第二章幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則、途徑與方法本章知識(shí)結(jié)構(gòu)圖確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)及表述幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容幼兒社會(huì)教育的原則

幼兒社會(huì)教育的途徑

幼兒社會(huì)教育的方法

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.掌握幼兒社會(huì)教育目標(biāo)制定與內(nèi)容選擇的依據(jù)。2.理解幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的定位，知道幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容。3.掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用幼兒社會(huì)教育的原則、途徑和方法。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)]幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)定位和內(nèi)容選擇。學(xué)會(huì)運(yùn)用幼兒社會(huì)教育的原則和方法。

[學(xué)習(xí)提示]結(jié)合當(dāng)代社會(huì)對(duì)于人的素養(yǎng)的要求，運(yùn)用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，熟悉學(xué)前教育相關(guān)政策法規(guī)的規(guī)定，會(huì)更易于理解幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的定位和進(jìn)行教育內(nèi)容選擇。深入幼兒園對(duì)教師的社會(huì)教育行為和幼兒的社會(huì)生活進(jìn)行觀察，有利于掌握幼兒社會(huì)教育的原則與方法。第一節(jié)幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及內(nèi)容

［主要知識(shí)點(diǎn)］一、確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)二、幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)及分析三、幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容一、確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)思考與討論：運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)（如教育目的制定的依據(jù)），分析確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)。確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)

幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的確定幼兒的發(fā)展社會(huì)的需求國(guó)家及地方的政策要求幼兒社會(huì)教育領(lǐng)域知識(shí)的特點(diǎn)

(一)兒童的發(fā)展把握兒童的道德發(fā)展規(guī)律，可以為確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容提供科學(xué)的依據(jù)。如皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論等。

皮亞杰兒童道德認(rèn)知發(fā)展研究

1896－1980皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)研究道德認(rèn)知問(wèn)題的心理學(xué)家。1932年出版的《兒童道德判斷》，是發(fā)展心理學(xué)研究?jī)和赖掳l(fā)展的里程碑。他采用獨(dú)特的臨床談話法和對(duì)偶故事法，著重從兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的認(rèn)識(shí)以及對(duì)公正的認(rèn)識(shí)等方面，揭示了兒童道德的開(kāi)端和發(fā)展規(guī)律。

對(duì)過(guò)失的理解皮亞杰設(shè)計(jì)的包含道德內(nèi)容的對(duì)偶故事：A.一個(gè)叫約翰的小男孩，聽(tīng)到有人叫他吃飯，就去開(kāi)吃飯間的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。B.有個(gè)男孩名叫亨利。一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃。他爬上椅子伸手拿，可果醬太高夠不著，結(jié)果碰翻了1只杯子，掉在地上碎了。然后，問(wèn)兒童，哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失？請(qǐng)討論：幼兒與小學(xué)高年級(jí)學(xué)生如何做出選擇？結(jié)果：（4-6、7歲）兒童認(rèn)為第一個(gè)兒童更壞，因?yàn)樗鰤牧?5只杯子；小學(xué)高年級(jí)兒童（10、11、12歲）認(rèn)為第二個(gè)兒童更壞，因?yàn)榈谝粋€(gè)兒童是無(wú)意碰壞杯子的，第二個(gè)兒童是趁媽媽不在偷吃東西碰碎的；思考：幼兒與小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)有什么不同？對(duì)過(guò)失的理解皮亞杰指出，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展：從行為的后果（客觀責(zé)任）作判斷發(fā)展到從行為的動(dòng)機(jī)（主觀責(zé)任）做判斷。對(duì)過(guò)失的理解對(duì)說(shuō)謊的理解甲兒童在回家的路上碰到了一只狗，非常害怕。他跑回家告訴媽媽說(shuō)，他碰到了一只像牛一樣大的狗。乙兒童放學(xué)回家，告訴媽媽說(shuō)老師給了他一個(gè)好分?jǐn)?shù)。事實(shí)上，老師既沒(méi)有給他高分，也沒(méi)有給他低分。可是他這么一說(shuō)，媽媽很高興表?yè)P(yáng)了他。然后，問(wèn)兒童，哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失？請(qǐng)討論：幼兒與小學(xué)高年級(jí)學(xué)生如何做出選擇？對(duì)說(shuō)謊的理解結(jié)果：（4-6、7歲）兒童認(rèn)為甲更壞些，因?yàn)槟敲创蟮墓肥遣豢赡苡械?。根?jù)說(shuō)話內(nèi)容與客觀真實(shí)性相差的程度大小判定謊言的嚴(yán)重性；年齡更大的兒童認(rèn)為乙更壞些，因?yàn)樗脑捑哂衅垓_性，是故意在說(shuō)謊。皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段：前道德階段他律道德階段/道德實(shí)在論階段自律道德階段/道德相對(duì)論階段第一階段：前道德階段此階段大約出現(xiàn)在4、5歲以前對(duì)事情的原因只有朦朧的了解，其行為直接受行為結(jié)果所支配這個(gè)年齡階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的第二階段：他律道德階段/道德實(shí)在論階段4、5-8、9歲，以學(xué)前兒童占多數(shù)認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的，不理解規(guī)則可以經(jīng)過(guò)集體協(xié)商來(lái)制定或改變判斷行為的好壞完全根據(jù)行為的后果，而不是主觀動(dòng)機(jī)第三階段：自律道德階段幼兒晚期向自律階段轉(zhuǎn)化，但真正達(dá)到則要進(jìn)入小學(xué)后。開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除了看行為結(jié)果外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而稱之為道德相對(duì)主義。小學(xué)兒童的道德認(rèn)知發(fā)展正處于第三階段，即自律道德階段別外，皮亞杰關(guān)于早期兒童的“自我中心”的心理特點(diǎn)，給我們確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)和內(nèi)容提供了參考依據(jù)。三座山測(cè)驗(yàn)

根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，前運(yùn)算思維的基本特征是自我中心，即從自我的角度去解釋世界，很難想象從別人的觀點(diǎn)看事物是怎樣的。皮亞杰設(shè)計(jì)了“三座山測(cè)驗(yàn)”用來(lái)評(píng)價(jià)兒童能否采用別人的觀點(diǎn)。思考：早期兒童“自我中心”的心理特點(diǎn)給我們確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)提出什么要求?早期兒童“自我中心”的心理特點(diǎn)給我們確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)提出什么要求?自利謙讓？自利合作、共享、輪流？第一節(jié)幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及內(nèi)容一、確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)(一)兒童的發(fā)展把握兒童的道德發(fā)展規(guī)律，可以為確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容提供科學(xué)的依據(jù)。如皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論等。柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展皮亞杰之后，影響較大的是美國(guó)哈佛大學(xué)教授柯?tīng)柌耜P(guān)于兒童道德發(fā)展階段的研究。（1927－1987）柯?tīng)柌癫捎谩伴_(kāi)放式”的手段來(lái)揭示兒童道德發(fā)展水平，同時(shí)保留皮亞杰成對(duì)故事中的沖突特征，編制了“道德兩難故事”作為引發(fā)兒童道德判斷的工具。最典型的是“海因滋偷藥”的故事

歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥才能救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價(jià)還要高過(guò)成本十倍。他花了200元制鐳，而這點(diǎn)藥他索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因滋到處向熟人借錢，一共才得到1000元，只夠藥費(fèi)的一半。海因滋不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許賒欠。但藥劑師說(shuō)：“不成，我發(fā)明此藥就是為了賺錢?！焙Ｒ蜃套咄稛o(wú)路，竟撬開(kāi)商店的門，為妻子偷來(lái)藥。

講完這個(gè)故事，主試就向被試提出了一系列的問(wèn)題：這個(gè)丈夫應(yīng)該這樣做嗎？為什么應(yīng)該？為什么不應(yīng)該？法官該不該判他的罪？為什么？等等。兒童對(duì)柯?tīng)柌袼幹频膬呻y故事中的問(wèn)題可以做肯定回答，也可以做否定回答。思考與討論：你的觀點(diǎn)是什么？為什么？柯?tīng)柌裾嬲P(guān)心的不是兒童作出哪一種回答，而是兒童證明其回答時(shí)提出的理由?？?tīng)柌襁B續(xù)測(cè)量記錄了大批兒童的道德判斷，達(dá)10年之久。最后于1969年提出了他的3水平6階段道德發(fā)展理論。第1水平：前習(xí)俗水平（0-9歲）根據(jù)外在要求判斷道德價(jià)值，此水平又分兩個(gè)階段：第1階段：服從與懲罰定向。服從規(guī)則以避免懲罰。根據(jù)行動(dòng)的有形的結(jié)果判定行動(dòng)的好壞，凡不受到懲罰的和順從權(quán)威的行動(dòng)都被看作是對(duì)的。第2階段：相對(duì)功利取向（天真的利己主義）。遵從習(xí)慣以獲得獎(jiǎng)賞，對(duì)行為對(duì)錯(cuò)的判斷持利益交換的觀點(diǎn)。第2水平：習(xí)俗水平（10-20歲）以他人期待和維持傳統(tǒng)秩序判斷道德價(jià)值，此水平又分兩個(gè)階段：第3階段：好孩子取向/尋求認(rèn)同取向。好的行為是使人喜歡或被人贊揚(yáng)的行為。十分重視順從和做“好”孩子。第4階段：法律和秩序取向。注意中心是權(quán)威或規(guī)則。所謂正確即指完成個(gè)人職責(zé)、尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)的秩序。第3水平：后習(xí)俗水平（20歲之后）以自覺(jué)守約、行使權(quán)利、履行義務(wù)判斷道德價(jià)值，此水平又分兩個(gè)階段：第5階段：社會(huì)契約的取向。了解行為規(guī)范是為維持社會(huì)秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識(shí)，社會(huì)規(guī)范是可以改變的。

第6階段：普遍的道德原則的取向。道德被解釋為一種良心的決斷。道德判斷是以個(gè)人的倫理觀念為基礎(chǔ)?？偠灾覀?cè)诖_定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)和內(nèi)容時(shí)一定要考慮幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，特別幼兒的個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)。皮亞杰、柯?tīng)柌竦汝P(guān)于兒童道德判斷、道德認(rèn)知發(fā)展的相關(guān)理論對(duì)我們確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)和內(nèi)容具有重要的參考價(jià)值。一、確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及內(nèi)容的依據(jù)(二)社會(huì)的要求

(二)社會(huì)的要求思考與討論：請(qǐng)用幾個(gè)詞匯概括出當(dāng)今社會(huì)的特征，這些特征對(duì)人才培養(yǎng)提出什么要求？當(dāng)今社會(huì)的特征當(dāng)今社會(huì)的特征開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)與合作高度信息化法制

知識(shí)經(jīng)濟(jì)拓展閱讀：知識(shí)更新周期

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)研究：18世紀(jì)需要80-90年；19世紀(jì)需要80-90年；20世紀(jì)70年代以前需要15-20年；20世紀(jì)70年代以后需要5-10年；20世紀(jì)90年代以后需要3-5年。有研究者指出：如一個(gè)人一年內(nèi)不接觸任何新的知識(shí)和信息，其腦袋里70-80%的信息要被淘汰！

思考：給你的啟發(fā)是什么？思考與討論：新世紀(jì)文盲標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)聯(lián)合國(guó)新定義的文盲標(biāo)準(zhǔn)，新世紀(jì)文盲標(biāo)準(zhǔn)分為三類:第一類，不能讀書(shū)識(shí)字的人，這是傳統(tǒng)意義上的老文盲。第二類，不能識(shí)別現(xiàn)代社會(huì)符號(hào)、標(biāo)識(shí)的人。第三類，不能使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和管理的人。

后兩類被認(rèn)為是“功能型文盲”，他們雖然受過(guò)教育，但在現(xiàn)代科技常識(shí)方面，卻往往如文盲般貧乏，在現(xiàn)代信息社會(huì)生活存在相當(dāng)困難。當(dāng)今社會(huì)的特征與人的素養(yǎng)要求當(dāng)今社會(huì)的特征開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)與合作高度信息化法制

自信、拼搏、誠(chéng)信公平、規(guī)則、權(quán)利交往、溝通篩選信息

自控力知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)(三)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的特性科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦早就指出：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問(wèn)題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能的范圍之外?！辈煌瑢W(xué)科知識(shí)具有不同的功能與特性。

(三)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的特性思考與討論：社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)具有什么特性？知識(shí)具有不同的價(jià)值：認(rèn)識(shí)價(jià)值（了解世界）、發(fā)展價(jià)值（提高自己，改造世界）、評(píng)價(jià)價(jià)值（形成對(duì)人對(duì)事的態(tài)度）。另外，知識(shí)獲得的途徑也是有差異的，這要求在制定教育目標(biāo)與確定內(nèi)容時(shí)加以考慮。思考與討論：美德可教么？總之，在制定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)和選擇內(nèi)容時(shí)一定要考慮社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的呈現(xiàn)形態(tài)、價(jià)值功能和獲得途徑等因素。（四）幼兒教育總目標(biāo)及相關(guān)政策法規(guī)的精神制定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)必須考慮幼兒教育總目標(biāo)的要求，同時(shí)要充分考慮政策規(guī)范的精神。如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》、《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等。二、幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)層次與內(nèi)容分析（一）結(jié)構(gòu)層次（縱向劃分）幼兒社會(huì)教育總目標(biāo)階段目標(biāo)（大、中、小班）單元目標(biāo)活動(dòng)目標(biāo)概括具體幼兒社會(huì)教育總目標(biāo)的表述：1996年6月1日起施行的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定的幼兒社會(huì)教育目標(biāo)是：萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開(kāi)朗的性格。

2001年起開(kāi)始試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域的教育目標(biāo)做如下表述：1.能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng)，有自信心；2.樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，有同情心；3.理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則；4.能努力做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；5.愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。

2012年教育部印發(fā)的《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》規(guī)定了3-6歲兒童社會(huì)學(xué)習(xí)與發(fā)展的主要目標(biāo)：一、人際交往方面有：喜歡交往，能與同伴友好相處，具有自尊、自信、自主的表現(xiàn)，關(guān)心尊重他人。二、社會(huì)適應(yīng)方面有：喜歡并適應(yīng)群體生活，遵守基本的行為規(guī)范，具有初步的歸屬感。（二）結(jié)構(gòu)層次（橫向分類）即根據(jù)幼兒社會(huì)教育不同的側(cè)面、類別確定目標(biāo)，它滲透在各個(gè)層次目標(biāo)里，具體來(lái)說(shuō)，包括：1．自我認(rèn)識(shí)2．人際交往3．社會(huì)環(huán)境4．社會(huì)規(guī)范5．多元文化不同類別的目標(biāo)之間有一定的聯(lián)系，但也具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。三、幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容

(一)相關(guān)文件對(duì)幼兒社會(huì)教育內(nèi)容的規(guī)定《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出如下內(nèi)容：1.引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)，體驗(yàn)與教師、同伴等共同生活的樂(lè)趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人，養(yǎng)成對(duì)他人、社會(huì)親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。2.為幼兒提供表現(xiàn)自己長(zhǎng)處和獲得成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其自尊心和自信心。3.提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇、計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過(guò)多方面的努力解決問(wèn)題，不輕易放棄克服困難的嘗試。4.在共同的生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人。5.教育幼兒愛(ài)護(hù)玩具和其他物品，愛(ài)護(hù)公物和公共環(huán)境。6.與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。7.充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。8.適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。（二）幼兒社會(huì)教育的分類內(nèi)容從分類的角度，可以把幼兒社會(huì)教育內(nèi)容分為五個(gè)方面，即自我認(rèn)識(shí)、人際交往、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)行為規(guī)范和多元文化。下面以社會(huì)環(huán)境來(lái)舉例：幼兒社會(huì)環(huán)境教育的內(nèi)容：其一，理解幼兒所生活的特定社會(huì)環(huán)境。如題解家庭、幼兒園、社區(qū)及公共場(chǎng)所等社會(huì)環(huán)境中的特定的物質(zhì)設(shè)施、人物關(guān)系、職業(yè)角色及行為準(zhǔn)則。其二，初步了解家鄉(xiāng)的地名、特產(chǎn)、名勝古跡、名人等，萌發(fā)喜愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。其三，了解祖國(guó)和世界的相關(guān)知識(shí)。如國(guó)名、國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)徽、自然景觀、名人、名勝古跡等，萌發(fā)喜愛(ài)國(guó)家和世界的情感。其四，初步了解社會(huì)職業(yè)和經(jīng)濟(jì)。如初步了解有關(guān)勞動(dòng)和利益關(guān)系、市場(chǎng)與買賣關(guān)系、貨幣與理財(cái)關(guān)系等有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的粗淺知識(shí)。第二節(jié)幼兒社會(huì)教育的原則、途徑和方法

[主要知識(shí)點(diǎn)]一、幼兒社會(huì)教育的原則二、幼兒社會(huì)教育的途徑三、幼兒社會(huì)教育的方法一、幼兒社會(huì)教育的原則

教育原則是指導(dǎo)教育活動(dòng)有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則，它對(duì)教育活動(dòng)的內(nèi)容、方法、手段和形式等的選擇有著積極而重要的作用。

思考與討論：你認(rèn)為，開(kāi)展幼兒社會(huì)教育需要遵循哪些原則？為什么？（一）正面性原則是指在幼兒社會(huì)教育中善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)幼兒充滿期待，給予幼兒積極的肯定和鼓勵(lì)，更多的包容和理解的原則。正面教育并不等同于放縱，也不是否定合理的批評(píng)。核心在于逐步培養(yǎng)幼兒勇于承認(rèn)并改正失誤和缺點(diǎn)的態(tài)度

，樹(shù)立其自信心。

請(qǐng)問(wèn)你看到什么？羅森塔爾效應(yīng)被總結(jié)為：上聯(lián)：說(shuō)你行，你就行，不行也行；下聯(lián)：說(shuō)不行，就不行，行也不行；橫批：不‘扶’不行。鼓勵(lì)孩子，培養(yǎng)他們的自信，我們的期望將在很大程度上決定孩子的未來(lái)．成人的信任和期望會(huì)讓孩子發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值．用賞識(shí)的眼光看待孩子捷克教育家夸美紐斯：“像尊敬上帝一樣尊敬孩子”．就精神生活而言，每個(gè)幼小生命仿佛是為了得到贊美而來(lái)到人間的．中國(guó)人的“謙虛文化”，不善于表?yè)P(yáng)別人，也不愿意接受別人的表?yè)P(yáng)（二）活動(dòng)性原則思考與討論：為什么幼兒社會(huì)教育要貫徹活動(dòng)性原則？嬰幼兒是如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的？感知、動(dòng)作

(直覺(jué)行動(dòng)思維)

實(shí)物

表象(具體形象思維)玩具、圖畫

概念(抽象邏輯思維)抽象符號(hào)（文字）思考：嬰幼兒學(xué)習(xí)的主要方式是什么？處于人之初的幼兒，由于其認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體形象性，使得其學(xué)習(xí)方式明顯具有經(jīng)驗(yàn)性和活動(dòng)性。通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)即發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是主要的學(xué)習(xí)方式。為此幼兒社會(huì)教育需要貫徹活動(dòng)性原則。（三）滲透性原則1．滲透到各領(lǐng)域中2．滲透到幼兒園一日生活中3．滲透到家庭和社會(huì)教育中

思考：為什么要貫徹滲透性原則？（四）重復(fù)性原則

有效的社會(huì)學(xué)習(xí)常常是幼兒多次交往互動(dòng)與重復(fù)的結(jié)果。（五）生成性原則幼兒對(duì)行為規(guī)范的掌握、社會(huì)角色的內(nèi)化、情感態(tài)度的養(yǎng)成，主要不是來(lái)源于成人的說(shuō)教，而是在日常生活與學(xué)習(xí)中生成的。[案例呈現(xiàn)]中班的小朋友P在玩放風(fēng)箏游戲，個(gè)子高高的H走過(guò)來(lái)了。H：把風(fēng)箏給我玩！P：我才玩。H：就要給我玩。P：我就玩一下。H過(guò)來(lái)?yè)屪吡薖手中的風(fēng)箏玩了起來(lái)。P：壞蛋！搶我的風(fēng)箏。H：我不是（壞蛋）。P：是我先玩的，老師說(shuō)過(guò)的。（意思是說(shuō)，老師說(shuō)過(guò)誰(shuí)先拿到誰(shuí)先玩）H：我也想玩。P：那是我的。（還是強(qiáng)調(diào)自己先拿到風(fēng)箏的）H：那我玩一會(huì)，你玩，我玩。（意思是說(shuō)，輪流玩）P：那好吧。H和P一起高興的放風(fēng)箏了。[問(wèn)題]輪流的規(guī)則是如何形成的？[案例分析]這里雙方進(jìn)行了“討價(jià)還價(jià)”，H憑借個(gè)頭大搶走了P的風(fēng)箏，P使用他所掌握的信息——誰(shuí)先拿到玩具誰(shuí)先玩的班級(jí)約定，向H進(jìn)行了討價(jià)還價(jià)，以便達(dá)到合作共贏的局勢(shì)，達(dá)成的均衡點(diǎn)是“輪流”。（六）表率性原則由于幼兒喜歡模仿，好奇心強(qiáng)，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境至關(guān)重要。孩子的很多品質(zhì)都是從成人身上繼承下來(lái)的，要想孩子長(zhǎng)大后成為健康有用之才，成人榜樣的至關(guān)重要。輕松一刻：黑社會(huì)老大是如何造就的？榜樣太重要了我還是戒煙吧兒子別學(xué)你爹！二、幼兒社會(huì)教育的途徑

思考與討論：幼兒社會(huì)教育有哪些途徑？幼兒社會(huì)教育的途徑專門的社會(huì)教育活動(dòng)非專門的社會(huì)教育活動(dòng)日常生活和游戲活動(dòng)

幼兒園物質(zhì)與精神環(huán)境的陶冶

（一）專門的社會(huì)教育活動(dòng)專門的社會(huì)教育活動(dòng)是指教師根據(jù)社會(huì)教育的目的和要求，結(jié)合本班幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)教育內(nèi)容，借助合理的教育方式和方法，對(duì)幼兒進(jìn)行專門社會(huì)教育的活動(dòng)形式。具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性和針對(duì)性。（二）非專門的社會(huì)教育活動(dòng)

非專門的社會(huì)教育活動(dòng)，是指教育活動(dòng)的目標(biāo)并不專門指向社會(huì)領(lǐng)域，在促進(jìn)幼兒某一方面發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了幼兒社會(huì)性的發(fā)展。例如，健康、科學(xué)、語(yǔ)言活動(dòng)中就暗含著對(duì)幼兒的社會(huì)教育。具有較強(qiáng)的滲透性和隱性。(三)日常生活和游戲活動(dòng)日常生活的許多環(huán)節(jié)如進(jìn)餐、盥洗、如廁都具有重要的社會(huì)教育價(jià)值。日常生活活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)幼兒的社會(huì)教育，不僅能培養(yǎng)幼兒的自我服務(wù)能力、獨(dú)立生活能力、為集體服務(wù)的精神，還能培養(yǎng)幼兒獨(dú)立、自強(qiáng)、勇敢的社會(huì)品質(zhì)。兼具有目的性、針對(duì)性和滲透性。(四)幼兒園物質(zhì)與精神環(huán)境的陶冶幼兒園的物質(zhì)環(huán)境主要包括幼兒園的自然風(fēng)光、建筑、園舍及裝飾、設(shè)備材料、各種游戲材料和教具等。幼兒園的精神環(huán)境，是指對(duì)幼兒產(chǎn)生影響的人際關(guān)系以及由此帶來(lái)的心理感受等，具體體現(xiàn)在教師與幼兒、教師與教師、幼兒與幼兒之間的相互關(guān)系，還包括幼兒園教師的教育觀念和行為、幼兒園的文化氛圍等。具有較強(qiáng)的滲透性和隱性。三、幼兒社會(huì)教育的方法(一）討論法討論法是指在教師提供或創(chuàng)設(shè)一定的一種或者多種社會(huì)問(wèn)題情境中，啟發(fā)幼兒對(duì)情境中出現(xiàn)的疑惑與現(xiàn)象大膽的發(fā)表自己的看法，并與老師和同伴互相交換觀點(diǎn)一種教育方法。[案例]積木作品能保持多久

？（二）行為練習(xí)法行為練習(xí)法是教師創(chuàng)造一定條件，組織幼兒按正確的社會(huì)行為規(guī)范去實(shí)踐的方法，是形成和鞏固幼兒社會(huì)行為習(xí)慣的一種基本方法。教師可以人為的創(chuàng)設(shè)特定的情境讓幼兒進(jìn)行行為練習(xí)（如在圖書(shū)區(qū)放了新的圖書(shū)—輪流）或在各種生活情境中組織的幼兒行為練習(xí)，如來(lái)園和離園的禮貌行為練習(xí)、用餐前后的行為練習(xí)等。

行為練習(xí)過(guò)程的組織

仔細(xì)示范

幼兒行為練習(xí)

開(kāi)始

享受行為練習(xí)的成果

激起行為練習(xí)的愿望如將洗好的手帕帶回家給父母欣賞；吃自己剝的豆子等

示范慢且要配合語(yǔ)言講解

幼兒在行為練習(xí)時(shí)教師要巡回指導(dǎo)

（三）角色扮演法

角色扮演法是根據(jù)教育教學(xué)目標(biāo)，在教師的引導(dǎo)下由幼兒扮演一定的社會(huì)角色或模擬一定的社會(huì)組織中現(xiàn)實(shí)的人物，通過(guò)幼兒親身的經(jīng)歷來(lái)了解、體驗(yàn)社會(huì)組織及相關(guān)的人物。思考與討論：角色扮演法的功能。角色扮演使幼兒能夠親身體驗(yàn)他人的角色，從而可以更好地理解他人的處境，體驗(yàn)他人在各自不同情景下的內(nèi)心情感。角色扮演在發(fā)展幼兒的換位思考、社會(huì)理解力和改善人際關(guān)系方面有著尤其重要的作用。

拓展閱讀斯陶布（1971）曾用實(shí)驗(yàn)的方法檢驗(yàn)了兒童扮演角色的活動(dòng)對(duì)其親社會(huì)行為發(fā)展的影響。他先把幼兒一一配對(duì)，然后讓其中一個(gè)承擔(dān)需要?jiǎng)e人來(lái)幫助他的角色，如他想搬一張凳子，可凳子太重，搬不動(dòng)。另一個(gè)兒童扮演幫助別人的角色，他要想出合適的方法來(lái)幫助別人，并且要表現(xiàn)出來(lái)。然后兩個(gè)人交換角色。訓(xùn)練一周后，為兒童提供如下的機(jī)會(huì)：1．一個(gè)兒童在隔壁房間里從椅子上跌下來(lái)在哭；2．一個(gè)兒童想搬一張對(duì)他來(lái)說(shuō)很難搬得動(dòng)的凳子；3．一個(gè)兒童因?yàn)榉e木被另一個(gè)孩子拿走了而感到苦惱；討論：受過(guò)這類訓(xùn)練的兒童比沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的兒童，在行為表現(xiàn)上有什么不同？

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，受過(guò)這類互惠訓(xùn)