2025年新版二級衡水試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。人工智能技術(shù)的快速發(fā)展正在重構(gòu)文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的文化傳承依賴口傳心授、文獻(xiàn)典籍和實(shí)物載體，其傳播范圍受限于時空條件；而人工智能通過自然語言處理、圖像識別、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，構(gòu)建起多維度的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。例如，敦煌研究院與騰訊合作開發(fā)的“數(shù)字敦煌”項目，利用高精度掃描和AI修復(fù)技術(shù)，將莫高窟的壁畫、雕塑轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，不僅實(shí)現(xiàn)了文物的永久保存，還通過VR設(shè)備讓全球觀眾“沉浸式”體驗洞窟藝術(shù)，突破了物理空間對文化傳播的限制。但技術(shù)賦能的同時，文化傳承的核心矛盾并未消失——如何在技術(shù)工具性與文化主體性之間保持平衡？有學(xué)者指出，AI在文化領(lǐng)域的應(yīng)用本質(zhì)上是“技術(shù)轉(zhuǎn)譯”，即將文化符號轉(zhuǎn)化為算法可識別的數(shù)據(jù)，這一過程可能導(dǎo)致文化內(nèi)涵的損耗。以傳統(tǒng)戲曲為例，AI可以分析京劇唱段的音高、節(jié)奏、咬字等物理特征，提供模仿性唱段，卻難以捕捉“唱、念、做、打”中蘊(yùn)含的情感張力與美學(xué)意境。若過度依賴技術(shù)提供內(nèi)容，可能使文化傳承異化為“技術(shù)復(fù)制”，消解文化的獨(dú)特性與生命力。更值得關(guān)注的是，技術(shù)賦權(quán)帶來的“參與式傳承”正在改變文化的生產(chǎn)邏輯。過去，文化傳承的主導(dǎo)權(quán)掌握在專業(yè)群體（如藝術(shù)家、學(xué)者）手中；如今，普通用戶通過AI工具（如古風(fēng)繪畫提供軟件、詩詞創(chuàng)作輔助系統(tǒng)）也能參與文化內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播。這種“去精英化”趨勢既擴(kuò)大了文化傳承的參與面，也可能導(dǎo)致文化內(nèi)核的稀釋。例如，某些AI提供的“古風(fēng)”詩詞，雖符合平仄格律，卻缺乏對歷史語境、情感積淀的深層把握，淪為形式上的模仿。因此，文化傳承的未來應(yīng)是“技術(shù)—人文”的協(xié)同進(jìn)化。一方面，利用AI提升文化傳播的效率與覆蓋面，如通過智能推薦算法讓不同群體接觸到個性化的文化內(nèi)容；另一方面，需強(qiáng)化人文價值的引導(dǎo)，在技術(shù)開發(fā)中嵌入文化基因，避免技術(shù)對文化的“降維處理”。只有這樣，文化才能在技術(shù)浪潮中保持“活的傳承”。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)文化傳承因時空限制無法傳播，而AI技術(shù)徹底解決了這一問題。B.“數(shù)字敦煌”項目通過AI修復(fù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物永久保存，突破了傳播的物理限制。C.AI提供的京劇唱段能模仿物理特征，但無法體現(xiàn)其中的情感與美學(xué)。D.普通用戶借助AI工具參與文化創(chuàng)作，導(dǎo)致文化內(nèi)核被完全稀釋。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章以“數(shù)字敦煌”為例，論證了AI技術(shù)在文化傳播范圍拓展上的作用。B.文章通過對比傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承方式，突出技術(shù)對文化傳承邏輯的改變。C.文章針對AI技術(shù)的兩面性，重點(diǎn)論證了其對文化獨(dú)特性的破壞作用。D.文章最后提出“技術(shù)—人文”協(xié)同進(jìn)化的觀點(diǎn)，回應(yīng)了前文的核心矛盾。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.若僅將文化符號轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，可能導(dǎo)致文化內(nèi)涵在技術(shù)轉(zhuǎn)譯中損耗。B.“去精英化”趨勢雖擴(kuò)大參與面，但需警惕文化內(nèi)核被形式模仿替代。C.智能推薦算法能讓文化傳播更高效，因此應(yīng)完全依賴技術(shù)進(jìn)行推廣。D.文化要“活的傳承”，需在技術(shù)應(yīng)用中融入人文價值，避免“降維處理”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的小說，完成4~6題。老匠人的木梳巷口的老木匠鋪關(guān)了門，我站在褪色的“張記木作”招牌下，想起第一次見張師傅的情景。那是個梅雨季，我抱著開裂的桃木梳去修。門簾一掀，霉味混著木屑香涌出來。張師傅坐在小馬扎上，左眼戴著銅制的放大鏡，右手的刻刀在木塊上游走。見我進(jìn)來，他用圍裙擦了擦手：“姑娘，梳子咋了？”我遞過去，他湊近看了看：“這梳背的裂紋是受潮了，木料沒選好?！闭f著從木架上抽出塊紅檀，“我給你重做把，紅檀耐潮，雕個纏枝蓮紋，配你這衣裳?！焙髞砦页Ｈヤ?zhàn)永?。張師傅話不多，只專注手里的活。刨子推過，木片卷成月牙；刻刀挑動，花瓣漸次綻放。他說：“木梳不是個物件，是梳頭人的心思。以前姑娘家定親，要備十把木梳，一把送娘，一把送嫂，剩下的分給姊妹。梳齒要數(shù)雙數(shù)，討個‘成雙’的彩頭；梳背要雕并蒂蓮，圖個‘同心’的吉兆?！比ツ晟钋铮衣愤^鋪?zhàn)?，見張師傅正教孫子小遠(yuǎn)刻木梳。小遠(yuǎn)舉著刻刀直晃：“爺爺，現(xiàn)在誰還買木梳？媽媽說網(wǎng)上有塑料梳，又便宜又好看?！睆垘煾禌]接話，拿過一塊黃楊木：“你摸摸這紋路，像不像山間的溪流？木頭是活的，用久了會和人有感情。”小遠(yuǎn)撇撇嘴：“那能值幾個錢？”再后來，鋪?zhàn)泳完P(guān)了。聽鄰居說，張師傅的兒子把老房子租給了網(wǎng)紅，要改造成“國潮手作體驗館”。我敲開體驗館的門，穿漢服的店員迎上來：“小姐姐要做木梳嗎？我們有模板，選個圖案，機(jī)器刻半小時就好，還能刻名字，發(fā)朋友圈超贊！”我站在體驗館里，玻璃展柜里擺著幾十把木梳，紋路整齊得像復(fù)制粘貼。墻角堆著張師傅的老工具，刨子生了銹，刻刀蒙著灰。窗外飄起細(xì)雨，我忽然想起張師傅的話：“木頭是活的，用久了會和人有感情。”4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.張師傅為“我”重做紅檀木梳時提到“配你這衣裳”，體現(xiàn)他對顧客需求的細(xì)致關(guān)注。B.定親備十把木梳的習(xí)俗細(xì)節(jié)，暗示木梳不僅是工具，更是情感與文化的載體。C.小遠(yuǎn)認(rèn)為塑料梳“又便宜又好看”，反映了年輕一代對傳統(tǒng)手作價值的忽視。D.“國潮手作體驗館”用機(jī)器刻梳，說明傳統(tǒng)工藝已完全被現(xiàn)代技術(shù)取代。5.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開頭以“關(guān)了門”的老木匠鋪引出回憶，結(jié)尾回到“體驗館”，形成今昔對比。B.“霉味混著木屑香”“刨子推過，木片卷成月牙”等細(xì)節(jié)，營造出濃郁的手作氛圍。C.小說通過“我”的視角展開敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性與代入感。D.結(jié)尾“木頭是活的，用久了會和人有感情”的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)無法替代的人文溫度。6.小說以“老匠人的木梳”為題，有什么深層意蘊(yùn)？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成7~9題。材料一：2023年，我國博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)入“深水區(qū)”。據(jù)統(tǒng)計，全國1400余家博物館開通了數(shù)字展館，300余家博物館推出VR直播看展服務(wù)。故宮博物院的“數(shù)字文物庫”已上線10萬件文物的高清影像，用戶可通過360度旋轉(zhuǎn)、局部放大等功能觀察文物細(xì)節(jié)；河南博物院開發(fā)的“考古盲盒”，將青銅器、玉器等文物模型嵌入泥土中，讓觀眾在“挖寶”過程中學(xué)習(xí)考古知識，年銷量突破50萬套。材料二：數(shù)字化技術(shù)為博物館帶來了流量，但也引發(fā)了“重形式輕內(nèi)容”的爭議。某博物館推出“AR文物換裝”小程序，用戶可給古畫中的人物“試穿”現(xiàn)代服飾，上線首月點(diǎn)擊量破百萬，卻被專家批評“娛樂化過度”。另有博物館為吸引年輕觀眾，將文物講解做成“段子”，雖然播放量高，但對文物歷史背景、藝術(shù)價值的解讀流于表面。材料三：國際博協(xié)（ICOM）發(fā)布的《博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型指南》指出：“數(shù)字化不是目的，而是手段。博物館的核心使命是保存文化記憶、傳播知識價值?！惫蕦m博物院“數(shù)字文物庫”不僅提供文物影像，還配套了學(xué)術(shù)解讀文章；陜西歷史博物館開發(fā)的“唐妞”IP，以唐代仕女為原型，推出漫畫、動畫等衍生作品，既保留了唐代服飾、妝容的細(xì)節(jié)，又通過現(xiàn)代敘事傳遞“自信、優(yōu)雅”的文化內(nèi)核。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.2023年我國博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型成果顯著，數(shù)字展館和VR直播服務(wù)覆蓋范圍較廣。B.“考古盲盒”通過互動體驗方式傳播知識，年銷量高說明其市場接受度良好。C.“AR文物換裝”因點(diǎn)擊量高受到專家肯定，體現(xiàn)了數(shù)字化手段的成功應(yīng)用。D.國際博協(xié)強(qiáng)調(diào)數(shù)字化是手段，博物館的核心使命是保存文化記憶與傳播知識。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.故宮“數(shù)字文物庫”上線10萬件文物影像，說明其更重視技術(shù)應(yīng)用而非學(xué)術(shù)價值。B.某博物館將文物講解做成“段子”，雖然播放量高，但不利于深度傳播文化知識。C.“唐妞”IP的成功在于完全顛覆唐代仕女形象，通過現(xiàn)代敘事吸引年輕觀眾。D.三則材料都肯定了數(shù)字化對博物館的積極作用，同時指出了轉(zhuǎn)型中的所有問題。9.結(jié)合三則材料，談?wù)劜┪镳^應(yīng)如何通過數(shù)字化實(shí)現(xiàn)“有效傳播”。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。嘉祐二年進(jìn)士第，出通判越州。歲饑，度常平①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權(quán)豪，州縣吏莫敢詰。鞏取置于法。章丘民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏配三十一人，又屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學(xué)婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也。（節(jié)選自《宋史·曾鞏傳》，有刪改）【注】①常平：常平倉儲糧，用于調(diào)節(jié)糧價。10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“甫冠”指剛滿二十歲。古代男子二十歲行冠禮，表示成年。B.“進(jìn)士第”指考中進(jìn)士，“第”在這里是“科舉考試及格的等次”。C.“保伍”是古代的戶籍制度，五家為一伍，設(shè)伍長；十伍為一保，設(shè)保長。D.“宦學(xué)”指外出做官和學(xué)習(xí)，“宦”與“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“仕”意思不同。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.章丘民聚黨村落間/號“霸王社”/椎剽奪囚/無不如志/鞏配三十一人/又屬民為保伍/使幾察其出入/有盜則鳴鼓相援/每發(fā)輒得盜/B.章丘民聚黨村落間/號“霸王社”/椎剽奪囚/無不如志/鞏配三十一人/又屬民為保伍/使幾察其出入/有盜則鳴鼓/相援每發(fā)輒得盜/C.章丘民聚黨村落/間號“霸王社”/椎剽奪囚/無不如志/鞏配三十一人/又屬民為保伍/使幾察其出入/有盜則鳴鼓相援/每發(fā)輒得盜/D.章丘民聚黨村落/間號“霸王社”/椎剽奪囚/無不如志/鞏配三十一人/又屬民為保伍/使幾察其出入/有盜則鳴鼓/相援每發(fā)輒得盜/12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.曾鞏聰慧早成，十二歲寫《六論》文辭宏壯；成年后名聞四方，得到歐陽修賞識。B.曾鞏治理越州時，饑荒中既調(diào)動富人糧食平價賑濟(jì)，又借貸種子，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C.曾鞏知齊州時嚴(yán)懲周氏子高，打擊“霸王社”，通過保伍制度加強(qiáng)治安，成效顯著。D.曾鞏調(diào)任洪州，瘟疫中儲備藥物、安置災(zāi)民；軍隊過境時橫征暴斂，百姓不堪其苦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價稍增以予民。（5分）（2）為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。秋霽寄遠(yuǎn)許渾①初霽獨(dú)登樓，霞銷極目秋。隔江千萬里，一望兩悠悠。日影千帆落，蟬聲萬樹秋。想君思我處，腸斷亦如愁?！咀ⅰ竣僭S渾，晚唐詩人，其詩多寫水、雨之景，有“許渾千首濕”之稱。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“初霽獨(dú)登樓”點(diǎn)明時間、地點(diǎn)和人物狀態(tài)，“霞銷”寫出雨過天晴后霞光消散的景象。B.“隔江千萬里”中“江”可能指長江，“千萬里”突出空間距離之遠(yuǎn)，為后文抒情鋪墊。C.頸聯(lián)“日影千帆落”寫夕陽下帆船歸港，“蟬聲萬樹秋”以蟬鳴、秋樹渲染蕭瑟氛圍。D.尾聯(lián)從對方角度落筆，想象對方思“我”時的愁緒，與“想君思我處”形成雙向共鳴。15.前人評價許渾詩“語淺意深”，請結(jié)合本詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“____________，____________”兩句，以車馬為喻，說明借助外物可以彌補(bǔ)自身不足。（2）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，通過環(huán)境描寫側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝的高超。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句，從視覺和聽覺角度描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19題。近年來，“國潮”成為熱詞。從漢服走秀到故宮文創(chuàng)，從老字號跨界到非遺直播，傳統(tǒng)文化正以________的方式融入現(xiàn)代生活。但“國潮”不是簡單的元素堆砌，而是需要深入挖掘文化內(nèi)核。某茶飲品牌推出的“節(jié)氣茶”，將春分的茶底配青梅，谷雨的茶底配鮮筍，不僅________了二十四節(jié)氣的物候特征，更通過包裝上的水墨插畫、產(chǎn)品名中的詩詞引用，讓消費(fèi)者在品茶時感受“春生夏長”的時序之美。這種“沉浸式”體驗，比單純印個龍紋、寫句“吉祥”更有文化感染力。當(dāng)然，“國潮”的生命力在于創(chuàng)新。某陶瓷工坊將傳統(tǒng)釉色工藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，推出的“山水杯”系列，杯身的漸變釉色像極了水墨山水的暈染，________的造型打破了傳統(tǒng)茶具的刻板印象，上市后供不應(yīng)求。這說明，只有讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下，“潮”在未來，才能真正實(shí)現(xiàn)傳承。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.耳目一新契合別出心裁B.煥然一新符合標(biāo)新立異C.耳目一新符合標(biāo)新立異D.煥然一新契合別出心裁18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.這種“沉浸式”體驗，比單純印個龍紋、寫句“吉祥”的設(shè)計更有文化感染力。B.這種“沉浸式”體驗，比單純印個龍紋、寫句“吉祥”更有文化的感染力。C.這種“沉浸式”的體驗，比單純印個龍紋、寫句“吉祥”的設(shè)計更有文化感染力。D.這種“沉浸式”體驗，比單純印個龍紋、寫句“吉祥”的設(shè)計更有文化的感染力。19.請結(jié)合材料，以“國潮”為開頭，用三個短句概括“國潮”發(fā)展的關(guān)鍵要素。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。很多人認(rèn)為，水果越甜，含糖量越高。其實(shí)，①________。水果的甜度由果糖、葡萄糖、蔗糖等多種糖類的比例和總量決定。其中，果糖的甜度最高，其次是蔗糖，最后是葡萄糖。例如，西瓜的含糖量約為6%~8%，但吃起來很甜，因為②________；而獼猴桃的含糖量約為10%~14%，吃起來卻沒那么甜，因為其糖分中葡萄糖比例較高。此外，③________。水果中的有機(jī)酸（如蘋果酸、檸檬酸）、單寧等物質(zhì)會影響甜度感知。比如，未成熟的柿子含有大量單寧，吃起來又澀又苦，掩蓋了甜味；成熟的柿子單寧減少，甜味就更明顯。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）21.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50字。（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久?！薄墩撜Z》中孔子說：“君子和而不同。”《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀1.C（A項“徹底解決”錯誤，原文為“突破了物理空間限制”；B項“數(shù)字敦煌”還包括高精度掃描，“僅AI修復(fù)”不全面；D項“完全稀釋”錯誤，原文為“可能導(dǎo)致”。）2.C（文章重點(diǎn)論證了AI技術(shù)的兩面性，而非“重點(diǎn)論證破壞作用”。）3.C（“應(yīng)完全依賴技術(shù)”錯誤，原文強(qiáng)調(diào)“技術(shù)—人文協(xié)同”，不能完全依賴。）4.D（“完全被取代”過于絕對，體驗館仍保留木梳形式，只是生產(chǎn)方式改變。）5.A（開頭是“關(guān)了門”的鋪?zhàn)右龌貞?，結(jié)尾回到“體驗館”，形成今昔對比，正確。）6.①木梳是傳統(tǒng)手作工藝的象征，承載老匠人對工藝的專注與傳承；②木梳是情感載體，蘊(yùn)含定親習(xí)俗中的親情、友情；③木梳的變遷反映傳統(tǒng)手作在現(xiàn)代社會的困境，呼吁保留手作中的人文溫度。（每點(diǎn)2分，意思對即可）7.C（“AR文物換裝”被專家批評“娛樂化過度”，而非肯定。）8.B（A項“更重視技術(shù)”錯誤，“數(shù)字文物庫”配套學(xué)術(shù)文章；C項“完全顛覆”錯誤，保留唐代細(xì)節(jié)；D項“指出所有問題”錯誤，材料三未提問題。）9.①利用數(shù)字化技術(shù)拓展傳播形式（如數(shù)字展館、VR直播）；②避免過度娛