泰安一中青年路校區(qū)高一上學(xué)期1月份診斷性測試語文試題考試時間：150分鐘試卷滿分：150分（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。我們有可能預(yù)見100年后的世界嗎？這是一個艱巨的任務(wù)。過去，在預(yù)測未來的時候，除了少數(shù)例外，我們總是犯明顯低估未來的錯誤。1893年，曾有74位名人對下一個100年的生活進(jìn)行了預(yù)測。后來的事實(shí)證明，他們都有一個共同的問題——全部低估了科學(xué)發(fā)展的速度。在我們這個時代里，現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的基礎(chǔ)已經(jīng)基本奠定了，至少在可以預(yù)見的未來，這些基本知識不會發(fā)生重大的改變；而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)科學(xué)、納米技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)和量子理論，也為我們的預(yù)測提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。這使我們相信，我們可以看到100年后世界的輪廓。但是，人們對信息時代所做的若干預(yù)測卻沒有成為現(xiàn)實(shí)。例如很多未來學(xué)家預(yù)測“無紙辦公室”，然而，只要看一看任何一個辦公室，你就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在用紙的數(shù)量比過去任何時候都多。我們再來看一下“可視電話”，在1964年世界博覽會期間，美國電話電報(bào)公司花了1億美元去完善一種可以連接電話系統(tǒng)的電視屏幕，你在打電話時可以看到對方，對方也可以看到你。這個產(chǎn)品僅售出很少，這是一個代價(jià)昂貴的失敗。另外，也有人預(yù)測，通過互聯(lián)網(wǎng)召開會議將會使面對面的生意洽談不再必要，人們都在家里而不是在辦公室里工作，城市幾乎變?yōu)橐蛔粘?；“網(wǎng)絡(luò)旅游”興起，人們會整天躺在沙發(fā)上，通過互聯(lián)網(wǎng)漫游世界和欣賞景色；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，因特網(wǎng)將會吞噬劇場、收音機(jī)、電視。然而，實(shí)際發(fā)生的事情并非如此。盡管在因特網(wǎng)上進(jìn)行視頻對話很容易，但是絕大多數(shù)的人并不愿意上鏡頭，城市的交通堵塞比以往任何時候都糟；去外國旅游的人數(shù)打破了紀(jì)錄；因特網(wǎng)改變了整個媒體的面貌，但是并沒有消除電視、無線電廣播和劇場的作用。為什么這些預(yù)測不能成為現(xiàn)實(shí)呢？我猜測大部分人拒絕這些高級的方式是因?yàn)槲宜f的洞穴人原理。遺傳和化石證據(jù)說明，看起來很像我們的現(xiàn)代人是10多萬年前從非洲起源的，但是我們沒有證據(jù)說明，與那時相比，我們的大腦和個性已經(jīng)有了很大的變化。如果你拿出一個那個時期的人，在解剖學(xué)上他和我們是相同的；如果你給他洗個澡、再刮刮胡子，讓他穿上三件套西裝，然后把他放在華爾街上，他和其他人在外表上并沒有任何差別。我們的需要、夢想、個性和愿望也大同小異，在10萬年中恐怕也沒有多大變化，我們?nèi)匀幌裎覀兊亩囱ㄗ嫦饶菢铀伎紗栴}。我想說的是，每當(dāng)現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望發(fā)生沖突時，總是這些原始的愿望占上風(fēng)。這就是洞穴人原理。例如，洞穴人總是要提供“被殺死獵物的證據(jù)”，僅僅吹噓一個大獵物跑掉了是不夠的。一個到手的有血有肉的獵物，始終比跑掉的獵物要實(shí)惠得多。類似的，當(dāng)處理文件時，我們總想保存一份打印稿。我們本能地不信任飄浮在我們計(jì)算機(jī)屏幕上的那些電子，因此會把電子郵件和報(bào)告統(tǒng)統(tǒng)打印出來，甚至在毫無必要時也這樣做。這就是無紙辦公室一直沒有普及的原因。同樣，我們的祖先喜歡面對面地會見。這有助于加強(qiáng)我們與其他人的聯(lián)系，了解他們內(nèi)心的情感。這就是無人城市也沒有出現(xiàn)的原因。例如，一位老板可能想要仔細(xì)地品評他的雇員，通過在線網(wǎng)絡(luò)很難做到這一點(diǎn)，但是以面對面的方式，老板就能夠讀到這個人的身體語言，獲得有價(jià)值的信息。通過近距離觀察一個人，我們就能夠理解他微妙的身體語言，發(fā)現(xiàn)他的頭腦中正在想些什么，能感受到彼此之間的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兊念惾嗽匙嫦?，在他們能講話之前的幾千年中都是使用身體語言傳達(dá)他們的思想和感情。這也能解釋網(wǎng)絡(luò)觀光游覽始終未能代替實(shí)地旅游的現(xiàn)狀?？匆粡?zhí)┘Я甑膱D片是一回事，親自實(shí)地去看它則是另一回事。其中的理由是，我們古代的祖先總是希望親自看到某件事物或事情，而不依賴道聽途說。依靠實(shí)際的身體體驗(yàn)而不是傳言，對他們在森林中幸存下去是至關(guān)重要的。此外，我們的祖先是打獵的人，因此，我們喜歡看別人，甚至坐在電視機(jī)前幾個小時無休止地觀看我們同類的表演，但是當(dāng)我們感到別人在看我們的時候就會立即感到緊張。事實(shí)上，科學(xué)家已經(jīng)計(jì)算出，當(dāng)陌生人盯著我們看大約4秒鐘，我們就會感到緊張；大約10秒鐘后，我們甚至?xí)Χ⒅覀兛吹娜水a(chǎn)生敵視。這就是為什么原來的可視電話會曇花一現(xiàn)?？梢?，現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望之間依然存在競爭，即坐在椅子上看電視與走出去接觸我們周圍的事物之間的競爭。在這個競爭中，我們兩者都需要。這就是為什么在這個網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬現(xiàn)實(shí)時代暢游，我們?nèi)匀挥姓嫒搜莩龅膭≡骸u滾音樂會，紙張和實(shí)地旅游。但是，如果有人拿出一張我們喜愛的歌星的免費(fèi)照片和一張他的音樂會的門票，我們會毫不猶豫地選擇門票。這就是洞穴人原理：我們情愿兩者兼得，但是如果要我們選擇，我們會像我們的洞穴人祖先那樣，選擇后者。讓我們再回到因特網(wǎng)剛剛創(chuàng)立的時候，當(dāng)時人們普遍相信它將演化為科學(xué)和進(jìn)步的論壇，結(jié)果它很快就退化成一個讓人為所欲為的地方，這是可以預(yù)料到的。在部落中快速傳播信息的基本方法是傳言，今天，部落傳言的規(guī)模被大眾媒體極度放大了，在幾分之一秒的時間里就能夠繞地球很多次。因此，如果你想預(yù)測將來人們之間的社會關(guān)系，只要想一想10萬年前我們祖先的社會關(guān)系并將其放大10億倍即可?，F(xiàn)在，讓我們開始遐想下一個100年。（摘編自加來道雄《物理學(xué)的未來》，伍義生等譯）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．預(yù)測未來是個艱巨的任務(wù)，而了解科技的基本知識，評估科技的發(fā)展速度，有助于人們構(gòu)想未來圖景。B．過去，一些未來學(xué)家根據(jù)科技帶來的便利想象將來的生活場景，某些場景與現(xiàn)在的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。C．我們出于原始時代“提供證據(jù)”的心理，總是要把文件打印出來，這使得無紙化辦公難以得到普遍實(shí)現(xiàn)。D．現(xiàn)代城市的交通堵塞比以往任何時候都嚴(yán)重，這為現(xiàn)代技術(shù)總會與原始祖先的愿望發(fā)生沖突提供了佐證。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．在面對面的會見中，微妙的身體語言會透露出有價(jià)值的信息，因此應(yīng)聘者更好的面試策略是多使用肢體語言。B．作者談及原始愿望時，常聯(lián)系祖先的狩獵生活，可見原始祖先的狩獵經(jīng)驗(yàn)對人類的影響遠(yuǎn)大于其他生活經(jīng)驗(yàn)。C．我們的祖先在森林中生存，更需要依靠身體體驗(yàn)而非傳言，這給我們大力整治網(wǎng)絡(luò)謠言帶來了重要的啟示。D．正是由于沒有意識到原始愿望對我們的影響，所以指望因特網(wǎng)成為科學(xué)與進(jìn)步的論壇無疑是過于理想化了。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．鄭也夫在《神似祖先》中說到，現(xiàn)代人往往樂于聚餐、期待聚餐，這可以追溯到原始社會，原始人獲得的獵物無法長期保存。B．德斯蒙德·莫利斯在《裸猿》中舉例說，司機(jī)違規(guī)被警察截停時，常常不愿意離開駕駛室，這源于原始人保衛(wèi)領(lǐng)地的意識。C．丹尼爾·利伯曼在《人體的故事》中提到，為了獲得更健康的身體，一些人嘗試像石器時代的祖先一樣飲食和運(yùn)動。D．尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提及，如果我們不想想采集者祖先的飲食習(xí)慣，就很難解釋為什么我們一碰到最甜、最油的食物就難以抵抗。4．本文摘自加來道雄《物理學(xué)的未來》的引言，作者為什么在“開始遐想下一個100年”之前，先探討“洞穴人原理”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5-8題。三星堆人的腳印周擁軍這個春天，視野里全是三星堆人的腳印。又一層土揭開了，祭祀坑里，數(shù)不清的東西從那里出來。首先出來的是一群象，它們一出土，就一溜煙往森林里跑，跑著跑著，軀干沒有了，只有一根根碩大的象牙留在那里。幾件蜀錦，出來后就不動了，它們太脆弱，一陣風(fēng)都能將它們吹散。只有那些陶器和玉器，大模大樣地圍在那里，仿佛在等待一個大人物來宣布一件了不起的大事。一支青銅的隊(duì)伍開出來，領(lǐng)頭的是戴著面具的銅人，他徑自莊重地往前走，仿佛是趕去主持一場盛大的祭典……迎面就是一大片房子，房頂沒有了，墻壁也沒有了，只剩下支撐房子的腳——一排排黑得發(fā)亮的木樁。房子的腳一律站在沼澤地，沒有整齊的隊(duì)列，它們用一種完全自由的方式，疏疏密密地站在那里。三四千年前的房子是什么樣子呢？那時沒有鋼筋、水泥和磚塊，古蜀人把一棵棵樹、一根根竹從森林里抬出來，然后開始在樹樁上搭建房子。他們用木、竹架起屋架，編成籬笆，在籬笆兩面涂草抹泥，以茅竹覆蓋屋頂……完成這一切，一幢房子就建成了。干欄式建筑安全、干燥而溫暖，一幢站著的房子，隔絕了風(fēng)雨，也隔絕了野獸。房子的周邊是大片大片的桑林，一條條蠶舒適地躺在桑葉上，它們的任務(wù)就是吃。它們吃下的是桑葉，吐出的是絲，織成的卻是古蜀人的夢。所有的決定都在桑林掩映的房子里作出，誰狩獵，誰捕撈，誰養(yǎng)蠶，誰織錦。作出決定的是蠶叢。長年戴著面具的蠶叢長著一張奇特的臉：大耳、大嘴、凸眼。帶著族人，他找到了這塊宜桑、宜獵、宜漁、宜耕的土地。完成那次無比艱難的跋涉后，他的青春不再了，步履不再穩(wěn)健，頭發(fā)也開始花白，但他的話就像木結(jié)構(gòu)房子的榫卯一樣，精準(zhǔn)地連接到每一個氏族成員的行動中。天一亮，古蜀人就出發(fā)了，迎著野獸的吼聲出發(fā)。他們走進(jìn)森林，森林里便會有一陣騷動。隔著三千余年，我們看到了古蜀人身上的獸皮，看見一根根象牙被古蜀人制成了珍玩。一批古蜀人走進(jìn)森林，也有一批古蜀人走不出森林，他們成了森林的一部分。也有人走向水。那片水是長江支流的一個汊，江跑累了，它在那里停了一下，把那里停成了一片水泊。這片浩渺的水是古蜀人生命的源頭。他們的印記里有太多水的故事，水不僅開辟了這片河谷，還給他們帶來了源源不斷的給養(yǎng)。一片寬闊平坦的原野。凜冽的風(fēng)從遙遠(yuǎn)的唐古拉山吹過來，吹到這片平原時，它放緩了腳步。田壟間，農(nóng)夫的身影或隱或現(xiàn)，他們手中不再是那些笨重的石器，而是精工澆鑄的青銅農(nóng)具。有了青銅農(nóng)具，那片土地，才真正臣服。土地臣服后，耕種成了生活中最重要的事，桑、獵、漁的位置自動后移了。古蜀人離開了那片狹窄的河谷，開始了新的長征。這次，長征的隊(duì)伍里沒有蠶叢，蠶叢把自己種在了那片茂盛的桑林里。他沉睡的地方，立起一只巨大的青銅面具，面具上，兩只前凸的眼還盯著古蜀人遠(yuǎn)行的方向。一位高大瘦削的銅人，靜靜地站在一座規(guī)模巨大的祭祀臺前。他站在那里，那一方山水就安靜了。他應(yīng)該就是魚鳧。他是那個時代真正讀懂了長江的人。長江從雪山上發(fā)源，在崇山峻嶺中沖波逆折，流著流著就流成了一片壯闊的水。從一條江的流向中，魚鳧堅(jiān)定了一個族群的走向。他開始了雄心勃勃的拓國計(jì)劃。在他的計(jì)劃里不僅有堅(jiān)固的城池、巍峨的宮室、壯觀的神廟，更讓人景仰的是，他的計(jì)劃里，還有一支馬隊(duì)。那是一支英雄的馬隊(duì)。冬天來了，蠶停止了織繭，繡娘停止了織錦，馱著蜀錦的馬隊(duì)就上路了。他們從成都平原出發(fā)，縱貫亞洲，一直走到遙遠(yuǎn)的歐洲地中海區(qū)域，從風(fēng)華少年，一直走成一堆骸骨，走成了骸骨，他們還在家人的夢中行走。也有幸運(yùn)者，他們回來了，運(yùn)回了鹽、珍稀古玩和那個時代最遙遠(yuǎn)的夢……那條路，需要透支我們?nèi)烤囱?。魚鳧做成了他想做的一切。他不僅開拓了一片規(guī)模巨大的國土空間，還開拓了一片規(guī)模更大的文化空間。最核心的國土空間當(dāng)然是他的城池，最核心的文化空間則和青銅有關(guān)。三四千年后，一個個祭祀坑被輕輕地揭開了面紗，青銅神像、青銅面具、青銅容器被小心翼翼地取出來，連同它們身上厚厚的歷史信息一起擺在密封的櫥窗里，這時人們才發(fā)現(xiàn)，那個神秘世界的文化氣息有多么豐厚。最讓我心情激蕩的是那棵碩大而精美的青銅神樹。那個世界有太多的謎無法解釋，他們只能求助于心中的神。神在哪里呢，當(dāng)然在天上。古蜀人選擇用昂貴的青銅來澆鑄一棵通天的神樹。神樹上綴滿神鳥，一只神鳥代表一個太陽；還有一條蓄勢待飛的龍，仿佛隨時準(zhǔn)備飛向天空。神樹立在那里，所有的山都向它頷首，所有的云都向它聚攏，所有的目光，都向它肅穆地致意。他們仿佛在一夜間消失了，消失得無影無蹤。可能經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭，引發(fā)戰(zhàn)爭的當(dāng)然是那片富庶的國土。手持先進(jìn)武器的外族軍隊(duì)一夜之間就殺到了城下。城墻倒了，宮室燒了，青銅器、玉器、陶器一股腦兒被人扔進(jìn)了土坑。他們肯定不是屈辱地消失的，一些破碎得十分厲害的青銅兵器，展示了他們?yōu)槭刈o(hù)這片國土所作的努力，不幸的是，他們失敗了。直到1929年的春天，一個村民用鋤頭挖開了一處土坑。土坑里沒有棺木，沒有骸骨，只有他們傾注了無數(shù)心血的陶器、玉器和青銅器。這些器物上，都或多或少地帶有被破壞的痕跡，它告訴我們，古蜀人曾經(jīng)歷過的劫難。一個憑勇氣、智慧和勤勞維系繁衍的民族，他們滄桑的歷史，就這樣簡簡單單地?cái)[在土坑里。我在一只裝滿了雞蛋的陶盆前長久地停了下來，雞蛋已風(fēng)化成了石頭，但因?yàn)檫@些雞蛋，那里還在孕育著無限生機(jī)。它們和這只粗樸的盆一樣，仍在生生不息地傳遞著什么。我的身旁，還有數(shù)不清的腳在走！（有刪改）5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.古蜀人有較高的建筑智慧，他們根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，用木竹草泥把房子建在樹樁上，這種干欄式的建筑能很好地防水防野獸。B.作者筆下的古蜀人富有開拓進(jìn)取的精神，從蠶叢到魚鳧，從桑獵漁耕發(fā)展到跨國貿(mào)易，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的古蜀文化。C.李白感嘆“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，而作者描繪的古蜀國歷史畫卷彌補(bǔ)了史料缺失，證明蠶叢、魚鳧開國的真實(shí)性。D.作者面對三星堆遺跡凝神思考，思緒縱橫馳騁，帶領(lǐng)讀者一起領(lǐng)略古蜀國歷史神秘、神奇，表達(dá)了對古蜀文化的贊美。6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.三星堆遺址新祭祀坑被發(fā)掘，各種文物破土而出。作者運(yùn)用擬人的手法凸顯文物的精美、華貴，生動形象。B.青銅神樹是古蜀人與神靈溝通的載體，作者通過正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法來表現(xiàn)神樹的莊嚴(yán)肅穆。C.文章內(nèi)容安排詳略得當(dāng)，用大量筆墨寫由三星堆遺址引發(fā)的聯(lián)想想象，對古蜀國的消失和發(fā)掘則用筆簡略。D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，表現(xiàn)手法多樣，句式靈活多變，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。7.請簡要分析最后一段中“還有數(shù)不清的腳在走”的含義。（4分）8.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。（6分）二、古代詩文閱讀（48分）（一）課內(nèi)文言文（9分）9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（3分）A.駑馬十駕（馬車一天的行程） 君子不齒（并列、排列）知不可乎驟得（一下子，很輕易地） 而聞?wù)哒茫ㄇ宄〣.自京師乘風(fēng)雪（冒著） 因?yàn)殚L句（于是寫了）泰山之陽，汶水西流（北邊） 愛而不見（隱藏）C.洵美且異（非常） 用心躁也（因?yàn)椋┒肷骄屿F若帶然（處在） 說懌女美（喜悅）D.作《師說》以貽之（連詞，用來） 輮以為輪（介詞，把）其聞道也固先乎吾（代詞，他） 其可怪也歟（代詞，這，那）10．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類，正確的一項(xiàng)是（3分）①漁樵于江渚之上 ②泣孤舟之嫠婦③君子博學(xué)而日參省乎己 ④糞土當(dāng)年萬戶侯⑤侶魚蝦而友麋鹿 ⑥不恥相師⑦順流而東也 ⑧崖限當(dāng)?shù)勒撷豳耆恢虚_ ⑩栗深林兮驚層巔A①⑤/②⑩/③⑨/④⑧/⑥⑦/ B①④⑤/②⑧⑩/③⑦⑨/⑥C①⑦/②⑩/③⑧⑨/④⑤/⑥ D①⑤/②⑧/③④/⑥⑩/⑦⑨11．下列句子中，與“居廟堂之高則憂其君”句式不相同的一項(xiàng)是（3分）A．渺渺兮予懷 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C．崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門山 D．凌萬頃之茫然（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成12-16題。蘇子瞻，智慧夙成。喜讀書，手抄經(jīng)史，皆一通。每一書成，輒變一體，書法遂工。髫年，便有論著。父明允，大以為佳。年二十，侍明允，偕弟子由至成都，謁張安道。安道傾注甚，致書歐陽永叔。永叔見明允及子瞻、子由文，甚喜，極力推挽，聲名大起。明允卒后，子瞻判官告院，與王介甫議論不合，出為杭倅。于時兄弟散于宦途，離合之感，從此始矣。仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會于澶濮之間，相攜至彭城，宿逍遙堂。時兄弟一別，遂已七年。子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休想從之日長，無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。遣中使追攝，赴詔獄有司移各州取所留詩杭州供數(shù)百首名曰“詩賬”就逮臺獄，子瞻知不免，因自嘆曰：“命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一見吾子由乎！”因賦二詩托獄卒遺子由。獄吏不敢隱，遂以上。上見而憐之，自此一意寬釋。會以曹太后泣問故，上意益解。于是黃州之命下矣。哲宗立，子瞻以禮部郎召還，子由相繼為侍從，弟兄聚首，友朋湊集，文酒賞逅，雅道大振。而元豐諸臣章惇輩亦會于朝。子由疏其奸惡，惇大怒。于是子瞻貶嶺外，子由貶筠，蘇門四學(xué)士亦相繼盡去。當(dāng)事者猶謂罪大罰輕，復(fù)謫子瞻至儋州，子由至雷州，了不相聞。元符三年，子瞻北還中原，子由亦由雷還許。初，子瞻已定居陽羨，子由有書來促歸許。念老境庶幾，不欲做兩處，遂決計(jì)從江溯汴，于陳留陸行至許。會舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。遂復(fù)歸陽羨，還舊寓。未幾，疾甚，數(shù)日而終。子由聞之，傷悼不欲生。（摘編自袁中道《次蘇子瞻先后事》）12．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)字母寫在答題卡上相應(yīng)位置。（3分）赴詔獄A有司B移各州取所C留詩D杭州E供數(shù)百首F名曰“詩賬”13．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分

）A．“髫年”的“髫”指孩童，與陶潛《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”的“垂髫”含義相同。B．“致書歐陽永叔”與荀子《勸學(xué)》“非利足也，而致千里”兩句中的“致”字含義不同。C．“離合之感，從此始矣”與姚鼐《登泰山記》“余始循以入”兩句中的“始”字用法不同。D．“子瞻則謂宦游相別之日淺”與《師說》“師道之不傳也久矣”兩句中的“之”字用法相同。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇子瞻自幼聰敏，博學(xué)多才。對于自己親手抄寫的經(jīng)史書籍皆明了諳熟，并在抄寫過程中成就了高超的書法技藝，其著作得到父親的高度贊賞。B．蘇子瞻因事出官，兄弟分離。子瞻因與王介甫政見不合而離開京城出任杭州通判，七年后才得以和子由再次相會，兄弟二人互相傾訴離別之悲。C．蘇氏兄弟得罪權(quán)臣，飽受迫害。蘇子瞻、蘇子由及蘇門四學(xué)士遭受了嚴(yán)酷的政治迫害，直接原因是子由上奏章揭發(fā)了元豐諸臣章惇等的奸惡事實(shí)。D．蘇氏兄弟相約終老，憾未成行。子由晚年在許州寫信催促子瞻到許州養(yǎng)老，但因種種原因，子瞻最終沒有成行，再次返居陽羨，不久不幸病逝。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一見吾子由乎！（2）會舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。16．蘇子瞻遭遇“詩賬”事件，被捕入獄，后因何原因被改貶黃州？請簡要分析。（3分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成17-18題。北望感懷①陸游榮河溫洛②帝王州，七十年來禾黍秋。大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時遒③。乾坤恨入新豐酒④，霜露寒侵季子裘⑤。食粟本同天下責(zé)，孤臣敢獨(dú)廢深憂?！咀ⅰ竣俦驹娮饔趹c元五年（1199）冬詩人居于山陰之時。②“榮河溫洛”借指洛陽和長安。③遒：迫近，臨近。④新豐酒：泛指美酒。⑤季子裘：指戰(zhàn)國時蘇秦（字季子）入秦求仕，資用耗盡而歸之事，后以“季子裘”謂旅途或客居中處境困頓。17．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人身在山陰，心在故國，喝酒解悶，北望感懷，寫下此詩。B.頸聯(lián)對句化用季子無裘受霜露侵襲之典，形容詩人處境困頓。C.詩歌尾聯(lián)以激切的議論作結(jié)，體現(xiàn)儒家知識分子的憂患意識。D.全詩語言沉郁頓挫，以隱晦的表達(dá)方式傳達(dá)詩人的政治見解。18．這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請簡要分析。（6分）（四）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）19．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）韓愈《師說》一文中，士大夫之族看到從師學(xué)習(xí)現(xiàn)象就“群聚而笑”，理由是“____________________，____________________”。（2）蘇軾《赤壁賦》一文中，客人感傷個人在天地間的短暫與渺小，用比喻的手法寫下“，”。（3）一個人的后天努力尤為重要，哪怕是資質(zhì)平庸，只要不停努力也能成功，正如《勸學(xué)》中所說的那樣：“，?！保?）《靜女》中，用動作細(xì)節(jié)來展現(xiàn)女子的活潑俏皮和男子的憨厚老實(shí)的兩句是“______________________，_____________________”。（5）古代作家在描述情感時，常常運(yùn)用比喻手法，使抽象的情感變得具體形象，比如詩句：“____________________，____________________?！比?、語言文字運(yùn)用(13分)閱讀下面的文字，完成20—22題。隨著甲辰龍年到來,“l(fā)oong”火了。在很多場景中,“龍”不再被翻譯為dragon,而是loong。比如中國國際電視臺在報(bào)道“新春龍舞挑戰(zhàn)賽”活動時，把“龍年”譯為“LoongYear”，把“龍舞”譯為“LoongDance”。其實(shí)，至少在新中國成立之初，就有學(xué)者對中國龍的英文翻譯提出過質(zhì)疑，原因很簡單，中國龍與西方龍不僅形象完全不同，在各自語境中的寓意也大相徑庭。先來看形象。中國龍的基本形象是五爪金龍，西方龍?jiān)谟耙曌髌分械男蜗笸ǔＳ悬c(diǎn)像“會飛的大蜥蜴”，二者八竿子打不著。再來看寓意。A，我們中國人自稱“龍的傳人”，在古代中國，農(nóng)民們會向龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順；而在西方古典傳說中，龍大多數(shù)時候被賦予惡的形象，這在西方影視作品中也多有體現(xiàn)。如此看來，B。而且，隨著中西方交流互動越來越多，很多西方人已經(jīng)了解到，中國龍與西方龍完全不是一碼事。翻譯追求的是“信達(dá)雅”。將中國龍與dragon互譯，連最起碼的“信”都沒有做到，“達(dá)”與“雅”更無從談起。尤其是對于中國龍這樣一個承載了重要文化含義的詞，要重新考量翻譯問題也理所當(dāng)然?！靶胚_(dá)雅”的翻譯往往能達(dá)到事半功倍的效果。舉個中文語境下的例子，19世紀(jì)20年代CocoCola剛進(jìn)入中國市場時，曾被譯為“蝌蚪啃蠟”。乍一聽這個名字，您聯(lián)想到了什么?是不是“味同嚼蠟”?就沖這名字，您還打算喝嗎?后來CocoCola方面也意識到問題，登報(bào)征詢新名字，并最終更名為可口可樂。這就是翻譯的力量，它源于文字本身的價(jià)值含義和文化內(nèi)涵。①大國軟實(shí)力是良好的國家形象的重要組成部分。②這意味著，讓世界讀懂中國，③不僅需要講好中國故事，④更需要講好跨文化的中國故事，⑤準(zhǔn)確地向世界展示中國文化的魅力、傳遞中國的善意。⑥從這個意義上講，做好主動跨文化的表達(dá)非常重要。從“Dragon”到“Loong”,其意義不僅僅是換了一種翻譯。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)21.文中第五段標(biāo)有序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)22.文中畫波浪線的句子可以改寫為“乍一聽這個名字，消費(fèi)者難免想到‘味同嚼蠟’等成語，因?yàn)樽g名而失去購買的意愿”，句意基本不變，為什么原句更好?(3分)四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“顯眼包”，是用來形容那些在同類中不合時宜地愛出風(fēng)頭，張揚(yáng)顯擺，又有點(diǎn)丟人現(xiàn)眼的人和事物。“內(nèi)卷高壓”時代，“顯眼包”逐漸褒義化，因“與眾不同”而受歡迎?！帮@眼包”的行為既是當(dāng)下人們的一種解壓方式，也是人們個性釋放的人生態(tài)度。請結(jié)合對材料的理解以及現(xiàn)實(shí)生活的體會，寫一篇不少于800字的文章。要求：綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

【答案】1.D2.D3.C4.①“洞穴人原理”指出現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望一直共存且相互競爭，當(dāng)兩者沖突時，總是原始的愿望占上風(fēng)；②作者先用洞穴人原理解釋了過去未來學(xué)家預(yù)測失準(zhǔn)的原因，是忽略了原始祖先的愿望；③再將洞穴人原理運(yùn)用于下一個100年的預(yù)測，強(qiáng)調(diào)要兼顧科技與人文兩大因素?！敬鸢浮?.C6.A7.答案：①隨著對三星堆遺址的發(fā)掘，出土文物會更多，獲取的歷史信息會越來越多。②古蜀國雖然已經(jīng)消失，但古蜀文化綿延不斷，生生不息。8.答案：①以空間的轉(zhuǎn)換為橫向行文線索，展開對三星堆遺址的描寫，從房屋到桑林、森林，再到水泊、原野，從成都平原縱貫亞洲到地中海區(qū)域，視野寬廣，寫出古蜀人的開拓精神。②以時間的發(fā)展為縱向行文線索，由眼前之景觸發(fā)，遙想古蜀國從蠶叢時期、魚鳧時期到消失的歷史，再到首次發(fā)掘，最終又回到眼前，思路清晰，表現(xiàn)文化的綿延不斷。。【答案】9.A10.C11.A【答案】12．ADF13．D14．B15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一見吾子由乎！我命途不順，遭受這樣的痛苦，我死容易，就是最終不能夠見子由一面啊!（采分點(diǎn)：“舛薄”，不順；“荼苦”，艱苦，苦楚，痛苦；“竟”，最終；“得”，能夠。）（2）會舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。正趕上一船人都中暑了，又想到子由近來用度也很窘迫，不忍心連累他。（采分點(diǎn)：“會”，正趕上，“伏暑”，中暑；“窮用”，用度窘迫；“累”，連累。）16．蘇子瞻遭遇“詩賬”事件，被捕入獄，后因何原因被改貶黃州？請簡要分析。（3分）①蘇子瞻遭遇“詩賬”事件，寫了兩首詩，托獄卒交給子由。②獄卒將詩交給了皇上，皇上對蘇子瞻非常憐惜。③恰逢太后哭泣著詢問求情，皇上就將子瞻貶到黃州。（1點(diǎn)1分）【參考譯文】蘇子瞻（蘇軾），聰明早熟。喜歡讀書，親手抄寫過的經(jīng)書和史書都普遍通曉。每抄完一本書就變換一種字體，因此書法變得精巧。幼年，就有議論著述。父親是蘇明允（蘇洵），認(rèn)為他非常出色。二十歲那年，（子瞻）陪著父親，帶著弟弟子由（蘇轍）來到成都，拜訪張安道。張安道非常傾慕器重他，寫信給歐陽永叔（歐陽修）。歐陽永叔看了明允和子瞻、子由的文章，非常喜愛，極力推舉引薦，于是（明允等三人）聲名鵲起。明允去世以后，子瞻做判官告院，與王介甫（王安石）政見不合，離開京城出任杭州的副職。從這時起兄弟在仕途中分散兩地，分離聚首的無常之感，從此開始了。（子瞻）在杭州任職三年沒有調(diào)動。改任彭城知州后，與子由約定在澶州濮州之間相會，相伴到彭城，住在逍遙堂。到這時兄弟一別，已經(jīng)過去七年。子由想到兄弟久別重逢，二人共處一室互相傾訴離別之苦，內(nèi)心就有不盡的離合無常之感。子瞻卻認(rèn)為兄弟為做官在外漂泊分別的時間短，以后退隱歇息在一起的日子會很長，不必悲傷難過。但是對家鄉(xiāng)親人的思念更深了。子由住了一百多天就離開了。（子瞻）調(diào)任湖州知州，這年，議論朝政