哈佛大學(xué)凌晨4點(diǎn)半的景象Thismomentwillnap,youwillhaveadream;Butthismomentstudy,youwillinterpretadream.此刻打盹,你將做夢(mèng);而此刻學(xué)習(xí),你將圓夢(mèng)。勸學(xué)顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。敏而好學(xué)，不恥下問——孔子業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁蛓í發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若關(guān)于讀書的詩(shī)句：讀書三境界，是清代文學(xué)家王國(guó)維提出的讀書理論。王國(guó)維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。(有執(zhí)著要求，明確目標(biāo)方向）‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病＃▽?duì)理想堅(jiān)定不移，孜孜以求）‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！保ㄗ鰧W(xué)問必須有專注的精神，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)）蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池左思補(bǔ)拙、江郎才盡yìn

——荀子

勸學(xué)

荀子，名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，尊稱荀卿。思想家、教育家、是先秦儒家最后一個(gè)代表人物,樸素唯物主義思想集大成者。提出性惡論。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國(guó)家。韓非和李斯都是他的學(xué)生。著作：《荀子》20卷,32篇，是有標(biāo)題的論文。題解——?jiǎng)駥W(xué)勸學(xué)鼓勵(lì)，勉勵(lì)學(xué)習(xí)

鼓勵(lì)人要不斷努力學(xué)習(xí)，只有這樣才能提高自己的知識(shí)文化水平，成為一個(gè)有道德，有修養(yǎng)的人！預(yù)習(xí)檢查中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ

）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú

）鍥（qiè

）鏤（lòu

）跪（guì）鱔（shàn）螯（áo）勸學(xué)《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。勸學(xué)《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順見而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。自由朗讀課文，找出文章的中心句，明確荀子是從哪幾個(gè)方面來闡述的學(xué)習(xí)的道理的，又怎樣闡述的？并圈出不懂的字詞、句子。本文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。從表轉(zhuǎn)折

動(dòng)詞，凝結(jié)成比比符合

以之為通“煣”使……彎曲通“曝”，曬即使又

動(dòng)詞，靠近，接近；表遞進(jìn)名作狀，每天通“智”智慧過：過錯(cuò)

停止介詞，相當(dāng)“于”對(duì)青藍(lán)冰水木曲木直金利青寒輮繩礪君子知明無(wú)過博學(xué)、參省第一段小結(jié)提高自己改變自己比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。地，表修飾，連詞。片刻

提起腳后跟但是

強(qiáng)

明顯顯著借助利用善于走路到達(dá)

名作動(dòng)，游泳橫渡通“性”，天資擅長(zhǎng)

曾經(jīng)看得遠(yuǎn)，見得廣學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。第三段學(xué)習(xí)積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉①

；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。故不積跬⑤/步，無(wú)以⑥至千里；不積小流，無(wú)以成江海。①焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“從這里”“、在這里”②淵：深水③善，善行，形—名；德：品德④而，連詞，承接關(guān)系，那么，就得：獲得⑤跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”⑥無(wú)以：沒有用來……的（辦法）積少成多

騏驥①一躍，不能十步；駑馬十駕②，功在不舍。鍥而③舍之，朽木不折；鍥而④不舍，金石可鏤。①騏驥：駿馬②十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”③而：然后，承接（假設(shè)）關(guān)系連詞④而：而且，遞進(jìn)（假設(shè)）關(guān)系連詞堅(jiān)持不懈蚓無(wú)爪牙之①利，筋骨之②強(qiáng)，上③食埃土，下④飲黃泉，用心一也。蟹六跪而⑤二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托⑥者，用心躁也。①②之：定語(yǔ)后置標(biāo)志。③上、④下：名作語(yǔ)，在上面、在下面⑤而：和，并列關(guān)系連詞；⑥寄托：古：容身；今：精神上有所依托，古今異義態(tài)度專一學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也專心堅(jiān)持積累對(duì)比背誦指導(dǎo)1、學(xué)習(xí)的意義2、學(xué)習(xí)的作用3、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（正反）提高自己（青……于水）改變自己（木……過矣）彌補(bǔ)不足（吾……者彰）反復(fù)比喻（假……江河）（學(xué)不可以已）（善假于物也）積少成多（積…海）堅(jiān)持不懈（騏…鏤）態(tài)度專一（蚓…也）（積、不舍、用心一）從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。設(shè)喻方式多樣

①

正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”。驪山北構(gòu)而西折或百步而后止太守歸而賓客從也狗彘食人食而不知檢學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章?lián)环鰮u而上者九萬(wàn)里面山而居余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也人而無(wú)信，不知其可縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）承接轉(zhuǎn)折修飾承接承接修飾并列遞進(jìn)表因果表假設(shè)表目的“而”用法小結(jié)“焉”用法小結(jié)1、盤盤焉，囷囷焉《阿房宮賦》2、且焉置土石《愚公移山》3、塞翁失馬焉知非福4、積土成山，風(fēng)雨興焉《勸學(xué)》5、有鳥焉，其名為鵬《逍遙游》6、置杯焉則膠《逍遙游》7、而神明自得，圣心備焉《勸學(xué)》……的樣子代詞，哪里，什么，怎么兼詞，“于之，于此”句末語(yǔ)氣詞“絕”用法小結(jié)1、余音裊裊，不絕如縷《赤壁賦》2、以為妙絕《口技》3、率妻子邑人來此絕境《桃花源記》4、佛印絕類彌勒《核舟記》5、乃敢與君絕《上邪》6、絕云氣，負(fù)青天《逍遙游》7、而絕江河《勸學(xué)》v.停止、消失adj,達(dá)到極點(diǎn)adj，隔絕的adv.很，非常v.絕交v.穿越v.橫渡疾聲非加疾也君有疾在腠理君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭疾惡如仇老臣病足，曾不能疾走強(qiáng)、大，此為聲音宏大病憎恨快定語(yǔ)后置1、中心詞+定語(yǔ)+者式結(jié)構(gòu)2、中心詞+之+定語(yǔ)+者式結(jié)構(gòu)3、中心詞+之+定語(yǔ)式結(jié)構(gòu)4、中心詞+而+定語(yǔ)+者式結(jié)構(gòu)5、中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)例如：雖無(wú)絲竹管弦之盛。《蘭亭集序》仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！短m亭集序》

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者。《與妻書》凌萬(wàn)頃之茫然?！冻啾谫x》氓之蚩蚩《氓》例如：客有吹洞簫者?！冻啾谫x》例如：馬之千里者例如：縉紳而能不易其志者，天下之大，有幾人歟？例如：軍書十二卷初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。