第第頁(yè)浙江省樂清市知臨中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語文期末模擬檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古典詩(shī)歌以抒情為主流，如果直接抒寫情感，讀者難以感知，故有“圣人立象以盡意”之說。意象不是細(xì)節(jié)，敘事文學(xué)中的細(xì)節(jié)有時(shí)間延續(xù)性、空間連貫性，有在一定程度上的寫實(shí)性。而意象則不然，意象是把主觀情感趣味寄托到客觀對(duì)象中。如意大利美學(xué)家克羅齊說：“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里，情趣離開意象，或是意象離開情趣，都不能獨(dú)立?！庇捎谥饔^情趣的滲入，客觀對(duì)象就發(fā)生了變化。清代吳喬說：散文好像把米煮成飯，質(zhì)地不變，而詩(shī)則如米之釀為酒，“形質(zhì)俱變”。這個(gè)說法，比之克羅齊的說法要深邃得多。克羅齊的說法還需要補(bǔ)充的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地說應(yīng)是情志，情感中包含志趣。并非將一切情感寄托在意象里的都是好詩(shī)，情感得有特點(diǎn)，對(duì)象也要有特點(diǎn)，二者合一，才能成為藝術(shù)的意象。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》歷來為人稱道，其精致在于，一系列的意象都是局部性的，不是整體。枯藤、老樹和昏鴉，古道、西風(fēng)和瘦馬，都是從環(huán)境中優(yōu)選出來的，并且都是有特點(diǎn)的。局部的特征，比之散文式的整體，對(duì)聯(lián)想和想象更有沖擊性。意象的構(gòu)成，不但客體要有特征，更重要的是詩(shī)人的主體也要有特征，二者猝然遇合，才有超越時(shí)間、地域的生命，系列意象中的瘦馬最為獨(dú)特?！榜R”在詩(shī)歌中大抵是優(yōu)雅的，正能量的。如王維寫的“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的將軍之馬，孟郊寫的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的高頭大馬，都是精神氣十足的。而馬致遠(yuǎn)筆下的瘦馬，是行旅疲憊之馬，這不僅是馬瘦，而且是詩(shī)人的精神悲凄。詩(shī)人的情感使得馬的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為詩(shī)人情感的載體。詩(shī)歌并不是以一個(gè)意象取勝，而是一組意象群落。如果每一個(gè)意象都有自己的特點(diǎn)，互不相通，就可能造成蕪雜。因而意象群落必須是各個(gè)意象特點(diǎn)高度的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的綱領(lǐng)更具詩(shī)人的情感特征。瘦馬和枯藤、老樹、昏鴉、西風(fēng)，高度統(tǒng)一在生命衰弱、情感悲凄的境界中。西風(fēng)，是秋風(fēng)，秋風(fēng)肅殺的聯(lián)想相當(dāng)穩(wěn)定。沒有正面說肅殺，而是把聯(lián)想空間留給讀者。古道，是古老的，自古以來游子的命運(yùn)就是如此，與西風(fēng)、瘦馬組合在一起，在意脈悲涼的性質(zhì)上和諧地延續(xù)下去?！跋﹃?yáng)西下”意味著時(shí)間緊迫。句法發(fā)生了變化，不再是意象的并列，而是一個(gè)完整的句子。詩(shī)人的匠心在于：一味并列下去可能導(dǎo)致單調(diào)，藝術(shù)要求高度統(tǒng)一，同時(shí)要求統(tǒng)一中有變化。時(shí)間緊迫增加行旅的壓力。最后一句“斷腸人在天涯”，又是一個(gè)完整的句子，不但改變了平行的節(jié)奏，而且統(tǒng)一、確定了情感的性質(zhì)，將情感脈絡(luò)提升到最高度。前面系列意象的情感是隱性的，屬于間接抒情，而“斷腸人在天涯”是全詩(shī)唯一的直接抒情，思鄉(xiāng)游子歸途艱難悲凄。前面的意象疊加，為最后的情感高潮蓄勢(shì)，沒有前面的飽和的意象，僅僅有“斷腸人在天涯”的道白，是抽象的，而沒有最后的直接抒情，眾多意象的內(nèi)涵不能統(tǒng)一提升。中國(guó)古典詩(shī)歌的意象并不是孤立的，而是在一系列意象中以動(dòng)態(tài)表現(xiàn)情感之運(yùn)動(dòng)而取勝的。就馬致遠(yuǎn)這首小令而言，如果意象一味地靜止并列下去，全詩(shī)五個(gè)句子都是并列的名詞性詞組（或者意象），就太單調(diào)了。因此到了第四句，句法突然變了，“夕陽(yáng)西下”，謂語動(dòng)詞出現(xiàn)在名詞之后，有了一個(gè)完整的句子，單純開始向豐富轉(zhuǎn)化。這還是形式上的，如果繼續(xù)寫風(fēng)景，一味地在視覺感官上滑行，情志就難以深化，難免給人膚淺之感。故作者不再在視覺感官上滑行，而向情感更深處突進(jìn)，不再描繪風(fēng)物，而是直接抒發(fā)感情——“斷腸人在天涯”。這里點(diǎn)明了秋思的情緒特點(diǎn)，不是一般的憂愁，而是憂愁到“斷腸”的程度。這就不僅僅是凄涼，而是有一點(diǎn)凄苦了。人在天涯，歸鄉(xiāng)無期，正是這首小令的情思不可重復(fù)的特殊性。（摘編自孫紹振《〈天凈沙·秋思〉：秋之鄉(xiāng)愁》）材料二：意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，“孤云”帶著貧士幽人的孤高，如杜甫“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，如羅隱“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對(duì)親友的思念，如陶淵明“靄靄停云，濛濛時(shí)雨；八表同昏，平路伊阻”……同一物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩(shī)都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．與強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)寫實(shí)的敘事文學(xué)不同，古典詩(shī)歌更強(qiáng)調(diào)借助意象抒發(fā)情感，讓讀者有更好的閱讀體驗(yàn)。B．《天凈沙·秋思》的意象群落中每個(gè)意象的特點(diǎn)高度統(tǒng)一，避免了各個(gè)意象互不相通造成蕪雜的情況。C．物象具有客觀性，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化，是意象賴以存在的要素。D．意象構(gòu)成時(shí)可以根據(jù)詩(shī)人寫作需要夸張物象某一方面的特點(diǎn)，或?qū)⒘硪晃锵蟮奶攸c(diǎn)移到這一物象上來。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．清代吳喬繼承了克羅齊的理論，進(jìn)一步提出情感與物象的結(jié)合才能成為真正的藝術(shù)。B．《天凈沙·秋思》的意象源于不同環(huán)境，具有局部性，比強(qiáng)調(diào)整體的散文更有沖擊性。C．《天凈沙·秋思》的意象是抽象的，情感是隱性的，其內(nèi)涵最后統(tǒng)一在直接抒情中。D．意象是經(jīng)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗篩選、思想感情的化合點(diǎn)染，帶有詩(shī)人主觀情感的物象。3．下列選項(xiàng)，不能直接表現(xiàn)吳喬“形質(zhì)俱變”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）B．離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。（秦觀《踏莎行》）C．卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。（杜甫《聞官軍收河南河北》）D．試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。（賀鑄《青玉案》）4．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下”一句的作用。5．請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二對(duì)意象“馬”和“云”的解讀，分析《琵琶行》“別時(shí)茫茫江浸月”“繞船月明江水寒”中“月”這一意象的運(yùn)用效果。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一時(shí)光涂抹的油漆周玉潔①在城西我家老屋里，放著一把木質(zhì)的老圈椅。②估計(jì)打那把太師椅的木匠手藝不精，也或許因?yàn)槟玖系那啡被蚴且驗(yàn)樨毢思矣茫槐啬敲淳?xì)。所以那太師椅的椅背和扶手連在一起，被簡(jiǎn)化成了一個(gè)半圓?？勘呈菬o屏的，省了雕花鏤空的工藝，甚至連漆也不上了。據(jù)我奶奶說，不上漆有不上漆的講究，因?yàn)槟且巫拥哪玖鲜巧虾玫狞S花梨木。③我注意到那椅子的時(shí)候，它已經(jīng)很老了，已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光滿面，穩(wěn)重敦實(shí)，通體泛出柔和的光澤，好像是從榨油坊脫胎換骨一般，油汪汪，亮閃閃。④我爸爸說，它亮，是因?yàn)樗诲兩狭藥讓訒r(shí)光。它被我老老太爺?shù)拇笫謸崦藥资?，被我老太爺?shù)拈L(zhǎng)布衫打磨了幾十年，還有我奶奶，生前也是愛坐這把椅子的。⑤每當(dāng)有人提起我老太爺，總是會(huì)扭頭四處找我，我大姑姑就曾點(diǎn)著我的腦門，咬牙切齒地笑著說：就數(shù)你劃算，看看這幫老的小的，老太爺子當(dāng)年抱過誰？就你，整天把你兜在長(zhǎng)布衫里，坐在老圈椅上，把你當(dāng)個(gè)稀奇寶。⑥我怎么不記得了呢？我當(dāng)然不記得這些?？杀斫銏?jiān)持說我應(yīng)該記得。那時(shí)候老太爺時(shí)常抱著我，在圈椅上打瞌睡，我在他懷里也睡得打呼嚕。即便是老太爺已經(jīng)老得不省人事了，還是抱著我，用長(zhǎng)衫的下擺裹著我，整天坐在圈椅里，誰進(jìn)來都不瞧一眼，唯有我哭時(shí)，他才抬抬眼皮。⑦可那時(shí)我僅僅不到兩歲啊，我如何能記得？⑧這樣的爭(zhēng)論之后，我開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墻角看著她藍(lán)布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴樣的手，如何扶著扶手。我以此想象老太爺抱著我打瞌睡的樣子，想那蒼老的身軀是如何摟著一個(gè)嬌嫩的小人兒安然入睡的。⑨老太爺有一張發(fā)黃的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿著長(zhǎng)衫，坐著。照片上的那個(gè)老人如此陌生，可他坐的那把椅子卻那么熟悉，是那把老圈椅。⑩我坐在那寬大的椅子上，雙腳離了地，背靠著椅背，手撫著扶手。我閉著眼睛，試圖在幻想中去尋找老太爺?shù)暮粑?，體味那曾當(dāng)了我搖籃的長(zhǎng)衫的衣襟；有時(shí)也去回想奶奶坐在這圈椅上給我講過的故事和那些老掉牙的兒歌。我屢屢落空，被突然的驚駭嚇倒。老老太爺、老太爺、奶奶都曾安詳?shù)刈^這把椅子，可是現(xiàn)在，他們竟然都不在了，他們什么時(shí)候離開的？他們?nèi)チ四睦?？我從椅子上跳下來，仔仔?xì)細(xì)地查找，椅座的縫隙、椅子腿的木楔、扶手上隱隱的紋理，我看得那么仔細(xì)。那椅子散發(fā)出一股氣味兒，那是復(fù)雜的混合。我深吸一口氣，辨出里頭有秋雨綿綿的季節(jié)里濕漉漉的落葉，有翻開一本發(fā)霉的舊書時(shí)飄出的淡淡油墨，有壁櫥里經(jīng)年的棉絮，有塵土、有風(fēng)，有說不清道不明的太多氣息。我的嗅覺好像出了問題，有點(diǎn)喘不過氣來。就在那時(shí)，爸爸問我，你在找什么？找老老太爺、老太爺和奶奶。我說，他們坐這椅子那么久，怎會(huì)什么痕跡也不留下？爸爸愣愣地看著我，忽然轉(zhuǎn)身去找了一把小刀來。他蹲在我身旁，用鋒利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一層黑色的污垢，而那被刮過的地方露出了清新的黃色，那么嫩的木色，鮮亮、刺眼。看看，那些老輩們留下的。爸爸笑著，指著刀片上的那團(tuán)黑，開玩笑般地說，他們留下的垢痂。我被他臉上的笑激怒了，鼻子一酸，眼淚就要掉下來。那個(gè)無情的人，竟然這樣去說我們逝去的親人們。我甩開他的胳膊，憤憤地?？墒撬廊恍χf，這是他們拿時(shí)光給這椅子上的漆。爸爸在我憤怒地走開后，獨(dú)自坐在了圈椅上，他的雙手捂著眼睛坐了很久。媽媽說，我走后，他幾乎哭出了聲。很多年后，我才明白為什么。為什么他對(duì)著我要笑，背著我卻哭。因?yàn)槟菚r(shí)，我還是個(gè)孩子，還不能明白什么是生死，什么是無望的思念，他無法對(duì)一個(gè)孩子描述死亡的殘酷和時(shí)間的無情。雖然他笑得很蹩腳，那玩笑也開得不合時(shí)宜。但從那以后，我再坐那圈椅時(shí)，卻從未因?yàn)橄肫鹄侠咸珷?、老太爺和奶奶而驚駭。我不再去找他們留下的痕跡，在我的腦海中沒有關(guān)于死亡的任何蛛絲馬跡。我安然地蜷在圈椅上，嘴里含著一粒冰糖，懶洋洋地看書。時(shí)鐘嘀嗒嘀嗒，光線透過窗欞照進(jìn)來，很靜謐，很祥和，我覺得一切都那么好，那么好……文本二據(jù)聽說，高人悟道都在挑水擔(dān)柴中悟。難怪我悟了許多年，都沒悟出什么來，因?yàn)榧葲]挑過水，也未擔(dān)過柴。我從擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不當(dāng)作苦累的事情來做，一點(diǎn)點(diǎn)，一下下，看著光亮潔凈，看著污垢消除……如同看檐下堆起柴垛，缸中滿了水。將虛無的遐思苦想，付諸所能的事實(shí)中去。那個(gè)道，大約就是守著本分，因生活而接受生活，為生活而融入生活。我謂生命誠(chéng)可貴，生活價(jià)更高。既生我，何以活？原來是洗衣擦地做飯洗碗這樣活。只是，十指不染油煙已經(jīng)多年，偶爾做一次飯以為是樂趣的我，因?yàn)檫h(yuǎn)離廚房和油鹽醬醋而活得懶散蒼白了，悟道悟得晚了些，就以為書香是好的，油煙是不好的了。其實(shí)反之，下個(gè)武斷的定義，凡是不自己做飯，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而為地躬身擦地者都算是沒“真正生活”的人，頂多算“體驗(yàn)生活”者。一些真的東西，不管它立在怎樣的層面上，沙地也好，巖石也好，水面上也好，至少，我為著它所表達(dá)的——不是觀點(diǎn)，是一種情感的真摯力量，而被打動(dòng)了一下。生活中應(yīng)該充滿了各種各樣的聲音，體驗(yàn)生活者有時(shí)候并未能有真切、深切、貼切的真實(shí)體驗(yàn)，所以有時(shí)候他們會(huì)過于看重發(fā)言權(quán)，而真正生活，真正順應(yīng)，真正投入，真正在生活里的人，他們好像不太愛發(fā)言。（選自周玉潔博文《真正和體驗(yàn)》，有刪改）6．下列對(duì)文本一內(nèi)容的解讀，正確的一項(xiàng)是（）A．作者通過寫家中幾代長(zhǎng)輩在圈椅上安詳?shù)刈^，現(xiàn)在卻都已逝去，從而展開了對(duì)生與死的深刻思考。B．作者通過對(duì)圈椅的描寫，以及對(duì)老太爺搖籃般的衣襟的感受，表達(dá)了幾代人間親情的和睦與牽絆。C．作者通過寫圈椅歷經(jīng)歲月而失去了本色，揭示出只有刮除社會(huì)施與的污垢，人才能活出自我的價(jià)值。D．作者通過對(duì)老屋圈椅的回憶，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活方式的無限懷念和對(duì)現(xiàn)代生活方式的反感與批判。7．下列對(duì)文本一寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．標(biāo)題巧妙地運(yùn)用了比擬和比喻的修辭，形象地描繪了老圈椅經(jīng)年累月后表面的垢痂，并蘊(yùn)含深情。B．文章圍繞“老圈椅”這一中心，回憶了與之相關(guān)的人和事，充分體現(xiàn)了“形散而神聚”的特點(diǎn)。C．第段中作者運(yùn)用了多個(gè)意象，分別寫出了圈椅的生命氣息、文化氣息、生活氣息和自然氣息。D．末段運(yùn)用以聲襯靜的手法，描繪出“我”蜷在圈椅上看書時(shí)的靜謐祥和，收束全文，含蓄雋永。8．文本一第⑩段說坐在老圈椅上會(huì)“被突然的驚駭嚇倒”，第段說再坐那圈椅時(shí)，卻從未驚駭。為什么？9．文本二體現(xiàn)了作者怎樣的創(chuàng)作理念？這一理念是如何體現(xiàn)在文本一中的？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容具體分析。三、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國(guó)矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國(guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變教之古，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達(dá)于禮之變能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·武靈王平晝閑居》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知學(xué)A之人B能與聞C遷D達(dá)E于禮F之變G能H與時(shí)化。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B．循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C．蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D．圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．周文王實(shí)行仁義治國(guó)最終稱王天下，而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國(guó)而滅亡，韓非子認(rèn)為這是時(shí)代不同造成的，治國(guó)的措施應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而不同。B．舜實(shí)行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。周代，魯國(guó)妄想憑子貢的辯才說服齊國(guó)，結(jié)果失敗。C．趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D．趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國(guó)家政令行動(dòng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。（2）今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道。14．如果韓非與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會(huì)更喜歡誰？請(qǐng)根據(jù)文段陳述理由。四、詩(shī)歌鑒賞（共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。15．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢(shì)同樣不凡，同樣氣勢(shì)雄偉，有先聲奪人的效果。B．相對(duì)于蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，本詞對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得更為淋漓盡致。C．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。D．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。16．此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，該故事在兩詞中的作用有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。五、默寫（共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，作者認(rèn)為風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色娛人，由于其“，”，故而是無窮無盡的寶藏，可以共享其樂。（2）中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來，文人與酒結(jié)下了不解之緣，詠及酒的詩(shī)詞不勝枚舉，比如“，”。（3）古詩(shī)中對(duì)音樂效果的描寫，常會(huì)用聽眾的反應(yīng)來表現(xiàn)，比如“，”。六、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。說“鄉(xiāng)土中國(guó)”，不得不提中國(guó)文學(xué)里的鄉(xiāng)土情懷。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)文人發(fā)達(dá)時(shí)，他們會(huì)走向城市和政治，這叫“入世”。李白就想通過皇帝對(duì)自己詩(shī)文的賞識(shí)而走入仕途，可他的仕途并不順利。李白沒有重返田園，是因?yàn)樗粌H有做官的夢(mèng)想，還有成仙的夢(mèng)想、俠客的夢(mèng)想。他走出衙門后，去廣闊天地間①，在自然風(fēng)景中享受人生了，走的路既非“入世”，又非“出世”。而有一些人，則會(huì)在熟諳了社會(huì)的人情世故后選擇“出世”。陶淵明對(duì)官場(chǎng)失望了，再加上母親去世，他便②地歸隱南山陲，于是有了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然。路遙《人生》里的高加林，為了能在縣城工作和生活，不惜放棄自己的愛人。而當(dāng)他在城里無③的時(shí)候，只好又回到生養(yǎng)他的土地上，來尋求根的滋養(yǎng)。土地才是每一個(gè)中國(guó)人的根，是每一個(gè)中華兒女自強(qiáng)不息的精神源泉。中國(guó)文學(xué)里描繪的最美的大同社會(huì)，莫過于陶淵明的《桃花源記》了?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這種烏托邦式的世外桃源，千百年來，讓多少人被陶醉其間。而這種能讓人帶來平靜的社會(huì)，依然是鄉(xiāng)土。18．下列各項(xiàng)中和文中畫橫線的句子所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A．崇高的理想是一個(gè)人心上的太陽(yáng)，能夠照亮生活的道路。B．見到堿地，焦裕祿說：“治住它，把一片白，變成一片青！”C．他們另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣破滅了。D．我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了，我再也說不出話。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請(qǐng)加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)?。七、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。宋詞有以山喻愁的。如趙嘏：“夕陽(yáng)樓上山重疊，未抵閑愁一倍多。”愁很沉重，像山一樣壓來，讓人透不過氣來，難以喘息，無法擺脫，極言①。在李清照的筆下，使無形的愁有了重量。她的《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。”愁可以載在船上，但愁太過沉重，只恐船都載不動(dòng)。愁的悲涼與沉重活靈活現(xiàn)。②。如，劉禹錫：“水流無限似儂愁”；李后主：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！鼻厣儆危骸奥浼t萬點(diǎn)愁如海。”把愁比喻成江水或海水，一是說愁像江水連綿不絕；二是說愁像海水既深又廣，讓人深陷其中難以自拔，且茫茫無涯，不知何處是盡頭。歐陽(yáng)修《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，說的是依依不舍的離愁如春水迢迢；賀鑄《江城子》“漫將江水比閑愁，水盡江頭愁不盡”，說的是③；秦觀“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”，說的是一言難盡的悲愁如淚化春江。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．結(jié)合材料內(nèi)容分析李清照、李煜、秦觀在描寫“愁”的時(shí)候，側(cè)重點(diǎn)有哪些不同，并分析他們?cè)谛揶o手法上的差異之處。八、作文23．閱讀下面的材料，按要求作文。姚鼐在《登泰山記》中有“與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面……”的記述。有人認(rèn)為“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”太嚴(yán)酷了，知難而退才是智者的選擇；也有人認(rèn)為這恰能彰顯人的偉大，迎難而進(jìn)才是勇者的選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．C4．①形式上，句法發(fā)生變化，由單純開始向豐富轉(zhuǎn)化。②情感上，時(shí)間的緊迫造成行旅的壓力，易于下文向情感更深處突進(jìn)，引出直接抒情。5．①詩(shī)人的情感使意象性質(zhì)發(fā)生變化，成為詩(shī)人情感的載體?！皠e時(shí)茫茫江浸月”中的“月”寄寓了詩(shī)人離別的傷感，“繞船月明江水寒”中的“月”則承載了琵琶女冷落凄涼的心情。②同一物象由于融入的情感不同，構(gòu)成的意象也大異其趣。同樣是“月”，由于詩(shī)人與琵琶女的不同遭遇與情感，而表現(xiàn)了不同的情感?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解吳喬“形質(zhì)俱變”的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，對(duì)題干給的詩(shī)歌進(jìn)行分析。

(5)本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)觀點(diǎn)，再用篩選出的觀點(diǎn)分析題干所給的材料。1．A.“強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)寫實(shí)的敘事文學(xué)……讓讀者有更好的閱讀體驗(yàn)”錯(cuò)誤。從原文“意象不是細(xì)節(jié)，敘事文學(xué)中的細(xì)節(jié)有時(shí)間延續(xù)性、空間連貫性，有在一定程度上的寫實(shí)性”來看，作者認(rèn)為敘事文學(xué)有在一定程度上的寫實(shí)性，不能等同于“強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)寫實(shí)的敘事文學(xué)”；“意象是把主觀情感趣味寄托到客觀對(duì)象中……散文好像把米煮成飯，質(zhì)地不變，而詩(shī)則如米之釀為酒，‘形質(zhì)俱變’”，“讓讀者有更好的閱讀體驗(yàn)”于文無據(jù)。

故答案為：A。2．A.“吳喬繼承了克羅齊的理論”錯(cuò)誤。原文只是說“這個(gè)說法，比之克羅齊的說法要深邃得多”“克羅齊的說法還需要補(bǔ)充的是”，“吳喬繼承了克羅齊的理論”的說法曲解文意。

B.“比強(qiáng)調(diào)整體的散文更有沖擊性”錯(cuò)誤。原文只是說“局部的特征，比之散文式的整體，對(duì)聯(lián)想和想象更有沖擊性”，選項(xiàng)略去限制詞“對(duì)聯(lián)想和想象”。

C.“意象是抽象的”錯(cuò)誤。“意象的構(gòu)成，不但客體要有特征，更重要的是詩(shī)人的主體也要有特征”說明意象“客體要有特征”，故“意象是抽象的”說法錯(cuò)誤。

故答案為：D。3．“形質(zhì)俱變”，指由于主觀情趣的滲入，客觀對(duì)象就發(fā)生了變化。清代吳喬說：散文好像把米煮成飯，質(zhì)地不變，而詩(shī)則如米之釀為酒，“形質(zhì)俱變”。

C.“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”雖然有主觀情趣的表達(dá)，但沒有客觀對(duì)象作為載體，故不能直接表現(xiàn)吳喬“形質(zhì)俱變”觀點(diǎn)。

故答案為：C。4．形式上，由“‘夕陽(yáng)西下‘意味著時(shí)間緊迫。句法發(fā)生了變化，不再是意象的并列，而是一個(gè)完整的句子。詩(shī)人的匠心在于：一味并列下去可能導(dǎo)致單調(diào)，藝術(shù)要求高度統(tǒng)一，同時(shí)要求統(tǒng)一中有變化”可知，句法發(fā)生變化，由單純開始向豐富轉(zhuǎn)化。②情感上，

由“時(shí)間緊迫增加行旅的壓力。最后一句‘?dāng)嗄c人在天涯’，又是一個(gè)完整的句子，不但改變了平行的節(jié)奏，而且統(tǒng)一、確定了情感的性質(zhì)，將情感脈絡(luò)提升到最高度”可知，時(shí)間的緊迫造成行旅的壓力，易于下文向情感更深處突進(jìn)，引出直接抒情。

故答案為：①形式上，句法發(fā)生變化，由單純開始向豐富轉(zhuǎn)化。

②情感上，時(shí)間的緊迫造成行旅的壓力，易于下文向情感更深處突進(jìn)，引出直接抒情。5．由“‘馬’在詩(shī)歌中大抵是優(yōu)雅的，正能量的。如王維寫的‘草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕‘的將軍之馬，孟郊寫的‘春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花‘的高頭大馬，都是精神氣十足的。而馬致遠(yuǎn)筆下的瘦馬，是行旅疲憊之馬，這不僅是馬瘦，而且是詩(shī)人的精神悲凄。詩(shī)人的情感使得馬的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為詩(shī)人情感的載體”可知，詩(shī)人的情感使意象性質(zhì)發(fā)生變化，成為詩(shī)人情感的載體?！皠e時(shí)茫茫江浸月”中的“月”寄寓了詩(shī)人離別的傷感，“繞船月明江水寒”中的“月”則承載了琵琶女冷落凄涼的心情。

由“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由‘云‘所構(gòu)成的意象，‘孤云’帶著貧士幽人的孤高，如杜甫‘孤云亦群游，神物有所歸’；‘暖云’則帶著春天的感受，如羅隱‘暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋’；‘停云’卻帶著對(duì)親友的思念，如陶淵明‘靄靄停云，濛濛時(shí)雨；八表同昏，平路伊阻’……同一物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣”可知，同一物象由于融入的情感不同，構(gòu)成的意象也大異其趣。同樣是“月”，由于詩(shī)人與琵琶女的不同遭遇與情感，而表現(xiàn)了不同的情感。

故答案為：①詩(shī)人的情感使意象性質(zhì)發(fā)生變化，成為詩(shī)人情感的載體?！皠e時(shí)茫茫江浸月”中的“月”寄寓了詩(shī)人離別的傷感，“繞船月明江水寒”中的“月”則承載了琵琶女冷落凄涼的心情。

②同一物象由于融入的情感不同，構(gòu)成的意象也大異其趣。同樣是“月”，由于詩(shī)人與琵琶女的不同遭遇與情感，而表現(xiàn)了不同的情感?！敬鸢浮?．B7．B8．①之前坐在老圈椅上會(huì)驚駭是因?yàn)椤拔摇睉延袑?duì)死亡的困惑與恐懼。②隨著年齡的增長(zhǎng)，特別是經(jīng)歷了和父親的對(duì)話后，“我”逐漸領(lǐng)會(huì)并感受到了和睦的親情，再坐上老圈椅時(shí)，感受到的只是親人間濃濃的關(guān)愛之情，能淡然看待長(zhǎng)輩的離世，故而不再驚駭。（對(duì)“驚駭”和“從未驚駭”分別作出理解。意思相近即可）9．①文本二強(qiáng)調(diào)從“真正的生活”中去獲得“真切、深切、貼切”的體驗(yàn)，創(chuàng)作應(yīng)以“真摯的情感”來打動(dòng)讀者。②文本一圍繞老圈椅記敘“我”的親身經(jīng)歷，讓人真切地感受到了濃濃的親情，感情真摯，令人動(dòng)容。如文中的父親用笑來化解和安慰“我”對(duì)死亡的困惑與恐懼，背地里獨(dú)自承受失去親人的哀痛，讓人深切地感受到父愛的深沉，富有感人的力量。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文學(xué)類文本內(nèi)容的理解與解讀能力，需要把握文章圍繞老圈椅的敘事線索與情感主旨，將選項(xiàng)表述與原文內(nèi)涵逐一比對(duì)，判斷解讀的正誤。

（2）本題考查對(duì)文學(xué)類文本藝術(shù)手法的鑒賞分析能力，需要從標(biāo)題修辭、文章結(jié)構(gòu)、意象運(yùn)用等角度，甄別選項(xiàng)對(duì)文本寫法分析的準(zhǔn)確性。

（3）本題考查對(duì)文本關(guān)鍵語句的理解與原因探究能力，需要結(jié)合上下文語境，梳理“驚駭”與“不再驚駭”的情感變化背景，提煉核心原因。

（4）本題考查對(duì)文本創(chuàng)作理念的提煉與關(guān)聯(lián)分析能力，需要先概括文本二的創(chuàng)作主張，再結(jié)合文本一的具體情節(jié)分析該理念的體現(xiàn)。6．A.“展開了對(duì)生與死的深刻思考”理解偏差。文本通過幾代人和圈椅的關(guān)聯(lián)，表達(dá)親情的綿延不息和深情，雖然“我被突然的驚駭嚇到”因?yàn)樗麄兊碾x開，但經(jīng)過父親的開導(dǎo)，我再也沒有在此事上糾纏，只是留戀親情的溫暖。并沒有“展開對(duì)生與死的深刻思考”。

B.正確。

C.“揭示出只有刮除社會(huì)施與的污垢，人才能活出自我的價(jià)值”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)“污垢”含義的理解和情感傾向的判斷錯(cuò)誤，由“爸爸笑著，指著刀片上的那團(tuán)黑，開玩笑般地說，他們留下的垢痂”“我被他臉上的笑激怒了，鼻子一酸，眼淚就要掉下來。那個(gè)無情的人，竟然這樣去說我們逝去的親人們”可知，文中的“污垢”是先人留下的痕跡，作者對(duì)此是懷念的。

D.“表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活方式的無限懷念和對(duì)現(xiàn)代生活方式的反感與批判”理解偏差。文章寫圈椅，是為了表達(dá)了幾代人親情的和睦與牽絆，“老圈椅”寄托的是親情，作者并沒有借其表達(dá)關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式的態(tài)度。

故答案：B。7．A.正確。

B.“充分體現(xiàn)了‘形散而神聚’”的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。散文的“散”主要表現(xiàn)在材料的選用、材料的組織和表達(dá)方式的運(yùn)用這些外在的形式上。散文的“神”是指蘊(yùn)涵于外在的“形”中的思想感情?！袄先σ巍弊鳛榫€索貫穿全文，是“形”而不是“神”，故“中心”之說有誤。

C.正確。

D.正確。

故答案為：B。8．由題干提問可知，考生需要結(jié)合兩處內(nèi)容對(duì)“我”“被突然的驚駭嚇倒”和“再坐那圈椅的時(shí)候卻從未驚駭”做出解釋。

我之所以“被突然的驚駭嚇倒”是因?yàn)椤艾F(xiàn)在，他們竟然都不在了，他們什么時(shí)候離開的？他們?nèi)チ四睦?？”我隱隱對(duì)死亡的殘酷和時(shí)間的無情有所感受。

后來，經(jīng)過父親的別樣開導(dǎo)，“爸爸笑著，指著刀片上的那團(tuán)黑，開玩笑般地說，他們留下的垢痂”看我被激怒了“他依然笑著說，這是他們拿時(shí)光給這椅子上的漆”。因?yàn)楦赣H的這樣的在我看來蹩腳的開導(dǎo)，“我不再去找他們留下的痕跡，在我的腦海中沒有關(guān)于死亡的任何蛛絲馬跡”，我的關(guān)注點(diǎn)在他們給我的親情的溫暖，有了這些溫暖，我才可以感受生活的靜謐與祥和。

故答案為：①之前坐在老圈椅上會(huì)驚駭是因?yàn)椤拔摇睉延袑?duì)死亡的困惑與恐懼。②隨著年齡的增長(zhǎng)，特別是經(jīng)歷了和父親的對(duì)話后，“我”逐漸領(lǐng)會(huì)并感受到了和睦的親情，再坐上老圈椅時(shí)，感受到的只是親人間濃濃的關(guān)愛之情，能淡然看待長(zhǎng)輩的離世，故而不再驚駭。9．第一問：文本二中，“我謂生命誠(chéng)可貴，生活價(jià)更高”，“體驗(yàn)生活者有時(shí)候并未能有真切、深切、貼切的真實(shí)體驗(yàn)”，“我為著它所表達(dá)的——不是觀點(diǎn)，是一種情感的真摯力量，而被打動(dòng)了一下”，這幾個(gè)關(guān)鍵句是說，人應(yīng)該體驗(yàn)柴米油鹽等真正的生活，并從此中獲取真切、深切、貼切的感受，而寫文章就應(yīng)該表達(dá)這種真摯的情感。

第二問：文本一圍繞老圈椅，寫了我真切的親身經(jīng)歷，比如圈椅的具體描寫“它已經(jīng)很老了，已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光滿面，穩(wěn)重敦實(shí)，通體泛出柔和的光澤，好像是從榨油坊脫胎換骨一般，油汪汪，亮閃閃”，又如寫我對(duì)圈椅的感受“里頭有秋雨綿綿的季節(jié)里濕漉漉的落葉，有翻開一本發(fā)霉的舊書時(shí)飄出的淡淡油墨，有壁櫥里經(jīng)年的棉絮，有塵土、有風(fēng)，有說不清道不明的太多氣息”。我從真切的生活中獲得了真切、深切、貼切的真實(shí)體驗(yàn)，感受到“爸爸在我憤怒地走開后，獨(dú)自坐在了圈椅上，他的雙手捂著眼睛坐了很久。媽媽說，我走后，他幾乎哭出了聲”的生活，表達(dá)了濃濃的親情，感情真摯。因此體現(xiàn)了文本二的創(chuàng)作理念。文中的感情真摯，很多句段都可以作為例子具體分析，學(xué)生選一段賞析即可。

故答案為：①文本二強(qiáng)調(diào)從“真正的生活”中去獲得“真切、深切、貼切”的體驗(yàn)，創(chuàng)作應(yīng)以“真摯的情感”來打動(dòng)讀者。②文本一圍繞老圈椅記敘“我”的親身經(jīng)歷，讓人真切地感受到了濃濃的親情，感情真摯，令人動(dòng)容。如文中的父親用笑來化解和安慰“我”對(duì)死亡的困惑與恐懼，背地里獨(dú)自承受失去親人的哀痛，讓人深切地感受到父愛的深沉，富有感人的力量。【答案】10．BDG11．C12．B13．（1）由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國(guó)家的正道。（2）現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。14．①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因?yàn)轫n非的觀念是“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是“勢(shì)與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句能力，需要結(jié)合上下文理解句意，把握語句的語法結(jié)構(gòu)與語意邏輯，準(zhǔn)確劃分主謂、動(dòng)賓之間的停頓位置。

（2）本題考查文言實(shí)詞含義辨析能力，需要結(jié)合具體語境分析不同語句中字詞的含義，比對(duì)其意義異同，判斷選項(xiàng)表述的正誤。

（3）本題考查文言文內(nèi)容理解與概括辨析能力，需要梳理兩則材料的核心觀點(diǎn)與事件脈絡(luò)，將選項(xiàng)概述與原文內(nèi)容逐一比對(duì)。

（4）本題考查文言文翻譯能力，需要準(zhǔn)確把握句中實(shí)詞、虛詞的含義及句式特點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”原則轉(zhuǎn)化為通順現(xiàn)代漢語。

（5）本題考查文本觀點(diǎn)提煉與對(duì)比分析能力，需要篩選韓非與趙文的核心主張，結(jié)合武靈王的觀點(diǎn)判斷其傾向并說明理由。

參考譯文：材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶，領(lǐng)土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個(gè)國(guó)家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國(guó)會(huì)危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國(guó)。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國(guó)，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時(shí)代不同了，政事就會(huì)隨之不同。在舜當(dāng)政的時(shí)候，苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德教還不夠深就動(dòng)期武力，不合乎道理”。于是便用三年時(shí)間加強(qiáng)德教、拿著盾牌和大斧跳舞(來進(jìn)行精神感化)，苗族終于歸服了。到了共工打仗的時(shí)候，武器短的會(huì)被敵人擊中，皚甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：捐況變了，措施也要跟著改變。上古時(shí)候人們?cè)诘赖律细?jìng)爭(zhēng)高下，中古時(shí)候人們?cè)谥侵\上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诹α可陷^量輸贏。齊國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪?guó)，把齊國(guó)的國(guó)界推進(jìn)到距魯國(guó)都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國(guó)，子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說央，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全聞家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國(guó)的實(shí)力，去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國(guó)家得逞了。材料二：趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國(guó)家的根本；愚笨的人表達(dá)意見，明智的大加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國(guó)家的福分、我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“替別人著想的人不應(yīng)該過分苛求，竭盡忠心的人不能指資他的錯(cuò)誤，您就直言吧?！壁w文說：“適應(yīng)時(shí)勢(shì)順從當(dāng)?shù)孛袼?，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規(guī)定；遵守法紀(jì)，不犯錯(cuò)誤，這是老百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面，都是古代圣賢的教導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。”武靈王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而書呆子又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹(jǐn)守職責(zé)、遵守法令而已，不能和他們一道謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國(guó)家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢達(dá)的人改革習(xí)俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以習(xí)俗隨時(shí)勢(shì)而變，而禮法和這一變化了的習(xí)俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國(guó)的根本原則啊!接到國(guó)家的政令就馬上行動(dòng)，遵守法制而拋棄個(gè)人私念，這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人能聽從意見而改變觀點(diǎn)，通曉禮法的變化才能跟著時(shí)代的變化而變化。因此為自己著想的人不會(huì)兼顧他人，治理當(dāng)世就不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧!”10．句意：真正有學(xué)問的人，能聽從意見而改變觀點(diǎn)，通曉禮法的變化才能跟著時(shí)代的變化而變化?！爸獙W(xué)之人”偏正短語作主語，較長(zhǎng)，可在其后B處斷開；“能與聞遷”，“與聞”是介賓結(jié)構(gòu)，做“遷”的狀語，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后D處斷開；“達(dá)于禮之變”動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后G處斷開。故答案為：BDG。11．A.正確。意思不同。“而不懷仁”的“懷”是“感念”的意思。句意：他施行仁義的政策感化了西戎。/卻不感念（皇上的）仁德。B.正確。意思不同?！把甓摺钡摹把笔恰把刂钡囊馑肌＞湟猓憾且揽啃?、魯兩國(guó)的實(shí)力。/成名沿著古墳向前跑。C.錯(cuò)誤。意思不同?！巴踔巍钡摹氨巍笔恰懊杀巍钡囊馑?。句意：做君王的不阻塞言路，/大王被蒙蔽。D.正確。意思相同。句意：所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。/希望您考慮這件事。故答案為：C。12．A.正確。B.“短鐵铦就可以傷敵”錯(cuò)誤，原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會(huì)被敵人擊中”。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。13．（1）“以”，由、從；“所以”，用來……(正道)；“持”，保全。（2）“釋”，舍棄；“襲”，沿用；“教”，教化；“易”，改變。

故答案為：（1）由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國(guó)家的正道。

（2）現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。14．先明確自己的觀點(diǎn)，再分條陳述理由。由原文“世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德……”可知，韓非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變”；由原文“故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”可知，武靈王的觀念是：“勢(shì)與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。

故答案為：①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因?yàn)轫n非的觀念是“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是“勢(shì)與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。【答案】15．A16．同：都是要用來襯托；異：蘇詞是要用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功，戴詞是用周郎破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)事衰頹?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查古詩(shī)詞鑒賞能力。具體包括：句意的理解，內(nèi)容的把握，情感的概括，手法的分析等等。作答本類題型應(yīng)首先明確題目要求。然后針對(duì)選項(xiàng)回到原詩(shī)句中去，結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容進(jìn)行比較、辨析，需要聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中用典手法的作用的鑒賞能力。明確題干要求，要分析“有何異同”，作答時(shí)既要有相同點(diǎn)也要有不同點(diǎn)，學(xué)生需分點(diǎn)作答。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)通讀全詩(shī)，結(jié)合具體詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)其作用進(jìn)行分析概括，概括時(shí)如有手法，點(diǎn)明手法，并結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容對(duì)手法進(jìn)行解釋分析，注意結(jié)合主旨。15．本題考查古詩(shī)詞鑒賞能力。

A項(xiàng)，“與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢(shì)同樣不凡，同樣氣勢(shì)雄偉，有先聲奪人的效果”錯(cuò)誤。本詞起勢(shì)平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉。

故答案為：A。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中用典手法的作用的鑒賞能力。

相同點(diǎn)：兩首詩(shī)引用周郎故事，即用典，可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想；同時(shí)都運(yùn)用了襯托手法，來表達(dá)詩(shī)人情感。不同點(diǎn)：《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅，用“檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)年輕有為；用周瑜襯托對(duì)比出自己的“早生華發(fā)”“壯志難酬”；《滿江紅?赤壁懷古》中用“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”寫出了周郎當(dāng)時(shí)軍事力量之強(qiáng)，襯托詩(shī)人當(dāng)時(shí)國(guó)家國(guó)力之衰弱，抒發(fā)對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹的無奈憂傷之感。

故答案為：同：都是要用來襯托；異：蘇詞是要用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功，戴詞是用周郎破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)事衰頹。17．【答案】取之無禁；用之不竭；對(duì)酒當(dāng)歌；人生幾何（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）；東船西舫悄無言；唯見江心秋月白（吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情）【解析】【分析】（1）取之無禁，用之不竭：題干強(qiáng)調(diào)風(fēng)月是“無窮無盡的寶藏”，這兩句正點(diǎn)明自然風(fēng)月的特性——取用不受禁止、耗費(fèi)不會(huì)枯竭，因此能供人共享其樂。

（2）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何（或艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）：題干限定“文人與酒結(jié)緣”的主題，所給答案都是經(jīng)典詠酒詩(shī)句，前者抒飲酒詠懷之情，后者寫潦倒停酒之憾，均符合要求。

（3）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白：題干要求用“聽眾的反應(yīng)”表現(xiàn)音樂效果，這兩句以聽眾聽完琵琶曲后的靜默狀態(tài)，側(cè)面烘托出音樂的感染力。

易錯(cuò)字：竭、繁、鬢。

故答案為：取之無禁；用之不竭；對(duì)酒當(dāng)歌；人生幾何（艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯）；東船西舫悄無言；唯見江心秋月白（吳質(zhì)不眠倚桂樹；露腳斜飛濕寒兔/此夜曲中聞?wù)哿缓稳瞬黄鸸蕡@情）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考?！敬鸢浮?8．B19．①游山玩水②毅然決然③立足之地20．①“被陶醉其間”改為“陶醉其間”②“讓人”改為“給人”【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查修辭手法的辨析能力，需要準(zhǔn)確判斷文中畫橫線句子的比喻修辭，再逐一分析選項(xiàng)的修辭類型，找出所用修辭不同的一項(xiàng)。

（2）本題考查成語的理解與語境運(yùn)用能力，需要結(jié)合上下文的語意邏輯，選擇契合語境、表意準(zhǔn)確的成語進(jìn)行填空。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力，需要識(shí)別“被”字誤用、搭配不當(dāng)?shù)恼Z病，在不改變?cè)獾那疤嵯抡{(diào)整語句表達(dá)。18．文中畫橫線的句子“來尋求根的滋養(yǎng)”把土地說成是“根”，隱含意義是把自己說成“葉”，運(yùn)用的是比喻修辭。A.把“理想”說成是“太陽(yáng)”，是比喻修辭。B.“把一片白，變成一片青”是借代修辭，“一片白”指白色的鹽堿地，“一片青”是指長(zhǎng)出綠色植物。C.把所謂的“真理標(biāo)準(zhǔn)”說成是“肥皂泡”，是比喻修辭。D.把自己和閏土之間的隔膜說成是“厚障壁”，是比喻修辭。故答案為：B。19．①寫李白，“他走出衙門后，去廣闊天地間……，在自然風(fēng)景中享受人生了”，是寫李白離開官場(chǎng)，走向自然，所以應(yīng)該是在自然山水之間暢游之意，可用成語“游山玩水”。游山玩水：游覽、玩賞于山水之間。②寫陶淵明，“陶淵明對(duì)官場(chǎng)失望了，再加上母親去世，他便……地歸隱南山陲”是寫陶淵明官場(chǎng)失意后，歸隱田園的堅(jiān)決態(tài)度，修飾“歸隱南山陲”，所以可用成語“毅然決然”。毅然決然：形容意志堅(jiān)決，毫不猶豫。③寫高加林，通過后文“只好又回到生養(yǎng)他的土地上，來尋求根的滋養(yǎng)”可知，此處的意思是高加林在城里無處容身，無法安身立命之時(shí)，只好回歸鄉(xiāng)下，所以可用成語“立足之地”。立足之地：立腳的地方，指容身之處。

故答案為：①游山玩水；②毅然決然；③立足之地20．畫波浪線句語病有二：（1）主動(dòng)與被動(dòng)雜糅：“讓多少人被陶醉其間”句中“讓”表示使動(dòng)關(guān)系，“被”表被動(dòng)，兩種關(guān)系雜糅，改為“讓多少人陶醉其間”；（2）搭配不當(dāng)：“這種能讓人帶來平靜的社會(huì)”中“讓”表示使令意義，而“帶來平靜”是主動(dòng)意義，改為“這種能給人帶來平靜的社會(huì)”。

故答案為：①“被陶醉其間”改為“陶醉其間”；②“讓人”改為“給人”【答案】21．①愁的程度之重

②有以水喻愁的

③百無聊賴的閑愁比江水還長(zhǎng)22．李清照側(cè)重寫愁之重，難以承受；李煜側(cè)重寫愁之深之廣，難以排遣；秦觀側(cè)重寫愁之悲之多，難以言說。

修辭手法不同點(diǎn)：李清照運(yùn)用了比擬的手法，化無形為有形；李煜運(yùn)用了設(shè)問、（比喻）明喻的手法；秦觀運(yùn)用了暗喻、夸張的手法