1.1追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的起源01哲學(xué)的終極三問之“我是誰”

哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。注意1.哲學(xué)的本義（1）在古希臘語中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。（2）在漢語中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。（3）哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化活的靈魂”。哲學(xué)智慧是生來就有的嗎？哲學(xué)智慧從哪里來？

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會存在決定社會意識只看到靜止，沒看到運動2.哲學(xué)的產(chǎn)生（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（途徑）哲學(xué)智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的?！驗轶@奇這種經(jīng)驗確實是愛智者特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端?！沤駚砣藗冮_始哲理探索，都應(yīng)起于對自

然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢......他們探索哲理只是為想脫出愚蠢。（2）哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界、周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實踐。2.哲學(xué)的產(chǎn)生（真正的哲學(xué)）錯誤或歪曲地反映時代內(nèi)容和要求錯誤的哲學(xué)形成形成可能也可能※真正的哲學(xué)是時代精神的精華對比可知時代的精華時代的糟粕從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代而脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。哲學(xué)【注意】1.所有哲學(xué)都是時代的產(chǎn)物。2.哲學(xué)有正確和錯誤之分，科學(xué)和非科學(xué)之分。（3）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。2.哲學(xué)的產(chǎn)生【注意】真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。哲學(xué)不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。（與時俱進）真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)知識小結(jié)（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（途徑）（2）哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（方式）（3）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。2.哲學(xué)的產(chǎn)生（1）認(rèn)識世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對事物的正確認(rèn)識，解決問題的巧妙方法，都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。

（2）哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。3.哲學(xué)對生活的影響（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)

）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀02提問：看到這個現(xiàn)象，你如何想？

你的想法是世界觀嗎？1.世界觀的含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點①哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問?？陀^世界主觀世界

哲學(xué)上講的世界

自然界人類社會——人的思維認(rèn)識世界改造世界人類的兩項活動【拓展】是關(guān)于整個世界最普遍最一般的問題，不是對某類事物的觀點,不是零散的具體的看法。分析以下觀點，哪些是世界觀？1.太陽從東邊升起，從西邊落下。2.努力學(xué)習(xí)和工作就能獲得成功。3.垃圾分類有利于環(huán)境保護。4.世界是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。5.人類是自然的一部分，應(yīng)敬畏自然、順應(yīng)自然，而不是主宰自然。6.世間的一切事件，包括人的選擇，都是預(yù)先決定好的。是不是②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀人人都有，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？因為哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中產(chǎn)生的零散的、不自覺的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（1）世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，不自覺的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；（3）研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）。2.世界觀的特點知識小結(jié)比較世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點主體聯(lián)系注意錯誤傾向零散的、不自覺的、不系統(tǒng)的人人都有哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界；都是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題。哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分人們對整個世界的總的看法和根本觀點2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。《森林遇熊記》一天，六位哲學(xué)家在森林里露營，他們分別是：唯物主義者老唯、唯心主義者老心、有神論者老神、存在主義者老存、佛教徒老佛，以及實用主義者老實。清晨，大家正在散步，突然一頭熊從樹林里沖出來，朝他們撲來。唯物主義者老唯立刻掏出筆記本，開始記錄：“熊，Ursusarctos，體重約200公斤，奔跑速度目測每小時50公里。根據(jù)牛頓第二定律，我需要計算出逃跑的最佳路線和速度。哦，還需要考慮熊的捕食習(xí)性……”他一邊計算，一邊試圖用科學(xué)方法找到逃生方案。唯心主義者老心則不慌不忙地閉上眼睛，自言自語：“我感覺不到熊，熊就不存在。只要我心中沒有熊，熊就不會傷害我。一切境由心生，萬法唯識?！彼^續(xù)閉眼冥想，等待熊消失。有神論者老神立刻跪下來祈禱：“萬能的主啊，這是你派來考驗我的嗎？請你讓這頭熊離開，或者請你保護我。如果你的旨意是要我經(jīng)受此難，那么請賜予我力量?！彼麍孕判艿某霈F(xiàn)是神的安排，所以方法論就是祈禱和順從神的意志。存在主義者老存站直了身體，面對熊，他大聲喊道：“這荒誕的世界！無緣無故出現(xiàn)一頭熊要吃我。但我可以選擇如何面對！我選擇有尊嚴(yán)地死去，或者我選擇反抗！即使死亡，我也要賦予這死亡以意義——我死于對抗荒誕的熊！”他撿起一根樹枝，準(zhǔn)備與熊搏斗。佛教徒老佛雙手合十，對熊說：“阿彌陀佛。施主，前世因，今世果。你今日吃我，必是前世我欠你。我不殺生，也不愿被你殺。但我若逃跑，便是畏懼因果。不如我坐下念經(jīng)，渡你我也?！彼P腿坐下，開始念誦《心經(jīng)》。實用主義者老實一看這情況，搖了搖頭，然后迅速爬上了一棵大樹。他一邊爬一邊對下面喊：“你們繼續(xù)理論吧，我先保命。不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓；不管什么主義，能躲熊的就是好方法！”熊越來越近了。老唯還在計算，老心還在冥想，老神還在祈禱，老存準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，老佛還在念經(jīng)，而老實已經(jīng)在樹上了。突然，熊停住了。它看了看這群奇怪的人類，然后轉(zhuǎn)身走了。原來，熊剛剛吃飽，而且它覺得這些人看起來不太正常，可能不好吃。思考：人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？思維（認(rèn)識）方法不同得到的結(jié)果就不同世界觀（怎么看）人們對整個世界的總的看法和根本觀點方法論（怎么做）人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法唯物計算3.世界觀和方法論的關(guān)系唯心冥想唯神唯佛祈禱戰(zhàn)斗唯存唯實念經(jīng)上樹3.世界觀和方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）聯(lián)系人們對整個世界的總的看法和根本觀點用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論①世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。（補）②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論≠具體方法哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的語文、外語、生物一樣么？有什么區(qū)別和聯(lián)系？哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)03認(rèn)識和改造自然的知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等認(rèn)識和改造社會的知識，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律1.具體科學(xué)的分類三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

哲學(xué)：哲學(xué)對具體科學(xué)進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(共性)

人們在實踐中形成了許多具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識哲學(xué)最一般的本質(zhì)最普遍的規(guī)律概括和升華具體科學(xué)：揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

。(個性)1.具體科學(xué)的分類

二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（補）2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）相互區(qū)別：研究的對象和范圍不同。

具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和升華，它揭示整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）相互聯(lián)系

①具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)誤區(qū)！把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的指導(dǎo)。區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對象整個世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系防止兩種錯誤傾向3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律;②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時代精神哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系課堂小結(jié)1.構(gòu)建人類命運共同體理念為人類向何處去貢獻了中國方案，共建“一帶一路”倡議為全球公共產(chǎn)品和國際合作提供了平臺，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議為促進共同發(fā)展、維護和平穩(wěn)定、推動文明進步注入了強大動力……習(xí)近平主席一系列新理念新倡議的提出，深刻回答了“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，有力引領(lǐng)全球治理變革朝著公正合理的方向發(fā)展。由此可見()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀③世界觀對人們改造世界具有重要導(dǎo)向作用④人通過實踐活動獲得的認(rèn)識就是世界觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④課后練習(xí)B2.隨著計算機科學(xué)和人工智能的興起，哲學(xué)家們也開始思考機器是否能有意識、是否能進行真正的思考等問題。這些問題不僅挑戰(zhàn)了我們對“智能”的傳統(tǒng)理解，還促使人們重新審視人與機器的關(guān)系以及人在宇宙中的地位。由此可見()①哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考③哲學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供正確的方向④具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的豐富和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④課后練習(xí)D3.中國的“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)