成人高考哲學(xué)引論復(fù)習(xí)資料匯編哲學(xué)作為成人高考公共課的核心內(nèi)容，理論性與邏輯性較強(qiáng)，需從概念辨析、原理把握、命題分析三個(gè)維度系統(tǒng)梳理。本資料立足成人考生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提煉核心考點(diǎn)、解析關(guān)鍵概念、拆解經(jīng)典命題，并結(jié)合答題技巧，助力高效復(fù)習(xí)。一、哲學(xué)基本問(wèn)題與派別劃分哲學(xué)的“基本問(wèn)題”是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題（或意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題），它包含兩個(gè)核心維度：何者為第一性（本體論問(wèn)題）：思維與存在誰(shuí)決定誰(shuí)？據(jù)此劃分唯物主義（物質(zhì)第一性，意識(shí)派生）與唯心主義（意識(shí)第一性，物質(zhì)依存于意識(shí)）。有無(wú)同一性（認(rèn)識(shí)論問(wèn)題）：思維能否正確認(rèn)識(shí)存在？據(jù)此劃分可知論（承認(rèn)思維能反映存在）與不可知論（否認(rèn)認(rèn)識(shí)的可能性）。（一）唯物主義的三種歷史形態(tài)古代樸素唯物主義：將物質(zhì)歸結(jié)為具體實(shí)物（如水、火、氣），直觀但缺乏科學(xué)依據(jù)（如“水是萬(wàn)物的本原”）。近代形而上學(xué)唯物主義：以原子為物質(zhì)本原，機(jī)械性（用力學(xué)解釋一切）、形而上學(xué)性（孤立靜止看問(wèn)題）、歷史唯心性（社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心）是其局限（如“原子是世界的本質(zhì)”）。辯證唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是“不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”（列寧定義），實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。（二）唯心主義的兩種表現(xiàn)形式主觀唯心主義：把個(gè)人主觀精神（感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意志）當(dāng)作世界本原（如貝克萊“存在即被感知”、王陽(yáng)明“心外無(wú)物”）?？陀^唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神）當(dāng)作世界本原（如黑格爾“絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)”、朱熹“理在氣先”）。（三）辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，核心是“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”；形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)矛盾的存在。二者的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)。二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論研究“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、發(fā)展規(guī)律”，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。（一）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與辯證過(guò)程本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（主體：實(shí)踐著的人；客體：進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的客觀事物）。辯證過(guò)程：第一次飛躍：感性認(rèn)識(shí)（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）→理性認(rèn)識(shí)（概念、判斷、推理）（感性是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，理性是對(duì)感性的抽象升華）。第二次飛躍：理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐（認(rèn)識(shí)的目的是改造世界，實(shí)踐是檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)的唯一途徑）。（二）真理的特性與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的（如“三角形內(nèi)角和為180°”的客觀性），形式是主觀的。絕對(duì)性與相對(duì)性：絕對(duì)性：真理的客觀性、無(wú)限發(fā)展的趨向（如“物質(zhì)決定意識(shí)”的絕對(duì)性）。相對(duì)性：真理的條件性、近似性（如“牛頓力學(xué)”在宏觀低速下成立，高速領(lǐng)域需相對(duì)論補(bǔ)充）。檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性可將主觀認(rèn)識(shí)與客觀結(jié)果對(duì)照）。三、歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯物主義是“關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)”，核心是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，揭示了社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)性。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系），其中生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)意識(shí)：包括社會(huì)心理（自發(fā)、零散）與社會(huì)意識(shí)形式（自覺(jué)、系統(tǒng)，如哲學(xué)、宗教），對(duì)社會(huì)存在具有反作用（先進(jìn)意識(shí)推動(dòng)，落后意識(shí)阻礙）。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力（人改造自然的能力，含勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象）決定生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系），生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（適合則促進(jìn)，不適合則阻礙）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和）決定上層建筑（政治上層建筑：國(guó)家、法律制度；思想上層建筑：宗教、哲學(xué)），上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益）。（三）人民群眾的歷史地位人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（勞動(dòng)者）、精神財(cái)富的創(chuàng)造者（實(shí)踐是精神生產(chǎn)的源泉）、社會(huì)變革的決定力量（革命、改革的主體）。四、經(jīng)典哲學(xué)命題辨析（真題高頻考點(diǎn)）對(duì)哲學(xué)命題的辨析需明確哲學(xué)派別、核心邏輯、合理與局限，以下為典型示例：1.“物是觀念的集合”（貝克萊）派別：主觀唯心主義。邏輯：把“觀念”（主觀感覺(jué)）當(dāng)作世界本原，認(rèn)為物質(zhì)是感覺(jué)的組合。評(píng)價(jià)：錯(cuò)誤。否認(rèn)物質(zhì)的客觀性，將意識(shí)夸大為世界本原，陷入唯心主義。2.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”（荀子）派別：古代樸素唯物主義。邏輯：“天”（自然）有自身規(guī)律，不因人的善惡而改變。評(píng)價(jià)：合理?？隙艘?guī)律的客觀性，是古代樸素唯物論的進(jìn)步思想。3.“真理往往掌握在少數(shù)人手中”邏輯：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性導(dǎo)致真理初期認(rèn)同者少（如哥白尼“日心說(shuō)”），但真理的客觀性不取決于人數(shù)，最終由實(shí)踐檢驗(yàn)。評(píng)價(jià)：需辯證看待。真理的“掌握人數(shù)”與認(rèn)識(shí)的階段性有關(guān)，但“掌握真理”的本質(zhì)是主觀與客觀的符合，而非人數(shù)多少。五、答題技巧與真題示例成人高考哲學(xué)題型以簡(jiǎn)答、論述、辨析為主，答題需遵循“概念清晰、原理完整、結(jié)合邏輯”的原則。（一）簡(jiǎn)答題答題思路步驟：①明確核心概念；②闡述原理（分點(diǎn)作答，邏輯清晰）；③簡(jiǎn)要結(jié)論（或聯(lián)系實(shí)際）。真題示例：簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答案要點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)工具、主體能力、新課題的產(chǎn)生。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：只有實(shí)踐能將主觀與客觀對(duì)照。（二）論述題答題思路步驟：①解析核心概念；②闡述原理（分層次，如“關(guān)系+意義”）；③結(jié)合實(shí)際（如社會(huì)熱點(diǎn)、政策案例）。真題示例：論述矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系及其意義。答案要點(diǎn)：概念：矛盾普遍性（事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾）；矛盾特殊性（具體事物的矛盾及每一側(cè)面各有特點(diǎn)）。辯證關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中（如“水果”共性存在于“蘋(píng)果、梨”等個(gè)性中）；特殊性包含普遍性（蘋(píng)果、梨都具有“水果”的共性）。相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，普遍性與特殊性可向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化（如“階級(jí)矛盾”在階級(jí)社會(huì)是普遍性，在無(wú)階級(jí)社會(huì)則是特殊性）。意義：是馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)依據(jù)（馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合）；是“具體問(wèn)題具體分析”的理論基礎(chǔ)（如精準(zhǔn)扶貧，根據(jù)不同地區(qū)特點(diǎn)制定策略）。（三）辨析題答題思路步驟：①判斷對(duì)錯(cuò)（或片面性）；②闡述正確原理；③分析命題的合理/錯(cuò)誤之處。真題示例：辨析“真理是有用的，所以有用的就是真理”。答案要點(diǎn)：前半句合理：真理的價(jià)值性（真理能指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，因此“有用”）。后半句錯(cuò)誤：“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的（如謊言對(duì)騙子“有用”，但不是真理）。真理的本質(zhì)是“主觀與客觀相符合”，“有用”是真理的屬性之一，而非判定真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐才是標(biāo)準(zhǔn)）。復(fù)習(xí)建議1.框架優(yōu)先：先梳理“哲學(xué)基本問(wèn)題→認(rèn)識(shí)論→歷史觀”的邏輯框架，再填充概念與原