2026國學(xué)知識競賽精選試題庫及答案(解析)1.單項選擇1.1“四書”中哪一部文獻最早被朱熹單獨成書并系統(tǒng)作注？A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》答案：A解析：朱熹于淳熙年間將《禮記》中的《大學(xué)》一篇抽出，重新分章句，作《大學(xué)章句集注》，是“四書”中最早被獨立成書并系統(tǒng)注解的文獻。1.2《周易》六十四卦中，唯一六爻皆“正位”且“得中”的卦是：A.乾B.坤C.既濟D.未濟答案：C解析：既濟卦六爻皆當(dāng)位（陽居初、三、五，陰居二、四、上），且二、五皆得中，為全經(jīng)唯一“剛?cè)嵴划?dāng)”的卦象，象征事已成而宜思患豫防。1.3下列哪句詩出自《詩經(jīng)·小雅》且被孔子贊為“思無邪”之典范？A.“昔我往矣，楊柳依依”B.“高山仰止，景行行止”C.“投我以木瓜，報之以瓊琚”D.“鳶飛戾天，魚躍于淵”答案：B解析：孔子于《論語·為政》言“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，其中“高山仰止”句出自《小雅·車轄》，被后世視為德行崇高之象征。1.4“三禮”中，記載先秦冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘八類禮典詳節(jié)的是：A.《周禮》B.《儀禮》C.《禮記》D.《大戴禮記》答案：B解析：《儀禮》十七篇詳載士階層以上八類禮儀之節(jié)次、揖讓、俎豆、服色，為研究先秦生活史之第一手文獻。1.5《春秋》三傳中，以“義例”精密、一字褒貶著稱的是：A.《左傳》B.《公羊傳》C.《穀梁傳》D.《國語》答案：B解析：公羊?qū)W重“微言大義”，倡“三世說”“三統(tǒng)論”，其書法嚴(yán)謹(jǐn)，一字之異即寓褒貶，如“弒”“殺”“誅”之別。1.6下列哪項不屬于“六書”中的“用字之法”？A.象形B.指事C.會意D.假借答案：D解析：六書分“造字法”與“用字法”兩類，象形、指事、會意、形聲為造字法；轉(zhuǎn)注、假借為用字法，故假借不屬“造字”范疇。1.7“天行健，君子以自強不息”一句在《周易》中位于：A.乾卦卦辭B.乾卦象傳C.乾卦文言D.乾卦小象答案：B解析：此句出自《象傳》，為十翼之一，以“天”象乾，推衍君子法天之行而自強不息。1.8下列哪部典籍最早系統(tǒng)提出“性惡”論？A.《孟子》B.《荀子》C.《韓非子》D.《呂氏春秋》答案：B解析：《荀子·性惡》篇開宗明義：“人之性惡，其善者偽也”，以“偽”為“人為”之偽，強調(diào)禮義師法之化。1.9“三綱”一詞最早完整出現(xiàn)於：A.《論語》B.《孟子》C.《禮記·樂記》D.《白虎通義》答案：D解析：東漢章帝建初四年白虎觀會議，班固撰《白虎通義》總結(jié)今文經(jīng)學(xué)，首次明確“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。1.10“格物致知”作為“八條目”之一，其理論化闡釋首見于：A.《大學(xué)》本文B.朱熹《大學(xué)章句集注》C.王陽明《大學(xué)問》D.程頤《經(jīng)說》答案：B解析：《大學(xué)》原文僅列“格物致知”而無闡釋，朱熹補傳120余字，以“即物窮理”定義格物，成為理學(xué)認(rèn)識論之核心。2.多項選擇2.1下列哪些篇目屬于《楚辭·九章》？A.《惜誦》B.《涉江》C.《哀郢》D.《抽思》E.《遠游》答案：ABCD解析：《九章》為屈原九篇短篇抒情詩總稱，含《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》；《遠游》屬《楚辭》單篇，不在《九章》。2.2關(guān)于《史記》“五體”，表述正確的有：A.本紀(jì)記帝王B.世家記諸侯C.表以系時事D.書以詳制度E.列傳載重要人物答案：ABCDE解析：司馬遷創(chuàng)五體：本紀(jì)十二、世家三十、列傳七十、表十、書八，互為經(jīng)緯，開創(chuàng)紀(jì)傳體正史范式。2.3下列哪些人物屬“竹林七賢”？A.山濤B.向秀C.阮咸D.劉伶E.謝安答案：ABCD解析：竹林七賢為嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎；謝安為東晉名士，非七賢之列。2.4下列哪些作品為唐代“古文運動”先驅(qū)所作？A.《師說》B.《原道》C.《答李翊書》D.《諫迎佛骨表》E.《捕蛇者說》答案：ABCD解析：韓愈《師說》《原道》《諫迎佛骨表》、柳宗元《答李翊書》皆古文運動代表作；《捕蛇者說》雖為柳文，但寫于永州，屬運動后之深化。2.5下列哪些屬“二十四節(jié)氣”中的“中氣”？A.雨水B.春分C.谷雨D.小滿E.夏至答案：BE解析：二十四節(jié)氣分十二節(jié)與十二中，每月第二節(jié)為“中氣”，春分、夏至屬中氣；雨水、谷雨、小滿皆屬“節(jié)”。3.填空3.1《尚書》最早提出“民為____，社稷次之，君為輕”之雛形，其篇名為《____》。答案：邦本；五子之歌解析：《五子之歌》載夏后氏之戒：“民惟邦本，本固邦寧”，為孟子“民貴君輕”說之濫觴。3.2《詩經(jīng)》“六義”中風(fēng)、雅、頌為____，賦、比、興為____。答案：體裁；表現(xiàn)手法解析：孔穎達《毛詩正義》分“六義”為兩類，前三為詩之體，后三為詩之用。3.3《周易》卦序中，繼“屯”之后象征“蒙昧”之卦為____卦，其卦象為____上____下。答案：蒙；艮；坎解析：蒙卦象山水蒙，山下有水，水氣蒸騰為蒙昧，故“蒙”繼“屯”之后，喻物生之初必蒙昧。3.4《春秋》記魯國十二公，最后一代君主為____公，孔子絕筆于“____”二字。答案：哀；獲麟解析：《左傳·哀公十四年》載“西狩獲麟”，孔子感麟出非時而《春秋》遂絕筆。3.5《禮記·禮運》描繪大同社會，提出“____，不必藏于己；____，不必為己”。答案：貨惡其棄于地也；力惡其不出于身也解析：此兩句體現(xiàn)儒家“天下為公”之理想，強調(diào)公共性與勞動倫理。3.6《荀子·勸學(xué)》言“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，所用修辭格為____與____。答案：比喻；遞進解析：以“藍—青”“水—冰”之變化喻學(xué)習(xí)可超越本性，且后句程度加深，形成遞進。3.7《道德經(jīng)》言“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，其中“幾”讀音為____，義為____。答案：jī；接近解析：“幾”在此讀平聲，作動詞，表“近”義，言水之德最接近道。3.8《莊子·逍遙游》中，大鵬“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其中“摶”字義為____。答案：盤旋解析：“摶”非“搏”，《說文》“摶，圜也”，指大鵬借旋風(fēng)盤旋而上。3.9《史記·孔子世家》載孔子“讀《易》，____，____”，形容其勤學(xué)。答案：韋編三絕；鐵撾三折解析：竹簡以韋（熟牛皮）編連，孔子反復(fù)展閱致韋斷三次；后世又演“鐵撾三折”形容用力之深。3.10《說文解字》部首共____部，其中“____”部統(tǒng)攝字最多，達近七百字。答案：540；水解析：許慎據(jù)小篆歸部，“水”作“氵”部，收江河湖海等字，數(shù)量居首。4.判斷4.1《大學(xué)》“八條目”中“修身”居于“齊家”之后。答案：錯誤解析：次第為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，“修身”在“齊家”前。4.2《春秋》三傳均成書于戰(zhàn)國時代。答案：錯誤解析：《左傳》成于戰(zhàn)國初，《公羊》《穀梁》寫定于漢景武之際，非全成于戰(zhàn)國。4.3《詩經(jīng)》“國風(fēng)”160篇中，采自召南地區(qū)者共14篇。答案：正確解析：《召南》確為十四篇，與《周南》合為“二南”，居國風(fēng)之首。4.4《周易》卦變中“之卦”指本卦的旁通卦。答案：錯誤解析：“之卦”指通過變爻所得的新卦，又稱“變卦”；“旁通”是漢虞翻另創(chuàng)的陰陽完全相反之卦。4.5《孟子》“浩然之氣”可簡單理解為“血氣之勇”。答案：錯誤解析：孟子明確區(qū)分“浩然之氣”為“集義所生”，靠道德積累，非血氣之勇可比。5.連線5.1將左側(cè)作者與右側(cè)作品連線A.董仲舒1.《潛夫論》B.王符2.《春秋繁露》C.桓寬3.《鹽鐵論》D.揚雄4.《法言》答案：A-2；B-1；C-3；D-46.簡答6.1簡述“鄭玄注經(jīng)”對漢代經(jīng)學(xué)的整合意義。答案：鄭玄兼采今古文，以《毛詩》《古文尚書》《周禮》《左傳》為底本，遍注群經(jīng)，打破今古文家法壁壘；其注以“通學(xué)”為特征，訓(xùn)詁簡明、義理圓融，使經(jīng)學(xué)由紛爭走向統(tǒng)一，成為東漢末至隋唐數(shù)百年官方標(biāo)準(zhǔn)。6.2概述《莊子》“心齋”與“坐忘”之異同。答案：二者皆去除成心、返歸真宰之功夫。心齋重“聽之以氣”，以虛室生白，強調(diào)感官由“耳—心—氣”遞進，使道集于虛；坐忘重“離形去知”，由“忘仁義—忘禮樂—坐忘”三級，最終“同于大通”。前者自“聽”入手，后者自“忘”入手，工夫路徑不同，而“虛”“通”之旨歸一。6.3何謂“春秋筆法”？試舉例說明。答案：春秋筆法即“微言大義”，以謹(jǐn)嚴(yán)之字法寓褒貶、別尊卑、明順逆。如“弒”“殺”“誅”：臣殺君曰“弒”，以下犯上，貶；無罪而殺曰“殺”，中性；有罪當(dāng)殺曰“誅”，褒。又如“踐土之盟”書“天王狩于河陽”，實晉文公召王，以“狩”尊王，諱召，示君臣之禮。7.材料分析材料：《禮記·學(xué)記》：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！眴栴}：（1）概括“教學(xué)相長”的本義；（2）結(jié)合現(xiàn)代教育，談?wù)勂鋵熒P(guān)系的啟示。答案：（1）本義指“教”與“學(xué)”相互促進：教師因施教而發(fā)現(xiàn)自身知識之困乏，從而自強；學(xué)者因?qū)W而知不足，從而自反。二者在互動中共同提升。（2）現(xiàn)代教育強調(diào)“學(xué)習(xí)共同體”，教師不再是單向度權(quán)威，而是與學(xué)生共同探究的合作者；課堂應(yīng)營造“問題驅(qū)動”情境，使教師也在解決真實問題中更新知識，實現(xiàn)“教學(xué)相長”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。8.翻譯8.1將《論語·雍也》“子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！’”譯為現(xiàn)代漢語。答案：孔子說：“顏回真是賢德?。∫豢痫?，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了那種憂愁，顏回卻不改變他的快樂。顏回真是賢德啊！”8.2將《周易·乾卦·文言》“君子進德修業(yè)，忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也”譯為現(xiàn)代漢語。答案：君子增進德行、修治功業(yè)，憑借忠信來增進德行；修治言辭以確立誠意，用來守持功業(yè)。9.詩詞鑒賞閱讀王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。問題：（1）“竹喧歸浣女”一句如何以動襯靜？（2）尾聯(lián)表達了詩人怎樣的人格理想？答案：（1）竹林傳來浣女笑語，表面寫聲寫動，實則反襯山林深寂；人聲愈清晰，環(huán)境愈幽靜，以“有聲”寫“無聲”，深得“蟬噪林逾靜”之妙。（2）尾聯(lián)化用楚辭“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，反其意而用之，言春芳雖歇，秋景更佳，詩人愿遠離塵囂、守拙求真，體現(xiàn)其皈依自然、超然物外的人格理想。10.經(jīng)學(xué)義理10.1《孟子·告子上》言“人性之善也，猶水之就下也”，請結(jié)合文本說明孟子如何反駁“性可以為善，可以為不善”之說。答案：孟子以“水喻性”，指出水無分東西，惟決之方向使然；人性之善亦如水流就下，為“勢”所必然。他承認(rèn)外在環(huán)境可使水躍過顙、激而行，但“其性”仍下；同理，人之為不善乃“勢”奪其正，非性本可善可惡。故“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也”，強調(diào)“情”（實）可向善，即證性本善。10.2程頤《易傳》釋“寂然不動，感而遂通”曰：“寂然者，感之體；感通者，寂之用。”試析其理學(xué)意蘊。答案：程頤以體用一源論易理，“寂然”為性體之絕對靜止、無思無為；“感通”為性體之發(fā)用，因物而動。體不離用，用不離體，故“寂”非死寂，“感”非外馳；君子之學(xué)在“主靜立人極”，于寂然中涵養(yǎng)，于感通中裁成，實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”一貫。11.史學(xué)史11.1《漢書》為何改《史記》“書”為“志”，其創(chuàng)新價值何在？答案：班固因“書”與“尚書”相混，易名“志”，并擴為十志：《刑法》《地理》《藝文》《五行》等，將典章分類系統(tǒng)化，開創(chuàng)正史“志”體例，使制度史成為獨立門類，影響后世歷代正史。12.文獻學(xué)12.1簡述“簡牘”與“帛書”在戰(zhàn)國秦漢時期的優(yōu)劣。答案：簡牘原料廣、價格低、耐保存，然體積大、書寫慢、易散亂；帛書輕軟、可卷舒、書寫快、容字多，然價昂、易霉蛀、難久藏。故官方檔案多用簡牘，私家典籍或地圖、繪畫多用帛。13.文字訓(xùn)詁13.1《說文》“示”部：“示，天垂象見吉兇所以示人也。”試析其構(gòu)形與本義。答案：小篆“示”象神主牌位之形，上橫為“上”，三豎象日光氣垂，示人以吉兇。古人視神主為溝通天神之媒介，故“示”本義為“神示”，引申為“顯示”。凡從“示”