高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省部分學校2025-2026學年高三上學期10月月考歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前15課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下圖所示為新石器時代黃河流域裴李崗文化時期到龍山文化時期墓地出土的與性別相關(guān)工具出現(xiàn)頻率變化。這一變化（）A.是社會私有制產(chǎn)生的產(chǎn)物 B.反映出工具使用范圍擴大C.根源于社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D.推動了氏族社會逐步建立【答案】C【解析】據(jù)材料可知，裴李崗文化時期到龍山文化時期，不具備性別特征的工具出土頻率減少，具有性別特征的工具出土頻率增加，并在大汶口文化之后固定化，這一變化表明這一時期男女社會分工日益明確，結(jié)合所學知識可知，這一時期男子主要從事農(nóng)業(yè)耕作，而女子主要從事紡織，這一變化是當時社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，C項正確；這一分工趨勢是私有制產(chǎn)生的重要條件，A項表述邏輯顛倒，排除A項；材料反映的是不同種類生產(chǎn)工具的變化，未涉及工具使用范圍，排除B項；在舊石器時代晚期，人類就已進入了氏族社會，排除D項。故選C項。2.春秋時期，諸侯國之間的外交辯論，人們多賦詩言志，以委婉的言辭主張來崇尚禮儀。戰(zhàn)國時期，人們的用詞則不拘一格，或言辭犀利、一針見血，或滔滔不絕，以寓言說理，如某策士以“鷸蚌相爭，漁翁得利”來說服趙王放棄攻燕，共御強秦。這一轉(zhuǎn)變深刻反映出（）A.傳統(tǒng)政治秩序的崩潰 B.縱橫家最受諸侯器重C.諸侯會盟的頻次增多 D.儒學“六藝”傳承受阻【答案】A【解析】材料表明，春秋時期的外交活動在一定程度上受到禮樂制度的制約，不少小國對于通過禮樂制度來制約大國還抱有期望，而戰(zhàn)國時期，諸侯國的交往表現(xiàn)為直接的利益爭奪，游走于各國的策士的言辭也變得尖銳和犀利，這一轉(zhuǎn)變正是以禮樂制度為代表的傳統(tǒng)政治秩序崩潰的反映，A項正確；盡管戰(zhàn)國時期的縱橫家很活躍，但最受諸侯國器重的仍是法家代表人物，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期的會盟是諸侯國之間交往的重要形式，但不是唯一形式，這一轉(zhuǎn)變與會盟的頻次沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項；材料所述外交辯論風格的變化根源于政治社會背景，并非單純是因為禮儀沒有得到很好傳承，排除D項。故選A項。3.某學者認為，從事非暴力反秦活動的人物，各國遺民皆有，而以齊國為多。齊國是文化之邦，知識人才眾多，反秦輿論易于傳播，這對秦威脅很大。該學者在此強調(diào)的是（）A.輿論傳播決定秦朝末年局勢的發(fā)展走向B.文化差異是秦朝迅速崩潰的根本原因C.六國遺民的反秦活動以非暴力手段為主D.文化因素在反秦斗爭中發(fā)揮重要作用【答案】D【解析】學者指出齊國作為文化之邦，知識人才眾多，反秦輿論易于傳播，這體現(xiàn)出文化因素在反秦斗爭中發(fā)揮了重要作用，D項正確。“輿論傳播決定秦朝末年局勢的發(fā)展走向”，這種說法過于絕對。輿論傳播會對局勢產(chǎn)生影響，但不能決定局勢走向，還有很多其他因素，比如軍事、政治等，排除A項；題干強調(diào)的是齊國文化、知識人才多對反秦輿論傳播的作用，并非文化差異是秦朝崩潰的根本原因，秦朝崩潰是多種因素共同作用的結(jié)果，排除B項；題干只是說從事非暴力反秦活動的人物各國遺民皆有，以齊國為多，并沒有表明六國遺民的反秦活動整體以非暴力手段為主，排除C項。故選D項。4.董仲舒認為統(tǒng)治者應(yīng)“深察名號”，天子、諸侯、大夫、士、民這五種社會階層都要去認同他們自身的社會階層與社會地位，君主不僅要去接受他的名號，還要承載名號賦予他本身的道德屬性。董仲舒這一思想（）A.為封建專制統(tǒng)治進行了辯護 B.旨在提升君主的道德修養(yǎng)C.摒棄了傳統(tǒng)儒學的德治主張 D.體現(xiàn)了大一統(tǒng)觀念的萌發(fā)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，董仲舒強調(diào)各階層需認同自身地位，君主需承載名號賦予的道德屬性，實質(zhì)是通過“名號”理論論證社會等級和君主權(quán)威的合法性，為封建專制統(tǒng)治提供理論支持，A項正確；提升君主道德修養(yǎng)是手段而非根本目的，其最終目的是維護統(tǒng)治秩序，排除B項；董仲舒繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)儒學的德治主張，而非摒棄，排除C項；材料未直接涉及中央集權(quán)或疆域統(tǒng)一，而是強調(diào)等級秩序與君主權(quán)威，排除D項。故選A項。5.如圖所示為南京某地出土的南朝古墓壁畫“竹林七賢（曹魏西晉之際的名士代表）”（局部）。圖中人物散發(fā)袒胸，衣寬袖廣，坐臥不拘禮法，演奏著帶有西域特征的樂器，追求飄逸出塵。這幅畫作可用于論證魏晉南北朝時期（）A.士族政治的腐朽 B.主流思想的演變C.絲綢之路的暢通 D.多元文化的交融【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，竹林七賢的事跡與玄學興起有關(guān)，而南朝人所畫的竹林七賢的畫像，還融合了西域文化因素和道教文化因素，體現(xiàn)了多元文化的交融，D項正確；竹林七賢是反抗禮教的代表，他們不拘禮法的行為無法用于論證士族政治的腐朽，排除A項；壁畫僅呈現(xiàn)“玄學影響下的名士行為”與“西域樂器”，未涉及“思想演變的過程”，排除B項；壁畫中“西域樂器”雖可能通過絲綢之路傳入，但僅一件“西域特征樂器”不足以證明“絲綢之路暢通”，排除C項。故選D項。6.隋初，官府就地利用蜀地木材，在川江上大量建造戰(zhàn)船，以便順江而下討伐南朝，其中有一種大型戰(zhàn)船可載士兵百余人，因船身塑繪有黃龍，稱之為“黃龍船”。開皇十年（590年），朝廷將負責建造黃龍船的青衣縣（今四川省樂山市）更名為龍游縣。這一地名變更彰顯了蜀地（）A.開撤并郡縣的先河 B.對南北統(tǒng)一的貢獻C.造船業(yè)的領(lǐng)先地位 D.物產(chǎn)豐饒交通便利【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，589年，隋朝滅陳，統(tǒng)一南北，川江（長江上游）上建造的戰(zhàn)船在討伐南朝的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。朝廷以黃龍船的形象為依據(jù)，將造船基地更名，彰顯了朝廷對蜀地為統(tǒng)一作出貢獻的肯定，B項正確；材料只描述了當?shù)馗?，并沒有涉及撤并郡縣，排除A項；長江上游建造的可載百余人的船只，并非當時最先進的船只，無法體現(xiàn)蜀地造船業(yè)的領(lǐng)先地位，排除C項；就地獲取木材不能說明蜀地物產(chǎn)豐饒，且“蜀道難”，交通并不便利，排除D項。故選B項。7.唐太宗時，中書與門下常有爭端，一司出命，一司封駁。唐太宗認為，倘使雙方俱有成見，則論爭之后，必由感情作用而成怨隙，有時論爭往來，各逞意氣。不久，唐太宗設(shè)政事堂以作議政機關(guān)。據(jù)此推知，政事堂的設(shè)置意在（）A.緩解君相矛盾 B.消弭朋黨之爭C.提高決策效率 D.精簡中樞機構(gòu)【答案】C【解析】根據(jù)題干信息，從唐太宗的認識看，中書省和門下省之間由于職務(wù)分工，容易從事務(wù)上的爭論發(fā)展為部門之間的“怨隙”，進而影響決策的效率，設(shè)置政事堂讓兩個機構(gòu)合署議政，更容易增進彼此的互信與合作意識，消除成見，提高決策的效率，C項正確；材料體現(xiàn)的中樞機構(gòu)之間由分工導致的矛盾，不是君相矛盾，也不屬于朋黨之爭，排除A、B項；政事堂的設(shè)置只是變更了辦公場所，并沒有帶來機構(gòu)的精簡，排除D項。故選C項。8.北宋時期，由于京城對柴草的需求量大，許多周邊地區(qū)的民戶運柴草進城販賣，而在京的官、私牙人卻阻攔這些民戶的交易。這些民戶被牙人盤剝欺詐，為此花費了很多盤纏。仁宗天圣八年(1030年)，開封府奏請朝廷對牙人此類行為重加處罰。這些史實表明北宋（）A.商業(yè)網(wǎng)絡(luò)范圍急劇擴大 B.民間貿(mào)易受到嚴格限制C.政府重視規(guī)范市場秩序 D.官商勾結(jié)現(xiàn)象日益嚴重【答案】C【解析】題干描述了北宋時期京城周邊民戶運柴草進城販賣，但被官、私牙人阻攔和盤剝的現(xiàn)象。開封府奏請朝廷對牙人的不法行為進行處罰，體現(xiàn)了政府對市場秩序的重視和規(guī)范行為，C項正確；題干未提及商業(yè)網(wǎng)絡(luò)范圍的擴大，僅涉及柴草交易中的局部問題，排除A項；題干中民戶可自由運柴草進城販賣，政府處罰牙人正是為了促進民間貿(mào)易，而非限制，排除B項；題干未提及官商勾結(jié)，牙人行為屬于市場壟斷或欺詐，政府主動對其加以打擊恰恰說明反對官商勾結(jié)，而非強調(diào)其嚴重性，排除D項。故選C項。9.下表所示為金朝百余年統(tǒng)治時期中央政府吏員的民族分布狀況。這主要反映出金朝（）職位女真人數(shù)漢人數(shù)總?cè)藬?shù)尚書省令史353570尚書省譯史141428樞密院令史12618都元帥府令史12618御史臺令史131528吏部令史294069戶部令史175572禮部令史51015兵部令史121527刑部令史222951工部令史41418三司令史104050國史院書寫及其他111122合計196290486A.遵循“女真守要，漢人治事”的統(tǒng)治策略B.采取“以蕃制漢，因俗而治”的治理原則C.形成“吏強官弱，冗官冗員”的行政局面D.實行“崇文抑武，仿行宋制”的立國方針【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，金朝中央政府中，軍事與核心決策部門（如樞密院令史、都元帥府令史）女真人數(shù)占優(yōu)（女真12人、漢人6），而具體行政事務(wù)部門（如戶部、吏部、禮部令史）漢人數(shù)量顯著多于女真（如戶部漢人55人、女真17）。這體現(xiàn)了女真族掌控關(guān)鍵權(quán)力職位（守要），漢人承擔日常行政事務(wù)（治事）的分工，A項正確；“以蕃制漢”強調(diào)用少數(shù)民族壓制漢人，但漢人在多數(shù)行政職位中占比更高，與“制漢”矛盾；“因俗而治”需體現(xiàn)對不同民族的差異化治理，材料未涉及，排除B項；表格僅反映民族構(gòu)成，未體現(xiàn)“吏強官弱”（吏員權(quán)力超越官員）或“冗官冗員”（官員數(shù)量過多），排除C項；“崇文抑武”與軍事部門（樞密院、都元帥府）女真占優(yōu)不符；“仿行宋制”需體現(xiàn)官制模仿宋朝，材料無相關(guān)信息，排除D項。故選A項。10.至元二十三年(1286年)，學者扎馬魯丁上奏要求將各地輿圖匯總起來，編纂大元國總圖，該提議得到忽必烈的允準。作為彰顯本朝輿地之廣的《大元大一統(tǒng)志》涵蓋地域為元朝治下的十行省及所屬路府州縣，但未將位于西亞、中亞及東歐各蒙古汗國納入元朝疆域版圖進行載述。這表明元朝（）A.行政管轄與政治認同實現(xiàn)統(tǒng)一 B.民族交流推動了文化學術(shù)進步C.經(jīng)濟發(fā)展為文化發(fā)展提供保障 D.地圖繪制技術(shù)水平達到新高度【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，元朝《大元大一統(tǒng)志》僅涵蓋元朝直接管轄的十行省及路府州縣，未包括西亞、中亞及東歐的蒙古汗國。這表明元朝在行政管轄和政治認同上具有明確界限，元朝僅視其直接統(tǒng)治區(qū)域作為疆域版圖，而其他蒙古汗國雖同屬蒙古帝國體系，但已為獨立政權(quán)，元朝不將其他蒙古汗國視為本國領(lǐng)土。這反映了元朝行政管轄與政治認同的統(tǒng)一性，A項正確；材料強調(diào)元朝行政管轄與政治認同實現(xiàn)統(tǒng)一，材料未涉及民族交流，排除B項；編纂大元國總圖是出于政治目的，而不是因為經(jīng)濟發(fā)展，排除C項；材料沒有地圖繪制技術(shù)等具體信息，無法得出“地圖繪制技術(shù)水平達到新高度”的結(jié)論，排除D項。故選A項。11.明代開封為河南省的省會所在地,也是周王(朱元璋第五子及其子孫)的封邑所在地。當時，來自全國各地的商人云集開封?！凹喢薄薄芭凇痹诔侵薪杂袑ｉT的店鋪,還出現(xiàn)了雇傭廚役、搬運工等的專業(yè)勞務(wù)市場。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于,明代開封（）A.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化 B.婦女社會經(jīng)濟地位提高C.地處陸上絲綢之路要沖 D.官僚勛貴消費需求旺盛【答案】D【解析】根據(jù)材料“紗帽”“女冠”在城中皆有專門的店鋪，還出現(xiàn)了雇傭廚役、搬運工等的專業(yè)勞務(wù)市場”并結(jié)合所學可知，明代開封為河南政治中心，又有藩王長期駐扎，官僚勛貴的消費需求旺盛，材料所示產(chǎn)品和勞務(wù)主要服務(wù)于官僚和勛貴階層，D項正確；材料并未涉及新生產(chǎn)關(guān)系，雇用廚師、搬運工的現(xiàn)象古已有之，排除A項；材料中存在售賣“女冠”的店鋪，并不意味著消費者就是女性，不能說明當時的女性已具備獨立的經(jīng)濟或社會活動能力，排除B項；明代陸上絲綢之路已衰落，開封的繁榮主要源于其政治地位和內(nèi)部消費，排除C項。故選D項。12.王陽明指出，當世的儒者只知道為捍衛(wèi)儒家之道而捍衛(wèi)，即使是“賤楊、墨”“擯釋、老”，也只是立場之爭，而非義理之辨。他認為楊、墨、佛、老雖然與儒家傳統(tǒng)有所不同，但卻在一定意義上源于“自得”，因而也是有意義的。王陽明的這些言論（）A.迎合了商品經(jīng)濟的發(fā)展需要 B.高度肯定了佛教與道教思想C.顯示了理學思辨能力的提升 D.主張通過內(nèi)心體驗把握真理【答案】D【解析】王陽明批評當時儒者僅以立場之爭(如“賤楊、墨”“擯釋、老”)來捍衛(wèi)儒家之道，而未進行義理之辨。他指出楊、墨、佛、老雖與儒家不同，但均有一定的意義。這體現(xiàn)了王陽明強調(diào)內(nèi)在的真實體悟高于外在形式，主張通過內(nèi)心體驗來把握真理，D項正確；王陽明心學屬于哲學范疇，并沒有迎合商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；王陽明心學只在一定程度上認可了佛教與道教思想，并未對其加以高度肯定，排除B項；材料體現(xiàn)的是陽明心學的內(nèi)心反省，而不是理學思辨，排除C項。故選D項。13.《欽定大清律例》頒布以后，清廷便多次重申律例中的律文不可更改，嚴厲駁斥要求改律的條奏。乾隆五年(1740年)以后，大清律例之“律”幾乎只字未改，只是不時對“例”進行修訂。清廷對修律的態(tài)度（）A.受到了普通法系的影響 B.為大興文字獄埋下伏筆C.是維護皇權(quán)威嚴的體現(xiàn) D.反映出君權(quán)受到了限制【答案】C【解析】根據(jù)材料“乾隆五年(1740年)以后，大清律例之‘律’幾乎只字未改，只是不時對‘例’進行修訂?！苯Y(jié)合所學知識分析可知，《欽定大清律例》頒布后，律文不可更改，僅修訂“例”，說明清廷強調(diào)法律穩(wěn)定性，而“律不可改”的本質(zhì)是維護成文法典的權(quán)威性，而法典權(quán)威源于皇權(quán)，此舉核心是通過固化律文強化皇權(quán)威嚴，C項正確；普通法系以判例為核心，而清廷的“律不可改”是中華法律的傳統(tǒng)模式，與普通法系無關(guān)，排除A項；文字獄針對思想言論，旨在壓制異見，而清廷對修律的態(tài)度聚焦法律體系的穩(wěn)定性，二者針對對象、目的均不相關(guān)，“為大興文字獄埋下伏筆”的說法不符合史實，排除B項；“律不可改”是由清廷主動規(guī)定，修“例”也由朝廷主導，這完全體現(xiàn)君權(quán)意志，不存在君權(quán)受限制的情況，排除D項。故選C項。14.下表所示為清代學者甘熙撰寫的南京地方文獻《白下瑣言》中的內(nèi)容（部分）。這反映出當時（）道光庚子（1840年），靜齋叔父在常州奔牛鎮(zhèn)及浙江石門斜橋等處，雇覓織工來省，捐貲備辦棉紗，于孝陵衛(wèi)一帶設(shè)機織布，令絨機失業(yè)。男、婦習之，價廉工省，日用必需，此業(yè)一開，補救不小，洵百世之美利也。A.南京地區(qū)的自然經(jīng)濟解體加速B.區(qū)域間勞動力供應(yīng)存在嚴重不足C.新興生產(chǎn)方式?jīng)_擊傳統(tǒng)手工業(yè)D.民間紡織業(yè)呈現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營趨勢【答案】C【解析】根據(jù)材料“雇覓織工來省，捐貲備辦棉紗，于孝陵衛(wèi)一帶設(shè)機織布，令絨機失業(yè)”可知，由于近代機器紡織廠的建立，使得手工紡織業(yè)者失業(yè)，這反映了新興生產(chǎn)方式?jīng)_擊傳統(tǒng)手工業(yè)，C項正確；材料只提供了一個案例，并不能反映出整個南京地區(qū)自然經(jīng)濟解體加速，排除A項；根據(jù)材料“男、婦習之，價廉工省”可知，當時勞動力供應(yīng)充足，因此雇傭勞動力的價格較低，排除B項；材料未提及“設(shè)機織布”的規(guī)模大小，因此無法反映出當時民間紡織業(yè)是否出現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營的趨勢，排除D項。故選C項。15.1858年的《中英通商章程善后條約》中確認了中英協(xié)定關(guān)稅的原則，即“通商各口收稅，如何預防偷漏，自應(yīng)由中國設(shè)法辦理……毋庸英官指薦干預”；同時條約仍然對英商進口貨物加以部分限制。這反映出當時清政府（）A.對外開放政策取得重要進展 B.半殖民地化進程中的復雜心態(tài)C.海關(guān)管理制度日趨完善規(guī)范 D.對外經(jīng)濟合作關(guān)系不斷深化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，條約中“確認中英協(xié)定關(guān)稅”反映了列強強迫清政府放棄關(guān)稅自主權(quán)，體現(xiàn)了半殖民地化的趨勢；同時“對英商進口貨物加以部分限制”則表明清政府仍試圖在有限的范圍內(nèi)維護自身利益，體現(xiàn)出既受列強壓迫又試圖抵抗的矛盾心態(tài)。這種復雜心態(tài)符合近代中國在半殖民地化過程中“被動適應(yīng)又試圖掙扎”的特點，B項正確；《中英通商章程善后條約》是中英之間的不平等條約，并非清政府主動推行“對外開放政策”的體現(xiàn)，且協(xié)定關(guān)稅本身是對中國主權(quán)的損害，不屬于“重要進展”，排除A項；協(xié)定關(guān)稅使中國喪失關(guān)稅自主權(quán)，海關(guān)管理制度被列強操控，而非“日趨完善規(guī)范”，排除C項；列強通過不平等條約迫使中國開放市場，本質(zhì)是經(jīng)濟侵略而非“合作關(guān)系”。清政府的“限制”更多是被動的自我保護，而非主動深化合作，排除D項。故選B項。16.1861年，江西九江成為通商口岸，英國迅速在此設(shè)立租界，并在租界內(nèi)建起貨棧和海關(guān)大樓。同年，英國寶順洋行派出輪船在上海至漢口間試航，輪船在九江裝載景德鎮(zhèn)瓷器運往上海，帶來了豐厚利潤，后來，洋行又加派了三艘輪船在長江航行。據(jù)此可知，九江開埠通商（）A.加劇了國家利權(quán)的流失 B.使帝國主義勢力深入內(nèi)地C.推動了民族航運業(yè)興起 D.將景德鎮(zhèn)卷入了世界市場【答案】A【解析】九江開放通商，便利了列強經(jīng)濟侵略勢力向長江流域的滲透，景德鎮(zhèn)瓷器等國貨也更多地通過洋行銷往海外，這易加劇國家利權(quán)的流失，A項正確；當時列強尚未進入帝國主義階段，排除B項；西方列強引入多艘輪船進行運輸，排擠了民族航運業(yè)，排除C項；景德鎮(zhèn)瓷器在鴉片戰(zhàn)爭前已是出口大宗，和世界市場存在一定關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前361年始，商鞅變法開創(chuàng)了中國歷史上第一個“法治時代”。然而戰(zhàn)國的大背景注定了它造就的不可能是一個普通的“法治社會”，而是具有“戰(zhàn)時法治”特征的“法治社會”。就天時而言，“商鞅對戰(zhàn)國時代諸侯兼并，弱肉強食，高詐力而輕仁義的現(xiàn)實早有清醒認識，看到欲在亂世求生存只有實行法家富國強兵政策，舍此別無他途”。就地利而言，“八百里秦川宜于發(fā)展農(nóng)業(yè)，且秦民稼穡歷史悠久，興農(nóng)足可為強國提供物質(zhì)基礎(chǔ)。秦地處關(guān)中，東有崤、函之固，易守難攻，得軍事上地利條件”。就人和而言，“秦民戎俗，強悍尚武，實為日后百萬雄師之資”。在戰(zhàn)國的歷史背景下，商鞅變法的重心必然在于應(yīng)對戰(zhàn)爭，正是在這個目標指引下，商鞅著手在秦國推行特殊的“戰(zhàn)時法治”，進行了一場深刻的社會變革?！幾詣淞帧渡眺弊兎ǖ臍v史啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述商鞅變法開創(chuàng)的“法治時代”的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勆眺弊兎▽Α胺ㄖ螘r代”建設(shè)的啟示?！敬鸢浮浚?）特征：具有戰(zhàn)時性；重農(nóng)抑商，強化戰(zhàn)爭物質(zhì)基礎(chǔ)；軍功授爵，塑造軍事化社會秩序；嚴刑峻法，保障政策絕對執(zhí)行；中央集權(quán)，集中資源服務(wù)戰(zhàn)爭。（2）啟示：政策制定需與時代背景、國情適配；“戰(zhàn)時”政策需警惕“短期高效”與“長期隱患”的平衡；“法治”的核心是“目標明確”與“執(zhí)行有力”的統(tǒng)一；文明演進需超越“戰(zhàn)時思維”，走向多元協(xié)調(diào)?！窘馕觥俊拘?】特征：依據(jù)材料“具有‘戰(zhàn)時法治’特征的‘法治社會’”可知，具有戰(zhàn)時性；依據(jù)材料“八百里秦川宜于發(fā)展農(nóng)業(yè)，且秦民稼穡歷史悠久，興農(nóng)足可為強國提供物質(zhì)基礎(chǔ)。秦地處關(guān)中，東有崤、函之固，易守難攻，得軍事上地利條件”可知，重農(nóng)抑商，強化戰(zhàn)爭物質(zhì)基礎(chǔ)；依據(jù)材料“秦民戎俗，強悍尚武，實為日后百萬雄師之資”可知，軍功授爵，塑造軍事化社會秩序；依據(jù)材料“商鞅對戰(zhàn)國時代諸侯兼并，弱肉強食，高詐力而輕仁義的現(xiàn)實早有清醒認識，看到欲在亂世求生存只有實行法家富國強兵政策，舍此別無他途”可知，嚴刑峻法，保障政策絕對執(zhí)行；結(jié)合所學可知，商鞅變法之后，秦國成為一個中央集權(quán)的國家，可以集中資源服務(wù)戰(zhàn)爭?！拘?】認識：商鞅變法是基于戰(zhàn)國“諸侯兼并、弱肉強食”的時代背景，以及秦國“宜農(nóng)的地理、強悍的民風”等國情而推行的。這啟示我們，法治建設(shè)的政策制定必須充分考量所處的時代背景和本國的實際國情，做到因時制宜、因地制宜；商鞅變法的“戰(zhàn)時法治”雖在短期內(nèi)實現(xiàn)了富國強兵，但也存在長期隱患（如法治的單一性可能對社會多元發(fā)展的限制），這提醒我們，在制定具有短期高效特點的政策時，要警惕其可能帶來的長期隱患，做好短期與長期的平衡；商鞅變法的法治以“應(yīng)對戰(zhàn)爭、富國強兵”為明確目標，且執(zhí)行有力，這表明法治的核心在于目標明確與執(zhí)行有力的統(tǒng)一，只有目標清晰且堅決執(zhí)行，法治才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用；戰(zhàn)國的“戰(zhàn)時法治”是特殊歷史階段的產(chǎn)物，而現(xiàn)代法治時代需要超越這種單一的“戰(zhàn)時思維”，走向多元協(xié)調(diào)的文明演進路徑，實現(xiàn)法治在社會各方面的均衡、可持續(xù)發(fā)展。18.閱讀材料，回答問題。材料一貞觀十四年（640年），唐太宗在高昌故地設(shè)置西州，下轄五縣，同時在西州設(shè)置安西都護府。后來，唐朝將安西都護府移置龜茲，設(shè)安西四鎮(zhèn)，推行軍事化管理。西州等地則成為由中央政府統(tǒng)轄的正州。唐朝在西州發(fā)展屯墾，形式多樣，并“歲調(diào)千兵”參與西州地區(qū)的屯墾，“天山軍，開元中，置伊州城內(nèi)，管鎮(zhèn)兵五千人，馬五百匹”。此時西域地區(qū)不同民族的人絡(luò)繹不絕來到唐朝內(nèi)地，這和玄奘西行的千難萬險形成鮮明對比。西域藝術(shù)紛至沓來，影響了中華文明的發(fā)展。唐朝的燕樂“十部樂”中，來自西域的音樂就占了五部，分別為龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂和高昌樂。尋常百姓也愛好西域音樂，詩人王建在《涼州行》中就感嘆“洛陽家家學胡樂”?！幾詮埌哺！锻蛪ㄊ吪c唐代治理西域研究》材料二蒙古帝國滅金后不久開始經(jīng)略藏地。1236年，蒙古以武力降伏了甘南的幾個藏人部落。1240年，蒙古軍隊深入吐蕃本部。后來，在西藏佛教領(lǐng)袖前往涼州與蒙古人斡旋后，藏地很快接受了蒙古人的統(tǒng)治。蒙古人封忽必烈的第七子為“西平王”，出鎮(zhèn)吐蕃。元朝建立后，將西藏地區(qū)劃歸宣政院管轄，不設(shè)立行省機構(gòu)。在元朝，邊疆民族地區(qū)的宣慰司，軍事防御功能較強，亦稱宣慰司都元帥府，其長官稱宣慰使，經(jīng)常由軍人擔任。盡管西藏地區(qū)不存在行省和“路”的建制，但仍有宣慰司都元帥府的轄地被冠以“路”的名義，如“吐蕃等路宣慰使司都元帥府”“烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府”，它們加上“吐蕃等處宣慰使司都元帥府”，共同構(gòu)成了元代統(tǒng)治吐蕃的最高地方政權(quán)機構(gòu)?！幾陨醒鼙蟆对蛑卫淼臍v史鏡鑒》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，簡述唐朝前期經(jīng)營西域的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，概括元朝（蒙古帝國）中央政府管轄西藏地區(qū)的具體做法，并分析其得以實施的歷史條件?！敬鸢浮浚?）意義：增強了西域?qū)μ瞥恼握J同和文化歸屬感；促進了西域農(nóng)業(yè)的發(fā)展；一定程度上保證了絲綢之路貿(mào)易的暢通；拓展了唐朝的疆域；促進了西域文化、西亞文化在中原的傳播（民族文化、中外文化交流）；為后世的羈縻制度和軍事屯田制度積累了經(jīng)驗。（2）做法：以（中央機構(gòu)）宣政院統(tǒng)轄西藏地區(qū)；設(shè)立若干宣慰司都元帥府，軍事與民政管理相結(jié)合；分封皇室子弟鎮(zhèn)守；拉攏和利用當?shù)亟膛深I(lǐng)袖。歷史條件：蒙古政權(quán)的軍事與政治優(yōu)勢；蒙、藏高層共同的宗教信仰；吐蕃政教合一的傳統(tǒng)；西藏地區(qū)道路、交通建設(shè)的相對滯后，對外聯(lián)系不便；唐宋以來的交流積淀與藏地內(nèi)部的統(tǒng)一需求?！窘馕觥俊拘?】意義：根據(jù)材料“西州等地則成為由中央政府統(tǒng)轄的正州”并結(jié)合所學可得出，增強了西域?qū)μ瞥恼握J同和文化歸屬感；根據(jù)材料“唐朝在西州發(fā)展屯墾，形式多樣”可得出，促進了西域農(nóng)業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“此時西域地區(qū)不同民族的人絡(luò)繹不絕來到唐朝內(nèi)地”并結(jié)合所學知識可得出，一定程度上保證了絲綢之路貿(mào)易的暢通；根據(jù)材料“唐太宗在高昌故地設(shè)置西州，下轄五縣，同時在西州設(shè)置安西都護府”可得出，拓展了唐朝的疆域；根據(jù)材料“西域藝術(shù)紛至沓來，影響了中華文明的發(fā)展”可得出，促進了西域文化、西亞文化在中原的傳播（民族文化、中外文化交流）；結(jié)合所學知識可得出，為后世的羈縻制度和軍事屯田制度積累了經(jīng)驗?！拘?】做法：根據(jù)材料“元朝建立后，將西藏地區(qū)劃歸宣政院管轄，不設(shè)立行省機構(gòu)。在元朝，邊疆民族地區(qū)的宣慰司，軍事防御功能較強，亦稱宣慰司都元帥府”可得出，以（中央機構(gòu)）宣政院統(tǒng)轄西藏地區(qū)，設(shè)立若干宣慰司都元帥府；根據(jù)材料“其長官稱宣慰使，經(jīng)常由軍人擔任”可得出，設(shè)立若干宣慰司都元帥府，軍事與民政管理相結(jié)合；根據(jù)材料“在西藏佛教領(lǐng)袖前往涼州與蒙古人斡旋后，藏地很快接受了蒙古人的統(tǒng)治。蒙古人封忽必烈的第七子為‘西平王’，出鎮(zhèn)吐蕃”可得出，分封皇室子弟鎮(zhèn)守；拉攏和利用當?shù)亟膛深I(lǐng)袖。歷史條件：根據(jù)材料“蒙古帝國滅金后不久開始經(jīng)略藏地。1236年，蒙古以武力降伏了甘南的幾個藏人部落。1240年，蒙古軍隊深入吐蕃本部”可得出，蒙古政權(quán)的軍事與政治優(yōu)勢；根據(jù)材料“在西藏佛教領(lǐng)袖前往涼州與蒙古人斡旋后，藏地很快接受了蒙古人的統(tǒng)治”可得出，蒙、藏高層共同的宗教信仰；結(jié)合所學知識可得出，吐蕃政教合一的傳統(tǒng)；西藏地區(qū)道路、交通建設(shè)的相對滯后，對外聯(lián)系不便；唐宋以來的交流積淀與藏地內(nèi)部的統(tǒng)一需求。19.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料一在歐洲，造紙術(shù)的發(fā)展大約在公元8世紀時開始。當時，阿拉伯人征服了西班牙，并將中國的紙張制作技術(shù)傳播到此。12世紀開始，造紙術(shù)逐漸傳播至歐洲各地，這使得歐洲人開始使用紙張，而不再依賴于昂貴的動物皮革或竹片?！幾渣S少卿《中國古代四大發(fā)明是怎樣傳到西方的》等材料二明中葉后，隨著歐洲傳教士入華及廣州貿(mào)易的開放，西洋鐘表作為禮品和商品開始進入中國。到明朝末年，西洋鐘表不僅廣為社會各階層人士所知曉，且已出現(xiàn)國人學習鐘表技術(shù)并仿制生產(chǎn)的現(xiàn)象。葡萄牙傳教士曾德昭對此有記載：“他們（中國人）最欣賞的工藝品是齒輪鐘。他們現(xiàn)在已經(jīng)造得很好了。可以擺在桌子上。如果出和我們一樣的價格，他們可以造出最小的?！鼻宄瘯r期，隨著中國上層社會對鐘表需求量的日益增大，專門的鐘表制造開始在全國多地出現(xiàn)，并成為清代手工業(yè)頗為獨特的一行?！幾詼_建等《清朝前期西洋鐘表的仿制與生產(chǎn)》（1）根據(jù)上述材料，分別概括中國造紙術(shù)在歐洲傳播和歐洲鐘表在中國傳播的路徑。（2）根據(jù)材料二，分析明清時期鐘表制造業(yè)興起的原因?！敬鸢浮浚?）路徑：中國造紙術(shù)傳入歐洲：公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙時將造紙術(shù)傳入西班牙；12世紀起，造紙術(shù)逐漸從西班牙傳播到歐洲各地（或絲綢之路；戰(zhàn)爭）。歐洲鐘表傳入中國：明中葉后，通過歐洲傳教士入華和廣州貿(mào)易傳入中國；明末清初，在國內(nèi)逐步傳播，引發(fā)仿制與生產(chǎn)（或海上絲綢之路、新航路；貿(mào)易往來）。（2）原因：西學東漸的影響；新航路開辟，中歐貿(mào)易的發(fā)展；皇室及上層社會對鐘表的需求量日益增大；明清經(jīng)濟長足發(fā)展，商品經(jīng)濟繁榮；私營手工業(yè)占主導，技藝精湛?！窘馕觥俊拘?】路徑：根據(jù)材料一“當時，阿拉伯人征服了西班牙，并將中國的紙張制作技術(shù)傳播到此”可得出，公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙時將造紙術(shù)傳入西班牙；根據(jù)材料一“12世紀開始，造紙術(shù)逐漸傳播至歐洲各地”可得出，12世紀起，造紙術(shù)逐漸從西班牙傳播到歐洲各地。根據(jù)材料二“明中葉后，隨著歐洲傳教士入華及廣州貿(mào)易的開放，西洋鐘表作為禮品和商品開始進入中國”可得出，明中葉后，歐洲鐘表通過歐洲傳教士入華和廣州貿(mào)易傳入中國；根據(jù)材料二“到明朝末年……已出現(xiàn)國人學習鐘表技術(shù)并仿制生產(chǎn)的現(xiàn)象”和“清朝時期……專門