了一番政績”錯誤。說法在材料三中并無依據(jù)。歐陽修主要批評包拯避嫌失當,并未提及他在三司使任上的政績。故選D。13．答案：(1)貪婪卑劣之徒,完全沒有畏懼之心。太宗朝曾有幾位官員犯罪,一同被發(fā)配到少府監(jiān)服勞役。(2)包拯性情剛直,天資嚴峻正直,但向來缺少學(xué)問,對朝廷的事務(wù)體例有時考慮不周。解析：(1)“貪狠”,貪婪卑劣;“殊”,完全;“數(shù)輩”,幾位;“配”,發(fā)配;“配少府監(jiān)隸役”,被動句式。(2)“剛直”,剛直;“峭直”,嚴峻正直;“素”,向來;“事體”,事務(wù)體例。14．答案：①材料一:包拯在天長縣巧破牛舌案,體現(xiàn)其明察秋毫、剛正辦案;任職端州時不貪一文硯臺,彰顯廉潔剛正。②材料二:包拯上書主張嚴懲貪贓官員,即便遇赦也不錄用,體現(xiàn)其反對貪腐、堅守原則的剛正。③材料三:包拯任職御史臺時,敢于指責宰相、彈劾三司使的過失,不懼權(quán)貴,體現(xiàn)其剛正不阿的性格。解析：15．答案：B解析：B.“并無悲慨沉郁之情”錯誤。尾聯(lián)“意突成功所未聞”暗含對曹操輕敵冒進的批評，確有理性反思。但詩中“百勝安知赤壁焚”“君臣已定勢三分”隱含對歷史變遷的感慨，并非純粹理性，暗含悲慨沉郁之情。故選B。16．答案：不相同。（1）《赤壁懷古》中蘇轍借曹操志得意滿地出征與慘敗的結(jié)局，意在總結(jié)歷史教訓(xùn)，發(fā)動戰(zhàn)爭需要充分研究論證，找準對方的弱點，抓住時機，千萬不能意氣用事。作者指出曹操失敗的原因是，他過于急迫希望享受到勝利的喜悅，進而喪失了理智。（2）《赤壁賦》中蘇軾寫曹操意在強調(diào)這些當時叱咤風(fēng)云的英雄人物，都隨時間消亡了，慨嘆人生的短暫。解析：二者的寫作意圖不相同。(1)本詩首聯(lián)寫曹操攻破荊州，充實了水軍，大軍浩浩蕩蕩向夏口挺進，首聯(lián)突出了高昂的斗志和必勝的信心。但是強大的實力和接連的勝利讓曹操過于自信從而忽視了對潛在的危險的警惕，最終輸給了對方。詩歌借曹操志得意滿地出征與慘敗的結(jié)局，意在總結(jié)歷史教訓(xùn)，討伐開戰(zhàn)需要充分研究論證，找準對方的弱點，抓住時機，千萬不能意氣用事。同時作者指出曹操失敗的原因是“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”，曹操過于急迫希望享受到勝利的喜悅，進而喪失了理智。(2)《赤壁賦》中蘇軾寫“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉”，文章寫曹操意在強調(diào)這些當時叱咤風(fēng)云的英雄人物，都隨時間消亡了，以此慨嘆人生的短暫易逝。17．答案：度義而后動;是而不見可悔故也;倚南窗以寄傲;審容膝之易安（矮紙斜行閑作草；晴窗細乳戲分茶/小軒窗；正梳妝）;談笑間;檣櫓灰飛煙滅;背西風(fēng);酒旗斜矗解析：18．答案：第一處:語句④;修改為:文淵閣《四庫全書》在收錄元代理學(xué)家吳澄的詩文集《吳文正集》時第二處:語句