更多心儀完整資料請到淘寶網(wǎng)典經(jīng)閣店鋪下載權(quán)利與權(quán)力論述整理稿權(quán)利定義權(quán)利是權(quán)利主體（自然人和組織）在社會關(guān)系中為道德、習(xí)俗、習(xí)慣、信仰、法律等確認(rèn)，自己可以作為和（或）不作為，和（或）可以要求義務(wù)主體（自然人和組織）作為和（或）不作為的權(quán)益（意志、自由、利益，效力，資格等）。權(quán)利通常包含權(quán)能和利益的兩個方面。權(quán)能是指權(quán)利能夠得以實現(xiàn)的可能性，它并不要求權(quán)利的絕對實現(xiàn)，只是表明權(quán)利具有實現(xiàn)的現(xiàn)實可能。利益則是權(quán)利的另一主要表現(xiàn)形式，是權(quán)能現(xiàn)實化的結(jié)果。權(quán)能具有可能性，利益具有現(xiàn)實性。也可以說權(quán)能是可以實現(xiàn)但未實現(xiàn)的利益；利益是被實現(xiàn)了的權(quán)能。因此，權(quán)利有著應(yīng)然權(quán)利和實然權(quán)利之分。在利益問題上，有些利益在法律上不能被主張，但在道德上卻可以主張。權(quán)利歸根結(jié)底是由社會\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"關(guān)系所決定，即權(quán)利只不過是社會關(guān)系的一種法律形式。統(tǒng)治階級利用法律確認(rèn)人們的某種權(quán)利，并賦予它以法律上的保護(hù)，其目的是為了維護(hù)有利于本階級的社會關(guān)系和社會秩序。剝削階級的法往往公開剝奪被剝削者的權(quán)利，或者使法律上確認(rèn)的權(quán)利對勞動者徒具形式。\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"社會主義國家不僅在法律上確認(rèn)公民具有廣泛的權(quán)利，而且為公民行使權(quán)利提供政治上和物質(zhì)上的保障，體現(xiàn)了權(quán)利的真實性。權(quán)利根據(jù)權(quán)利根據(jù)就是關(guān)于權(quán)利“憑什么”。\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"自然權(quán)利理論認(rèn)為，每個人在作為人的意義上都享有某些權(quán)利，這些權(quán)利與生俱來、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪。在漢語里，“naturalrights”又被譯為“天賦權(quán)利”、“天賦人權(quán)”、“天然權(quán)利”。按照自然權(quán)利理論，自然權(quán)利出自人的本性，是本性的權(quán)利。它超越實在法而存在，是不可剝奪的、不可讓渡的。人們之所以要主張這樣一種訴諸于天、訴諸于本性的模糊的權(quán)利，乃是因為現(xiàn)存的政治強(qiáng)力和秩序不能自己證明自己是正當(dāng)?shù)?，換言之，不能“是怎么樣，就怎么樣”。不論個人如何應(yīng)該服從和增進(jìn)國家利益，不論個人如何依賴社會、如何生來處在社群關(guān)系里，在國家強(qiáng)力和社會沖突面前，每個人都必須使用道德權(quán)利概念來筑起一道防護(hù)墻，衛(wèi)護(hù)自己的尊嚴(yán)和自由。也只有每個人都能夠維護(hù)好自己作為人的最基本的尊嚴(yán)和自由，成為合格的、負(fù)責(zé)的道德主體，國家和社會才會健康發(fā)展、和諧安寧。這便是自然權(quán)利理論的社會功用，也是個人權(quán)利的道德基礎(chǔ)。道德權(quán)利是一個批判性概念，沒有這樣的概念，我們便注定會喪失對現(xiàn)實社會和法律的批判精神。一旦喪失這樣的批判精神，現(xiàn)實社會和法律便注定會喪失不斷改善的目標(biāo)和動力。自然權(quán)利理論不僅為近代歐美政治革命和法制變革提供了思想基礎(chǔ)，而且為人權(quán)觀念和制度置下了雄厚的根基。正因此，倫理懷疑論和道德相對論遭到許多權(quán)利理論家的拒棄。從根上講，權(quán)利的道德基礎(chǔ)問題是一個\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"元倫理學(xué)問題。一些權(quán)利學(xué)家堅持這樣一個\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"信念：元倫理學(xué)（meta-ethics）里的理論本身無需任何關(guān)于初級秩序（first-order）道德判斷層次上的或然陳述和應(yīng)然陳述的觀點來支持。即便道德判斷果真只是態(tài)度的表達(dá)，這也既不意味著表達(dá)我們所持有的態(tài)度非錯即謬，也不意味著表露一種在所及范圍內(nèi)絕對而內(nèi)在共有的態(tài)度有什么不對。我們可以說：“人人皆有平等自由的權(quán)利”一類的聲明只不過是一種情感的表達(dá)，但不能說表達(dá)這類情感是可取或不可取的。盡管我們不能說權(quán)利只能由實在法來授予，或者權(quán)利只能以實在法為根據(jù)，但是，實在法畢竟在授予權(quán)利方面起著無可替代的作用，而且，許多法定權(quán)利是直接由實在法創(chuàng)造出來的，例如一項法律頒行時，宣布從今年某個時候起，每個公民對某種利益享有權(quán)利，那么，首要的問題就是：實在法是如何授予權(quán)利的？能否從法定義務(wù)推出法定權(quán)利？其次，道德又是如何授予權(quán)利的？能否從道德義務(wù)里必然推出道德權(quán)利？例如，可以說我們每個人都負(fù)有仁慈的道德義務(wù)，這是否意味著承認(rèn)那些接受仁慈幫助的人享有一項受仁慈幫助的權(quán)利？其三，從道德意義上表達(dá)了權(quán)利，是否意味著也表達(dá)了相應(yīng)的義務(wù)？這樣的義務(wù)該不該、能不能影響實在法的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)、取得法律的效力？例如，一個國家倡導(dǎo)把\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"生存權(quán)作為一項基本權(quán)利，并在評估\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"社會經(jīng)濟(jì)制度時運(yùn)用這一權(quán)利原則，就意味著它主張對生存權(quán)這一道德權(quán)利承擔(dān)義務(wù)，但是，一旦在法律里使用生存權(quán)概念，是否就意味著，不僅政府負(fù)有提供保護(hù)生存權(quán)的社會經(jīng)濟(jì)安排的法定義務(wù)，而且法院還負(fù)有受理生存權(quán)訴訟的法定義務(wù)？換言之，生存權(quán)成為在司法上可訴的權(quán)利？法定權(quán)利與道德權(quán)利一般說來，正如\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"法律規(guī)則通常表示\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"道德規(guī)則那樣，法定權(quán)利通?？梢钥醋鞯赖聶?quán)利在法律上的體現(xiàn)。例如，一個人對自己的生命、身體、財產(chǎn)應(yīng)該享有不被專橫侵犯的權(quán)利首先是一種\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"道德原則，然后才由法律規(guī)定，以便借助國家的強(qiáng)制力來支持和保護(hù)。法律規(guī)則、法定權(quán)利通過國家意志來表現(xiàn)，但其背后的主要是道德原則、道德權(quán)利，而不能看作主要是統(tǒng)治者的任意安排。在不同的歷史階段，\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"道德觀念不同，法律規(guī)則和權(quán)利配置也不同。不過，道德權(quán)利與法定權(quán)利之間的許多差別也值得注意。一個人可能享有做某事的法定權(quán)利，但做某事是不道德的；反之，一個人可能享有某種道德權(quán)利，但該權(quán)利卻得不到法律的支持。因此，有些權(quán)利是道德的，而非法定的；有些權(quán)利是法定的，而非道德的；有些權(quán)利則既是道德的，又是法定的。法定權(quán)利由于是由國家法律規(guī)定的，因而也可以通過立法來改變或取消，道德權(quán)利則不僅不可能為國家權(quán)力和立法所取消，而且還是確證或批判國家權(quán)力和法定權(quán)利的根據(jù)。盡管一個處于不利境況中的人或者訴訟中的人所關(guān)心的、所需要的是法定權(quán)利，而不是寬泛的道德權(quán)利，但法定權(quán)利并不像某些現(xiàn)代\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"法律理論甚至道德理論所希望的那樣能夠自證其身，它必須得到道德原理的支持。尤其明顯的是，法官在遇到疑難案件時常常要求助于道德原理或道德權(quán)利概念。道德權(quán)利與法定權(quán)利的區(qū)別還體現(xiàn)在效力上?！凹讓σ蚁碛幸豁椃ǘ?quán)利”，這意味著乙對甲負(fù)有一項可以依靠法庭來履行的義務(wù)，甲對乙享有一項由實在法所確認(rèn)的要求權(quán)。所以，某人享有法定權(quán)利就是享有對特定的法律個人（legalperson）提出要求并由法律保障實施的權(quán)利?！凹讓σ蚁碛幸豁椀赖聶?quán)利”，雖然也意味著乙對甲負(fù)有某種義務(wù)，但這種義務(wù)不是必然具有法律效力的義務(wù)。如，在道德上甲有權(quán)要求乙講真話，乙對甲負(fù)有講真話的義務(wù)，但除了法律規(guī)定的特殊場合（如訂立契約）之外，甲無權(quán)借助國家強(qiáng)制力迫使乙講真話。道德權(quán)利與法定權(quán)利的劃分與法的應(yīng)然與實然的區(qū)分是相適應(yīng)的。深入研究兩者的關(guān)系，對于理解法律的原則和規(guī)則、立法者和法官的角色和任務(wù)，以及人權(quán)等問題，都有重要意義。人權(quán)與公民權(quán)利的關(guān)系與道德權(quán)利與法定權(quán)利的關(guān)系同理。人權(quán)是人之作為人所享有的權(quán)利?！叭酥鳛槿恕笔且粋€道德判斷，不是一個法律判斷，因此，人權(quán)在本質(zhì)上是道德權(quán)利。也就是說，人權(quán)并不依賴國家的法律而存在。即便法律剝奪公民權(quán)利，也不可能剝奪人權(quán)。因為每個人之享有人權(quán)是憑據(jù)人之作為人的道德資格，而不是憑據(jù)公民資格。沒有公民資格的人（如無國籍的人）不享有公民權(quán)利但享有人權(quán)。公民是一個\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"法律概念，公民權(quán)利與人權(quán)的根本區(qū)別在于，公民權(quán)利是依賴\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"主權(quán)國家的法律而存在的。當(dāng)然，在迄今為止的世界政治里，絕大多數(shù)人在身份上都是歸屬于某一國家的公民，\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"國家主權(quán)仍然是\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"國際法的重要原則，因此，人權(quán)在一個國家里得到尊重和實施應(yīng)主要通過對公民權(quán)利的保護(hù)。權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系義務(wù)是一個與權(quán)利相對應(yīng)的概念，兩者是密切相聯(lián)的。義務(wù)是義務(wù)主體（自然人和組織）在社會關(guān)系中為道德、習(xí)俗、習(xí)慣、信仰、法律等確認(rèn)，自己應(yīng)當(dāng)作為和（或）不作為的責(zé)任。在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系中，存在：權(quán)利方行使權(quán)利，義務(wù)方應(yīng)當(dāng)不干預(yù)權(quán)利方行使權(quán)利；權(quán)利方行使權(quán)利，義務(wù)方應(yīng)當(dāng)支持權(quán)利方行使權(quán)利；權(quán)利方行使權(quán)利，同時作為義務(wù)方應(yīng)當(dāng)向?qū)Ψ铰男辛x務(wù)；義務(wù)方向?qū)Ψ铰男辛x務(wù)，同時作為權(quán)利方要求對方向自己履行義務(wù)；義務(wù)方應(yīng)當(dāng)履行義務(wù)，等等。根據(jù)相對應(yīng)的主體范圍可以將權(quán)利義務(wù)分為絕對權(quán)利義務(wù)和相對權(quán)利義務(wù)。絕對權(quán)利和義務(wù)，又稱“對世權(quán)利”和“對世義務(wù)”，是相對應(yīng)不特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)，絕對權(quán)利對應(yīng)不特定的義務(wù)人；絕對義務(wù)對應(yīng)不特定的權(quán)利人。相對權(quán)利和義務(wù)又稱“對人權(quán)利”和“對人義務(wù)”，是對應(yīng)特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)，“相對權(quán)利”對應(yīng)特定的義務(wù)人；“相對義務(wù)”對應(yīng)特定的權(quán)利人。權(quán)利與義務(wù)并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。有些義務(wù)缺乏相應(yīng)的權(quán)利，例如，年年供奉祭祀義務(wù)；有些權(quán)利則缺乏相應(yīng)的義務(wù)承擔(dān)者，尤其是諸多經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利缺乏實在法意義上的義務(wù)承擔(dān)任者，并因此缺乏可訴性或司法上的可主張性。法定權(quán)利要件①權(quán)利人。②義務(wù)人。如果權(quán)利得以存在，便必須有人尊重該權(quán)利。③權(quán)利人和義務(wù)人的關(guān)系。④權(quán)利人擁有的或可要求的作為、不作為。⑤權(quán)利－要求道德根據(jù)。⑥構(gòu)成侵權(quán)的要素。⑦\(yùn)t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"侵權(quán)行為在何種情況下可寬宥。⑧何為適當(dāng)救濟(jì)。⑨何為獲取救濟(jì)的方法。⑩誰可以強(qiáng)制施與救濟(jì)。在這十個思維步驟里，①和②是由③④⑤決定的。它們結(jié)合起來，可以回答諸如動物、樹木和下一代有無權(quán)利的問題。③，即權(quán)利人和其他人的關(guān)系的性質(zhì)，顯然具有決定意義。如果權(quán)利人擁有變更其他人的權(quán)利關(guān)系的權(quán)力，那么，只有具備獨(dú)立作出某種行動的資能的人才是\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"權(quán)利人。依賴于義務(wù)的權(quán)利是由強(qiáng)制性法律授予；而不需要義務(wù)的權(quán)利，則是由非強(qiáng)制性法律或許可性法律授予。許可性法律則有三種情形：一是積極的許可或撤銷（activepermission,orcountermand），法律許可某些行為，而在此之前，法律禁止或強(qiáng)制做或不做某事；二是非積極或原生性許可（nactivepermission,originalpermission），法律只是宣言法律以前沒有禁止或強(qiáng)制的事情，可以做或不可以做；三是法律表示沉默，它使權(quán)利擁有者自由地做或不做什么。④涉及權(quán)利的內(nèi)容，可以很抽象，如言論自由；也可很具體，如在某年某月某日某地交付10000元現(xiàn)金。⑤涉及對普遍權(quán)利－要求的一般證成，對特定權(quán)利－要求的具體證成，對個別權(quán)利－要求的個別證成。④，權(quán)利的內(nèi)容，也非常重要的。如果權(quán)利人有墮胎的權(quán)利，我們便可認(rèn)定，權(quán)利人是具有懷孕能力并且要求墮胎的個人。⑤，權(quán)利－要求之為正當(dāng)?shù)臈l件，也有助于說明誰是權(quán)利人。如果確立權(quán)利－要求的正當(dāng)性的論證只適用于人或孩子或野生動物，權(quán)利人便也相應(yīng)地被確定了。權(quán)利人可以是自然的個人或法律擬制的人格。然而，單純的個人集合體則不應(yīng)視作權(quán)利的人。⑥涉及兩個問題。第一，義務(wù)人在什么情形下才算沒能滿足權(quán)利人的權(quán)利－要求？第二，在某些條件下，壓倒某些權(quán)利的行為是正當(dāng)?shù)?，如\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"緊急避險和\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"正當(dāng)防衛(wèi)。壓倒和侵犯不同。我們可以通過考察⑤的三個層次的證成來界定二者的差異。⑦同樣涉及兩個問題：一確定“行動者應(yīng)為其行為負(fù)責(zé)”的普遍標(biāo)準(zhǔn)；二在某些情形下，強(qiáng)加制裁是沒有意義的，或者說，較之原來的侵權(quán)行為來說，強(qiáng)加此種制裁同樣是不正義的或是更大的罪惡。這個時候，侵權(quán)行為就是可寬宥的。⑧救濟(jì)方式隨具體情形的不同而有相應(yīng)差異。權(quán)利受到的負(fù)面影響主要有三種：被壓倒，這是正當(dāng)?shù)?；被侵犯，但卻是可以原諒的，如政府對土地的合法征用；被侵犯，而且是不可原諒的。前兩種情形是不存在\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"懲罰性賠償?shù)?，因為“正?dāng)”和“可原諒”就意味著不應(yīng)該受懲罰，意味著懲罰性制裁是不正義的。但是，這決不意味著義務(wù)人在此種情形下可以不承擔(dān)責(zé)任，雖然不存在懲罰性的賠償，但他卻必須給予權(quán)利人公平及時的補(bǔ)償。⑨獲得救濟(jì)的方法，一方面取決于正義原則對賠償和補(bǔ)償?shù)囊?，另外還受到侵權(quán)人自身生存狀況的制約，它不應(yīng)該置侵權(quán)人于非人道的境地；再者，救濟(jì)方法的確定，通常還會考慮到它可能對整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。⑩現(xiàn)在的法律一般禁止受害人自己強(qiáng)制實現(xiàn)救濟(jì)，而是將此種\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"職責(zé)交由某種官方的機(jī)構(gòu)。Macpherson[15]曾說，財產(chǎn)權(quán)是可\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"強(qiáng)制執(zhí)行的要求（enforceableclaim）。其必然的邏輯意涵是：財產(chǎn)權(quán)是\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"政治現(xiàn)象，體現(xiàn)的是人和人之間的\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"政治關(guān)系。財產(chǎn)權(quán)的概念要想成立，就必然意味著存在實現(xiàn)該權(quán)利的實體——這個實體或者是有組織的社會本身，或者是國家。在現(xiàn)代（即后封建）社會，這個實體就是國家，國家的使命是在人世間播撒正義，現(xiàn)實中代表國家來實現(xiàn)此使命的終端者通常是法院。公民權(quán)利分類根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對公民權(quán)利進(jìn)行不同的分類：①依據(jù)公民所參與的社會關(guān)系的性質(zhì)，可以劃分為屬于政治生活的權(quán)利和一般民事權(quán)利。前者如各項政治和社會的自由權(quán)利、參加國家管理的權(quán)利；后者如財產(chǎn)權(quán)等。②依據(jù)承擔(dān)義務(wù)人的范圍，可以分為絕對權(quán)和相對權(quán)。絕對權(quán)又稱對世權(quán)，所要求的義務(wù)的承擔(dān)者不是某一人或某一范圍的確定的人，而是一切人,如\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"物權(quán)、\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"人身權(quán)等。相對權(quán),又稱對人權(quán)，所要求的義務(wù)的承擔(dān)者是一定的個人或某一集體，如債權(quán)、\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"損害賠償權(quán)等。③依據(jù)權(quán)利發(fā)生的因果聯(lián)系，可以劃分為原權(quán)和派生權(quán)，派生權(quán)或稱救濟(jì)權(quán)。原權(quán)指基于法律規(guī)范之確認(rèn)，不待他人侵害而已存在的權(quán)利，又稱第一權(quán)利，如\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"所有權(quán)等；派生權(quán)指由于他人侵害原權(quán)利而發(fā)生的法律權(quán)利，也稱第二權(quán)利，如因侵害物權(quán)而發(fā)生的損害賠償請求權(quán)。④依據(jù)權(quán)利間固有的相互關(guān)系，可以劃分為主權(quán)利和從權(quán)利。主權(quán)利指不依附其他權(quán)利而可以獨(dú)立存在的權(quán)利，如對財物的所有權(quán)；從權(quán)利指以主權(quán)利之存在為前提的權(quán)利，它的產(chǎn)生、變更和消滅均從屬于主權(quán)利的存在，如抵押權(quán)等。公民基本權(quán)利公民的基本權(quán)利是公民依照憲法規(guī)定在政治、人身、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、財產(chǎn)等方面享有的主要權(quán)利，也叫憲法權(quán)利。它是公民最主要的、也是必不可少的權(quán)利。根據(jù)我國憲法規(guī)定，我國公民享有的基本權(quán)利大致可以分為以下幾類：身份權(quán)所有的公民都有自己的姓名稱呼權(quán)以及相應(yīng)的署名權(quán)、肖像權(quán)等，在家庭、親屬、同事、朋友等關(guān)系中都有自己的特定關(guān)系稱呼權(quán)以及相應(yīng)的交往、互動、情感、精神權(quán)利。平等權(quán)所有的公民都平等地享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)；所有公民的合法權(quán)益都平等地受到法律的保護(hù)；任何公民都不享有法律以外的特權(quán)；任何公民都不得強(qiáng)迫其他公民承擔(dān)法律以外的義務(wù)。簡言之，就是法律面前人人平等。這是我國公民的一項基本權(quán)利，也是\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"社會主義法制的一個基本原則。這一憲法原則包括了司法平等，即公民在適用法律上一律平等，也包括了公民在守法上一律平等。政治權(quán)利即憲法和法律規(guī)定公民有權(quán)參加國家政治生活的民主權(quán)利，及政治上表達(dá)個人見解和意見的自由。包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)，言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。宗教信仰我國憲法規(guī)定，公民有\(zhòng)t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。正常的宗教活動受國家保護(hù)。但任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。人身自由公民的人身自由是公民正常地生活、學(xué)習(xí)和工作的保障，是公民參加各種社會活動、參加國家政治生活、享受其他權(quán)利和自由的前提條件，也是公民最基本的人身權(quán)利。我國公民的人身自由包括任何公民的人身不受非法侵犯，人格尊嚴(yán)不受侵犯，名譽(yù)權(quán)不受侵犯，隱私權(quán)不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等。監(jiān)督權(quán)我國憲法規(guī)定，公民對于任何國家機(jī)關(guān)和\t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"國家機(jī)關(guān)工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利；對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告、或者檢舉的權(quán)利；但是不得捏造或歪曲事實進(jìn)行誣告陷害。為了保障公民的批評、建議和申訴、控告或者檢舉權(quán)利的行使，憲法還規(guī)定，對于公民的申訴、控告或者檢舉，有關(guān)國家機(jī)關(guān)必須查清事實，負(fù)責(zé)處理。任何人不得壓制和打擊報復(fù)。依據(jù)憲法，刑法對國家工作人員侵害公民行使上述權(quán)利的行為也作了懲罰性規(guī)定。憲法和國家賠償法同時規(guī)定，由于國家機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)工作人員違法行使職權(quán)侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益造成損害的，受害人有依法取得賠償?shù)臋?quán)利。社經(jīng)權(quán)利公民的社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是公民參與國家政治生活的物質(zhì)保障，憲法對公民享有的社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利作了具體的規(guī)定。在我國，公民享有廣泛的社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利，這些權(quán)利包括公民的勞動權(quán)、休息權(quán)，以及退休人員生活保障權(quán)和物質(zhì)幫助權(quán)。憲法規(guī)定公民享有勞動就業(yè)權(quán)利、受到勞動保護(hù)權(quán)利、獲取相應(yīng)勞動報酬的權(quán)利，以及為保護(hù)身體健康和提高勞動效率而休息和休養(yǎng)的權(quán)利。值得一提的是，勞動也是公民的一項光榮義務(wù)，有\(zhòng)t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"勞動能力的公民，必須通過積極參加勞動，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。憲法還規(guī)定了公民在退休后，有獲得生活保障的權(quán)利；公民在年老、疾病或者\(yùn)t"/item/%E6%9D%83%E5%88%A9/_blank"喪失勞動能力后，有權(quán)從國家和社會獲得幫助。文化權(quán)利憲法規(guī)定了公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民接受教育，既是權(quán)利，又是義務(wù)。作為權(quán)利，公民只要達(dá)到一定的年齡，就有權(quán)進(jìn)人各類學(xué)?；蛲ㄟ^其他教育設(shè)施和途徑學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；任何人包括其監(jiān)護(hù)人在內(nèi)都無權(quán)剝奪公民的受教育權(quán)；國家要重視發(fā)展教育事業(yè)，以保證公民受教育權(quán)的充分實現(xiàn)。同時，受教育作為一項義務(wù)，公民又必須按照國家的有關(guān)規(guī)定，在一定形式的教育設(shè)施中，接受科學(xué)文化知識的教育；其監(jiān)護(hù)人也有責(zé)任幫助公民接受教育。另外，憲法還規(guī)定了公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由，國家對有益于人民的創(chuàng)造性工作，要給予鼓勵和幫助。生育權(quán)生育權(quán)是指公民享有生育子女及獲得與此相關(guān)的信息和服務(wù)的權(quán)利。公民的生育權(quán)是一項基本的人權(quán)，公民的生育權(quán)是與生俱來的，是先于國家和法律發(fā)生的權(quán)利。作為人的基本權(quán)利，生育權(quán)與其他由憲法、法律賦予的\t"/item/%E7%94%9F%E8%82%B2%E6%9D%83/_blank"選舉權(quán)、\t"/item/%E7%94%9F%E8%82%B2%E6%9D%83/_blank"結(jié)社權(quán)等\t"/item/%E7%94%9F%E8%82%B2%E6%9D%83/_blank"政治權(quán)利不同，是任何時候都不能剝奪的。生育權(quán)包括以下包括以下幾部分內(nèi)容：生育自由，公民有生育的權(quán)利，也有不生育的權(quán)利，不生育也不應(yīng)當(dāng)受到歧視；自由而負(fù)責(zé)地決定生育子女的時間、數(shù)量和間隔的權(quán)利；男女雙方在繁衍后代問題上享有平等的權(quán)利，即一方生育權(quán)利的實現(xiàn)不得妨害另一方的生育權(quán)利。生殖健康，\t"/item/%E7%94%9F%E8%82%B2%E6%9D%83/_blank"生殖健康表示人們能夠有滿意而且安全的性生活，有生育能力，可以自由決定是否和何時生育及生育多少；公民有權(quán)獲得科學(xué)知識和信息、有避孕措施的知情權(quán)和安全保障權(quán)利，患不孕癥公民有獲得咨詢和治療的權(quán)利；不生育的公民有權(quán)獲得安全、有效、適宜的避孕和節(jié)育措施的權(quán)利。其他權(quán)利，女性孕產(chǎn)期和哺乳期不離婚權(quán)；女性孕產(chǎn)期和哺乳期不被解雇權(quán)；女性孕產(chǎn)期和哺乳期受特殊勞動保護(hù)權(quán)；女性孕產(chǎn)期和哺乳期享有醫(yī)療保健權(quán)；女性產(chǎn)期休假權(quán)；女性勞動時間哺乳權(quán)；女性生育保險待遇權(quán)，等等。財產(chǎn)權(quán)所有公民對自己合法擁有的財產(chǎn)享有占有、使用、保管、維護(hù)、處置（抵押、租賃、托管、轉(zhuǎn)讓、贈與、拋棄、損毀等）、收益的權(quán)利。在財產(chǎn)受到他人侵害時，有取回、修復(fù)、恢復(fù)原狀的權(quán)利，有取得直接和間接財產(chǎn)損失賠償?shù)臋?quán)利。在財產(chǎn)被國家征用時，有取得直接和間接財產(chǎn)損失賠償?shù)臋?quán)利。其他權(quán)利憲法除對所有公民應(yīng)普遍享有的權(quán)利和自由作出規(guī)定外，還對特定群體的公民，作了專門規(guī)定，給予特別保護(hù)。主要是指保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人以及華僑、歸僑、僑眷的合法權(quán)益等。生活消費(fèi)者生活消費(fèi)權(quán)利生活消費(fèi)定義生活消費(fèi)者是為個人的目的使用產(chǎn)品和接受服務(wù)的社會成員。他或她必須是產(chǎn)品和服務(wù)的最終使用者，且生活消費(fèi)者沒有意圖通過這種生活消費(fèi)獲得收入。生活消費(fèi)其他的非生活消費(fèi)稱為經(jīng)營消費(fèi)。生活消費(fèi)生活消費(fèi)包括個人生活消費(fèi)、公共生活消費(fèi)（由許多個人與家庭共同生活消費(fèi)，這種生活消費(fèi)無法單獨(dú)歸屬單個個人，如安全（軍隊的建筑設(shè)施、武器裝備等）等），且生活消費(fèi)者沒有意圖通過這種生活消費(fèi)獲得收入?；旧钕M(fèi)項目包括維持自身生存（飲食等）、保護(hù)身心健康、提高身心素質(zhì)（穿、住、看、聽、行、睡、坐、其他身體精神活動，衛(wèi)生醫(yī)療保健，文化體育旅游娛樂等），保護(hù)隱私（穿、住等），維護(hù)自身外表形象等（穿、洗澡、護(hù)發(fā)、護(hù)膚、化妝等）、保護(hù)生命財產(chǎn)安全（住等），群體安全（自然環(huán)境保護(hù)、國家與民族的延續(xù)發(fā)展等，這屬于公共生活消費(fèi)）。生活\o"返回頁首"消費(fèi)者權(quán)利是指生活消費(fèi)者在生活消費(fèi)領(lǐng)域中所具有的權(quán)利，即在法律的保障下，生活消費(fèi)者有權(quán)作出一定的行為、不作出一定行為，要求他人做出一定的行為和不作出一定行為。它是生活消費(fèi)者的生活消費(fèi)利益在法律上的體現(xiàn)。

生活消費(fèi)者在購買、使用商品和接受服務(wù)時享有人身、財產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利，簡稱安全權(quán)

安全權(quán)包括兩方面內(nèi)容：一是人身安全權(quán)，二是財產(chǎn)安全權(quán)。人身安全權(quán)在這里是指生命健康權(quán)不受損害，即享有保持身體各器官及其機(jī)能的完整以及生命不受危害的權(quán)利。財產(chǎn)安全權(quán)，是指生活消費(fèi)者購買、使用的商品或接受的服務(wù)本身的安全，并包括除購買、使用的商品或接受服務(wù)之外的其他財產(chǎn)的安全。

產(chǎn)品及服務(wù)有國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的，生活消費(fèi)者有權(quán)要求產(chǎn)品和服務(wù)符合該國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。如家用電器不允許有漏電、爆炸、自燃等潛在危險存在。對于沒有國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的，必須符合社會普遍公認(rèn)的安全、衛(wèi)生要求。

生活消費(fèi)者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實情況的權(quán)利，簡稱知情權(quán)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新的消費(fèi)品品種日益增多，一些商品的使用要求越來越復(fù)雜，生活消費(fèi)者需要對商品和服務(wù)作必要的了解。他們有權(quán)根據(jù)商品或者服務(wù)的不同情況，要求經(jīng)營者提供商品的價格、產(chǎn)地、生產(chǎn)者、用途、性能、規(guī)格、等級、主要成分、生產(chǎn)日期、有效期限、檢驗合格證明、使用方法說明書、售后服務(wù)，以及服務(wù)的內(nèi)容、規(guī)格、費(fèi)用等有關(guān)情況。

生活消費(fèi)者享有自主選擇商品或者接受服務(wù)的權(quán)利，簡稱自主選擇權(quán)

生活消費(fèi)者權(quán)根據(jù)自己的消費(fèi)愿望、興趣、愛好和能力，自主地、充分地選擇商品或者服務(wù)。主要內(nèi)容有：

（1）有權(quán)自主選擇經(jīng)營者；

（2）有權(quán)自主選擇商品品種或服務(wù)方式；

（3）有權(quán)自主決定是否購買或接受服務(wù)；

（4）自主選擇商品或服務(wù)時，有權(quán)進(jìn)行比較、鑒別和挑選。

生活消費(fèi)者享有公平交易的權(quán)利，簡稱公平交易權(quán)

生活消費(fèi)者購買商品或接受服務(wù)，是一種市場交易行為，如果經(jīng)營者違背自愿、平等、公平、誠實信用等原則進(jìn)行交易，則侵犯了生活消費(fèi)者的公平交易權(quán)。生活消費(fèi)者的公平交易權(quán)主要表現(xiàn)在：一是有權(quán)獲得公平交易條件。如有權(quán)獲得質(zhì)量保障、價格合理、計量正確等交易條件。二是有權(quán)拒絕經(jīng)營者的強(qiáng)制交易行為。如強(qiáng)迫生活消費(fèi)者購物或接受服務(wù)、強(qiáng)迫搭售等。

生活消費(fèi)者享有依法獲得賠償?shù)臋?quán)利，簡稱求償權(quán)

生活消費(fèi)者在購買、使用商品或接受服務(wù)時，既可能人身權(quán)受到侵害，也可能財產(chǎn)權(quán)受到侵害。人身權(quán)受到的侵害，包括生命健康權(quán)，人格方面的姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等受到侵害。財產(chǎn)損害，包括財產(chǎn)上的直接損失和間接損失。直接損失，指現(xiàn)有財產(chǎn)上的損失，如財物被毀損，傷殘后花用的醫(yī)藥費(fèi)等。間接損失，指可以得到的利益沒有得到，如因侵害住院而減少的勞動收入或傷殘后喪失勞動能力而得不到勞動報酬等。

享有求償權(quán)的主體，是指因購買、使用商品或者接受服務(wù)的受害者。受害者包括：

（1）購買者，即購買商品為己所用的消費(fèi)者；

（2）商品的使用者，即不是直接購買商品為己所用的消費(fèi)者；

（3）接受服務(wù)者；

（4）第三人，即在別人購買、使用商品或接受服務(wù)的過程中受到人身或財產(chǎn)損害的其他消費(fèi)者。

生活消費(fèi)者享有依法成立維護(hù)自身合法權(quán)益的社會團(tuán)體的權(quán)利，簡稱結(jié)社權(quán)

雖然我國有很多政府機(jī)關(guān)從不同的側(cè)面履行保護(hù)生活消費(fèi)者權(quán)益的職責(zé)，但是生活消費(fèi)者依法成立維護(hù)自身合法權(quán)益的社團(tuán)組織仍有不可替代的重要作用。在我國，目前消費(fèi)者社會團(tuán)體主要是中國消費(fèi)者協(xié)會和地方各級消費(fèi)者協(xié)會（或消費(fèi)者委員會）。消費(fèi)者依法成立的各級消費(fèi)者協(xié)會，使生活消費(fèi)者通過有組織的活動，在維護(hù)自身合法權(quán)益方面正發(fā)揮著越來越大的作用。生活消費(fèi)者享有獲得有關(guān)消費(fèi)和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識的權(quán)利，簡稱獲得有關(guān)知識權(quán)

生活消費(fèi)者獲得有關(guān)知識的權(quán)利，有利于提高生活消費(fèi)者的自我保護(hù)能力，而且也是實現(xiàn)生活消費(fèi)者其他權(quán)利的重要條件。特別是獲得生活消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識，可以使生活消費(fèi)者合法權(quán)益受到侵害時，有效地尋求解決消費(fèi)糾紛的途徑，及時獲得賠償。

生活消費(fèi)者在購買、使用商品和接受服務(wù)時，享有其人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重的權(quán)利，簡稱人格尊嚴(yán)和民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重權(quán)

在市場交易過程中，生活消費(fèi)者的人格尊嚴(yán)受到尊重，是生活消費(fèi)者應(yīng)享有的最起碼的權(quán)利。人格尊嚴(yán)指人的自尊心和自愛心。其權(quán)利包括生活消費(fèi)者的姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等。民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重的權(quán)利，關(guān)系到各民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，處理好民族關(guān)系，促進(jìn)國家安定的大問題，對此，必須引起高度重視。

生活消費(fèi)者享有對商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利，簡稱監(jiān)督權(quán)

生活消費(fèi)者監(jiān)督具體表現(xiàn)為：有權(quán)檢舉、控告侵害生活消費(fèi)者權(quán)益的行為；有權(quán)檢舉、控告生活消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)者的違法失職行為；有權(quán)對保護(hù)生活消費(fèi)者權(quán)益的工作提出批評、建議。權(quán)利沖突通常，國家用“保障和促進(jìn)人民大眾的利益”、“維護(hù)社會秩序”、“增進(jìn)安定團(tuán)結(jié)”或者“保證人民當(dāng)家作主”之類的目標(biāo)來闡釋保障權(quán)利的重要性。這樣的解釋，不僅不能較好地解決不同的權(quán)利發(fā)生沖突時何種權(quán)利應(yīng)該優(yōu)先考慮的問題，而且在理論上和實踐中都不能排除通過踐踏權(quán)利來解釋和達(dá)到上述目標(biāo)。有些時候，兩種同樣合法的權(quán)利會發(fā)生沖突，并且必須作出一種選擇，這就是所謂權(quán)利“被制伏”或“被壓倒”（trumped）。尊重和保護(hù)權(quán)利，不是一件輕松而美妙的事情。它要求一些人做出犧牲，要求給政治權(quán)力的行使和個人野心的發(fā)揮設(shè)置障礙，要求為個人意愿和利益與公共意愿和利益的協(xié)調(diào)創(chuàng)設(shè)足夠的社會環(huán)境和制度空間，要求既限制又?jǐn)U展立法機(jī)關(guān)的工作范圍，要求限制政府行政的靈活性和自由裁量權(quán)，尤其是要求政府既要以消極的不作為，免得侵犯公民的自由權(quán)利，又要以積極的作為，促進(jìn)人和社會的全面發(fā)展，增進(jìn)福利，并為自由權(quán)的保障提供穩(wěn)定安全的制度保障和社會環(huán)境。權(quán)力定義特定人（自然人和組織）對相關(guān)人（自然人和組織）施加一定影響力，相關(guān)人即使反對（內(nèi)心反對，語言等宣傳反對，訴訟反對，游行示威發(fā)對等）特定人、特定人行為、特定人對其施加的這些影響力，但仍然會在這些影響力的影響下，產(chǎn)生特定人所希望的并與這些影響力有關(guān)的行為，這種影響力就是權(quán)力。權(quán)力不可放棄，放棄權(quán)力即為廢棄職能和職責(zé)。權(quán)力分類權(quán)力分為特定人（自然人和組織）外部權(quán)力和特定人（自然人和組織）內(nèi)部權(quán)力。在階級社會中，國家權(quán)力是一種外部權(quán)力，是一國統(tǒng)治階級統(tǒng)治壓迫剝削本國被統(tǒng)治階級的工具；當(dāng)國家行政權(quán)力對相關(guān)對象無法實施時，則可要求國家有關(guān)暴力機(jī)關(guān)對相關(guān)對象強(qiáng)制實施。內(nèi)部權(quán)力是某組織為實現(xiàn)組織目標(biāo)、穩(wěn)定高效運(yùn)行和合法權(quán)利，在該組織內(nèi)部設(shè)置的，只對該組織內(nèi)部的個人和單位產(chǎn)生影響的權(quán)力；這種權(quán)力有些是法律規(guī)定的，有些是組織權(quán)力機(jī)構(gòu)大會決定的，有些是組織章程規(guī)定的，有些是組織制度規(guī)定的，有些是組織和組織內(nèi)部的個人單位之間的契約規(guī)定的；這種權(quán)力的行使不得侵犯組織內(nèi)部的個人單位的合法權(quán)利；當(dāng)組織行使內(nèi)部權(quán)力無法實現(xiàn)組織目標(biāo)、組織穩(wěn)定高效運(yùn)行或組織的合法權(quán)利時，則可行使法律規(guī)定的組織權(quán)利，向國家司法機(jī)關(guān)請求司法救濟(jì)、移交國家司法機(jī)關(guān)處理等；當(dāng)組織內(nèi)部的個人單位的合法權(quán)利受到組織侵害時，并且組織無法行使內(nèi)部權(quán)力實現(xiàn)其合法權(quán)利，則可行使法律規(guī)定的個人單位權(quán)利，向國家司法機(jī)關(guān)請求司法救濟(jì)。從各種組織形態(tài)看，權(quán)力分為國家權(quán)力、政黨權(quán)力、宗教權(quán)力、經(jīng)營組織權(quán)力、其他組織權(quán)力等。國家權(quán)力分為立法權(quán)力、行政權(quán)力、檢察權(quán)力、審判權(quán)力等。從組織內(nèi)部分工看，組織內(nèi)部權(quán)力可分為決策權(quán)力、招聘解聘權(quán)力、人事任免權(quán)力、評價權(quán)力、處罰權(quán)力、獎勵權(quán)力、組織指揮督促權(quán)力、審批權(quán)力、認(rèn)可權(quán)力、審核權(quán)力、檢查權(quán)力等。從權(quán)力來源看，委托代理，委托人因眾多分散環(huán)境條件因素，無法與其他委托人共同和同時行使自身擁有的權(quán)力，或者委托人因為自身時間知識經(jīng)驗?zāi)芰Φ扔邢蕖⑻岣吖ぷ餍?、提高工作質(zhì)量、防范風(fēng)險等因素，無法高效正確行使自身擁有的權(quán)