2024年愛蓮說原文，翻譯，賞析

愛蓮說原文，翻譯，賞析1

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

注釋

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只寵爰菊花。陶淵明（365-427）,一名潛,字元亮,自稱五柳

先生，世稱靖節(jié)先生,東晉潺陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江縣）人,東晉聞名人。是聞名的隱士。他獨(dú)

愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠閑見南山"，一直稱為名句，

自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，

所以稱為“李唐"。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，己書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐

國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同"值"）

數(shù)萬（指錢）者。"盛：特殊，非常。甚：很，非常。

之：的。

可：值得。

者：花。

蕃：通"繁"多

獨(dú)：只，唯獨(dú)。

自：自從。

予（川）：我。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染：沾染。

濯（zhu6）:洗滌。

清漣（I后n）:水清而有微波,這里指清水。

妖：妖艷。

焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊".

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐"。

通：空。

直：挺立。

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。

不蔓（m3n）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。

蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。

枝：名詞用作動(dòng)詞，長枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。

遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。

益：更,更加。

亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里.亭亭：屹立的樣子"植："植"通"直”，立"

近：靠近，走近（形容詞）。

可：只能。

褻（x@:親近而不莊重。

玩:玩弄。

謂：認(rèn)為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不情愿跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；

君子：指品德高尚的人。

者：……的人或物。隨著前面的名詞而改變，例如：.'有黃鶴樓者”中的者意思就是……建

鞏

噫:感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊"。

菊之愛：對于菊花的寵愛。之：語氣助詞，的。（一說為"賓語提前的標(biāo)記"）

鮮（X后n）:少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應(yīng)當(dāng)是許多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。

異義詞

（亭亭凈植）植：古義：立

今義：種植

（宜乎眾矣）宜：

古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思

今義：合適，應(yīng)當(dāng)。

譯文

水上和陸地上草本木本的花中，可以寵愛的有許多。晉代陶淵明唯獨(dú)寵愛菊花。自從唐朝以

來，世上的人們很寵愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過

清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫穿的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香

氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直干凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞它們，卻不行靠近去玩弄

棚口厭惡。

從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;

其次部分則揭示了蓮花的比方義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深厚的慨嘆。

文章的前一SB分，寫出了蓮花的名貴品質(zhì)。首先，"出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了

蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的珍貴精神;其次，

”中通外直,不蔓不枝"，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次"可遠(yuǎn)觀而不行

褻玩"，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不行侵?jǐn)_。

前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可?以從

文章的其次部分得到明證。正如作者所說："蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于

象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。

文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品行。

其次段與菊花的"隱逸"、牡丹的"富貴"相比較，點(diǎn)明蓮花"君子"的比方意義，表明作者對

君子的憧憬之情和明哲保身的生活看法。

全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子"出淤泥而不染”的美

德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品行和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

在寫法上，《愛蓮說》具有"說"這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從"出淤泥而不

染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對志向人格的確定和追求，也反射出

作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求明哲保身的美妙情操"同時(shí)，文章還運(yùn)用

了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花

的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高

超手法，達(dá)到深化主題的目的。文章以一個(gè)"愛’字貫穿全文，把爰蓮這一主題落到了實(shí)處，也

把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是美麗簡練，的確是如蓮之美

—"不蔓不枝"，沒有多余的無用之語

其重點(diǎn)是"出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與"近朱者赤，近墨者黑"表達(dá)的意思

恰好相反。其中心句為：’蓮，花之君子者也。"

古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，

"出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有其次層抒懷意思。隱喻作者本身具有"出淤泥而不染，濯

清漣而不妖”的高尚品行。事實(shí)上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品

行，就猶如蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的閱歷總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６?濯

清蓮而不妖"，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之

中獨(dú)蓮而能為彌足珍貴也.這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不行能做到獨(dú)善其身的，

除了躲避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。

周敦頤的《愛蓮說》從"水陸草木之花，可愛者甚蕃"，開篇深厚大氣，既點(diǎn)明白《愛蓮說》

之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明白蓮的可愛，只是"甚蕃"者里的之一罷了。這為他下文的“予

獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇,出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在

甚蕃里糾纏，只是干脆縮景，一句"晉陶淵明獨(dú)爰菊"，更加明確了題意，陶淵明可以爰菊抒懷，

我怎不行獨(dú)愛蓮呢？

接下句"自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對

比感更為劇烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不

同，為保持T分高潔，寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子.這種在污世保持

清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)分的。

這為愛蓮說所要表達(dá)的"出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句周敦頤就干脆進(jìn)入了正題"予獨(dú)愛蓮之出淤泥而K染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓

不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉"，寫蓮之語，爰蓮之心，喻蓮之志，可謂一

揮而就，看似是對蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)

讓人嘆為觀止?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越

有味道。

收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比方，讓花的特性喻人，雖平淡，但比方帖切，讓人讀來也別有一

番味道?！庇柚^菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也"。此平淡之句接上

節(jié)"晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨(dú)爰蓮……"可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。

而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無

一言干脆指責(zé)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品行高尚的君子罕見，三嘆

貪慕富貴的俗人許多，耐人尋味，發(fā)人深省。

周敦頤通過這樣的對比，將自己比方為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來看，周

敦頤有些自命不凡的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深厚的感嘆"菊之愛，

陶之后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣"。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避

世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會(huì)這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥模趬m

世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中

從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是傲岸的，他刃的不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是

難能珍貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。

本文托物言志，表達(dá)了作者不慕名利，明哲保身，不與世俗同流合污的看法，同時(shí)也表達(dá)了

作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄.歌頌了君子”出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)

作者不與世俗同流合污的高尚情操。

此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一

文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世喜聞樂見的佳

品。在賞析此文的時(shí)候，假如能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧?！稅凵徴f》

的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以（對蓮的寵愛）為線索;兩個(gè)陪襯，以水陸草木之花為蓮

的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人

菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴傲岸之人。

背景

宋熙寧四年（公元1071年）聞名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，

襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。

周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開接了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時(shí)已值暮年（55

歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，

并寫下了一篇喜聞樂見的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠磯，歷來為人所傳誦。

一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那

篇《愛蓮說》，始終為后來者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦

頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那導(dǎo)到周敦頤《愛蓮說》的墨

跡，清人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人

見，獨(dú)為先生引興長。賞析《爰蓮說》，其重點(diǎn)是"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"，這是全

文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層

抒懷。同樣，"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有其次層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤

泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品行。事實(shí)上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持

自己高潔的品行，就猶如蓮花出淤泥而不染那么難.

這也是他為官的閱歷總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。?濯清蓮而不妖"，不過是作者的一種

良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足珍貴也。這也

是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不行能做到獨(dú)善其身的，除了躲避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢?/p>

兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛蓮說》從"水陸草木之花，可爰者甚蕃"。

周敦頤（1017~1073）是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后

的作用。周敦頤從小寵愛讀書，在家鄉(xiāng)頗出名氣，人們都說他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之

風(fēng)”。他的學(xué)問、氣度，也感動(dòng)過很多人來追隨他學(xué)習(xí)，其口最聞名的，就是程頤、程顆兩兄弟，

他們后來都成了南宋一代聞名的理學(xué)家。

公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院,從今起先設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書

院門前的溪水命名"濂溪"，并自號(hào)"濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建立了一座

愛蓮堂，堂前鑿一池，名‘蓮池"，以蓮之高潔，寄予自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常

閑逛賞蓮于堂前。后造就一篇《爰蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，

不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉"成為千古絕唱，至今仍喜聞樂見。

愛蓮說原文，翻譯，賞析2

愛蓮說

作者：周敦頤

朝代：宋朝

水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

（盛愛T乍：甚愛）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之

愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

譯文

水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代的陶淵明唯獨(dú)寵愛菊花。從李氏

唐朝以來，世人大多寵愛牡丹。我唯獨(dú)寵愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗

滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫穿外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加芳香，

筆直干凈地直立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞（蓮），而不行輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，

是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈?/p>

的寵愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的寵愛,像我一樣的還有什么人呢？（對于）

牡丹的寵愛，人數(shù)當(dāng)然就許多了！

注釋

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只寵愛菊花。陶淵明（365-427）,一名潛，字元亮,自稱五柳

先生，世稱靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié)），東晉河陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人,東晉聞名詩人。

是聞名的隱士。陶淵明獨(dú)愛菊花,常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠閑見南山"，

一直稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹?！短茋费a(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，

車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同"值"）數(shù)萬（指錢）者。甚：很，非常。說：一

種爭論文的文體，可以干脆說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。

之：的?？蓯郏褐档脩z愛。者：花。甚：很，特別。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇

帝姓李所以稱為“李唐"。獨(dú)：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。出：長出。淤（yii）

泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhuo）:洗滌。清漣（I百n）:水清而有微波，這里指清

水妖：漂亮而不端莊。通：貫穿；通透。直：挺立的樣子。中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。不

蔓（m3n）不枝：不生蔓，不長枝香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：

清芬。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭：屹立的樣子。植：樹立?？桑褐荒?。褻玩:玩

弄。褻（xi。）：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘’啊‘‘‘‘呀’’，

助詞.謂：認(rèn)為“隱逸者：指隱居的人.在封建社會(huì)里，有些人不情愿跟統(tǒng)治者同流合污，就隱

居避世；盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而改變，例

如："有黃鶴樓者"中的者意思就是……建筑噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“唉二菊之愛：對于菊

花的寵愛。之：語氣助詞，的。（一說為"賓語提前的標(biāo)記"）鮮（xian）:少。聞：聽說。同

予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：（爰牡丹的）應(yīng)當(dāng)有許多人吧。宜乎：當(dāng)然（應(yīng)

當(dāng)）。宜：當(dāng)。眾：眾多。

逐句翻譯

1.水陸草木之花，可愛者甚蕃（侑n）。水陸上草本木本的花，值得寵愛的有許多。2.晉陶

淵明獨(dú)愛菊。晉朝的陶淵明唯獨(dú)寵愛菊花。3.自李唐來，世人甚愛牡丹。從唐朝以來，人們非常

寵愛牡丹。4.予（yu）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuo）清漣而不妖，我（卻）口］唯獨(dú)寵愛

蓮花從淤泥里生長出卻不受（淤泥）沾染，經(jīng)過清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。5.中通外直,（它

的枝干）中間貫穿，外表筆直，6.不蔓（man）不枝，不纏生藤蔓，不旁出冗枝或：不長藤蔓，

不生枝節(jié)，7.香遠(yuǎn)益清，香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽，8.亭亭凈植，筆直而干凈地立在那里，9.

可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：

句末語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的"啊""呀"等語義虛詞。）1。予謂菊,花之隱逸者也；我認(rèn)

為菊花，是花中的隱士；11.牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的花；12蓮，花之君子者也。

蓮花,是花中的君子。13?噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！寵愛菊花的（人），自陶淵明以后就很

少有聽聞了。14.蓮之爰，同予者何人？寵愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰？15.牡丹之爰，宜

乎眾矣。寵爰牡丹（的人），應(yīng)當(dāng)（當(dāng)然）有許多人了！（宜：當(dāng)然）

賞析：

"說"是古代的一種爭論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘

一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相像。它可以干脆說

明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情.

《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡意賅，情景

交融，其采納"借影"筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的

佳作是宋代哲人周敦頤于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內(nèi)寫作的。

正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)，著書立說，教化青年

提攜后進(jìn)。宋代聞名哲學(xué)家、教化家二程一程頤、程潁，便是他在贛州一手培育出來的弟子。

他做官也和別人不同，”為政精密，務(wù)盡道理"，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一

種小官）時(shí)，為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭，并遞上辭呈，不愿為

官，最終使剛愎自用的王逵有所感悟，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清

廉勤勉。《愛蓮說》據(jù)傳系他一次巡游于都羅漢巖之后所作。

從《愛蓮說》一文來看，"……予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓

不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。"以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，

了專祠，并在祠后建"濂溪書院"，書院內(nèi)還鑿有"爰蓮池"。由于幾經(jīng)兵燹，原來書院、祠和

池均已無存。此篇文章寫出了作者明哲保身、不甘屈服于世俗的高尚情操，表現(xiàn)了作者的“出淤

泥而不染"，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構(gòu)成了顯明的對比。

淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊美周敦頤

一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅(jiān)亦贊揚(yáng)他“人品甚高"，如"光風(fēng)霽月"。后來，贛州人為

紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來到九

江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈(zèng)，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。

愛蓮說原文，翻譯，賞析3

《愛蓮說》出自古文觀止。其詩文如下：

《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文.這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，

歌頌了蓮花堅(jiān)貞的.品行，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)爰菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)爰蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有

聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣！

可：值得。

蕃：多。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只寵愛菊花。

予（yU）:我。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染：沾染污穢。

濯（zhu6）:洗滌。

清漣（I的n）:水清而有微波，這里指清水。

妖：妖艷。漂亮而不端莊

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。

不蔓（wan）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，

長枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，名詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更，更

加V

亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭,屹立的樣子。植，"植"通"直"，立。

可：只能。

褻（xiV）:親近而不莊重。

玩：玩弄。

焉：助詞。

謂：認(rèn)為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不情愿跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞，相當(dāng)于‘啊"。

菊之愛：對于菊花的寵愛。之,的。一說為"賓語提前的標(biāo)記"。下文"蓮之愛"、"牡丹

之愛”同。

鮮（xian）:少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣（寵愛蓮花的）還有什么人呢？

宜乎眾矣：（寵愛牡丹的）人應(yīng)當(dāng)是許多了。宜乎，當(dāng)然。宜，應(yīng)當(dāng)。眾，多。[2-3]

水上，陸地上的各種花草樹木，值得寵爰的特別多。晉朝陶淵明唯獨(dú)寵愛菊花。從唐朝以來

世間的人們特別寵愛牡丹。我唯獨(dú)寵愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌

過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫穿，外形挺直，不生枝蔓不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加芳香，筆

直地干凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認(rèn)為，菊花是花中的隱

士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到

了.對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就許多了.

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；其次部分則

揭示了蓮花的比方義，分評三花，并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深厚的慨嘆。

作者起筆說："水陸草木之花，可愛者甚蕃。"選用"可爰"二字，包羅群芳，表明托物寄

興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說"晉陶淵明獨(dú)爰菊”。陶淵明不愿為三斗米

折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享"采菊東籬下，悠閑見南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛菊"，顯

示淵明雅致芳香，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不行獨(dú)愛

蓮呢？繼寫"自李唐來，世人甚愛牡丹"，寫了唐人，特殊是統(tǒng)治階層"甚愛牡丹”的好尚，這

幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為劇烈，為其求蓮之高潔鋪下了

引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。

他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆

羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)分的。這為愛蓮說所要表達(dá)的"出淤泥而

不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，"予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不

染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉"。這一

連串鋪敘，對蓮花挺立秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特殊是可敬而不行侮慢的縷槨球洙姆綬叮

作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品行。事實(shí)

上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品行，就猶如蓮花出淤泥而不染那

么難。這也是他為官的閱歷總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。?濯清蓮而不妖"，不過是作者的一

種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤

養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之

處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：”予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，

花之富貴者也；蓮，花之君子者也。"原來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，

卻不像菊那樣清高冷傲，好像是躲避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮

花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是

佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤

泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上。”作者《題蓮》詩也云："佛愛我亦愛，芳香蝶不偷。-

般清意味，不上美人頭?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。

最終，作者評花進(jìn)而對"愛”也作出評價(jià)："噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何

人？牡丹之愛，宜乎眾矣！"深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴

之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先

用花進(jìn)行比方，讓花的特性喻人,雖平淡，但比方帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人

皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長,

無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是傲岸的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌

碌塵世中是難能珍貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的仰慕與禮贊，表明自己對美妙志向的向往，對高尚情操的崇奉，對庸劣世

態(tài)的憎惡。

愛蓮說原文，翻譯，賞析4

爰蓮說（宋）周敦頤

水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之爰，陶后鮮有聞；

蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

注釋

愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤聞名的唯心主義哲學(xué)家。"說"，是古代論說文的

一種體裁，可以說明事物,也可以論述道理。

蕃：多。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明（365-427）,一名潛，字元亮，東晉潺陽（現(xiàn)在江西省九江縣）

人，聞名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠閑見南山"，

一直稱為名句。

自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來,人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所

以稱為“李唐".世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹,古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐

國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同"

值"）數(shù)萬（指錢）者。"

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜愛蓮花，喜愛它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘

里積存的污泥。

濯（Zhuo）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，

這里指清水。妖，漂亮而不端莊。

不蔓不枝:不牽牽連連的,不枝枝節(jié)節(jié)的。

香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。

亭亭：屹立的樣子。

褻（X滄）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。

隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有些人不情愿跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。

牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人"

君子：道德高尚的人。

噫（yi）：嘆詞，相當(dāng)于"唉"

菊之愛：對于菊花的愛好。

鮮（xi浙）有聞：很少聽到。鮮,少。

宜乎：宜，當(dāng)，這里和"乎"連用，有"當(dāng)然"的意思。

譯文

水上地上各種草和木的花，可爰的是許多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)寵愛菊花。從唐朝以來，世上

的人們特別寵愛牡丹。我唯獨(dú)寵愛蓮花，它從污泥中