重慶市南開中學(xué)高2026屆高三第五次質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國傳統(tǒng)陰陽互補(bǔ)的“二元”思維方式的原型，滲透到文學(xué)創(chuàng)作的原理中，很早就形成了源遠(yuǎn)流長的“對偶美學(xué)”。對偶美學(xué)雖然以“詩”為中心，但在結(jié)構(gòu)比較松散的小說和戲曲里，也有某種對偶的傾向。②從比較文學(xué)的觀點(diǎn)來看，這一特色自然絕非中國文學(xué)所獨(dú)有。在西方文學(xué)中，對偶的概念和古典修辭學(xué)尤其相關(guān)。希臘和拉丁古典作品中，不乏運(yùn)用對偶的例子，但都不如中國文學(xué)那樣頻繁和嚴(yán)謹(jǐn)。近來的比較文學(xué)理論又重拾對偶的概念，作更嚴(yán)肅的探討。許多理論家以對偶為文學(xué)和非文學(xué)的根本分野。持此論的學(xué)者中，以雅可布森影響最大。他更進(jìn)一步將對偶簡化成“重復(fù)”。把這個論點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致的，大概要屬尤芮·洛特曼。他認(rèn)為“重復(fù)原理”是文學(xué)審美的核心。這種把文本中的重復(fù)現(xiàn)象，視為對偶的概念的基本要義的觀點(diǎn)，也見于中國古代的文學(xué)理論。《文心雕龍》就幾度暗示對偶的中心地位，而9世紀(jì)日僧空海的論著《文鏡秘府論》更一語斷定，甚至宣稱凡未持續(xù)運(yùn)用對偶的篇章，皆不足以稱之為“文”。以上的討論只想指出，對偶是文學(xué)里一個普遍的現(xiàn)象，絕非中國文化所獨(dú)有。但中國古人用得更深更廣，仍是不爭的事實(shí)。③詩文對句，與中國哲學(xué)思考的二元性主流息息相關(guān)。《文心雕龍·麗辭》，起頭就是這個觀念：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對。”中文實(shí)用對偶句的現(xiàn)象，依循陰陽、剛?cè)岬戎袊缘倪壿?。學(xué)者在詮釋西方古典詩篇的對偶結(jié)構(gòu)時，往往只尋求對偶的兩個單元間的從屬關(guān)系，認(rèn)為其中一個是主，另一個是賓；其實(shí)在中文對偶里，二者常為一個自足整體中互補(bǔ)的兩面。俯仰、天地、山水等常見的對偶形式，代表的不是不同層次的真理，而是一個自足的文學(xué)境界里相等而相成的兩面。④中國古典詩文是復(fù)雜對偶的典范。這里我打算重點(diǎn)探討的是，對偶美學(xué)應(yīng)用到小說和戲曲上的可能性。我之所以考慮探討這種可能性，主要是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)曲論家就經(jīng)常用典型的對稱觀念，來討論戲曲創(chuàng)作的優(yōu)劣得失。最常用來描述傳統(tǒng)戲曲結(jié)構(gòu)的，是“離合悲歡”一類詞匯。但問題的關(guān)鍵是，究竟在哪個層面上，對偶能夠真正適用于分析戲曲藝術(shù)的美學(xué)價值。這里略舉《牡丹亭》為例，以說明我所謂的中國戲曲中的“對偶結(jié)構(gòu)”。此劇架構(gòu)于雅與俗、抒情境界與強(qiáng)烈行動等對立性質(zhì)的交替表現(xiàn)上。也許有人會說，這種交替表現(xiàn)無異于湯顯祖同時的西方劇作家——例如莎士比亞——所使用的戲劇性轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)的技巧，并不是將對偶的美學(xué)運(yùn)用于舞臺藝術(shù)。但是，我認(rèn)為，明清傳奇劇中場與場的連貫，全由對立性質(zhì)的交錯所支配，顯然對偶結(jié)構(gòu)是出于作者的構(gòu)思。⑤值得注意的是，場景設(shè)計上這種傳統(tǒng)的對偶美學(xué)，在小說里表現(xiàn)得更清楚。小說分章分回，其對句形式的回目常常強(qiáng)調(diào)這一回是由相均衡的兩半組成的。有時這類對偶僅止于回目，但多數(shù)情況下，回內(nèi)的情節(jié)安排也顯示出相對比的兩部分。《紅樓夢》在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”中，輕快的游戲與善感的飲泣，暗應(yīng)著形容兩位女主角的兩個文學(xué)典故，都互相對比，形成異與同的復(fù)雜交織。如前所述，這種從個別人物到大段情節(jié)的對偶結(jié)構(gòu)，往往暗中透露在中國傳統(tǒng)批評家使用的許多雙語的批評詞匯上，如“冷熱”“忙閑”“虛實(shí)”等對偶美學(xué)的術(shù)語的運(yùn)用。⑥但最高明的傳統(tǒng)批評家則更明確地探討對偶結(jié)構(gòu)中異與同的滲透。比方說，毛宗崗論《三國演義》的結(jié)構(gòu)章法時，就多次強(qiáng)調(diào)這種美學(xué)原則，尤其是以刻畫人物為主的“同樹異枝，同枝異葉”和多用于安排全景對偶的“奇峰對插，錦屏對峙”這兩種原則，最為中肯。金圣嘆解說《水滸傳》結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則時，也提出十分類似的看法，他區(qū)分了“正犯法”與“略犯法”?！胺浮弊衷谶@里意思特殊，與刻意規(guī)避重復(fù)相對立，是為藝術(shù)表現(xiàn)上另尋一條可行之路。⑦小說結(jié)構(gòu)上的對稱，運(yùn)用在塑造對比人物上最為得心應(yīng)手。前面所舉的《紅樓夢》一例尤其可為典范。因?yàn)榱主煊窈脱氣O在某些地方極為類似，而其他地方又恰恰相反，平行對比兩人，在第五回的夢境里，交會于“兼美”一人。由此推衍，孫悟空與豬八戒、甚至曹操與劉備也可視為同樣的美學(xué)原則的產(chǎn)物，表面上的對立是情節(jié)發(fā)展的主要動因，呈現(xiàn)的只是一個異同交織的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的其中一面，造成人物的對立與融合，實(shí)無異于古典詩文中的對偶。⑧有時，人物的互補(bǔ)透過情節(jié)的對偶，衍生為更出色的對比，使貫串整個作品的基本理念也呈對偶——《紅樓夢》即是典范。全書的契機(jī)是“真假”，從首回開始而經(jīng)由一連串的主要情節(jié)，又在現(xiàn)行本的末回為了營造對稱的結(jié)局而再度出現(xiàn)。同樣，對比的“色空”觀念，是詮釋《西游記》寓言的關(guān)鍵。這些例子里，觀念由乍看的對立，逐步化為交融互補(bǔ)，而達(dá)到對由錯縱對偶架構(gòu)起來的作品的領(lǐng)悟。因此，我們可以說，在傳統(tǒng)中國文學(xué)最精深的敘事作品里，平行的對偶結(jié)構(gòu)交會于無極太極之間。（摘編自浦安迪《中國敘事學(xué)·中國傳統(tǒng)的對偶美學(xué)》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

中國傳統(tǒng)詩歌最能反映對偶美學(xué)特征，相較而言，小說、戲曲結(jié)構(gòu)相對松散，體現(xiàn)得不明顯。B.

西方文學(xué)也存在對偶現(xiàn)象，只是對偶的運(yùn)用遠(yuǎn)不如中國文學(xué)頻繁、嚴(yán)謹(jǐn)，且未得到重視。C.

中西方對偶的差異體現(xiàn)在兩個單元間的關(guān)系上，中方重相等相成，而西方常追求從屬關(guān)系。D.

《牡丹亭》在情節(jié)上呈現(xiàn)出“雅與俗”交替的特點(diǎn)，是對偶美學(xué)運(yùn)用于舞臺藝術(shù)的典型。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本文比較中西文學(xué)中對偶現(xiàn)象的異同，體現(xiàn)了比較文學(xué)視野，也利于更好地探究中國對偶美學(xué)的特征。B.

本文在分析《牡丹亭》結(jié)構(gòu)時引入“有人會說”相關(guān)內(nèi)容，主動引入虛擬論敵，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。C.

本文援引并分析《牡丹亭》《紅樓夢》等中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品，論據(jù)典型，有較強(qiáng)的說服力、可讀性。D.

本文引用毛宗崗、金圣嘆相關(guān)說法，是為了證明古代文學(xué)評論家早已發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)敘事作品中的對偶現(xiàn)象。3.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確

一項(xiàng)是（

）A.

對偶現(xiàn)象普遍存在于中西方文學(xué)中，但兩者產(chǎn)生的思想根源并不相同。B.

小說不受舞臺的限制，比戲曲類的舞臺藝術(shù)更易實(shí)現(xiàn)對稱結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。C.

從第六段“滲透”一詞可以看出，對偶結(jié)構(gòu)對立的兩面并非孤立、靜止的。D.

《紅樓夢》中晴雯和襲人的塑造，體現(xiàn)了“同樹異枝，同枝異葉”的原則。4.

本文最初發(fā)表于1987年第二屆中美比較文學(xué)雙邊會議上，題為《平行線交會何方——中西文學(xué)中的對仗》，作者在編寫《中國傳統(tǒng)敘事學(xué)》時保留論文主要內(nèi)容，將題目改為《中國傳統(tǒng)的對偶美學(xué)》，請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要說明原因。5.

從《祝?！贰栋正傳》《邊城》《老人與?！分腥芜x一篇，分析其如何體現(xiàn)本文第⑦段和第⑧段有關(guān)“對偶美學(xué)”的觀點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面

文字，完成下面小題。一個作家應(yīng)該謝謝什么遲子建①對于我這樣一個出生在中國最北端的寫作者來說，首先要謝謝腳下的凍土地，它在五十四年前元宵節(jié)的黃昏，讓我落腳，盡管我像其他嬰兒一樣，帶給它的第一聲是哭聲。但大地就是大地，它從不會因哭聲而不向我們敞開懷抱。其次我要謝謝正月的飛雪，它使我睜開眼睛，就看見它們精靈的舞蹈，盡管它們脫胎于天，但也選擇大地作為飛翔的終點(diǎn)——它是為大地的復(fù)蘇，做著滋潤的儲備吧。當(dāng)然，還要謝謝長夜火爐里燃燒的劈柴，以及戶外寒風(fēng)中飄拂的燈籠，它給予一個嬰兒的身體和眼睛，以最初的暖和光明。②我漸漸長大了，大自然讓我知道春花不會永遠(yuǎn)開，冬天的寒風(fēng)也不會沒有閉嘴的時刻。我要謝謝姥姥給我講的神話故事，讓我知道生命以外還有星空；我要謝謝姥爺給我講的采金故事，讓我知道閃光而珍貴的東西，常埋于深處，要去挖掘。我要謝謝媽媽，她在我六歲時帶著我們姐弟回鄉(xiāng)，由于長途客車中途拋錨，我們趕到三合站碼頭時，每周一趟的大輪船，已經(jīng)起航了。我在媽媽近乎絕望的哭聲中，看著那艘漸行漸遠(yuǎn)的輪船，明白自己雖然愛做會飛的夢，卻是沒有翅膀的家伙！我要謝謝會拉琴的爸爸，他讓琴聲在一座山村小鎮(zhèn)的泥屋縈繞，讓我懂得，能從屋頂裊裊升起的，不只炊煙，還有音樂。③我要謝謝夏日的激流，那些誘人的野果常生長在鎮(zhèn)子對岸，我想采得，必須學(xué)會渡過激流；我要謝謝暴風(fēng)雪，當(dāng)我在戶外迎擊它時，不僅要穿得暖，還要學(xué)會奔跑，讓血液快速流動，點(diǎn)燃自己。我要謝謝那些長著如水眼睛的小動物，貓兒是糧倉的守護(hù)神，而看家狗就是門上的鎖頭。當(dāng)然，我也要謝謝山中那一座座曾給我?guī)砜謶值膲災(zāi)梗鼈兪巧忠荒晁募径紩L出來的“蘑菇”，讓我知道生命是有句號的，句號前的每一個逗號都是呼吸。④我要謝謝端午采到的帶著露水的艾蒿，賞過的中秋圓月和除夕焰火，園田和地窖的蔬菜，豆腐坊的豆腐，以及家鄉(xiāng)河流的魚。它們給予我精神和身體雙重的營養(yǎng)。謝謝幫我們犁地的牛，給我們下蛋的雞，來我們窗前歌唱的燕子，當(dāng)然還要感謝馬車——它曾載著童年的我進(jìn)城買年畫，也載著成人的我去山外求學(xué)，最后它還載著紅棺材，把爺爺和爸爸送到松林安息處。⑤我還要謝謝在異域相遇的莫斯科郊外教堂打掃祭壇燭油的老婦人，讓我懂得光明的獲得不在仰頭時刻，而在低頭一瞬；謝謝在悉尼火車站遭遇的精神頹廢的土著，突然發(fā)出的悲涼無奈的哭聲，讓我反思現(xiàn)代文明叢林里游蕩著多少無可皈依的靈魂；謝謝在都柏林海灘相遇的迎風(fēng)而立的盲人老嫗，讓我懂得聽海的心比看海更重要；謝謝在卑爾根格里格故居賞樂時，那扇不推自開的門，讓我幻想是格里格回來了；謝謝能夠在香港維多利亞海灘上空看見飛翔的鷹，讓我從同樣盤旋著私人飛機(jī)的那片視域中，辨出這世上真正的繁華是什么；謝謝阿根廷大冰川以悲壯的一次次解體，為我們敲示的警鐘；謝謝巴黎奧賽博物館里米勒的油畫，讓我知道經(jīng)典的魅力；謝謝在美國愛荷華國際寫作坊時，與聶華苓老師把酒言談的每個時刻，山坡一閃一閃的野鹿，讓我們把目光轉(zhuǎn)向窗外的精靈。⑥我要謝謝鄉(xiāng)親，三十二年前我父親去世后，我去井臺挑水，所有的人自動閃開，無聲地讓給一個剛失去父親的人，一條優(yōu)先打水的雪路；謝謝已經(jīng)離世十六年的愛人，他帶走了愛，卻留給我故鄉(xiāng)依然明亮的窗，讓我看到天上人間，咫尺之遙。愛人的永訣給予我痛，但透過個人的痛，我看到了眾生之痛。我要謝謝我年過半百孤獨(dú)地行走在故鄉(xiāng)的雪野時，在我頭頂呀呀飛過的烏鴉，它們以騎士的姿態(tài)，身披黑氅，接替愛人，護(hù)衛(wèi)著我。我要謝謝磨難，謝謝我生命中從未斷過的寒流，它們的吹打，使我筋骨更加強(qiáng)健，能夠緊握不離不棄的筆，發(fā)現(xiàn)和書寫著這大地之泥濘、之壯美，之創(chuàng)痛、之深沉，成為一個不會倒在命運(yùn)隘口的人。我要謝謝我筆下因之誕生的人物，讓我在一個虛構(gòu)的世界中，與高貴的靈魂對話，也識得魑魅魍魎。⑦當(dāng)然，在我們的生活中，還有很多無處答謝的謝謝，那是我作品閃爍的人性之光的來源吧。比如我愛人去世的那年春天，正是婆婆丁生長的時節(jié)，我媽媽好幾次清晨打開家門，發(fā)現(xiàn)院門外放著誰采來悄悄送給我們的婆婆丁，媽媽說這一定是大家知道她失去了女婿，一家人沉浸在悲傷中，特意采來可以敗火的婆婆丁給我們。這種饋贈，怎能忘懷?、嘁粋€作家寫了三十多年，在持續(xù)攀登的時候，也會遭遇寫作的艱難時刻。我要謝謝這樣的時刻，它讓我知道有所停頓，懂得自省，在偉大的書籍和豐富復(fù)雜的生活中汲取營養(yǎng)。只有儲備更足，腳踏實(shí)地，藝術(shù)的翅膀才會剛健，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的飛躍。⑨當(dāng)一個作家能夠?qū)θf事萬物學(xué)會感恩，你會發(fā)現(xiàn)除了風(fēng)雨后的彩虹、擁著一輪明月入睡的河流，那在垃圾堆旁傲然綻放的花朵和在瓦礫中頑強(qiáng)生長的碧草，也是美的。酸甜苦辣，是人生和寫作的春夏秋冬，缺一不可。而從我們降生到大地的那一刻，當(dāng)我們與母體相連的那條臍帶被“咔嚓——”剪斷時，我們生命的臍帶，就與腳下的大地終生相連了。這條看不見的臍帶，流淌著民族之血、命運(yùn)之血，無論你身處何方，無論它是清澈還是渾濁，無論冷熱，也無論濃淡，它注定是我們的命根子，是我們的心臟得以勃勃跳動的情感溪流，是我們的筆得以飛升的動力之源。謝謝這條臍帶吧。（有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容

理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開篇“謝謝凍土地”，既是對生命誕生之地的感恩，也暗含了北方冬季特有的環(huán)境對作者性格與創(chuàng)作的深刻影響。B.

作者童年錯過輪船的經(jīng)歷，讓她認(rèn)識到自己“沒有翅膀”，這塑造出一個對遠(yuǎn)方渴望，又對自身局限感到羞愧的形象。C.

文中寫到的異域見聞，拓寬了內(nèi)容空間，展現(xiàn)了作者對人類境遇的深刻觀察與深切關(guān)懷，從而提升了文章的格局。D.

文中的“馬車”承擔(dān)多種功能，從載“我”買年畫，送“我”去求學(xué)，到載棺送葬，連接起生活片段，具有生活氣息。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章以“謝謝”為線索，串聯(lián)起作者從嬰兒到成長為“不會倒在命運(yùn)隘口的人”的豐富經(jīng)歷，形散而神不散。B.

“凍土地”“暴風(fēng)雪”“劈柴”“采金故事”等，文中這些充滿地域特色的回憶，都凝聚著作者對家鄉(xiāng)的情感。C.

文末“生命的臍帶”這一暗喻，既指世界與人存在的哺育關(guān)系，又指作家通過作品與讀者建立的情感共鳴。D.

文中“森林中

墳?zāi)埂薄吧狡乱婚W一閃的野鹿”“雪野中的烏鴉”等陌生化的意象充滿藝術(shù)張力，使人印象深刻。8.

作者在文中表現(xiàn)出了怎樣的精神境界？請簡要分析。9.

作者先后使用了“我”“你”兩種人稱，這樣安排有何妙處？結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5

小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤[注]。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！保ü?jié)選自《左傳·昭公二十年》）材料二：楚莊王將舉師伐晉，告士大夫曰：“有敢諫者死無赦?！睂O叔敖曰：“臣聞畏鞭棰之嚴(yán)而不敢諫其父，非孝子也；懼斧鉞之誅而不敢諫其君，非忠臣也?！庇谑撬爝M(jìn)諫曰：“臣園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利而不顧后害者也非獨(dú)昆蟲眾庶若此也人主亦然。君今知貪彼之土，而樂其士卒?！背淮鴷x以寧，孫叔敖之力也。（節(jié)選自《韓詩外傳·第二十一章》）材料三：晉人伐楚，三舍不止。大夫曰：“請擊之。”莊王曰：“先君之時，晉不伐楚。及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過也。如何其辱諸大夫也？”大夫曰：“先君之時，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也。請擊之。”莊王俯泣而起，拜諸大夫。晉人聞之曰：“君臣爭以過為在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也?！蹦艘惯€師?？鬃勇勚唬骸俺f王霸其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？”詩曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。”此之謂也。（節(jié)選自劉向《新序·雜事第四》）【注】萑苻之澤：凡叢生蘆葦之水澤皆可謂之，后以稱盜賊出沒之處。10.

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此皆貪A前之利B而不顧后C害者也D非獨(dú)昆蟲E眾庶F若此也G人主亦然11.

下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

徒，步行，與《過秦論》中“氓隸之人，而遷徙之徒也”的“徒”意思不同。B.

奮，振翅，與《促織》中“蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲”的“奮”意思相同。C.

殆，危險，與《項(xiàng)脊軒志》中“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意思不同。D.

舍，舍棄，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“舍”意思相同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

子產(chǎn)以水火為喻，闡明施行寬政比猛政對執(zhí)政者的要求更高，孔子認(rèn)為執(zhí)政應(yīng)該寬猛相濟(jì)。B.

孫叔敖以“螳螂捕蟬”的故事為喻，向楚莊王進(jìn)諫，成功避免了一場可能危及楚國的戰(zhàn)禍。C.

在楚晉戰(zhàn)爭中，因?yàn)槌忌舷聟f(xié)心，晉國認(rèn)為這場戰(zhàn)爭難以取勝，于是決定連夜撤軍。D.

從孔子對子產(chǎn)和楚莊王的評價中，既可看出孔子更推崇子產(chǎn)，又可以窺見他的政治主張。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。（2）下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？14.

三則材料中的執(zhí)政者都正確地應(yīng)對了為政之失，請分別概括他們的應(yīng)對之策。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。齪齪[注]（節(jié)選）韓愈齪齪當(dāng)世士，所憂在饑寒。但見賤者悲，不聞貴者嘆。大賢事業(yè)異，遠(yuǎn)抱非俗觀。報國心皎潔，念時涕汍瀾。愿辱太守薦，得充諫諍官。致君豈無術(shù)，自進(jìn)誠獨(dú)難?！咀ⅰ魁p齪：拘謹(jǐn)、謹(jǐn)小慎微的樣子。15.

下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

一、二句用“齪齪”描寫了只擔(dān)憂個人溫飽、缺乏遠(yuǎn)大志向的士人。B.

五、六句從事業(yè)、抱負(fù)的角度評價了大賢，表達(dá)了作者的欽慕之情。C.

第八句“涕汍瀾”與杜甫《登岳陽樓》中“憑軒涕泗流”的原因相似。D.

結(jié)尾以反問表達(dá)詩人積極用世的自信，展現(xiàn)了戰(zhàn)勝困境的堅(jiān)定決心。16.

本詩是如何運(yùn)用多重對比來抒發(fā)強(qiáng)烈感情的？結(jié)合全詩，簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）軍軍珍視親手栽培的蘭花，每日晨昏照料，離開時頻頻回望，此情此景正如《種樹郭橐駝傳》中所說“________，________”。（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，用“__________，__________”描寫女子盛裝笑語、漸行漸遠(yuǎn)的場景。（3）古人寫景，常調(diào)動多種感官，如“___________，___________”兩句，便同時訴諸視覺與聽覺，使意境立體可感。二、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。錢鐘書在《談藝錄》中曾以“水中鹽”喻詩中之理趣，認(rèn)為其最高境界在于“體匿性存，無痕有味”。由此觀之，詩中佳句的誕生，往往不是

①

的邏輯推演，而是一種

②

的靈感迸發(fā)。這種靈感，看似偶然，實(shí)則是詩人長久沉浸于文化傳統(tǒng)與生活體驗(yàn)后，各種要素在腦海中的結(jié)晶。它要求詩人對前人成法既能入乎其內(nèi)，如蜜蜂采蜜般廣泛吸納；又能出乎其外，

③

，最終釀造出自己的芬芳。正因如此，讀者面對“無理而妙”的千古名句時，常會經(jīng)歷一種

④

的審美體驗(yàn)：初覺其有悖常理，細(xì)品之下，卻發(fā)現(xiàn)它直抵人心深處更為本真的情理。18.

下列句子中的“看”，與文中加點(diǎn)的“看”含義相同的一項(xiàng)是（

）A.

從表面上看，這個問題很簡單，可解決起來卻很麻煩。B.

我和你關(guān)系這么好，你居然還拿我當(dāng)外人看？C.

這件事能不能成功全看你了。D.

母親囑咐我，到了北平一定要去看我的舅舅。19.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

按部就班

靈光一現(xiàn)

別出心裁

恍然大悟B.

循序漸進(jìn)

妙手偶得

推陳出新

豁然開朗C.

按部就班

妙手偶得

別出心裁

茅塞頓開D

循序漸進(jìn)

靈光一現(xiàn)

推陳出新

如夢初醒（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸兀笠?；煌，盛也。”宏大而興盛，古人這樣描述心中的敦煌。始建于公元366年的敦煌莫高窟承載著中華民族的智慧，見證了古絲綢之路多元文明交流互鑒，令無數(shù)中外學(xué)者、藝術(shù)家心馳神往。面對歲月的侵蝕，如何讓敦煌文化永葆青春？敦煌研究院的探索給出了答案——借助數(shù)字化等技術(shù)手段，賦予莫高窟“數(shù)字生命”，實(shí)現(xiàn)永久保存、永續(xù)利用。歷經(jīng)數(shù)十年探索，2016年，敦煌研究院“數(shù)字敦煌”資源庫正式上線。①截止目前，②該資源庫訪問量已突破2300萬人次，用戶遍及78個國家。③數(shù)字化不僅有效緩解了保護(hù)與旅游開放的矛盾，④而且助力敦煌文化藝術(shù)資源更加實(shí)現(xiàn)廣泛的全球共享。九色鹿、飛天……近年來，越來越多敦煌文化元素通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入日常生活?！岸鼗褪菤v史的，也是當(dāng)下的”，敦煌壁畫中有著豐富多彩的生活切面，割麥揚(yáng)場、游泳嬉戲等都可以與當(dāng)代人們產(chǎn)生豐富的情感鏈結(jié)。從洞窟式沉浸體驗(yàn)劇《樂動敦煌》生動再現(xiàn)莫高窟壁畫樂舞盛景，到書籍及短視屏《敦煌歲時節(jié)令》梳理二十四節(jié)氣文化脈絡(luò)……敦煌文化正在時代沃土中開出新的花朵。當(dāng)飛天衣袂飄舞手機(jī)屏幕，當(dāng)古老紋樣裝飾生活空間，敦煌，這顆沙漠里的璀燦明珠，正喚發(fā)出超越時空的生命力。20.

文中最后一段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。21.

文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.

小明讀了上文大受啟發(fā)，準(zhǔn)備據(jù)此寫一副對聯(lián)，參加敦煌市博物館舉辦的以“讓文物活起來”為主題的對聯(lián)征集活動。請代他擬寫對聯(lián)內(nèi)容，不超過30字。上聯(lián)：____________下聯(lián)：____________三、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鹿到泉邊喝水，瞥見了自己在水中的倒影，發(fā)現(xiàn)自己的角既長又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纖細(xì)乏力，又不免有點(diǎn)氣餒。突然一只獅子來襲，鹿撒腿就跑，把獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。在空曠的田野上，它不費(fèi)力地跑在獅子前頭；進(jìn)入?yún)擦值貛?，角被樹枝絆住，終被獅子所獲。臨死前鹿自語道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以為榮的角，卻斷送了我的性命。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

重慶市南開中學(xué)高2026屆高三第五次質(zhì)量檢測語文試題【答案】1.B

2.D

3.B4.

①修改是為了更好地適用使用場景。原題用于中美比較文學(xué)雙邊會議交流，體現(xiàn)了比較文學(xué)立場；現(xiàn)為《中國傳統(tǒng)敘事學(xué)》中章節(jié)，改名更符合整體寫作架構(gòu)。②修改題目能更全面地涵蓋文本內(nèi)容。題目《中國傳統(tǒng)的對偶美學(xué)》標(biāo)示了論文論題，本文主要闡述了詩歌，戲曲，小說等中國傳統(tǒng)文學(xué)的對偶美學(xué)特征及體現(xiàn)。

5.①第七段主要觀點(diǎn)是小說中對比人物呈現(xiàn)出對立與融合的特點(diǎn)。②《邊城》中大老沉穩(wěn)，不擅長唱情歌，二老活潑，擅長唱情歌；性格迥異的兩人都喜歡翠翠，彼此的對立在善良，真誠的性格底色上實(shí)現(xiàn)融合互補(bǔ)。①第八段主要觀點(diǎn)是小說的基本理念呈對偶特征。②《邊城》中自然美，人情美，風(fēng)俗美等美好和翠翠等人的悲劇形成對比：美好中潛藏著悲劇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇論文從比較文學(xué)視角系統(tǒng)闡述了中國傳統(tǒng)“對偶美學(xué)”的獨(dú)特價值。作者以陰陽二元思維為理論根基，通過詩、小說、戲曲等多文體分析，揭示了中國文學(xué)對偶結(jié)構(gòu)的深層文化邏輯——不同于西方的從屬關(guān)系，中國對偶更強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)相成的辯證統(tǒng)一。文中對《牡丹亭》《紅樓夢》等經(jīng)典作品的細(xì)讀，展現(xiàn)了敘事文學(xué)中人物塑造、情節(jié)架構(gòu)的對稱美學(xué)，最終將這種藝術(shù)形式提升到哲學(xué)高度，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維“無極太極”的宇宙觀?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“且未得到重視”錯，原文表述為“近來的比較文學(xué)理論又重拾對偶的概念，作更嚴(yán)肅的探討”，并非“未得到重視”；且西方古典作品有對偶例子，只是不如中國頻繁嚴(yán)謹(jǐn)。故選B。

2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“為了證明古代文學(xué)評論家早已發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)敘事作品中的對偶現(xiàn)象”錯，毛宗崗，金圣嘆相關(guān)內(nèi)容是為了證明“對偶結(jié)構(gòu)中異與同的滲透”.故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“小說……比戲曲類的舞臺藝術(shù)更易實(shí)現(xiàn)對稱結(jié)構(gòu)的建構(gòu)”，于文無據(jù)。原文第⑤段僅說“場景設(shè)計上這種傳統(tǒng)的對偶美學(xué)，在小說里表現(xiàn)得更清楚”，并未提及小說“比戲曲更易實(shí)現(xiàn)對稱結(jié)構(gòu)的建構(gòu)”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和標(biāo)題作用的能力。①適配使用場景：原標(biāo)題《平行線交會何方——中西文學(xué)中的對仗》，針對“中美比較文學(xué)雙邊會議”，突出中西對比的視角，符合會議交流的主題；修改后的標(biāo)題《中國傳統(tǒng)的對偶美學(xué)》，作為《中國傳統(tǒng)敘事學(xué)》的章節(jié)，更貼合全書聚焦中國傳統(tǒng)文學(xué)的架構(gòu)，定位更精準(zhǔn)。②涵蓋文本內(nèi)容：原文雖開頭提及西方對偶現(xiàn)象，但核心內(nèi)容是闡述中國傳統(tǒng)文學(xué)（詩、戲曲、小說）的對偶美學(xué)特征、思想根源及具體體現(xiàn)，新標(biāo)題直接點(diǎn)明論述核心，比原標(biāo)題更全面地覆蓋文本主旨?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①第⑦段核心：小說塑造對比人物時，人物往往“看似對立，實(shí)則交融互補(bǔ)”。②《邊城》中大老天保沉穩(wěn)老實(shí)、不善言辭，二老儺送活潑機(jī)敏、擅長唱情歌，二人性格截然相反；但他們都善良真誠，都真心愛慕翠翠，愿意用公平的方式爭取愛情。這種“對立性格+同質(zhì)內(nèi)核”的設(shè)定，正是對偶美學(xué)在人物塑造上的體現(xiàn)。①第⑧段核心：情節(jié)的對偶會衍生出作品基本理念的對偶，對立理念最終交融互補(bǔ)。②《邊城》的基本理念呈現(xiàn)“美好”與“悲劇”的對偶——湘西的自然美、人情美、風(fēng)俗美構(gòu)成詩意的美好畫卷；但翠翠的愛情遺憾、大老的意外身亡、二老的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，又構(gòu)成令人悵惘的悲劇。美好底色上的悲劇，不是割裂的對立，而是“美”與“悲”的交融，深刻體現(xiàn)了對偶美學(xué)的深層內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B

7.C

8.

①對生命的所有經(jīng)歷與世間的萬物平等看待。②對生活的饋予與虧欠坦然領(lǐng)受。

9.①前8段，作者梳理自己的成長經(jīng)歷，用第一人稱“我”顯得真實(shí)，也便于抒情。②第9段，人稱切換為“你”，對話對象為作家，人稱的切換構(gòu)成了由作者的寫作經(jīng)驗(yàn)向所有寫作者的經(jīng)驗(yàn)的拓展。③這種變化，深化了主題，呼應(yīng)了標(biāo)題，使行文顯得靈活。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“感恩”為主線，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了作家遲子建豐富的人生閱歷和深邃的精神世界。文章以北方凍土為起點(diǎn)，串聯(lián)起童年記憶、異域見聞、生命感悟等多個維度，形成了一幅立體的精神圖譜。作者將自然風(fēng)物與人文關(guān)懷交織，用質(zhì)樸的語言表達(dá)了對生命、苦難和創(chuàng)作的獨(dú)特理解。特別是“臍帶”意象的運(yùn)用，巧妙地將個人命運(yùn)與大地血脈相連，體現(xiàn)了作家對生命本源的深刻思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“作者童年錯過輪船的經(jīng)歷……對自身局限感到羞愧”錯誤，作者可能對自己錯過了輪船而存在愧意，但是“羞”無從說起。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“既指世界與人存在的哺育關(guān)系，又指作家通過作品與讀者建立的情感共鳴”錯；“生命的臍帶”指的是作家及其寫作與世界，民族，命運(yùn)等的聯(lián)系紐帶，并非“天然存在”，也不限于“情感共鳴”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①萬物皆值得感恩的包容境界：作者感恩的對象包羅萬象，既有故鄉(xiāng)的土地、飛雪、親人，也有異域的見聞、生命中的磨難，甚至是無名者悄悄送來的婆婆丁。她將生命中的每一種經(jīng)歷、每一個事物都視為饋贈，體現(xiàn)出對世間萬物的平等尊重與包容。②直面苦難、堅(jiān)韌成長的豁達(dá)境界：面對父親與愛人離世的痛、寫作的艱難時刻，作者沒有沉淪，反而將磨難視為錘煉筋骨的“寒流”，在痛苦中看見“眾生之痛”，在停頓中自省成長，展現(xiàn)出直面苦難的勇氣與豁達(dá)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析敘述人稱變化作用的能力。①第一人稱“我”的作用：文章前8段以“我”展開敘述，串聯(lián)起個人成長、生活見聞與感悟。第一人稱的使用讓敘事更真實(shí)親切，便于直接抒發(fā)作者對萬物的感恩之情，拉近與讀者的距離。②第二人稱“你”的作用：第9段人稱切換為“你”，將視角從“個人的感恩”拓展到“所有作家的自省”。用第二人稱仿佛與讀者或同道者對話，使論述更具普遍性與感染力，引導(dǎo)讀者一同思考創(chuàng)作與生命的關(guān)系。③人稱切換的效果：從“我”到“你”的轉(zhuǎn)變，讓文章從個人經(jīng)歷的回顧，升華為對作家精神境界的提煉，深化了主題，也讓行文節(jié)奏靈活多變，避免了單一敘事的平淡?！敬鸢浮?0.BDG

11.D12.D

13.

（1）政策寬厚，百姓就會輕慢（法令），百姓輕慢了，就用嚴(yán)厲（

手段）來糾正；政策嚴(yán)厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害了，就再施行寬厚（的政策）（2）（楚莊王）謙恭地對待士人，憑借（他們）一句話就讓敵人退兵，從而使國家安定，他稱霸不也是應(yīng)該的嗎？

14.①材料一中的子大叔面對“寬政致盜”的局面，及時調(diào)整政策，解決了內(nèi)亂。②材料二中的楚莊王面對可能失敗的戰(zhàn)事，權(quán)衡利弊/采納諫言，及時收回成命，避免損失。③材料三中的楚莊王面對外敵入侵的危機(jī)，主動擔(dān)責(zé)，凝聚人心，促使敵國無功而返。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了先秦時期不同的治國智慧與政治哲學(xué)。材料一通過子產(chǎn)與孔子的對話，提出“寬猛相濟(jì)”的執(zhí)政理念，強(qiáng)調(diào)剛?cè)岵?jì)的辯證關(guān)系；材料二以“螳螂捕蟬”的寓言，警示統(tǒng)治者需有全局視野，避免因小失大；材料三則通過楚莊王與臣下的互動，彰顯“君臣同心”的凝聚力。三則故事雖角度不同，但共同體現(xiàn)了先秦政治思想中重德性、講策略、求和諧的特點(diǎn)，反映了儒家“仁政”與道家“無為”思想的交融?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這都是貪圖眼前利益而不顧身后禍害的例子。不單是昆蟲百姓這樣，國君也是這樣?！按私载澢爸敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；句中兩個“也”都是句末語氣助詞，其后DG處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。步行/人，指戍卒。句意：于是發(fā)動步兵去攻打蘆葦澤里的盜賊。/是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒。B.正確。句意：蟬正振動翅膀悲鳴。/小蟋蟀暴怒，徑直前沖，于是兩只蟋蟀跳躍相攻，振動翅膀發(fā)出聲響。C.正確。危險/大概。句意：楚國因此沒有遭遇危險。/項(xiàng)脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神明護(hù)佑著它吧D.“舍棄”“意思相同”錯誤。量詞，指古代行軍三十里/舍棄，放棄。句意：撤退九十里仍不停止。/如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上(招待過客)的主人。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“既可看出孔子更推崇子產(chǎn)”錯誤，其錯誤在于無中生有?？鬃釉u價子產(chǎn)“古之遺愛”，是對其個人仁德與惠民政策的道德追思與定性；評價楚莊王“霸其有方”，是對其通過具體政治策略(修德、納諫)成就霸業(yè)的實(shí)效肯定。二者評價的維度、性質(zhì)與用意均不同。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慢”，輕慢；“糾之以猛”，狀語后置，應(yīng)為“以猛糾之”；“殘'，受到傷害。（2）“下”，謙恭地對待；“安”，使……安定；“宜”，應(yīng)該?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一：子大叔執(zhí)政初期“不忍猛而寬”，導(dǎo)致“鄭國多盜，取人于萑苻之澤”。他悔悟后“興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之”，及時改寬為猛，出兵剿滅盜賊，最終“盜少止”，解決了寬政引發(fā)的內(nèi)亂。②材料二：楚莊王原本“將舉師伐晉”，還下令“有敢諫者死無赦”。孫叔敖以“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事進(jìn)諫，指出其“貪前之利而不顧后害”。楚莊王采納諫言，放棄伐晉計劃，最終“楚國不殆，而晉以寧”。③材料三：晉人伐楚，“三舍不止”，大夫請戰(zhàn)，楚莊王卻直言“及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過也”，主動將戰(zhàn)事責(zé)任歸于自身，不肯辱沒諸大夫。最終楚國憑君主的擔(dān)當(dāng)化解了危機(jī)。參考譯文：材料一：鄭國的子產(chǎn)病重，對子大叔說：“我死后，您必定執(zhí)政。只有德行很高的人能用寬和(的政策)使百姓服從，次一等的就不如用嚴(yán)厲(的政策)?；鹦悦土?，百姓看見就害怕，所以很少有人死在火里；水性柔弱，百姓輕慢并玩弄它，死在水里的人就很多，所以施行寬和(的政策)很難?！弊赢a(chǎn)病了幾個月后去世。子大叔執(zhí)政，不忍用猛政而施行寬政。結(jié)果鄭國盜賊很多，聚集在蘆葦叢生的湖澤里。子大叔后悔了，說：“我早點(diǎn)聽從他老人家的話，就不至于到這一步?！庇谑前l(fā)動步兵去攻打蘆葦澤里的盜賊，把他們?nèi)繗⒌簦I賊才稍稍平息?？鬃诱f：“好！政策寬厚，百姓就會輕慢（法令），百姓輕慢了，就用嚴(yán)厲（的手段）來糾正；政策嚴(yán)厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害了，就再施行寬厚（的政策）。用寬厚來調(diào)劑嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來調(diào)劑寬厚，政事因此調(diào)和?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子聽說后，流著淚說：“(他)是古代遺留下來的仁愛的人啊?！辈牧隙撼f王準(zhǔn)備出兵攻打晉國，告訴士大夫說：“有敢勸諫的處死絕不赦免?！睂O叔敖說：“我聽說害怕鞭打而不敢勸諫父親，不是孝子；害怕誅殺而不敢勸諫君主，不是忠臣?！庇谑蔷瓦M(jìn)宮勸諫道：“我的國中有棵榆樹，樹上有只蟬。蟬正振動翅膀悲鳴，想喝清涼的露水，卻不知螳螂在它后面，彎著脖于想抓它吃掉。螳螂正想吃蟬，卻不知黃雀在它后面，伸長脖子想啄食它。黃雀正想吃螳螂，卻不知有個少年拿看彈弓在樹下，正瞄準(zhǔn)要彈它。少年正要彈黃雀，卻不知前面有深坑，后面有樹樁。這都是貪圖眼前利益而不顧身后禍害的例子。不單是昆蟲百姓這樣，國君也是這樣，大王如今只知貪圖晉國的土地，卻以驅(qū)使自己的士卒(作戰(zhàn))為樂?！背虼藳]有遭遇危險，晉國也因此得到安寧，這是孫叔敖的功勞。材料三：晉軍攻打楚國，撤退九十里仍不停止。楚國大夫們說：“請下令出擊?！背f王說：“先君在位時，晉國不攻楚國，到我執(zhí)政，晉國卻來攻打，這是我的過錯。怎能勞諸位大夫(受辱)？”大夫們說：“先君在位時，晉國不攻打楚國，到我們?nèi)温殨r，晉國卻來攻打，這是我們的罪過，請下令出擊?！背f王低頭哭泣然后起身，向大夫們行禮。晉國人聽說后道：“楚國君臣爭著把過錯攬?jiān)谧约荷砩?，而且國君禮待臣子竟到如此地步，這就是所說的“上下一心，三軍協(xié)力，(這樣的國家)不可攻打。”于是連夜撤軍?？鬃勇犝f后道：“楚莊王稱霸是有方法的啊。（楚莊王）謙恭地對待士人，憑借（他們）一句話就讓敵人退兵，從而使國家安定，他稱霸不也是應(yīng)該的嗎？”《詩經(jīng)》說：“安撫遠(yuǎn)方，親善近郊，來使我的君王安定?！闭f的是這種情況。【答案】15.D

16.

①將目光短淺的當(dāng)世之士與抱負(fù)遠(yuǎn)大的大賢對比，鮮明地表達(dá)了作者的褒貶取舍。②將處境艱難的貧者與高高在上的貴者對比，表達(dá)了作者對不公的批判。③將自己強(qiáng)烈的用世之心與求仕無門的現(xiàn)狀對比，強(qiáng)化了有志難伸的無奈。【解析】【導(dǎo)語】韓愈此詩以“齪齪”開篇，犀利批判世俗士人汲汲于溫飽的狹隘，反襯“大賢”報國憂時的崇高抱負(fù)。詩中三重對比鮮明：賤者悲與貴者默、俗士私憂與大賢遠(yuǎn)志、自薦之難與致君之志，層層遞進(jìn)，凸顯詩人憤世嫉俗的孤憤與赤誠。末句“自進(jìn)誠獨(dú)難”更以無奈之筆深化了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，情感激蕩，盡顯韓詩剛健沉郁之風(fēng)。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“展現(xiàn)了戰(zhàn)勝困境

堅(jiān)定決心”錯誤，第十一句彰顯作者輔佐君主的自信，后句抒發(fā)寒門士子無門路舉薦，難以躋身仕途的憤懣與無奈，并非“展現(xiàn)戰(zhàn)勝困境的堅(jiān)定決心”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①當(dāng)世之士與大賢的對比：詩人先寫“齪齪當(dāng)世士，所憂在饑寒”，刻畫了一群目光短淺、只關(guān)心個人溫飽的士人；再寫“大賢事業(yè)異，遠(yuǎn)抱非俗觀”，凸顯大賢胸懷天下、抱負(fù)高遠(yuǎn)的形象二者形成鮮明對比，直接表達(dá)了詩人對庸碌之士的鄙夷，以及對大賢的推崇與向往。②貧賤者與富貴者的對比：“但見賤者悲，不聞貴者嘆”一句，將貧賤之人的悲苦處境，與富貴之人的安逸無憂放在一起對照，抒發(fā)了詩人對底層疾苦的同情和對現(xiàn)實(shí)的批判。③個人心志與仕途現(xiàn)狀的對比：詩人直言自己“報國心皎潔，念時涕汍瀾”，有著皎潔的報國之心和憂時傷世的情懷，也有“致君”的謀略；但現(xiàn)實(shí)卻是“愿辱太守薦，得充諫諍官”“自進(jìn)誠獨(dú)難”。心志的熱切與求仕的艱難形成強(qiáng)烈反差，深刻抒發(fā)了詩人有志難伸的無奈與憤懣。17.【答案】

①.

旦視而暮撫

②.

已去而復(fù)顧

③.

蛾兒雪柳黃金縷

④.

笑語盈盈暗香去

⑤.

風(fēng)急天高猿嘯哀

⑥.

渚清沙白鳥飛回（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：暮、蛾、縷、盈、嘯、渚、碧、鸝?！敬鸢浮?8.A

19.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語語境含義的能力。文中“看似偶然”的“看”意為觀察并加以判斷。A.“看”意為觀察并加以判斷；B.“看”意為對待；C.“看”意為取決于，決定于；D.“看”意為訪問，探望。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，按部就班：按照條理步驟辦事；現(xiàn)多指拘泥程序，缺乏創(chuàng)新(略帶消極色彩)。循序漸進(jìn)：按順序逐步推進(jìn)或提高(強(qiáng)調(diào)過程有序，含積極意味)。橫線后是“邏輯推演”，應(yīng)選“按部就班”。第②空，靈光一現(xiàn)：靈感突然閃現(xiàn)(強(qiáng)調(diào)瞬間性，不必然指向創(chuàng)作成果)。妙手偶得：專指文藝創(chuàng)作中因偶然靈感得到精妙作品(強(qiáng)調(diào)成果

偶然性與藝術(shù)性)。對應(yīng)“靈感迸發(fā)”，應(yīng)選“妙手偶得”。第③空，別出心裁：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同(側(cè)重個人創(chuàng)意的新穎性)。推陳出新：淘汰舊的，創(chuàng)造新的(強(qiáng)調(diào)新舊更替的變革性)。前文說“入乎其內(nèi)”（廣泛吸納前人成法）“出乎其外”，后文是“釀造出自己的芬芳”，應(yīng)選“別出心裁”。第④空，恍然大悟：一下子完全明白過來(強(qiáng)調(diào)認(rèn)知上的突然領(lǐng)悟)?；砣婚_朗：由昏暗狹窄突然開闊；比喻頓時領(lǐng)悟(側(cè)重思想視野的打開)。茅塞頓開：忽然理解明白(多用于解開思想困惑，與“恍然大悟”近義)。對應(yīng)讀者的審美體驗(yàn)：“初覺其有悖常理，細(xì)品之下，卻發(fā)現(xiàn)它直抵人心深處”，應(yīng)選“茅塞頓開”。故選C?！敬鸢浮?0.

“鏈結(jié)”改為“鏈接”；“短視屏”改為“短視頻”；“璀燦”改為“璀璨”；“喚發(fā)”改為“煥發(fā)”

21.①應(yīng)改為“截至目前”；④應(yīng)將“更加”放至“廣泛的”之前。

22.①.

數(shù)字藏經(jīng)寶窟文明永煥（絲路駝鈴數(shù)字存珍延古韻）

②.

飛天舞夢霓裳藝術(shù)長新（敦煌壁畫文創(chuàng)煥彩譜新篇）【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！版溄Y(jié)”改為“鏈接”：“鏈接”指事物之間相互銜接、關(guān)聯(lián)，多用于表述事物的關(guān)聯(lián)關(guān)系；“鏈結(jié)”為字形誤用?！岸桃暺痢备臑椤岸桃曨l”：“短視頻”是固定表述，指時長較短的視頻內(nèi)容；“短視屏”為錯寫。“璀燦”改為“璀璨”：“璀璨”是形容光彩鮮明的規(guī)范寫法，“燦”為誤用，該字一般用于“燦爛”等詞。“喚發(fā)”改為“煥發(fā)”：“煥發(fā)”指光彩四射、振作，如“煥發(fā)生命力”；“喚”側(cè)重呼喚，與“生命力”搭配不當(dāng)。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號①“截止目前”改為“截至目前”：“截至”后可接時間點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“截止到某個時候”；“截止”多作動詞，后面不能直接接“目前”。序號④“助力敦煌文化藝術(shù)資源更加實(shí)現(xiàn)廣泛的全球共享”原句語序不當(dāng)，“更加”是程度副詞，應(yīng)修飾形容詞“廣泛”，而非動詞“實(shí)現(xiàn)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生擬寫對聯(lián)的能力。提取核心素材：從原文中抓取兩大關(guān)鍵內(nèi)容：一是數(shù)字化保護(hù)（數(shù)字敦煌、資源庫），二是文創(chuàng)活化（飛天元素、文創(chuàng)產(chǎn)品、沉浸體驗(yàn)劇），同時融入敦煌文化符號（藏經(jīng)、壁畫、絲路）。確定對仗結(jié)構(gòu)：采用“名詞短語+動作行為+效果”的句式，保證上下聯(lián)詞性相對、結(jié)構(gòu)一致。示例中“數(shù)字藏經(jīng)寶窟”對“飛天舞夢霓裳”（名詞性短語相對），“文明永煥”對“藝術(shù)長新”（主謂短語相對）。凸顯主題內(nèi)涵：上下聯(lián)需體現(xiàn)“古物新生”的核心，上聯(lián)側(cè)重“古韻傳承”（數(shù)字存珍、文明永煥），下聯(lián)側(cè)重“當(dāng)代煥彩”（文創(chuàng)煥彩、藝術(shù)長新），呼應(yīng)“讓文物活起來”的活動主題。23.【答案】例文：靜水照浮華，疾風(fēng)知真章鹿的悲劇源于它在平靜水邊與兇險叢林間，對自身特質(zhì)做出了截然相反的誤判。這則寓言尖銳地揭示了我們認(rèn)知中的普遍困局：我們往往在靜態(tài)、孤立的“評價鏡面”前審視自我與世界，卻忘記了真實(shí)生活是一片充滿不確定性的動態(tài)“生存原野”。真正的價值，從來都深深植根于具體的情境之中，而智慧則