高校適應(yīng)性測試語文試題及解析高校適應(yīng)性測試作為銜接高中與高校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其語文試題既延續(xù)經(jīng)典考查邏輯，又融入對核心素養(yǎng)的深度檢測。以下結(jié)合具體試題與解析，梳理考查要點與解題思路，助力學(xué)生把握能力要求、明晰答題方向。一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成1-3題。傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，既需要“守正”的底氣，也需要“創(chuàng)新”的活力。從《典籍里的中國》以戲劇化演繹激活古籍生命力，到河南衛(wèi)視“端午奇妙游”以水下舞蹈詮釋《洛神賦》的浪漫，文化傳承正突破“博物館式”的靜態(tài)呈現(xiàn)，走向活態(tài)化的表達(dá)。這種活態(tài)傳承，并非對傳統(tǒng)的簡單復(fù)刻，而是以現(xiàn)代技術(shù)為翼、以當(dāng)代審美為橋，讓經(jīng)典與當(dāng)下對話。數(shù)字化技術(shù)為文化傳承提供了新的可能。通過3D建模還原敦煌壁畫的色彩層次，借助AI算法分析《紅樓夢》的敘事邏輯，技術(shù)手段讓文化遺產(chǎn)從“沉睡”中蘇醒。但技術(shù)只是工具，真正的傳承內(nèi)核，仍在于對文化精神的理解與踐行。若只追求形式的新奇，而忽視精神的傳遞，傳承便會淪為空洞的“文化秀”。文化傳承的主體是“人”。無論是非遺傳承人堅守手藝的溫度，還是青年創(chuàng)作者以動漫、說唱重構(gòu)傳統(tǒng)符號，人的參與讓文化有了情感的溫度。當(dāng)年輕人在漢服游園中感受“羅衣何飄飄”的雅致，在國風(fēng)音樂里觸摸“大弦嘈嘈如急雨”的韻律，傳統(tǒng)文化便真正走進(jìn)了生活，成為當(dāng)代人精神世界的一部分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的核心是借助現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)形式創(chuàng)新。B.數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可完全替代傳統(tǒng)的文化傳承方式。C.文化傳承若只重形式新奇，會導(dǎo)致精神傳遞的缺失。D.年輕人參與文化傳承的方式僅局限于漢服、國風(fēng)音樂。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章以《典籍里的中國》等案例論證活態(tài)傳承的有效性。B.第二段從正反兩方面論述了技術(shù)在文化傳承中的作用。C.文章采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，圍繞文化傳承展開論述。D.結(jié)尾通過年輕人的文化實踐，強調(diào)“人”的傳承主體地位。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文化傳承需要守正與創(chuàng)新結(jié)合，既尊重傳統(tǒng)又擁抱現(xiàn)代。B.技術(shù)賦能為文化傳承提供了新路徑，但不能取代精神內(nèi)核。C.非遺傳承人、青年創(chuàng)作者的實踐都體現(xiàn)了文化傳承的活力。D.傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活后，就能成為當(dāng)代人精神世界的核心。（二）試題解析1.考點：篩選并整合文中信息。解題思路：逐句比對選項與原文邏輯。A項錯誤，原文強調(diào)“真正的傳承內(nèi)核，仍在于對文化精神的理解與踐行”，形式創(chuàng)新是手段而非核心；B項“完全替代”表述絕對，原文僅指出技術(shù)“提供新可能”；D項“僅局限于”以偏概全，原文列舉的是部分實踐方式。C項對應(yīng)“若只追求形式的新奇，而忽視精神的傳遞，傳承便會淪為空洞的‘文化秀’”，表述準(zhǔn)確。2.考點：分析論點、論據(jù)和論證方法。解題思路：梳理文章結(jié)構(gòu)與論證邏輯。文章結(jié)構(gòu)為“總-分-分”（首段總說傳承需守正創(chuàng)新，第二段論技術(shù)價值，第三段論人的作用），并非“總-分-總”，故C項錯誤。A、B、D項對案例支撐、論證角度、結(jié)尾作用的分析均符合原文邏輯。3.考點：分析概括作者觀點態(tài)度。解題思路：結(jié)合原文推斷選項合理性。D項“成為核心”表述絕對，原文是“成為當(dāng)代人精神世界的一部分”。A、B、C項均能從原文找到依據(jù)，表述準(zhǔn)確。二、文學(xué)類文本閱讀（散文）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成4-6題。《瓦檐上的月光》老家的瓦檐，總掛著一簾月光。幼時夏夜，我躺在竹椅上，看月光順著瓦當(dāng)?shù)募y路，在青石板上洇出一片銀白。祖父總在這時搖著蒲扇，講嫦娥的故事，他的聲音像老井的水，涼絲絲地漫過我的童年。瓦檐下的日子，是慢的。祖母侍弄的菜園里，絲瓜藤順著竹架爬得慵懶，南瓜花在晨露里打盹。每到秋收，瓦檐下便掛滿玉米、辣椒，像一幅色彩濃烈的年畫。祖父會把曬干的谷子倒進(jìn)竹匾，用木耙輕輕翻動，陽光落在谷粒上，濺起細(xì)碎的金芒。后來我離開老家，瓦檐成了記憶里的剪影。城市的霓虹太亮，照不亮心里的角落。偶然回鄉(xiāng)，見瓦檐上的草枯了又青，青石板上的苔蘚爬得更深。祖父的蒲扇落了灰，祖母的菜園換了新苗，可他們的身影，卻在時光里淡成了舊照片。如今，我常在夢里回到瓦檐下。月光依舊，只是竹椅空了，故事散了，只剩瓦檐上的風(fēng)，替我念著那些回不去的時光。4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“瓦檐上的月光”為線索，串聯(lián)起童年、離別、思念的情感脈絡(luò)。B.第二段運用擬人手法，賦予絲瓜藤、南瓜花以人的情態(tài)，生動展現(xiàn)鄉(xiāng)村慢生活。C.“城市的霓虹太亮，照不亮心里的角落”，暗示城市生活無法慰藉作者的鄉(xiāng)愁。D.結(jié)尾“替我念著那些回不去的時光”，直接抒發(fā)了對祖父祖母的愧疚之情。5.文中的“瓦檐”有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。6.作者在文中表達(dá)了怎樣的情感？請結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行探究。（二）試題解析4.考點：文本內(nèi)容與藝術(shù)特色賞析。解題思路：分析選項對情感、手法的解讀。D項“愧疚之情”錯誤，結(jié)尾通過“風(fēng)替我念時光”的意象，抒發(fā)的是對故鄉(xiāng)、童年、親人的懷念，而非愧疚。A項線索分析、B項擬人手法分析、C項句子含義解讀均符合文本邏輯。5.考點：分析物象的作用。解題思路：從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感三方面切入：結(jié)構(gòu)：“瓦檐”是全文線索，串聯(lián)童年夏夜、鄉(xiāng)村生活、回鄉(xiāng)見聞、夢中思念等場景，使文章脈絡(luò)清晰。內(nèi)容：“瓦檐”是故鄉(xiāng)的象征，承載著鄉(xiāng)村慢生活的美好（如菜園勞作、秋收晾曬），也見證了時光變遷（草枯青、苔蘚深、親人老去）。情感：通過“瓦檐”的今昔對比，抒發(fā)對故鄉(xiāng)、親人的懷念，以及對時光流逝的悵惘。6.考點：探究作者情感。解題思路：從文本細(xì)節(jié)提取情感線索：對童年的懷念：“幼時夏夜……涼絲絲地漫過我的童年”，回憶與祖父的溫馨時光。對鄉(xiāng)村慢生活的眷戀：“瓦檐下的日子，是慢的……濺起細(xì)碎的金芒”，描繪鄉(xiāng)村生活的閑適美好。對故鄉(xiāng)與親人的思念：“城市的霓虹太亮，照不亮心里的角落”“夢里回到瓦檐下”，抒發(fā)離鄉(xiāng)后的鄉(xiāng)愁與牽掛。對時光流逝的感慨：“他們的身影，卻在時光里淡成了舊照片”，暗含對歲月變遷的無奈。三、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（節(jié)選《宋史·范仲淹傳》）試題呈現(xiàn)范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之應(yīng)天府，從戚同文游。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！鼻疑鲜枵?zhí)筮€政，不報。尋通判河中府，徙陳州。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（注：原文斷句處為“范仲淹二歲而孤母貧無依再適長山朱氏”）A.范仲淹二歲/而孤母貧/無依再適/長山朱氏B.范仲淹二歲而孤/母貧無依/再適長山朱氏C.范仲淹二歲/而孤母貧無依/再適長山朱氏D.范仲淹二歲而孤/母貧/無依再適長山朱氏8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“孤”，指幼年喪父，與“鰥寡孤獨”中“孤”的含義相同。B.“適”，文中指女子出嫁，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中“適”同義。C.“進(jìn)士第”，指科舉考試中進(jìn)士的等級，“第”有“等第、等級”之意。D.“疏”，指臣子向帝王分條陳述意見的奏章，如《諫太宗十思疏》。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.范仲淹身世坎坷，幼年喪父，母親改嫁，他成年后才得知自己的身世。B.范仲淹求學(xué)刻苦，晝夜不息，寒冬以水沃面，缺糧時以糜粥為食，不以為苦。C.范仲淹敢于直諫，反對太后冬至受朝時天子率百官上壽，認(rèn)為不合禮法。D.范仲淹多次被貶，因上疏請?zhí)筮€政未被采納，先后被貶為河中府通判、陳州知州。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既長，知其世家，感泣辭母，去之應(yīng)天府。（2）奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法。試題解析7.考點：文言斷句。解題思路：根據(jù)語法結(jié)構(gòu)與文意斷句?！胺吨傺投q而孤”是完整主謂結(jié)構(gòu)，“母貧無依”是母親的處境，“再適長山朱氏”是母親的行為，故斷為“范仲淹二歲而孤/母貧無依/再適長山朱氏”，選B。8.考點：文化常識。解題思路：分析選項中文化常識的準(zhǔn)確性。D項錯誤，《諫太宗十思疏》的“疏”側(cè)重“陳述意見、分析問題”，“分條陳述”是“表”的特點。A、B、C項對“孤”“適”“進(jìn)士第”的解釋均正確。9.考點：歸納內(nèi)容要點。解題思路：比對選項與原文細(xì)節(jié)。D項“多次被貶”錯誤，原文“尋通判河中府，徙陳州”是職務(wù)調(diào)動，并非被貶；“請?zhí)筮€政未被采納”后，他的調(diào)任無“被貶”依據(jù)。A、B、C項均符合原文邏輯。10.考點：文言翻譯。解題思路：抓關(guān)鍵詞與特殊句式，直譯為主。（1）關(guān)鍵詞：“既長”（成年后）、“世家”（家世）、“去”（離開）。譯文：（范仲淹）成年后，得知自己的家世，感傷哭泣著辭別母親，前往應(yīng)天府。（2）關(guān)鍵詞：“奉親”（侍奉親人）、“顧”（卻）、“南面”（面朝南）、“法”（效法）。譯文：在宮內(nèi)侍奉親人，自有家人的禮節(jié)，卻與百官同列，面朝南接受朝拜，不能成為后世的效法榜樣。（二）古代詩歌閱讀（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）試題呈現(xiàn)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。11.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“凄涼地”“棄置身”，點明詩人被貶的境遇，飽含辛酸與憤懣。B.頷聯(lián)運用“聞笛賦”“爛柯人”兩個典故，表達(dá)對舊友的懷念和對時光流逝的感慨。C.頸聯(lián)以“沉舟”“病樹”自比，展現(xiàn)出詩人歷經(jīng)磨難后消極悲觀的心境。D.尾聯(lián)點明酬答之意，“長精神”既表達(dá)對友人的感謝，也體現(xiàn)自我振奮的決心。12.頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”運用了什么手法？表達(dá)了詩人怎樣的情感？試題解析11.考點：詩歌內(nèi)容與手法賞析。解題思路：分析選項對情感、手法的解讀。C項錯誤，頸聯(lián)以“沉舟”“病樹”自比，實則以“千帆過”“萬木春”的蓬勃景象，表達(dá)詩人樂觀豁達(dá)、積極向上的心境，而非“消極悲觀”。A、B、D項對首聯(lián)情感、頷聯(lián)典故、尾聯(lián)意旨的分析均正確。12.考點：詩歌手法與情感。解題思路：先判斷手法，再結(jié)合詩句分析情感。手法：①比喻，以“沉舟”“病樹”比喻自身坎坷遭遇，以“千帆過”“萬木春”比喻新生力量的蓬勃；②對比，將“沉舟”“病樹”與“千帆”“萬木”對比，突出新舊更替的哲理。情感：表達(dá)詩人對世事變遷、仕宦沉浮的豁達(dá)胸襟，以及對未來充滿希望的樂觀精神。四、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（選擇題）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成13-15題。近年來，“國潮”之風(fēng)①，從文創(chuàng)產(chǎn)品到服飾美妝，從非遺技藝到影視綜藝，傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。國潮產(chǎn)品②，既有傳統(tǒng)元素的當(dāng)代表達(dá)，也有科技賦能的創(chuàng)新呈現(xiàn)。比如故宮文創(chuàng)將《千里江山圖》融入文具設(shè)計，讓千年古畫“活”在筆尖；河南衛(wèi)視“唐宮夜宴”以AR技術(shù)重現(xiàn)盛唐樂舞，讓歷史場景③。國潮的興起，并非傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)刻，而是④的創(chuàng)新傳承。它扎根于文化自信的土壤，回應(yīng)著年輕人對精神歸屬的需求，也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新的活力。13.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎㄔ洌骸皣钡呐d起，并非傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)刻，而是創(chuàng)新傳承的一種方式?！弊ⅲ涸湔Z病為“是……方式”搭配不當(dāng)）A.國潮的興起，并非是傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)刻，而是創(chuàng)新傳承的一種方式。B.國潮的興起，并非傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)刻，而是一種創(chuàng)新傳承。C.國潮的興起，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，而非簡單復(fù)刻。D.國潮的興起，并非傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)刻，而是創(chuàng)新傳承的表現(xiàn)。14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.應(yīng)運而生包羅萬象栩栩如生推陳出新B.風(fēng)起云涌琳瑯滿目惟妙惟肖革故鼎新C.風(fēng)起云涌包羅萬象栩栩如生推陳出新D.應(yīng)運而生琳瑯滿目惟妙惟肖革故鼎新15.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎɡㄌ栁恢茫骸氨热绻蕦m文創(chuàng)將《千里江山圖》融入文具設(shè)計，讓千年古畫‘活’在筆尖