高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12026屆浙江省紹興市高三上學(xué)期11月選考科目診斷性考試歷史試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分。全卷共8頁(yè)，選擇題部分1-5頁(yè)；非選擇題部分6-8頁(yè)。滿分100分?？荚囉脮r(shí)90分鐘?？忌⒁猓?.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。2.答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。3.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，作圖時(shí)可先使用2B鉛筆，確定后必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑。選擇題部分一、選擇題Ⅰ（本大題共6小題，每小題2分，共12分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.1931年，考古學(xué)家梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)包含三種文化重迭積存的遺跡，他依據(jù)土質(zhì)、土色和包含物的不同，科學(xué)地劃分了地層，首次揭示了彩陶文化、黑陶文化和灰陶文化的疊壓關(guān)系，提出了著名的“后岡三疊層”理論?！昂髮B層”從上到下的疊壓順序是（）A.仰韶文化——龍山文化——殷文化B.龍山文化——仰韶文化——殷文化C.殷文化——龍山文化——仰韶文化D.仰韶文化——殷文化——龍山文化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1931年梁思永發(fā)現(xiàn)的“后岡三疊層”，殷文化時(shí)間最晚，處于最上層，龍山文化次之，在中間層，仰韶文化時(shí)間最早，位于最底層，所以從上到下是殷文化——龍山文化——仰韶文化，C項(xiàng)正確；仰韶文化——龍山文化一殷文化的順序?qū)⒆钤绲难錾匚幕糜谏蠈?，但仰韶文化要早于龍山文化和殷文化，?yīng)位于下層，所以A項(xiàng)違背了地層學(xué)的原理，排除A項(xiàng)；龍山文化一仰韶文化一殷文化雖龍山文化和仰韶文化的分布合理，但殷文化在下錯(cuò)誤，因殷文化晚于龍山文化和仰韶文化，應(yīng)在最上層，排除B項(xiàng)；因龍山文化早于殷、晚于仰韶，所以D項(xiàng)順序也是混亂的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷簽訂《天津條約》《北京條約》，這兩項(xiàng)條約對(duì)中國(guó)的危害極大，但咸豐帝對(duì)此毫無(wú)意見(jiàn)，“所有和約內(nèi)所定各款，均著逐款允準(zhǔn)?！比粚?duì)西方公使覲見(jiàn)皇帝親遞國(guó)書(shū)的要求卻大為光火，“此次夷務(wù)步步不得手，致令夷酋面見(jiàn)朕弟，已屬不成事體。若復(fù)任其肆行無(wú)忌，我大清尚有人耶！”材料本質(zhì)上反映了清政府（）A.固守華夷觀念，主權(quán)意識(shí)滯后B.順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，重構(gòu)對(duì)外關(guān)系C.忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，維護(hù)政治尊嚴(yán)D.缺乏全局視野，拒絕根本變革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，咸豐帝將西方公使稱為“夷酋”以及反對(duì)其親遞國(guó)書(shū)的行為可以看出，清政府仍然秉持傳統(tǒng)的華夷觀念，把西方國(guó)家視為落后的蠻夷。同時(shí)，在對(duì)待危害極大的不平等條約時(shí)輕易應(yīng)允，而在關(guān)乎傳統(tǒng)禮儀（華夷觀念的體現(xiàn)）的問(wèn)題上卻反應(yīng)強(qiáng)烈，反映出其主權(quán)意識(shí)的滯后，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些條約對(duì)中國(guó)主權(quán)的嚴(yán)重侵害，A項(xiàng)正確；清政府的做法明顯是傳統(tǒng)觀念下的反應(yīng)，并沒(méi)有順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行近代化的對(duì)外關(guān)系重構(gòu)，而是依然沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中，排除B項(xiàng)；雖然清政府對(duì)西方公使覲見(jiàn)問(wèn)題反應(yīng)激烈看似在維護(hù)政治尊嚴(yán)，但對(duì)于《天津條約》《北京條約》中對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)益等方面的損害輕易允準(zhǔn)，并非單純地只忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益維護(hù)政治尊嚴(yán)，其根源還是華夷觀念作祟，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是清政府在外交禮儀和對(duì)不平等條約態(tài)度上的問(wèn)題，重點(diǎn)在于華夷觀念導(dǎo)致的主權(quán)意識(shí)滯后，而非強(qiáng)調(diào)缺乏全局視野和拒絕根本變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下表為1916年—1922年華商紗廠與外國(guó)在華紗廠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。對(duì)此數(shù)據(jù)解讀正確的是（）①數(shù)據(jù)反映了1916到1922年間民族紡織業(yè)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)②華商紗廠數(shù)量快速增長(zhǎng)說(shuō)明民族資本在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位③日商紗廠增長(zhǎng)緩慢是因?yàn)榇藭r(shí)日本暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略④歐美商紗廠增長(zhǎng)停滯不前與一戰(zhàn)爆發(fā)及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)衰退有關(guān)A.①② B.①③ C.①④ D.②③【答案】C【解析】根據(jù)材料“1916年—1922年華商紗廠與外國(guó)在華紗廠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”及所學(xué)知識(shí)可知，1916—1922年正值一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后初期，歐洲列強(qiáng)因戰(zhàn)爭(zhēng)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)民族工業(yè)出現(xiàn)“短暫春天”，華商紗廠數(shù)量和規(guī)模顯著增長(zhǎng)，①正確；一戰(zhàn)后歐美列強(qiáng)卷土重來(lái)，但受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢影響，歐美在華紗廠增長(zhǎng)停滯，④正確；民族資本始終未在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，自然經(jīng)濟(jì)仍占主體，②錯(cuò)誤；一戰(zhàn)期間日本趁機(jī)擴(kuò)大對(duì)華侵略，日商紗廠增長(zhǎng)迅速而非緩慢，③錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.這種高度集中的管理，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)改造和迅速工業(yè)化的需要，有利于動(dòng)員和集中資源實(shí)現(xiàn)某些既定目標(biāo)，彌補(bǔ)人力資源的低水平，尤其是工業(yè)化干部的缺乏，在當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期起到了“大推動(dòng)的作用”。材料論及的史實(shí)是（）A.土地改革 B.穩(wěn)定物價(jià) C.剿匪鎮(zhèn)反 D.一五計(jì)劃【答案】D【解析】根據(jù)材料中“這種高度集中的管理，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)改造和迅速工業(yè)化的需要，有利于動(dòng)員和集中資源實(shí)現(xiàn)某些既定目標(biāo)，彌補(bǔ)人力資源的低水平，尤其是工業(yè)化干部的缺乏，在當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期起到了‘大推動(dòng)的作用’”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一個(gè)五年計(jì)劃期間，中國(guó)實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，由國(guó)家統(tǒng)一調(diào)配資源，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建設(shè)156個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，快速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，有效應(yīng)對(duì)了技術(shù)人才和管理干部嚴(yán)重短缺的困境，這與材料所述特征完全一致，D項(xiàng)正確；土地改革主要解決農(nóng)村封建土地所有制問(wèn)題，雖為工業(yè)化創(chuàng)造條件，但不涉及高度集中的工業(yè)資源管理體系，排除A項(xiàng)；穩(wěn)定物價(jià)是1949—1950年為遏制惡性通脹、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)秩序采取的財(cái)經(jīng)措施，屬于短期調(diào)控，與系統(tǒng)性工業(yè)化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；剿匪鎮(zhèn)反是建國(guó)初期肅清國(guó)民黨殘余勢(shì)力和土匪武裝的政治軍事行動(dòng)，旨在鞏固政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定，與資源集中和工業(yè)化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.中古時(shí)期世界各區(qū)域文明各具特色，呈現(xiàn)出多元面貌。下表①-④處應(yīng)填入的文明區(qū)域，對(duì)應(yīng)正確的是（）編號(hào)政治宗教、文化①最高統(tǒng)治者稱蘇丹，統(tǒng)治中心德里伊斯蘭教為國(guó)教②天皇為名義君主，實(shí)權(quán)由幕府將軍掌握神道融合佛教，形成武士道③建立大帝國(guó)，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)伊斯蘭教為國(guó)教，文學(xué)影響世界④眾多城市國(guó)家，首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)太陽(yáng)神崇拜，波南帕克神廟，文字獨(dú)特A.①阿拉伯②日本③瑪雅④印度B.①印度②日本③阿拉伯④瑪雅C.①日本②阿拉伯③印度④瑪雅D.①瑪雅②印度③日本④阿拉伯【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，在中古時(shí)期，印度的德里蘇丹國(guó)最高統(tǒng)治者稱蘇丹，且以伊斯蘭教為國(guó)教，統(tǒng)治中心在德里，所以①對(duì)應(yīng)的是印度。日本在中古時(shí)期進(jìn)入幕府時(shí)代，天皇是名義上的君主，實(shí)際權(quán)力由幕府將軍掌控，同時(shí)神道融合佛教形成了武士道精神，因此②對(duì)應(yīng)的是日本。阿拉伯帝國(guó)建立了龐大的帝國(guó)，最高統(tǒng)治者是哈里發(fā)，伊斯蘭教為其國(guó)教，并且阿拉伯文學(xué)對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以③對(duì)應(yīng)的是阿拉伯。瑪雅文明存在眾多城市國(guó)家，其統(tǒng)治階級(jí)由首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成，崇拜太陽(yáng)神，擁有波南帕克神廟等建筑，并且有獨(dú)特的文字，故④對(duì)應(yīng)的是瑪雅，B項(xiàng)正確；ACD錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.某學(xué)者在研究21世紀(jì)初全球經(jīng)貿(mào)秩序時(shí)指出：“這一多邊貿(mào)易體制為國(guó)際貿(mào)易提供了通行的法律規(guī)則，塑造了以規(guī)則為基礎(chǔ)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，極大地促進(jìn)了全球貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮?！痹搶W(xué)者評(píng)述的對(duì)象是（）A.關(guān)貿(mào)總協(xié)定 B.亞太經(jīng)合組織 C.歐洲聯(lián)盟 D.世界貿(mào)易組織【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是世界貿(mào)易組織的建立，這一多邊貿(mào)易體制為國(guó)際貿(mào)易提供了通行的法律規(guī)則，塑造了以規(guī)則為基礎(chǔ)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，極大地促進(jìn)了全球貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮，D項(xiàng)正確；1995年關(guān)貿(mào)總協(xié)定發(fā)展為世界貿(mào)易組織，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞太經(jīng)合組織是區(qū)域間經(jīng)濟(jì)合作組織，與“多邊貿(mào)易體制”的內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；歐洲聯(lián)盟是一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身、在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ（本大題共12小題，每小題3分，共36分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）7.2020年7月有學(xué)者在青海發(fā)現(xiàn)了一處石刻。經(jīng)爭(zhēng)論、鑒定，2025年9月，國(guó)家文物局最終認(rèn)定該石刻為秦代石刻，定名為“尕日塘秦刻石”，是我國(guó)目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，補(bǔ)史之缺，意義重大，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。其銘文殘片可辨識(shí)如下：“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采藥（藥）□/除骼以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。此銘文殘片一定程度上可用來(lái)說(shuō)明秦朝（）①交通能力的發(fā)展以及進(jìn)步②中央集權(quán)制度的有效性③疆域范圍已包括青藏高原④對(duì)西北地區(qū)的軍事征服A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，銘文中提到“己卯車到此翳□/前□可/□百五十/里”，表明秦朝時(shí)期已經(jīng)能夠駕車到達(dá)該地，并且記錄了里程數(shù)。這說(shuō)明秦朝的交通能力和技術(shù)有了顯著發(fā)展，①符合題意；銘文記錄了皇帝派遣官員（“皇帝使五大夫臣□”）進(jìn)行采藥等活動(dòng)，并且該刻石位于青海（河源），說(shuō)明中央政府能夠有效管理邊遠(yuǎn)地區(qū)，體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的有效性，②符合題意，A項(xiàng)正確；雖然刻石在青海發(fā)現(xiàn)，但秦朝的疆域并未明確包括整個(gè)青藏高原，僅憑一則銘文無(wú)法證明這一點(diǎn)，③錯(cuò)誤；銘文內(nèi)容與軍事征服無(wú)關(guān)，且青海并非傳統(tǒng)意義上的西北地區(qū)，④錯(cuò)誤，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.陳寅恪在其著作《隋唐制度淵源略論稿》說(shuō)：“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周?！崩疃ㄒ弧吨腥A史綱》也認(rèn)為，隋唐時(shí)期的重要制度并非憑空創(chuàng)造，而是基于魏晉南北朝時(shí)期的長(zhǎng)期探索與演變。下列項(xiàng)中，符合這一觀點(diǎn)的是（）①均田制②三省六部制③租庸調(diào)制④戶貼制度A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，均田制由北魏至唐前期實(shí)行，是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容，屬于（北）魏、（北）齊的制度淵源，①符合題干觀點(diǎn)；三省六部制雛形可追溯至魏晉時(shí)期（如曹魏設(shè)中書(shū)省、西晉設(shè)門下?。?，隋唐在此基礎(chǔ)上完善，屬于（西）魏、周及梁、陳的制度淵源，②符合題干觀點(diǎn)；租庸調(diào)制基于北魏租調(diào)制發(fā)展而來(lái)，是北魏、北齊的制度延伸，唐時(shí)在均田制基礎(chǔ)上細(xì)化為租庸調(diào)，③符合題干觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；戶貼制度不符合題干觀點(diǎn)，④錯(cuò)誤，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.宋代“朝廷無(wú)世臣”“無(wú)百年之家”，士庶界限趨于消解。宋太宗曾嘆息：“大臣子孫皆鮮克繼祖父之業(yè)?！泵鞔鷮W(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“五代以還，不崇門閥。譜牒之學(xué)，遂絕不傳。”導(dǎo)致以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.“婚姻不問(wèn)閥閱” B.“累千金之得，以求田問(wèn)舍”C.“一切考諸試篇” D.“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”【答案】C【解析】題目描述了宋代“朝廷無(wú)世臣”“無(wú)百年之家”的現(xiàn)象，以及士庶界限的消解，反映了門閥世族勢(shì)力的衰落和科舉制對(duì)社會(huì)階層流動(dòng)的影響。關(guān)鍵現(xiàn)象解讀如下：“士庶界限趨于消解”意味著傳統(tǒng)士族與庶族的界限被打破；“大臣子孫鮮克繼祖父之業(yè)”表明貴族世家的特權(quán)逐漸喪失；“譜牒之學(xué)，遂絕不傳”說(shuō)明門閥世族的家族記錄和傳承中斷。“一切考諸試篇”體現(xiàn)科舉制以考試選拔人才，打破門第限制，削弱了世族的特權(quán)地位，從而導(dǎo)致士庶界限消解，C項(xiàng)正確；“婚姻不問(wèn)閥閱”僅反映婚姻觀念的變化，未直接涉及科舉制對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響，排除A項(xiàng)；“累千金之得，以求田問(wèn)舍”描述土地兼并現(xiàn)象，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”反映的是社會(huì)貧富和土地所有權(quán)的變化，主要和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的土地兼并、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有關(guān)，并非士庶界限、世臣問(wèn)題的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《盛世危言》是中國(guó)近代早期維新派代表人物鄭觀應(yīng)的重要著作。本書(shū)貫穿“富強(qiáng)救國(guó)”主題，主張“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。”由此可見(jiàn)，《盛世危言》反映了鄭觀應(yīng)（）①對(duì)清廷保守態(tài)度的猛烈抨擊②對(duì)殖民者文化侵略的積極回應(yīng)③對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的徹底否定④對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的主動(dòng)思考A.①② B.②④ C.①②④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中強(qiáng)調(diào)“講求學(xué)校、速立憲法、改良政治”，這體現(xiàn)了對(duì)西方文化、制度的學(xué)習(xí)愿望，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)殖民者沖擊下中國(guó)落后局面的一種積極回應(yīng)，主張通過(guò)自身變革來(lái)抵御外侮，屬于文化層面的自覺(jué)應(yīng)對(duì)；書(shū)中從“自強(qiáng)”“致富”到“振工商”“立憲法”“改良政治”，提出了一套系統(tǒng)的救國(guó)方案，反映了鄭觀應(yīng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的全面而主動(dòng)的思考，不僅涉及經(jīng)濟(jì)，還深入政治與教育制度。②④符合題意，B項(xiàng)正確；鄭觀應(yīng)雖主張變革，但書(shū)中更多是建設(shè)性主張，并未表現(xiàn)出對(duì)清廷的“猛烈抨擊”，其態(tài)度更接近于維新改良而非革命批判；鄭觀應(yīng)本身參與洋務(wù)企業(yè)，書(shū)中主張多是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的超越與補(bǔ)充，而非“徹底否定”。①③不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.這一年的12月平津?qū)W生聯(lián)合會(huì)成立。第二年1月又成立了華北學(xué)生聯(lián)合會(huì)。在領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走上和工農(nóng)相結(jié)合道路。同年1月初，平津?qū)W生首先組織擴(kuò)大宣傳團(tuán)，沿平漢鐵路南下，到河北農(nóng)村進(jìn)行抗日宣傳。1月下旬，上海各大中學(xué)校學(xué)生組織了救國(guó)宣傳團(tuán)，在京（南京）滬鐵路沿線的農(nóng)村，用各種方式向農(nóng)民宣傳抗日救亡的道理。廣州、徐州、濟(jì)南等地學(xué)生也先后到農(nóng)村中去進(jìn)行宣傳。這一年最有可能是（）A.1934年 B.1935年 C.1936年 D.1937年【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1935年12月9日，北平（今北京）爆發(fā)了一二·九運(yùn)動(dòng)，這是領(lǐng)導(dǎo)的一次大規(guī)模學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，平津?qū)W生聯(lián)合會(huì)成立，隨后華北學(xué)生聯(lián)合會(huì)也成立，學(xué)生運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走上和工農(nóng)相結(jié)合的道路，并且組織宣傳團(tuán)到農(nóng)村進(jìn)行抗日宣傳，這些事件的時(shí)間線索與1935年及之后的發(fā)展相契合，B項(xiàng)正確；1934年還未爆發(fā)一二·九運(yùn)動(dòng)，平津?qū)W生聯(lián)合會(huì)也未成立，排除A項(xiàng)；華北學(xué)聯(lián)成立于1936年1月，但材料中的“這一年”指平津?qū)W聯(lián)成立的1935年，排除C項(xiàng)；1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，與材料描述的學(xué)生運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下圖所示為《解放日?qǐng)?bào)》頭版對(duì)溫州家庭工業(yè)的報(bào)道（局部）。該報(bào)道內(nèi)容最適合用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響已經(jīng)消除B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的正式開(kāi)始C.現(xiàn)代企業(yè)制度得以全面的推進(jìn)D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的重要影響【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，溫州家庭工業(yè)是改革開(kāi)放初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的典型成果。1978年后，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，家庭工業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起，這體現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)解放生產(chǎn)力的重要作用，D項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響的消除是長(zhǎng)期過(guò)程，改革開(kāi)放初期仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革正式開(kāi)始于1992年中共十四大，排除B項(xiàng)；現(xiàn)代企業(yè)制度推進(jìn)是20世紀(jì)90年代國(guó)有企業(yè)改革內(nèi)容，與家庭工業(yè)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.古代的藝術(shù)品包含著豐富的歷史文化信息。圖片中的藝術(shù)品發(fā)現(xiàn)于同一地點(diǎn)，它位于地圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】C【解析】題目中提到的藝術(shù)品是烏爾王陵鑲嵌畫(huà)，這是兩河流域的典型文物，因此其發(fā)現(xiàn)地應(yīng)在兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域），也是烏爾王陵的所在地，圖片中②位于兩河流域，C項(xiàng)正確；①位于亞洲東部，屬于古代中國(guó)文明區(qū)域，與兩河流域無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；②位于亞洲南部，屬于古代印度文明區(qū)域，與兩河流域無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；④位于非洲東北部，屬于古代埃及文明區(qū)域，與兩河流域無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.陳樂(lè)民在《歐洲文明十五講》中說(shuō)：“在歷史上用野蠻的辦法沖擊先進(jìn)文明而被先進(jìn)文明所同化了的例子是不少的。羅馬打倒希臘，把希臘變成自己的一個(gè)省，是希臘的文明影響了羅馬的文明，是被征服者影響了征服者。日耳曼征服了羅馬，當(dāng)時(shí)的日耳曼是比較‘野蠻’的，羅馬人也管他們叫‘野蠻的民族’。其結(jié)果是‘野蠻的民族’征服了文明的羅馬，而又吸收了被征服者的文明?！毕铝袣v史現(xiàn)象中，最能體現(xiàn)材料主旨的是（）A.蒙古三次西征后，使一些被征服地區(qū)文化面貌有所改變B.亞歷山大東征后，希臘文化與波斯、埃及文化相互交融C.北魏統(tǒng)一中國(guó)北方后，孝文帝推行順應(yīng)歷史潮流的改革D.大化改新后，日本全面學(xué)習(xí)唐朝制度但繼續(xù)保留神道信仰【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，在入主中原前相對(duì)漢族農(nóng)耕文明而言屬于“野蠻”的游牧文明；統(tǒng)一北方后，孝文帝推行漢化改革（如遷都洛陽(yáng)、穿漢服、說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓等），主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文明，最終被漢族農(nóng)耕文明所同化，契合材料中“用野蠻辦法沖擊先進(jìn)文明后被先進(jìn)文明同化”的邏輯，C項(xiàng)正確；蒙古西征更多是軍事征服帶來(lái)的文化影響，但并沒(méi)有體現(xiàn)出“被先進(jìn)文明徹底同化”這一核心，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征后，希臘文化與波斯、埃及文化相互交融。這里是雙向的文化交融，并非“野蠻一方被先進(jìn)文明單向同化”，材料和題干例子（羅馬被希臘同化、日耳曼被羅馬同化）都是“征服者被被征服者的先進(jìn)文明同化”，排除B項(xiàng)；日本大化改新是主動(dòng)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文明進(jìn)行改革，但日本本身并非“用野蠻辦法沖擊唐朝”后再被同化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.在16和17世紀(jì)，王朝統(tǒng)治模式是各國(guó)君主全神貫注于可能影響聯(lián)姻的談判及協(xié)定、悉心安排和確保王位傳承事宜的原因。君主們還為宗教事宜發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)乃至開(kāi)戰(zhàn)，而貿(mào)易或財(cái)富也越來(lái)越成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。在上述模式之外也始終存在其他令版圖發(fā)生變化的推動(dòng)力，例如對(duì)新土地的殖民或民族情感的覺(jué)醒。由此可見(jiàn)，16、17世紀(jì)的歐洲（）A.近代民族國(guó)家已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系主體B.政治格局以專制王權(quán)國(guó)家為主要特征C.宗教與貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)談判達(dá)成協(xié)議先例D.殖民擴(kuò)張成為改變國(guó)際格局的主要?jiǎng)恿Α敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料可知，“王朝統(tǒng)治模式是各國(guó)君主全神貫注于可能影響聯(lián)姻的談判及協(xié)定、悉心安排和確保王位傳承事宜”“君主們還為宗教事宜發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)乃至開(kāi)戰(zhàn)”等內(nèi)容可以看出，16-17世紀(jì)歐洲各國(guó)君主權(quán)力較大，在政治生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，政治格局呈現(xiàn)出以專制王權(quán)國(guó)家為主要特征的局面，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞王朝統(tǒng)治模式下君主的關(guān)注點(diǎn)以及版圖變化的推動(dòng)力展開(kāi)，并未提及近代民族國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系主體相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)君主為宗教事宜發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)乃至開(kāi)戰(zhàn)，貿(mào)易或財(cái)富成為爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，但并沒(méi)有表明宗教與貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)了談判達(dá)成協(xié)議先例，屬于無(wú)中生有，排除C項(xiàng)；雖然材料提到新土地的殖民是令版圖發(fā)生變化的推動(dòng)力之一，但并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張是改變國(guó)際格局的主要?jiǎng)恿?，表述不?zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.19世紀(jì)70-80年代，完成統(tǒng)一的德意志帝國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)尖銳的社會(huì)矛盾，特別是蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)對(duì)容克資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。為維護(hù)帝國(guó)穩(wěn)定，首相俾斯麥采取了一套被稱為“糖果與鞭子”的雙重策略。下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)其“糖果”策略的是（）A.成立有限責(zé)任公司壟斷對(duì)外貿(mào)易B.初建社會(huì)保險(xiǎn)制度改善群眾生活C.主導(dǎo)柏林會(huì)議調(diào)解列強(qiáng)殖民沖突D.完善律師制度維護(hù)工人階級(jí)利益【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，社會(huì)保險(xiǎn)制度的建立可以為民眾在年老、疾病、失業(yè)等情況下提供一定的保障，屬于改善民眾生活條件的福利性措施，能夠起到緩和當(dāng)時(shí)德國(guó)國(guó)內(nèi)尖銳社會(huì)矛盾的作用，體現(xiàn)了“糖果”這種懷柔、安撫的策略，B項(xiàng)正確；成立有限責(zé)任公司壟斷對(duì)外貿(mào)易，這主要是關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的商業(yè)組織形式和對(duì)外貿(mào)易方面的舉措，目的并非直接針對(duì)緩和國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾，排除A項(xiàng)；主導(dǎo)柏林會(huì)議調(diào)解列強(qiáng)殖民沖突，這是德國(guó)在國(guó)際事務(wù)中為了協(xié)調(diào)與其他列強(qiáng)在殖民地方面的利益而進(jìn)行的活動(dòng)，主要涉及的是國(guó)際關(guān)系和對(duì)外政策，排除C項(xiàng)；完善律師制度的主要目的通常是為了保障司法公正、規(guī)范法律程序等，并不是專門為了維護(hù)工人階級(jí)利益，也不能直接體現(xiàn)出對(duì)國(guó)內(nèi)廣大民眾的安撫以緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.停止“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，調(diào)和債權(quán)國(guó)與債務(wù)國(guó)的利益沖突和矛盾，這是這個(gè)會(huì)議的核心主題，并且它們至今仍然是諸如國(guó)際貨幣基金組織或20國(guó)集團(tuán)會(huì)議的重要議題。但是這個(gè)會(huì)議遠(yuǎn)不止如此，它是一場(chǎng)重要的國(guó)際聚會(huì)，是自1919年巴黎和會(huì)以來(lái)最重要的國(guó)際會(huì)議。會(huì)上，作為世界最大債權(quán)國(guó)的美國(guó)，試圖借作為世界上最大債務(wù)國(guó)的英國(guó)瀕臨破產(chǎn)之機(jī)，按照美國(guó)的利益，重塑世界的經(jīng)濟(jì)和政治秩序。這一會(huì)議是（）A.華盛頓會(huì)議 B.布雷頓森林會(huì)議 C.雅爾塔會(huì)議 D.舊金山會(huì)議【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1944年召開(kāi)的布雷頓森林會(huì)議，目的是重建戰(zhàn)后國(guó)際貨幣金融體系。當(dāng)時(shí)英國(guó)因戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力衰落，美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，會(huì)議確立了以美元為中心的國(guó)際貨幣體系（布雷頓森林體系），符合“美國(guó)試圖按照自身利益重塑世界經(jīng)濟(jì)和政治秩序”的描述，且會(huì)議涉及貨幣、國(guó)際金融秩序等議題，與題干中“停止‘貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)’，調(diào)和債權(quán)國(guó)與債務(wù)國(guó)矛盾”的核心主題相符，B項(xiàng)正確；華盛頓會(huì)議主要是調(diào)整帝國(guó)主義在東亞和太平洋地區(qū)的矛盾，與題干中“貨幣”“重塑世界經(jīng)濟(jì)和政治秩序（全球范圍）”等核心信息不符，排除A項(xiàng)；雅爾塔會(huì)議是二戰(zhàn)后期美、英、蘇三國(guó)召開(kāi)的關(guān)于制定戰(zhàn)后世界新秩序和大國(guó)利益分配的會(huì)議，重點(diǎn)在政治、軍事領(lǐng)域（如戰(zhàn)后分區(qū)占領(lǐng)、成立聯(lián)合國(guó)等），并非以“貨幣”“經(jīng)濟(jì)秩序”為核心議題，排除C項(xiàng)；舊金山會(huì)議主要是簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》，成立聯(lián)合國(guó)，與題干中的經(jīng)濟(jì)議題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.觀察漫畫(huà)《這是誰(shuí)的家》，結(jié)合當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，該漫畫(huà)主要諷刺的是（）A.大規(guī)模殺傷性武器對(duì)極地環(huán)境的威脅B.恐怖主義活動(dòng)對(duì)北極地區(qū)安全的破壞C.北極主權(quán)與資源爭(zhēng)奪引發(fā)的國(guó)際矛盾D.氣候變化導(dǎo)致北極生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北極處在多國(guó)國(guó)境線內(nèi)，奄奄一息躺在床上，各國(guó)使出渾身解數(shù)將北極劃分至本國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北極有著豐富的自然資源，由于氣候變化導(dǎo)致北極海冰加速融化，其戰(zhàn)略價(jià)值、航道價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益增長(zhǎng)，同時(shí)，對(duì)各國(guó)來(lái)說(shuō)，控制北極的空域和海域有著重要的軍事價(jià)值，所以該漫畫(huà)諷刺的是北極主權(quán)與資源爭(zhēng)奪引發(fā)的國(guó)際矛盾，C項(xiàng)正確；漫畫(huà)中并未體現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)中也沒(méi)有國(guó)家對(duì)極地投放大規(guī)模殺傷性武器，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，恐怖主義活動(dòng)并沒(méi)有擴(kuò)展到北極地區(qū)，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的是各國(guó)對(duì)北極的爭(zhēng)奪，并沒(méi)有體現(xiàn)北極生態(tài)的持續(xù)惡化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。三、非選擇題（本大題共4題，其中19題14分，20題14分，21題12分，22題12分，共52分）19.歷史的重構(gòu)和解釋存在多元性。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一為將河北開(kāi)平礦務(wù)局出產(chǎn)的煙煤運(yùn)出，由中國(guó)商人出面，于1881年建成了從唐山到胥各莊的唐胥鐵路，這是中國(guó)人修筑的第一條鐵路。清朝皇帝在批準(zhǔn)修筑唐胥鐵路的時(shí)候，曾規(guī)定一個(gè)條件，就是不準(zhǔn)行駛蒸汽機(jī)車，害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵。所以這條鐵路修成以后，規(guī)定只能用騾馬拖拉，于是“火龍”變成“馬龍”，成了世界鐵路史上的一大笑話?！幾越鹣＞帯吨袊?guó)鐵路史話》材料二唐胥鐵路為直隸開(kāi)平礦務(wù)局因運(yùn)煤所建，其籌劃與興修決策僅在礦務(wù)局總辦唐廷樞與直督李鴻章之間進(jìn)行，清廷始終未干涉?！肚宓伦趯?shí)錄》等史料中，無(wú)任何清廷關(guān)于該鐵路的諭旨或“彈章”，直至光緒七年（1881）四月，李鴻章才首次向清廷奏報(bào)此鐵路，清廷僅“下所司知之”，未加關(guān)注。該鐵路建成初期以騾馬拉車，并非因清廷怕“震動(dòng)?xùn)|陵”而禁駛機(jī)車。唐廷樞曾親赴臺(tái)灣基隆煤礦考察，其1877年稟李鴻章稱“若能仿照臺(tái)北，筑做用馬拖車小鐵路，非但煤鐵容易運(yùn)出，即熔鐵鍋爐、拉鐵機(jī)器等重物，均無(wú)難運(yùn)進(jìn)矣”，可知唐胥鐵路本就效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無(wú)蒸汽機(jī)車可用，馬車鐵路因簡(jiǎn)單省事可迅速投入使用。同時(shí)，馬車鐵路并非“笑話”，19世紀(jì)歐美各國(guó)馬車鐵路與蒸汽機(jī)車并存，實(shí)為世界鐵路史上的正?，F(xiàn)象。光緒二年（1876）美國(guó)費(fèi)城舉辦世界博覽會(huì)，前往辦理參展事宜的清政府浙海關(guān)文案李圭就曾目睹或親身體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的馬車鐵路。李圭在其《環(huán)游地球新錄》中描述道：“車底有四輪牽以二馬，行鐵路，較速常車……城內(nèi)外各街近處皆有，無(wú)論何時(shí)至何街，悉隨人意?！薄幾耘讼蛎鳌短岂汨F路史實(shí)考辨》（1）對(duì)比材料一與材料二，兩者對(duì)唐胥鐵路“馬拉火車”現(xiàn)象的原因解釋存在顯著差異，請(qǐng)依據(jù)材料分別概括這兩種解釋。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析兩種解釋存在差異的原因。（2）材料二作者為支撐其觀點(diǎn)，使用了多類史料，請(qǐng)列舉至少兩類，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這類史料在該問(wèn)題研究中的作用?！敬鸢浮浚?）解釋：材料一中清廷擔(dān)心蒸汽機(jī)車震顫驚動(dòng)?xùn)|陵，是清政府的保守和迷信導(dǎo)致“馬拉火車”。材料二作者認(rèn)為清廷從未禁止使用機(jī)車，亦未因“震動(dòng)?xùn)|陵”干涉鐵路運(yùn)營(yíng)；唐胥鐵路最初即效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無(wú)蒸汽機(jī)車可用；馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有；“馬拉火車”是客觀歷史條件所致。（任寫4點(diǎn)）原因：史料的掌握和來(lái)源不同；研究者的立場(chǎng)、視角與目的不同；時(shí)代的不同等。（其他言之有理的答案亦可給分）（2）史料類型及作用：①官方檔案（如《清德宗實(shí)錄》）能直接反映清廷對(duì)鐵路的態(tài)度與官方?jīng)Q策，是判斷“清廷是否干涉”的核心依據(jù)。②大臣奏折與稟文（如李鴻章奏折、唐廷樞稟文）可還原鐵路籌劃、興修的具體過(guò)程，直接支撐“鐵路決策在李、唐之間”“效仿基隆馬車鐵路”等觀點(diǎn)。③個(gè)人游記、著作（如《環(huán)游地球新錄》）是李圭游歷美國(guó)的記錄，直接支撐“馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象”?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)差異：根據(jù)材料一“清朝皇帝在批準(zhǔn)修筑唐胥鐵路的時(shí)候，曾規(guī)定一個(gè)條件，就是不準(zhǔn)行駛蒸汽機(jī)車，害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵。所以這條鐵路修成以后，規(guī)定只能用騾馬拖拉，于是‘火龍’變成‘馬龍’，成了世界鐵路史上的一大笑話?！笨芍牧弦恢星逋?dān)心蒸汽機(jī)車震顫驚動(dòng)?xùn)|陵，是清政府的保守和迷信導(dǎo)致“馬拉火車”。根據(jù)材料二“該鐵路建成初期以騾馬拉車，并非因清廷怕‘震動(dòng)?xùn)|陵’而禁駛機(jī)車。唐廷樞曾親赴臺(tái)灣基隆煤礦考察，其1877年稟李鴻章稱‘若能仿照臺(tái)北，筑做用馬拖車小鐵路，非但煤鐵容易運(yùn)出，即熔鐵鍋爐、拉鐵機(jī)器等重物，均無(wú)難運(yùn)進(jìn)矣’，可知唐胥鐵路本就效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無(wú)蒸汽機(jī)車可用，馬車鐵路因簡(jiǎn)單省事可迅速投入使用。根據(jù)材料二“19世紀(jì)歐美各國(guó)馬車鐵路與蒸汽機(jī)車并存，實(shí)為世界鐵路史上的正常現(xiàn)象?！笨芍髡哒J(rèn)為清廷從未禁止使用機(jī)車，亦未因“震動(dòng)?xùn)|陵”干涉鐵路運(yùn)營(yíng)；唐胥鐵路最初即效仿基隆煤礦的馬車鐵路規(guī)劃；且當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無(wú)蒸汽機(jī)車可用；馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有；“馬拉火車”是客觀歷史條件所致。第二小問(wèn)原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)同一現(xiàn)象出現(xiàn)不同觀點(diǎn)是史學(xué)研究過(guò)程中的正常情況，觀點(diǎn)的差異由多方面因素導(dǎo)致，既有主觀因素也有客觀因素。從歷史研究出發(fā)點(diǎn)看，可能涉及研究者本身的研究立場(chǎng)、視角與目的的不同，研究切入點(diǎn)與視角會(huì)帶來(lái)事物的不同側(cè)面；從歷史研究過(guò)程看，也與他們所掌握的史料及史料來(lái)源不同有關(guān)，多元化的資料展現(xiàn)出不同的事物面貌；從主觀因素看，與作者所處的時(shí)代不同有關(guān)，作者的成長(zhǎng)環(huán)境與教育經(jīng)歷會(huì)影響研究視角?！拘?wèn)2】史料類型及作用：根據(jù)材料二“《清德宗實(shí)錄》等史料中，無(wú)任何清廷關(guān)于該鐵路的諭旨或‘彈章’，直至光緒七年（1881）四月，李鴻章才首次向清廷奏報(bào)此鐵路，清廷僅‘下所司知之’，未加關(guān)注?！笨芍孩俟俜綑n案（如《清德宗實(shí)錄》）能直接反映清廷對(duì)鐵路的態(tài)度與官方?jīng)Q策，是判斷“清廷是否干涉”的核心依據(jù)。根據(jù)材料二“唐廷樞曾親赴臺(tái)灣基隆煤礦考察，其1877年稟李鴻章稱‘若能仿照臺(tái)北，筑做用馬拖車小鐵路，非但煤鐵容易運(yùn)出，即熔鐵鍋爐、拉鐵機(jī)器等重物，均無(wú)難運(yùn)進(jìn)矣’?！笨芍诖蟪甲嗾叟c稟文（如李鴻章奏折、唐廷樞稟文）可還原鐵路籌劃、興修的具體過(guò)程，直接支撐“鐵路決策在李、唐之間”“效仿基隆馬車鐵路”等觀點(diǎn)。根據(jù)材料二“李圭在其《環(huán)游地球新錄》中描述道：‘車底有四輪牽以二馬，行鐵路，較速常車……城內(nèi)外各街近處皆有，無(wú)論何時(shí)至何街，悉隨人意?！笨芍蹅€(gè)人游記、著作（如《環(huán)游地球新錄》）是李圭游歷美國(guó)的記錄，直接支撐“馬車鐵路在19世紀(jì)的世界范圍內(nèi)是普遍現(xiàn)象”。20.立足現(xiàn)實(shí)土壤，方能筑就通向遠(yuǎn)大理想的橋梁。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一初創(chuàng)時(shí)期的四次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)制定正確的綱領(lǐng)路線，較為順利地解決了黨面臨的主要問(wèn)題，將的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，回答了是一個(gè)什么樣的黨、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命向何處去等一系列重大問(wèn)題，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展，引領(lǐng)初生的度過(guò)了自己的“幼年期”，為黨奠定了百年基業(yè)?！孕烀鳌稄睦硐氲浆F(xiàn)實(shí)，從蹣跚到健步——初創(chuàng)時(shí)期四次全國(guó)代表大會(huì)的歷史使命》材料二面對(duì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)，列寧沒(méi)有拘泥于現(xiàn)成的“公式”，沒(méi)有從本本出發(fā)，而是以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，在實(shí)踐中不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從多種“構(gòu)思”中尋找出俄國(guó)人自己應(yīng)當(dāng)走的路。列寧認(rèn)為，從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡可以有各種不同形式。采取哪種形式要取決于國(guó)內(nèi)是大資本主義關(guān)系占優(yōu)勢(shì)還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)。在一個(gè)資本主義很不發(fā)達(dá)而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里，向社會(huì)主義過(guò)渡，就不能像在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，大工業(yè)發(fā)展已占統(tǒng)治地位的國(guó)家那樣采取直接過(guò)渡的辦法。——引自李樹(shù)藩《戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的終結(jié)與新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述中共初創(chuàng)時(shí)期將“遠(yuǎn)大理想與革命現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”的歷程，并指出兩者結(jié)合的實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出列寧在蘇俄建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中如何處理“理想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。綜合兩則材料，用一句話表達(dá)對(duì)“理想與現(xiàn)實(shí)”這一主題的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）概述：中共一大把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)；中共二大制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)反帝反封建民主革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)；中共三大通過(guò)了關(guān)于國(guó)共合作問(wèn)題的決議，推動(dòng)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。實(shí)質(zhì)：馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的初步結(jié)合。（2）如何處理：放棄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過(guò)渡的辦法；通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)機(jī)制逐步向社會(huì)主義過(guò)渡。認(rèn)識(shí)：我們?cè)趫?jiān)持遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，必須根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整策略。（其他言之成理，亦可酌情給分）【解析】【小問(wèn)1】概述：由材料“初創(chuàng)時(shí)期的四次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)制定正確的綱領(lǐng)路線，較為順利地解決了黨面臨的主要問(wèn)題，將的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，回答了是一個(gè)什么樣的黨、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命向何處去等一系列重大問(wèn)題，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展”及所學(xué)知識(shí)，可結(jié)合中共一大、中共二大和中共三大的內(nèi)容進(jìn)行分析說(shuō)明，中共一大把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)；中共二大制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)反帝反封建民主革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)；中共三大通過(guò)了關(guān)于國(guó)共合作問(wèn)題的決議，推動(dòng)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。實(shí)質(zhì)：由材料“回答了是一個(gè)什么樣的黨、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命向何處去等一系列重大問(wèn)題，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展”可得出，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的初步結(jié)合。【小問(wèn)2】如何處理：由材料“尋找出俄國(guó)人自己應(yīng)當(dāng)走的路。列寧認(rèn)為，從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡可以有各種不同形式”可得出，放棄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過(guò)渡的辦法；由材料“采取哪種形式要取決于國(guó)內(nèi)是大資本主義關(guān)系占優(yōu)勢(shì)還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)”可得出，通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)機(jī)制逐步向社會(huì)主義過(guò)渡。認(rèn)識(shí)：由材料“向社會(huì)主義過(guò)渡，就不能像在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，大工業(yè)發(fā)展已占統(tǒng)治地位的國(guó)家那樣采取直接過(guò)渡的辦法”及所學(xué)可得出，我們?cè)趫?jiān)持遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，必須根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整策略。21.科技賦予人力量，人文賦予人方向。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一牛頓的天才給人類世界帶來(lái)巨大的影響……十八世紀(jì)的啟蒙思想家們雄心勃勃，他們想要為人文社會(huì)科學(xué)做出牛頓之于十七世紀(jì)自然科學(xué)那般的宏圖偉業(yè)。事實(shí)上，這種想法本身就是他們最具膽識(shí)與影響的觀念之一，它在后來(lái)成為了人文主義傳統(tǒng)的一部分，并且一直以來(lái)啟發(fā)、誘惑，甚至打擊著一代又一代的后繼者。從這個(gè)意義上說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)本身的是非功過(guò)，對(duì)后來(lái)的人類歷史是具有預(yù)言性質(zhì)的。這一時(shí)期最重要的成就是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的確立，蘇格蘭人亞當(dāng)·斯密等人居功至偉。他們運(yùn)用批判理性，削弱了傳統(tǒng)的重商主義的正統(tǒng)地位。這不僅導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，從而讓這些人的自由信念應(yīng)用于貿(mào)易和企業(yè)當(dāng)中；而且亞當(dāng)·斯密還在《國(guó)富論》中進(jìn)一步對(duì)價(jià)格、資本、勞動(dòng)力和供求法則進(jìn)行了分析，從而為19世紀(jì)貿(mào)易與工業(yè)的大發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)，也為后來(lái)工業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了范本?！幾园悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》材料二“兩種文化”是1956年英國(guó)學(xué)者C.P.斯諾針對(duì)他所認(rèn)為的科學(xué)與人文之間的斷裂關(guān)系而提出的命題。他認(rèn)為科學(xué)與人文正在被割裂為兩種不同的文化，科學(xué)家與人文學(xué)者也正在分化為兩個(gè)語(yǔ)言不通、社會(huì)關(guān)懷與價(jià)值判斷迥異的群體，這一趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)阻礙個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這一著名的“斯諾命題”在后來(lái)引起了一場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)，從而使其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化領(lǐng)域，具有了政治、經(jīng)濟(jì)乃至生態(tài)學(xué)的思想內(nèi)涵?！园悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》（1）根據(jù)材料一，指出啟蒙思想家們的核心抱負(fù)。以亞當(dāng)·斯密為例，說(shuō)明他為實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)所做的努力。（2）根據(jù)材料二，指出“斯諾命題”的內(nèi)涵，結(jié)合“斯諾命題”產(chǎn)生的時(shí)代背景，談?wù)勂渚咀饔??！敬鸢浮浚?）核心抱負(fù)：是為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。（如牛頓創(chuàng)立力學(xué)體系，為近代物理學(xué)奠定基礎(chǔ)）努力：亞當(dāng)·斯密等人運(yùn)用批判理性，挑戰(zhàn)重商主義經(jīng)濟(jì)理論的正統(tǒng)地位,分析供求法則、價(jià)格機(jī)制等，從而將經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化,亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。（2）內(nèi)涵：科學(xué)與人文之間的斷裂（割裂、分化）。時(shí)代背景：20世紀(jì)中葉，第三次科技革命迅猛發(fā)展；冷戰(zhàn)格局的形成；現(xiàn)代科技應(yīng)用不當(dāng)，帶來(lái)一些負(fù)面影響（若寫具體表現(xiàn)如核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、科技對(duì)環(huán)境的破壞等也可給分）。警示作用：科技發(fā)展與人文精神相輔相成，需要警示科技發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，提升科學(xué)與人文素養(yǎng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】核心抱負(fù)：依據(jù)材料“他們想要為人文社會(huì)科學(xué)做出牛頓之于十七世紀(jì)自然科學(xué)那般的宏圖偉業(yè)”可知核心抱負(fù)是為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。（如牛頓創(chuàng)立力學(xué)體系，為近代物理學(xué)奠定基礎(chǔ)）努力：依據(jù)材料“他們運(yùn)用批判理性，削弱了傳統(tǒng)的重商主義的正統(tǒng)地位”可知亞當(dāng)·斯密等人運(yùn)用批判理性，挑戰(zhàn)重商主義經(jīng)濟(jì)理論的正統(tǒng)地位。依據(jù)材料“對(duì)價(jià)格、資本、勞動(dòng)力和供求法則進(jìn)行了分析”可知分析供求法則、價(jià)格機(jī)制等，從而將經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化。依據(jù)材料“這些人的自由信念應(yīng)用于貿(mào)易和企業(yè)當(dāng)中”可知亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)?！拘?wèn)2】?jī)?nèi)涵：依據(jù)材料“他所認(rèn)為的科學(xué)與人文之間的斷裂關(guān)系而提出的命題”可知科學(xué)與人文之間的斷裂（割裂、分化）。時(shí)代背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)中葉，二戰(zhàn)及冷戰(zhàn)的形成推動(dòng)第三次科技革命迅猛發(fā)展；冷戰(zhàn)格局下進(jìn)行