2025年南平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)公開招聘1人筆試歷年典型考題（歷年真題考點(diǎn)）解題思路附帶答案詳解一、選擇題從給出的選項(xiàng)中選擇正確答案（共50題）1、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將木雕作品集中收藏于博物館進(jìn)行展示B.組織傳承人進(jìn)校園開展木雕技藝講座C.支持傳承人開設(shè)木雕工坊，制作并銷售傳統(tǒng)工藝品D.拍攝木雕技藝紀(jì)錄片用于文化宣傳2、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“活態(tài)傳承”的本質(zhì)特征？A.將傳統(tǒng)民歌樂譜整理歸檔保存B.在社區(qū)定期舉辦剪紙技藝實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)C.建立非遺專題展覽館陳列傳統(tǒng)服飾D.通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布傳承人訪談視頻3、某地在保護(hù)傳統(tǒng)竹編技藝過程中，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將竹編作品收藏于博物館進(jìn)行靜態(tài)展示B.組織傳承人進(jìn)校園開展非遺知識(shí)講座C.支持傳承人開設(shè)工坊，制作并銷售竹編產(chǎn)品D.拍攝紀(jì)錄片記錄老藝人編織過程4、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”的主要原因是：A.非遺項(xiàng)目多為古代遺留，需考古復(fù)原B.非遺依賴人與實(shí)踐的持續(xù)互動(dòng)，脫離實(shí)踐易失傳C.非遺需通過書面記載才能永久保存D.非遺技藝大多已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)5、某地在推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承過程中，注重將民間技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式提升其傳播力和影響力。這一做法主要體現(xiàn)了文化發(fā)展的哪一基本路徑？A.文化復(fù)古，全面恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗B.外來文化主導(dǎo)，替代本土文化C.文化創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化D.文化封閉，拒絕外部交流6、在組織一項(xiàng)公共文化推廣活動(dòng)時(shí)，需兼顧不同年齡群體的接受習(xí)慣，采取差異化傳播策略。這主要體現(xiàn)了公共傳播中的哪一原則？A.單向灌輸，統(tǒng)一內(nèi)容輸出B.受眾本位，注重傳播適配性C.形式單一，側(cè)重傳統(tǒng)媒介D.忽視反饋，強(qiáng)調(diào)行政推動(dòng)7、某地在保護(hù)傳統(tǒng)制茶技藝過程中，采取了一系列措施：建立傳承基地、組織非遺進(jìn)校園活動(dòng)、錄制技藝視頻存檔、鼓勵(lì)師徒傳承。其中，最能體現(xiàn)“活態(tài)傳承”理念的是哪一項(xiàng)？A.建立傳承基地，集中展示制茶工具與歷史資料B.組織非遺進(jìn)校園活動(dòng)，普及茶文化知識(shí)C.錄制技藝視頻存檔，永久保存工藝流程D.鼓勵(lì)師徒傳承，通過實(shí)踐傳授核心技藝8、在傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)中，以下哪種做法最有助于增強(qiáng)社區(qū)居民的文化認(rèn)同感？A.由政府統(tǒng)一規(guī)劃節(jié)日慶典流程B.邀請(qǐng)外地演藝團(tuán)體進(jìn)行節(jié)日演出C.支持本地居民自主組織民俗活動(dòng)D.在城市廣場(chǎng)設(shè)置節(jié)日主題宣傳展板9、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了一系列措施。下列做法中最能體現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”理念的是：A.將歷代木雕作品集中收藏于博物館展出B.對(duì)傳統(tǒng)木雕工具進(jìn)行考古式修復(fù)與保存C.組織傳承人開展帶徒授藝和社區(qū)工作坊D.編纂木雕技藝發(fā)展史并出版文獻(xiàn)資料10、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，為增強(qiáng)青少年群體的認(rèn)同感，最有效的傳播策略是：A.在學(xué)校開設(shè)戲曲欣賞選修課程B.制作融合流行元素的戲曲短視頻C.舉辦老藝術(shù)家專場(chǎng)匯報(bào)演出D.建立戲曲文物陳列展覽館11、某地為傳承傳統(tǒng)制茶技藝，組織非遺傳承人開展“師帶徒”培訓(xùn)活動(dòng)，同時(shí)錄制技藝流程視頻存檔，并舉辦茶文化進(jìn)校園活動(dòng)。這些措施主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一原則？A.搶救性保護(hù)B.生產(chǎn)性保護(hù)C.整體性保護(hù)D.活態(tài)傳承12、在傳統(tǒng)戲曲保護(hù)過程中，除保留經(jīng)典劇目外，還鼓勵(lì)創(chuàng)作反映當(dāng)代生活的新劇目，并運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)提升觀賞性。這種做法主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)的何種理念？A.原真性保護(hù)B.靜態(tài)保存C.創(chuàng)新性發(fā)展D.博物館化保護(hù)13、某地在推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承工作中，注重將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入中小學(xué)課程體系，并組織傳承人進(jìn)校園開展示范教學(xué)。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承中的哪一基本原則？A.文化共享原則B.教育普及原則C.活態(tài)傳承原則D.創(chuàng)新發(fā)展原則14、在開展民俗節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，為防止過度商業(yè)化削弱文化內(nèi)涵，最有效的措施是：A.限制外來資本參與B.增加宣傳推廣力度C.以原真性為核心進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)D.提高門票價(jià)格控制人流15、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了多項(xiàng)措施。下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將傳統(tǒng)木雕作品收藏于博物館供公眾參觀B.對(duì)老藝人進(jìn)行口述史記錄并建立檔案資料庫C.支持木雕傳承人開設(shè)工坊，制作并銷售傳統(tǒng)工藝品D.在中小學(xué)開設(shè)木雕文化講座普及非遺知識(shí)16、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，下列哪種做法最有助于實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”？A.將傳統(tǒng)民歌樂譜整理成冊(cè)并出版發(fā)行B.組織年輕學(xué)徒跟隨傳承人長期學(xué)習(xí)技藝并參與實(shí)踐C.利用3D技術(shù)還原傳統(tǒng)制陶工具的形態(tài)D.在城市廣場(chǎng)設(shè)立非遺主題雕塑17、某地為傳承傳統(tǒng)制茶技藝，組織非遺傳承人開展技藝傳授活動(dòng)，并通過數(shù)字化手段記錄全過程。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪項(xiàng)原則？A.搶救性保護(hù)優(yōu)先B.動(dòng)態(tài)傳承與活態(tài)保護(hù)C.博物館式靜態(tài)保存D.商業(yè)開發(fā)帶動(dòng)傳播18、在傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)中，學(xué)生不僅觀看演出，還參與身段學(xué)習(xí)與角色扮演。這種教育方式主要發(fā)揮了文化的何種功能？A.經(jīng)濟(jì)增值功能B.審美娛樂功能C.教育傳承功能D.社會(huì)治理功能19、某地在保護(hù)傳統(tǒng)制茶技藝的過程中，采取了一系列措施。下列做法中最能體現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”理念的是：A.將傳統(tǒng)制茶工具集中陳列于博物館展出B.對(duì)傳統(tǒng)制茶工藝流程進(jìn)行影像記錄并歸檔保存C.支持傳承人開展帶徒授藝活動(dòng)，推動(dòng)技藝在生產(chǎn)實(shí)踐中延續(xù)D.編寫制茶技藝的標(biāo)準(zhǔn)化操作手冊(cè)用于技術(shù)推廣20、在開展民間戲曲類非遺項(xiàng)目保護(hù)工作中，若發(fā)現(xiàn)該戲曲面臨觀眾流失、演出頻次下降的問題，最適宜的應(yīng)對(duì)策略是：A.完全依靠政府財(cái)政補(bǔ)貼維持劇團(tuán)運(yùn)營B.將戲曲內(nèi)容改編為網(wǎng)絡(luò)短視頻，結(jié)合現(xiàn)代傳播方式推廣C.禁止任何改編，嚴(yán)格保持原有表演形式不變D.暫停公開演出，集中力量進(jìn)行資料整理21、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝過程中，采取了一系列措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將木雕作品集中陳列于博物館供公眾參觀B.組織傳承人進(jìn)校園開展木雕技藝公益講座C.支持傳承人開設(shè)木雕工坊，制作并銷售傳統(tǒng)工藝品D.對(duì)瀕危木雕技藝進(jìn)行影像記錄和檔案保存22、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，以下哪種方式最有助于實(shí)現(xiàn)其“活態(tài)傳承”？A.將經(jīng)典劇目錄制成光盤發(fā)放至社區(qū)文化站B.在中小學(xué)開設(shè)戲曲興趣課并組織學(xué)生登臺(tái)表演C.對(duì)老藝人表演進(jìn)行數(shù)字化存檔D.建立戲曲專題展覽館展示戲服與道具23、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將古代木雕作品集中收藏于博物館展覽B.邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園開展技藝教學(xué)與實(shí)踐課程C.對(duì)傳統(tǒng)木雕圖案進(jìn)行數(shù)字化掃描存檔D.在景區(qū)設(shè)立木雕工藝品紀(jì)念品商店24、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，下列哪種方式最有助于增強(qiáng)青少年群體的文化認(rèn)同感？A.在社區(qū)廣場(chǎng)進(jìn)行夜間巡回演出B.制作融合流行音樂元素的戲曲短視頻并在線傳播C.出版厚重的戲曲歷史研究專著D.組織專業(yè)演員參加全國技能大賽25、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了一系列措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將木雕作品集中收藏于博物館進(jìn)行展示B.組織木雕傳承人進(jìn)校園開展技藝講座C.支持傳承人開設(shè)工坊，制作并銷售傳統(tǒng)木雕產(chǎn)品D.拍攝木雕技藝紀(jì)錄片并公開播放26、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，下列哪項(xiàng)措施最有助于實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”？A.將傳統(tǒng)民歌樂譜整理歸檔保存B.鼓勵(lì)年輕學(xué)徒跟隨傳承人長期學(xué)藝并參與實(shí)際展演C.建立非遺數(shù)據(jù)庫，錄入傳承人基本信息D.在景區(qū)設(shè)立非遺展板進(jìn)行圖文介紹27、某地在保護(hù)傳統(tǒng)制茶技藝過程中，采取了一系列措施。下列做法最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將傳統(tǒng)制茶工具集中收藏于博物館展出B.支持傳承人收徒授藝并開展常態(tài)化技藝展示C.拍攝制茶技藝紀(jì)錄片并存入檔案館保存D.制作標(biāo)準(zhǔn)化操作流程供企業(yè)批量生產(chǎn)使用28、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲過程中，為增強(qiáng)青少年認(rèn)知與興趣，最有效的傳播方式是：A.在中小學(xué)開設(shè)戲曲鑒賞選修課并組織學(xué)生體驗(yàn)表演B.將戲曲唱段改編為流行音樂在短視頻平臺(tái)傳播C.出版戲曲歷史圖冊(cè)發(fā)放至圖書館供公眾閱覽D.建立戲曲主題公園供游客參觀游覽29、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了多種措施。下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是哪一項(xiàng)？A.將木雕作品集中陳列于博物館供人觀賞B.組織木雕技藝進(jìn)校園活動(dòng)，開展非遺知識(shí)講座C.支持傳承人開設(shè)木雕工坊，制作并銷售傳統(tǒng)工藝品D.拍攝木雕技藝紀(jì)錄片，建立數(shù)字檔案30、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“活態(tài)傳承”的核心特征？A.將傳統(tǒng)民歌歌詞整理成冊(cè)并出版發(fā)行B.由傳承人定期收徒授藝，口傳心授技藝C.在景區(qū)設(shè)立非遺展示館，播放技藝視頻D.政府發(fā)布非遺名錄，認(rèn)定保護(hù)單位31、某地在保護(hù)傳統(tǒng)制茶技藝過程中，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將傳統(tǒng)茶藝表演錄制成視頻存入檔案館B.在博物館中陳列制茶工具并設(shè)置說明牌C.組織傳承人收徒授藝并開展社區(qū)傳習(xí)活動(dòng)D.出版關(guān)于茶文化歷史的學(xué)術(shù)研究專著32、在推動(dòng)地方民俗節(jié)慶活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展過程中，最有助于增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同的做法是：A.邀請(qǐng)知名藝人進(jìn)行商業(yè)演出吸引游客B.由政府統(tǒng)一設(shè)計(jì)節(jié)慶流程并強(qiáng)制執(zhí)行C.鼓勵(lì)本地居民參與策劃與組織節(jié)慶活動(dòng)D.在節(jié)慶中大量使用現(xiàn)代燈光與音響設(shè)備33、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了多種措施。下列做法中最有利于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的是：A.將傳統(tǒng)木雕作品集中收藏于博物館進(jìn)行靜態(tài)展示B.鼓勵(lì)傳承人收徒授藝，并納入職業(yè)教育課程體系C.對(duì)傳統(tǒng)木雕圖案進(jìn)行數(shù)字化掃描并建立數(shù)據(jù)庫D.在旅游景區(qū)設(shè)立木雕工藝品售賣專柜34、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，若要增強(qiáng)青少年群體的認(rèn)同感與參與度，最有效的途徑是：A.在社區(qū)廣場(chǎng)開展夜間戲曲演出B.將戲曲元素融入中小學(xué)美術(shù)與音樂課程C.邀請(qǐng)戲曲名家參加電視訪談節(jié)目D.出版精美的傳統(tǒng)戲曲圖冊(cè)進(jìn)行宣傳35、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝時(shí)，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將木雕作品集中收藏于博物館進(jìn)行展示B.組織木雕傳承人進(jìn)校園開展技藝講座C.支持傳承人開設(shè)工坊，制作并銷售傳統(tǒng)木雕產(chǎn)品D.拍攝木雕技藝紀(jì)錄片進(jìn)行數(shù)字化保存36、在傳統(tǒng)戲曲傳承過程中，下列哪種方式最有助于實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”？A.將經(jīng)典劇目錄音錄像歸檔保存B.在社區(qū)定期開展戲曲演出與互動(dòng)教學(xué)C.編纂戲曲音樂譜集出版發(fā)行D.建立戲曲主題展覽館陳列服飾道具37、某地在保護(hù)傳統(tǒng)制茶技藝過程中，注重傳承人培養(yǎng)、技藝記錄與傳播推廣。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的哪一基本原則？A.搶救第一、合理利用B.保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展C.以人為核心、活態(tài)傳承D.政府主導(dǎo)、社會(huì)參與38、在一次民俗文化展中，主辦方采用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)還原傳統(tǒng)節(jié)慶場(chǎng)景，使觀眾沉浸式體驗(yàn)非遺項(xiàng)目。這一創(chuàng)新手段主要發(fā)揮了現(xiàn)代科技在非遺保護(hù)中的何種作用？A.替代傳承人進(jìn)行技藝傳授B.實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的靜態(tài)保存C.增強(qiáng)非遺傳播力與公眾參與D.改變非遺原有的文化內(nèi)涵39、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝時(shí)，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將木雕作品集中收藏于博物館展出B.組織傳承人進(jìn)校園開展技藝講座C.支持傳承人開設(shè)作坊承接訂單并傳授技藝D.為木雕技藝申報(bào)國家級(jí)非遺名錄40、在傳統(tǒng)戲曲傳承過程中，下列哪項(xiàng)措施最有助于實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”？A.將老藝人表演錄像存入檔案館保存B.組織青年演員定期登臺(tái)演出并由老藝人指導(dǎo)C.出版戲曲劇本和音樂譜集D.建立戲曲主題數(shù)字博物館41、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝的過程中，采取了多種措施。下列做法中最能體現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”理念的是：A.將歷代木雕作品集中收藏于博物館展出B.對(duì)傳統(tǒng)木雕工具進(jìn)行考古式復(fù)原研究C.組織傳承人開展帶徒授藝和社區(qū)工坊活動(dòng)D.拍攝木雕制作流程并制作數(shù)字化檔案42、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，為增強(qiáng)青少年群體的認(rèn)同感與參與度，最有效的策略是：A.在中小學(xué)開設(shè)戲曲欣賞選修課程B.組織專業(yè)劇團(tuán)在劇院進(jìn)行年度公演C.將戲曲元素融入流行音樂與短視頻創(chuàng)作D.出版圖文并茂的傳統(tǒng)戲曲歷史讀本43、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝時(shí)，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將傳統(tǒng)木雕作品集中收藏于博物館展出B.組織木雕傳承人進(jìn)校園開展技藝講座C.支持傳承人開設(shè)木雕工坊，制作并銷售傳統(tǒng)工藝品D.拍攝木雕技藝紀(jì)錄片進(jìn)行數(shù)字化存檔44、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，以下哪種方式最有利于吸引年輕群體并實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承？A.在社區(qū)廣場(chǎng)定期舉辦整場(chǎng)傳統(tǒng)劇目演出B.將戲曲元素融入流行音樂或短視頻創(chuàng)作C.編纂戲曲史志并列入地方志文獻(xiàn)D.要求中小學(xué)生背誦經(jīng)典戲曲唱段45、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織技藝培訓(xùn)、開展校園推廣活動(dòng)等方式，推動(dòng)非遺項(xiàng)目融入現(xiàn)代生活。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救第一、保護(hù)為主B.合理利用、傳承發(fā)展C.原樣保存、禁止改動(dòng)D.政府主導(dǎo)、社會(huì)參與46、在一場(chǎng)民俗文化展覽中，主辦方不僅展出傳統(tǒng)剪紙作品，還設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾親自參與剪紙創(chuàng)作。這種展覽方式主要發(fā)揮了文化的哪項(xiàng)功能？A.經(jīng)濟(jì)功能B.教育功能C.娛樂功能D.政治功能47、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝時(shí)，采取了多項(xiàng)措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將木雕作品集中陳列于博物館供人觀賞B.邀請(qǐng)傳承人進(jìn)入中小學(xué)開展非遺知識(shí)講座C.支持傳承人開設(shè)木雕工坊，制作并銷售傳統(tǒng)工藝品D.拍攝木雕技藝紀(jì)錄片進(jìn)行數(shù)字化存檔48、傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代傳播中面臨觀眾老齡化問題。下列措施中最有助于吸引年輕群體關(guān)注的是：A.在社區(qū)廣場(chǎng)進(jìn)行全天候戲曲廣播播放B.將經(jīng)典唱段改編為短視頻并配以現(xiàn)代配樂推廣C.要求學(xué)校每學(xué)期組織一次戲曲觀摩活動(dòng)D.對(duì)戲曲演員進(jìn)行職稱評(píng)定以提升其社會(huì)地位49、某地在保護(hù)傳統(tǒng)木雕技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織技藝培訓(xùn)、舉辦成果展等方式，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)傳承。這主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救第一、合理利用B.傳承發(fā)展、社會(huì)參與C.原真保護(hù)、靜態(tài)保存D.政府主導(dǎo)、單一傳承50、在推廣地方傳統(tǒng)戲曲的過程中，某文化館利用短視頻平臺(tái)發(fā)布經(jīng)典唱段、后臺(tái)化妝、排練花絮等內(nèi)容，吸引年輕觀眾關(guān)注。這一做法主要發(fā)揮了文化傳播中的哪種功能？A.文化篩選功能B.文化保存功能C.文化共享功能D.文化教育功能

參考答案及解析1.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。C項(xiàng)中，支持傳承人開設(shè)工坊并銷售產(chǎn)品，既維持了技藝的活態(tài)傳承，又賦予其市場(chǎng)價(jià)值，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心要求。A、B、D項(xiàng)雖有助于傳播，但未涉及生產(chǎn)實(shí)踐，屬于展示性或宣傳性保護(hù)，非生產(chǎn)性保護(hù)。2.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人在藝在”。B項(xiàng)通過社區(qū)教學(xué)讓民眾親身參與剪紙實(shí)踐，使技藝在人際間傳遞并融入生活，體現(xiàn)活態(tài)性。A、C、D項(xiàng)側(cè)重記錄與傳播，屬于靜態(tài)保存或宣傳手段，未能實(shí)現(xiàn)技藝的持續(xù)實(shí)踐與代際傳承。3.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。C項(xiàng)中開設(shè)工坊并銷售產(chǎn)品，既延續(xù)了技藝，又融入市場(chǎng)機(jī)制，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心要求。A、D屬于記錄保存，B屬于教育傳播，均非直接生產(chǎn)實(shí)踐。4.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺不是靜態(tài)文物，而是依靠傳承人通過口傳心授、實(shí)踐操作延續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。B項(xiàng)準(zhǔn)確反映這一特性，脫離人的實(shí)踐和生活語境，非遺易失去生命力。A、C強(qiáng)調(diào)靜態(tài)保存，D違背多數(shù)非遺手工性特征，故錯(cuò)誤。5.【參考答案】C【解析】題干強(qiáng)調(diào)將民間技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，通過創(chuàng)新提升傳播力，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要融入時(shí)代元素。A項(xiàng)“全面恢復(fù)”不符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯；B項(xiàng)“外來主導(dǎo)”與題干方向相悖；D項(xiàng)“封閉”違背文化交流規(guī)律。故選C。6.【參考答案】B【解析】題干強(qiáng)調(diào)“兼顧不同年齡群體”“差異化策略”，說明傳播需以受眾需求為中心，體現(xiàn)傳播的適配性與精準(zhǔn)性。B項(xiàng)“受眾本位”正是現(xiàn)代公共傳播的核心原則。A、C、D均體現(xiàn)傳統(tǒng)、僵化的傳播方式，忽視受眾差異，不利于文化傳播實(shí)效。因此正確答案為B。7.【參考答案】D【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人”的參與和技藝的代際傳遞。A項(xiàng)屬于靜態(tài)保護(hù)，C項(xiàng)為數(shù)字化保存，均不涉及實(shí)際操作；B項(xiàng)側(cè)重文化傳播，而非技藝傳承；D項(xiàng)通過師徒間口傳心授、實(shí)踐演練，使技藝在真實(shí)場(chǎng)景中延續(xù)，最符合“活態(tài)傳承”本質(zhì)。8.【參考答案】C【解析】文化認(rèn)同源于群體對(duì)自身文化的參與感與歸屬感。A、B、D項(xiàng)均以外部主導(dǎo)或單向傳播為主，缺乏居民深度參與；C項(xiàng)支持本地居民自主組織活動(dòng)，尊重其主體地位，使傳統(tǒng)節(jié)日回歸民間本源，通過親身實(shí)踐強(qiáng)化文化記憶，從而有效提升文化認(rèn)同感，符合非遺保護(hù)的社區(qū)參與原則。9.【參考答案】C【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人”的傳承與技藝的持續(xù)應(yīng)用。A、B、D選項(xiàng)側(cè)重靜態(tài)保護(hù)與資料留存，屬于記錄性保存。而C項(xiàng)通過傳承人帶徒、社區(qū)互動(dòng)，使技藝在實(shí)踐中延續(xù)，增強(qiáng)公眾參與，符合“活態(tài)傳承”本質(zhì)，故選C。10.【參考答案】B【解析】青少年對(duì)信息的接受偏好直觀、新穎、碎片化。B項(xiàng)通過短視頻形式融合流行元素，降低認(rèn)知門檻，增強(qiáng)趣味性與傳播力，有助于激發(fā)興趣。A項(xiàng)雖有益，但形式較單一；C、D偏重傳統(tǒng)展示，互動(dòng)性弱。B項(xiàng)更契合當(dāng)代傳播規(guī)律，實(shí)現(xiàn)文化“破圈”，故選B。11.【參考答案】D.活態(tài)傳承【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)通過人與人之間的傳授、實(shí)踐和延續(xù)，使非遺技藝在現(xiàn)實(shí)生活中不斷延續(xù)。題干中“師帶徒”體現(xiàn)人際傳承，錄制視頻是輔助記錄，茶文化進(jìn)校園則推動(dòng)社會(huì)傳播，核心是讓技藝“活”在當(dāng)下。A項(xiàng)“搶救性保護(hù)”針對(duì)瀕臨失傳項(xiàng)目；B項(xiàng)“生產(chǎn)性保護(hù)”多用于可轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的非遺；C項(xiàng)“整體性保護(hù)”關(guān)注文化生態(tài)整體環(huán)境，均不符合題意。故選D。12.【參考答案】C.創(chuàng)新性發(fā)展【解析】非遺保護(hù)不僅強(qiáng)調(diào)傳承，也鼓勵(lì)在保持核心技藝基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。題干中“創(chuàng)作新劇目”“運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)”體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，符合“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的理念。A項(xiàng)“原真性保護(hù)”強(qiáng)調(diào)保持原始形態(tài)，但不排斥適度發(fā)展；B、D項(xiàng)“靜態(tài)保存”“博物館化”意味著脫離生活，與動(dòng)態(tài)發(fā)展相悖。故選C。13.【參考答案】C【解析】活態(tài)傳承是指通過人與人之間的傳授、實(shí)踐與延續(xù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中不斷延續(xù)和發(fā)展。將非遺項(xiàng)目引入校園、由傳承人親身示范，正是通過實(shí)際教學(xué)與互動(dòng)實(shí)現(xiàn)技藝的延續(xù)，體現(xiàn)了“以人為載體、以實(shí)踐為核心”的活態(tài)傳承特征。教育普及強(qiáng)調(diào)的是覆蓋面，創(chuàng)新發(fā)展側(cè)重內(nèi)容形式更新，文化共享則偏向社會(huì)共用，均不如活態(tài)傳承貼切。14.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“原真性”原則，即保持文化表現(xiàn)形式的真實(shí)性和歷史傳承脈絡(luò)。在民俗節(jié)慶中，以原真性為核心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，能有效避免為迎合市場(chǎng)而篡改或簡化傳統(tǒng)程序，防止文化空心化。限制資本或控制人流雖有一定作用，但治標(biāo)不治本；加大宣傳可能加劇商業(yè)化。唯有堅(jiān)守文化本真，才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳播的平衡。15.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。C項(xiàng)中，支持傳承人開設(shè)工坊、制作并銷售產(chǎn)品，既延續(xù)了技藝實(shí)踐，又實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心要義。A、B、D屬于記錄保存或宣傳教育，屬于保存性或傳播性保護(hù)方式，而非生產(chǎn)性保護(hù)。16.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)技藝在真實(shí)生活場(chǎng)景中由人傳承、實(shí)踐和發(fā)展。B項(xiàng)中，學(xué)徒跟隨傳承人學(xué)習(xí)并實(shí)踐，體現(xiàn)了“人傳人、技傳技”的活態(tài)過程，是非遺傳承的根本方式。A、C、D屬于靜態(tài)保存或藝術(shù)再現(xiàn)，缺乏人際傳授和動(dòng)態(tài)延續(xù)，不能構(gòu)成真正意義上的活態(tài)傳承。17.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于“活態(tài)傳承”，強(qiáng)調(diào)技藝在實(shí)際生活中的延續(xù)與實(shí)踐。題干中“傳承人傳授技藝”體現(xiàn)人際傳播與實(shí)踐延續(xù)，“數(shù)字化記錄”為輔助手段，但主干邏輯仍聚焦于傳承人的活態(tài)傳授，符合“動(dòng)態(tài)傳承與活態(tài)保護(hù)”原則。A項(xiàng)側(cè)重瀕危項(xiàng)目搶救，C項(xiàng)適用于文物類靜態(tài)保存，D項(xiàng)以商業(yè)為主導(dǎo)，均非題干主旨。18.【參考答案】C【解析】題干強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過親身參與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與技能掌握，突出文化在代際間的傳遞與育人作用，體現(xiàn)“教育傳承功能”。A項(xiàng)側(cè)重產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，B項(xiàng)聚焦觀賞體驗(yàn)，D項(xiàng)涉及秩序維護(hù)，均與學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的教育屬性不符。文化的功能多元，但此處核心在于“傳習(xí)”過程。19.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)技藝在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心在于“人”的傳承與“實(shí)踐”的延續(xù)。A、B兩項(xiàng)屬于靜態(tài)保護(hù)，側(cè)重記錄與保存；D項(xiàng)雖具推廣意義，但標(biāo)準(zhǔn)化可能削弱技藝的多樣性與文化內(nèi)涵。C項(xiàng)通過傳承人帶徒授藝，使技藝在真實(shí)生產(chǎn)中代代相傳，體現(xiàn)了活態(tài)傳承的本質(zhì)，故選C。20.【參考答案】B【解析】非遺保護(hù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。面對(duì)傳播困境，應(yīng)推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活。A項(xiàng)不可持續(xù)；C項(xiàng)忽視時(shí)代變化，不利于傳播；D項(xiàng)脫離實(shí)踐，違背活態(tài)保護(hù)原則。B項(xiàng)借助新媒體擴(kuò)大受眾，尤其吸引年輕群體，在保留核心技藝基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳播，符合非遺保護(hù)理念，故選B。21.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、整體性和傳承性的前提下，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非遺資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。C項(xiàng)中支持傳承人開設(shè)工坊并銷售產(chǎn)品，既延續(xù)了技藝實(shí)踐，又融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心理念。A、D屬于保存性保護(hù)，B屬于教育傳播，均非“生產(chǎn)性”路徑。22.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐。B項(xiàng)通過教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生親身參與表演，使戲曲技藝得以代際傳遞，體現(xiàn)了“活”的傳承。A、C、D均為靜態(tài)記錄或展示，雖有助傳播，但缺乏實(shí)踐參與，難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)性傳承。故B最符合活態(tài)傳承要求。23.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人”的傳承與技藝的延續(xù)。A、C項(xiàng)屬于靜態(tài)保護(hù)，側(cè)重保存而非傳播；D項(xiàng)偏向商業(yè)化利用，未體現(xiàn)技藝傳授。B項(xiàng)通過傳承人親身教學(xué)，使技藝在年輕群體中延續(xù)，體現(xiàn)了非遺“活態(tài)性”與“傳承性”，符合保護(hù)理念。24.【參考答案】B【解析】青少年更易接受新穎、互動(dòng)性強(qiáng)的傳播形式。A、D面向?qū)I(yè)或成人觀眾，C內(nèi)容深?yuàn)W難懂，傳播效果有限。B項(xiàng)通過短視頻形式，結(jié)合流行元素，降低接受門檻，契合青少年媒介使用習(xí)慣，在潛移默化中傳播戲曲文化，增強(qiáng)其對(duì)本土文化的認(rèn)同與興趣。25.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。選項(xiàng)C中，支持傳承人開設(shè)工坊并進(jìn)行產(chǎn)品制作與銷售，既維持了技藝的活態(tài)傳承，又實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心理念。其他選項(xiàng)屬于展示性、傳播性保護(hù)方式，雖有益于宣傳推廣，但未體現(xiàn)“生產(chǎn)”過程。26.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心在于“人”的傳承和“技藝”的延續(xù)。選項(xiàng)B中，年輕學(xué)徒跟隨傳承人學(xué)習(xí)并參與實(shí)際展演，體現(xiàn)了技藝的代際傳遞和實(shí)踐應(yīng)用，是活態(tài)傳承的關(guān)鍵路徑。其他選項(xiàng)屬于記錄、保存或宣傳手段，雖具輔助作用，但無法替代真實(shí)傳承過程。27.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人”的傳承與技藝的持續(xù)實(shí)踐。B項(xiàng)通過傳承人收徒授藝和常態(tài)化展示，使技藝在人際間傳遞并融入生活，符合活態(tài)保護(hù)理念。A、C項(xiàng)屬于靜態(tài)保存，雖有助于記錄但無法實(shí)現(xiàn)活態(tài)延續(xù)；D項(xiàng)將傳統(tǒng)技藝標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化，易導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失，違背非遺保護(hù)原則。28.【參考答案】A【解析】青少年非遺教育重在參與與體驗(yàn)。A項(xiàng)通過課程教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，系統(tǒng)提升認(rèn)知與興趣，兼具教育性與互動(dòng)性，是長效傳播方式。B項(xiàng)雖具傳播廣度，但易碎片化、娛樂化，弱化藝術(shù)本真；C項(xiàng)偏重知識(shí)傳遞，缺乏互動(dòng)；D項(xiàng)側(cè)重旅游展示，教育深度不足。故A為最有效方式。29.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，使非遺項(xiàng)目融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。C項(xiàng)中支持傳承人開設(shè)工坊并銷售產(chǎn)品，既延續(xù)了技藝，又實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，符合生產(chǎn)性保護(hù)本質(zhì)。A項(xiàng)屬于保存性保護(hù)，B項(xiàng)屬于教育傳播，D項(xiàng)屬于數(shù)字化保護(hù)，均不涉及生產(chǎn)實(shí)踐。30.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺通過人與人之間的實(shí)際傳授、實(shí)踐和使用延續(xù)生命，核心是“以人為本”的動(dòng)態(tài)傳承過程。B項(xiàng)中傳承人收徒、口傳心授，體現(xiàn)了技藝在人際間的延續(xù)，是典型的活態(tài)傳承。A、C、D項(xiàng)均為靜態(tài)記錄或制度性保護(hù)，缺乏實(shí)際技藝傳遞過程，不能體現(xiàn)“活態(tài)”本質(zhì)。31.【參考答案】C【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人在藝在”，通過口傳心授、實(shí)踐參與實(shí)現(xiàn)代際傳承。A、B、D均為靜態(tài)保存或?qū)W術(shù)研究，雖有保護(hù)價(jià)值，但不體現(xiàn)活態(tài)延續(xù)。C項(xiàng)通過收徒授藝和社區(qū)活動(dòng)，使技藝在人際間傳播、在生活中延續(xù)，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，符合非遺保護(hù)的核心原則。32.【參考答案】C【解析】文化認(rèn)同源于民眾對(duì)自身文化的歸屬感與參與感。C項(xiàng)鼓勵(lì)本地居民參與策劃與組織，體現(xiàn)了民眾的主體地位，使節(jié)慶活動(dòng)成為自發(fā)的文化實(shí)踐，有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同。A、D側(cè)重商業(yè)化與娛樂化，可能削弱文化本真性；B項(xiàng)由政府強(qiáng)制推行，缺乏民間參與，易導(dǎo)致文化疏離。只有民眾深度參與，才能實(shí)現(xiàn)民俗節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展。33.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于“活態(tài)傳承”，即技藝的延續(xù)和實(shí)踐。A、C項(xiàng)雖有助于記錄與保存，但屬于靜態(tài)保護(hù)；D項(xiàng)側(cè)重商業(yè)開發(fā)，可能偏離文化本真性；而B項(xiàng)通過師徒傳承與教育融合，使技藝在實(shí)踐中延續(xù)，符合“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非遺保護(hù)原則，是最有效的活態(tài)傳承方式。34.【參考答案】B【解析】青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同需通過教育引導(dǎo)建立。A、C、D項(xiàng)傳播范圍有限或形式單一，難以形成長期影響；B項(xiàng)將戲曲融入基礎(chǔ)教育課程，通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)激發(fā)興趣，既符合認(rèn)知規(guī)律，又能實(shí)現(xiàn)文化浸潤，是提升青少年參與度和文化認(rèn)同的根本途徑，具有可持續(xù)性與廣泛覆蓋面。35.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、整體性和傳承性的前提下，通過生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。選項(xiàng)C中支持傳承人開設(shè)工坊并銷售產(chǎn)品，既維持了技藝的實(shí)踐應(yīng)用，又促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心理念。A、D屬于保存性保護(hù)，B屬于傳播性措施，均不涉及生產(chǎn)實(shí)踐。36.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)技藝在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐。選項(xiàng)B通過定期演出和互動(dòng)教學(xué)，使戲曲融入社區(qū)生活，促進(jìn)公眾參與和代際傳遞，體現(xiàn)活態(tài)性。A、C、D均為靜態(tài)記錄或展示，雖有助保存，但缺乏傳承實(shí)踐環(huán)節(jié)，不能實(shí)現(xiàn)持續(xù)活化。37.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于“活態(tài)傳承”，其存在依賴于傳承人的實(shí)踐與傳播。題干強(qiáng)調(diào)“傳承人培養(yǎng)”“技藝記錄”與“傳播推廣”，突出以人為本、技藝在人與社會(huì)互動(dòng)中延續(xù)，符合“以人為核心、活態(tài)傳承”的原則。B項(xiàng)雖為我國非遺保護(hù)的整體方針，但C項(xiàng)更精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)題干情境。38.【參考答案】C【解析】VR技術(shù)通過沉浸式體驗(yàn)，提升公眾對(duì)非遺的興趣與理解，拓展傳播渠道，增強(qiáng)社會(huì)參與度?？萍际侄螒?yīng)服務(wù)于保護(hù)與傳播，而非替代傳承人（A）或扭曲文化內(nèi)涵（D）。題干強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”與“傳播”，C項(xiàng)最符合現(xiàn)代科技在非遺保護(hù)中的輔助定位。39.【參考答案】C【解析】生產(chǎn)性保護(hù)是指在保持非遺核心技藝真實(shí)性的前提下，通過生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。C項(xiàng)中，開設(shè)作坊承接訂單，既維持了技藝的實(shí)踐應(yīng)用，又實(shí)現(xiàn)師徒傳承與市場(chǎng)對(duì)接，符合生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)涵。A項(xiàng)屬于保存性保護(hù)，B項(xiàng)屬于教育傳播，D項(xiàng)為申報(bào)保護(hù)，均非直接的生產(chǎn)實(shí)踐。40.【參考答案】B【解析】活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)技藝在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐。B項(xiàng)通過青年演員實(shí)際演出并接受指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)技藝代際傳遞與動(dòng)態(tài)延續(xù)，是典型活態(tài)傳承方式。A、C、D均為靜態(tài)記錄或展示，雖有助保存，但未體現(xiàn)實(shí)踐中的傳承，故不符合活態(tài)傳承核心要求。41.【參考答案】C【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與實(shí)踐，核心是“人在藝在”，即通過傳承人親身傳授和實(shí)踐使技藝延續(xù)。A、D側(cè)重靜態(tài)保存，屬于記錄與保存范疇；B屬于學(xué)術(shù)研究；而C項(xiàng)通過帶徒授藝和社區(qū)參與，使技藝在人際